孟子的知言养气学说及其对当代价值观的启示
孟子的思想对当今的意义
孟子的思想对当今的意义
中国古典思想最能体现中国文化精髓的就是孟子的思想，“孟子”一词在中国文化历史上占据着很重要的一席之地，他所创立的诸子百家、周易博大精深的思想，至今仍然是中国文化发展的宝贵财富。
那么，孟子的思想对当今的意义又是什么呢？
首先，孟子的思想可以使我们更好地理解中国文化核心价值观。
孟子把仁义道德等诸子百家的关键思想与中国古代儒家文化融为一体，他认为仁义道德是建立在真实、完整的人性基础上的，他还认为在行动之前必须先有心，当心与行动之间有着有机统一的关系，这样的价值观在当今的社会中保持着非常重要的意义。
其次，孟子的思想可以帮助我们认识自我。
孟子强调认真对待自己的行为，强调诚实的，真实的，公平的原则，以及对他人的尊重。
在社会上行事的前提是要有责任感和谦虚，这些思想可以帮助人们认清自我，在现代社会中仍然是非常重要的智慧。
最后，孟子的思想可以使我们更好地理解世界。
孟子把仁义道德作为最高原则，他认为“以人为本”和”以知识服务人民”是最重要的。
在当今这个充满矛盾的世界，我们更加需要把仁义道德作为底线，保持正义正道，为人类发展做出积极的贡献。
总之，孟子的思想对当今具有重要的意义，它不仅可以帮助我们更好地理解中国文化中最核心的价值观，而且也可以帮助我们更好地理解世界，从而为人类发展做出积极的贡献。
孟子的思想传承了中华民族的智慧，它将一直流传至永远，永久地被重视和珍视。
孟子带给我的人生启示
孟子带给我的人生启示孟子是中国古代哲学家孟子的简称。
他是儒家学派的代表人物之一，对于人生哲学有很深的探讨和启示。
以下是我从他的思想中获得的人生启示：1. 修身齐家治国平天下：孟子强调个人修养是一切的基础。
只有通过不断的自我修炼，才能在家庭中达到和谐平衡，进而为社会做出贡献。
我们应该从做起，从小事做起，不断提升自己的素质，以实现内外一致的人格。
2. 仁爱无私：孟子强调人的本性都是善良的，而仁爱则是人性的核心。
我们应该以仁爱之心对待他人，关心他人的需求和利益，努力为社会做出积极贡献。
只有在传递爱与关怀的过程中，我们的人生才能更加充实和有意义。
3. 学问教育的重要性：孟子主张通过学习和教育来提高智慧。
他认为只有通过不断的学习和思考，才能拓宽我们的视野，培养有用的知识和技能。
教育能够使我们成为更全面发展的人，并为人生的决策和行动提供指引。
4. 追求心灵的安宁：孟子认为内心的安宁是人生最重要的追求之一。
当我们内心平静、心境安宁时，才能以积极的心态面对生活中的挑战和困难。
通过修炼自己的内心世界，我们能够更好地应对各种压力和陷阱，实现真正的自由和幸福。
5. 追求天命：孟子提出了“天命”这一概念，意味着每个人都有自己独特的使命和目标。
我们应该努力发现并追求自己与生俱来的天赋和潜能，实现自身价值。
无论在家庭、事业还是社会中，我们都应该迎接挑战，通往自己的天命之路。
以上是我从孟子的思想中获得的人生启示。
他的思想在中国古代深刻影响了人们的价值观和行为准则。
希望这些启示能够对你的人生有所帮助，让你的人生更加美好和有意义。
孟子带给我的人生启示
孟子带给我的人生启示以孟子带给我的人生启示为题，我想从孟子的思想中找到一些对我个人而言有启发的观点，并将其分享给大家。
孟子的思想强调人的本性是善良的。
他认为人类天生具备了仁爱之心，能够感受到他人的痛苦和快乐，并愿意主动去帮助他人。
这一观点让我深思，人与人之间的互助与关爱是我们共同生活在这个世界上的责任和使命。
每个人都应该尽力去帮助那些需要帮助的人，以实现和谐与幸福的社会。
孟子提出了“立命”的重要概念。
他认为，人应该根据道德原则和正确的价值观来指导自己的行为和生活。
只有当我们明确自己的目标和追求，才能在人生的道路上坚定不移地前进。
这给了我很大的启示，无论是在学习、工作还是生活中，我们都应该明确自己的目标，并为之努力奋斗。
孟子还提出了“性善论”和“修身齐家治国平天下”的思想。
他强调，人应该通过修身来提升自身的道德修养，并以此影响和带动他人的行为。
只有当个人修身齐家之后，才能够治理好国家，实现社会的和谐与稳定。
这让我深刻体会到，一个人的行为和修养不仅仅影响着自己，还会对他人产生影响。
因此，我们应该注重自身的修养和道德规范，以身作则，影响他人，共同建设一个更加美好的社会。
孟子还强调了人与自然的和谐关系。
他认为，人应该尊重自然，顺应自然的规律。
只有与自然和谐相处，才能够实现社会的繁荣与进步。
这一观点让我深受启发，我们生活在一个复杂多变的自然环境中，只有尊重自然、保护环境，才能够保证人类的可持续发展。
孟子提出了“仁者爱人”的思想。
他认为，仁者是具有无私奉献精神的人，他们愿意付出自己的努力和智慧，为他人谋福利。
这一思想告诉我，作为一个有情怀和责任感的人，我们应该发扬仁爱精神，关心他人，帮助他人，为社会做出贡献。
孟子的思想给我带来了很大的启示和思考。
他的思想不仅仅是古代中国的智慧，更是具有普世意义的价值观。
通过学习和理解孟子的思想，我更加明确了自己的人生目标和追求，并且将其运用到实际生活中。
希望通过我的分享，能够让更多的人了解和受益于孟子的思想，共同创造一个更加美好的世界。
学习孟子心得体会（通用5篇）
学习孟子心得体会（通用5篇）当我们经过反思，有了新的启发时，写一篇心得体会，记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。
那么如何写心得体会才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的学习孟子心得体会（通用5篇），希望对大家有所帮助。
学习孟子心得体会1四书五经是我国古代圣贤的智慧结晶，小则修身养性，大则治国平天下，都能从中找到答案，是个人成长、自我完善的法宝，更是事业的发展、齐家治国的宝典。
心得一：行有不得，反求诸己—得自于《孟子》人与人的交往当中，往往由于个人性情不同、个人追求不同，易产生矛盾、分岐、仇视，给工作、生活带来负面消极的影响。
很多人不知道如何正确对待人与人之间的矛盾、以及工作事业上出现的不顺心？最常见的是抱怨别人、甚至怨天怨地怨命运，这种做法对人对己都无济于事。
孟子的思想让我豁然开朗，孟子说“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其治；礼人不答，反其礼。
行有不得者，皆反求诸已。
其身正而天下归之”，意思是当我们关心他人，他人却不领情时，可能是我们的内心还有不仁夹杂其间；努力治理人民，政治却不上轨道，可能是我们思虑不够周全；以礼待人而得不到回敬，可能是我们的恭敬还不够。
孟子带给我们是不怨天、不尤人，凡事通过反省、求助于自已，才能自求多福的积极的做法。
凡事反求诸己，带给我们的是心态的变化，由被动消极变得积极主动，且能及时去寻找解决问题的办法，以化解矛盾；同时，会让人拥有“己所不欲，勿施于人”的清醒；会让人努力改进自己的言行、提高对自己的要求，严于律己、宽于待人，有助于创造和谐的人际关系。
心得二：修身齐家治国平天下—得自于《大学》许多人追求着事业发展、家庭兴旺，但却不知从何做起，苦于求道无门。
《大学》一书讲得是修己治人、明体达用的学问，给我们指明了人生的方向。
书上说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，告诉我们必须先由人内在的德性修养做起，而后才能达到外在事业的完成，指出齐家-治国-平天下，均要从修身开始。
孟子养气说蕴含的养生智慧
孟子养气说蕴含的养生智慧孟子养气说蕴含的养生智慧蒋成博孟子的思想和方法，一方面继承了孔子的中庸之道，另一方面又有所发挥，形成性本善思想。
其养生思想和方法，以“养气”为代表自成一体。
他的“养气说”，从思想来源上看，源于性本善。
从操作方法上看，包括“不动心”、“寡欲”、“求放心”、“存夜气”和“养浩然之气”五方面内容。
本文就此做一简要分析，以明其养生智慧。
（一）不动心。
“不动心”，是指在烦杂无序的大千世界中，能够做到心性不为外物所动摇，从而静定自然，心态平和，遇事泰然处之的心理状态。
《孟子·公孙丑上》通过公孙丑与孟子的对话进行了讨论。
公孙丑问孟子：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。
如此，则动心否？”孟子回答道：“我四十不动心。
”这句话源于孔子的“四十而不惑”一说，大意是说，人到了四十岁以后，自我意志比较坚定，自心比较有主见，即使做到齐国卿相之位，也能够泰然处之，不为所动。
这种凡事不为外界干扰所动的心态就是“不动心”。
如何做到“不动心”呢？孟子认为，要通过“寡欲”、“求放心”、“存夜气”和“养浩然之气”的渐进修炼过程，才能逐步做到。
（二）寡欲。
“寡欲”，“寡”者，少而独特也；“欲”，欲望，需求。
两者合词，是指一种减少欲望，使欲望简单或单一的心理状态。
《孟子·尽心下》孟子曰：“养心莫善于寡欲。
”“寡欲”的反面是“多欲”，对此，在《孟子·梁惠王上》孟子这样说道：“万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
”孟子认为，多欲使人产生不满足之心，不满足之心是导致“弑其君”，从而使人丧失仁义礼智的根源。
人们应当从“寡欲”开始修养心性，不失“本心”，从而培育良心。
“寡欲”是“不动心”的必要条件。
（三）求放心。
“求放心”，是指一种通放松心性，把被外界所迷惑的善心或善性收拾起来，使人恢复到自然的性本善状态，从而专心致志，达到诚能通神状态的心理调节过程。
从养气知言学到的
从养气知言学到的从养气知言学到的班级：语文教育学号：10011109 姓名：蒋瑶从“养气与知言”学到的孟子的“知言养气”说在修身养性方面给了后人很多启示，甚至社会发展到了几千年后的今天，“知言养气”都还深刻的影响着我们。
在这个物欲横流的时代，人们为了追求更好地生活而努力拼搏，在很大程度上都忽略了思想精神的发展，造成了精神的空虚乏力，于是我们更需要一种浩然之气来弥补物质生活所带来的浮躁感。
那么，我们到底该如何理解“知言养气”这四个字呢？在《孟子〃公孙丑上》中孟子提出了“知言养气”说。
公孙丑问孟子：“请问老师您擅长于哪一方面呢？”孟子回答：“我善于分析别人的语言，我善于培养自己的浩然之气。
” 关于什么是浩然之气，孟子又有一段阐释与例证，总的来说，它必须与仁义道德相配，而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。
这就是说，浩然之气是一种很好的精神状态，类似于信念、意志，对于人有很好的促进作用。
养气，就是对人自身的人格意志和思想道德进行锻炼，通过坚持一些好的行为来培养自己的浩然之气，同时又用这样的“气”来影响自己的行为。
由此，养气是提升个人修养的一种方式。
“养”的是浩然之气，那么“养”是什么意思呢？首先，在于“培养、坚持”，在选择好的东西作为自己“养”的对象后才能谈其它的，其次在于“坚持”，只有不断的坚持好的思想意识与行为，才能“成”浩然之气。
关于知言，孟子是这样解释的：“听了偏颇不正的话，我便知道说话人的病根在于有所尘蔽；听了放荡的话，我便知道他的病根在于有所沉溺；听了邪僻的话，我便知道他的病根在于偏离了正道；听了躲躲闪闪的话，我便知道他的病根在于理屈词穷。
”意思是要想看出一个人的思想哪里出了毛病，就要学会分析他所说的话，这就是知言。
学会知言有助于我们认识别人，在与人交往处理事情时能做到更好。
那么，养气与知言之间有什么关系呢？养浩然之气，就是在人的生活中，不断学习知识，积累经验，提升自己的修养，达到一定的思想精神境界，建立起自己的道德是非观，有了这个对世事的衡量标准之后，才能判断别人的言辞所反映的思想究竟是好是坏。
浅论孟子的“浩然之气”及其现代意义
浅论孟子的“浩然之气”及其现代意义孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国传统文化产生了深远的影响。
在他的著作《孟子》中，有一段著名的“浩然之气”的论述，这一概念表达了孟子对于人性的理解和对于品德修养的追求。
本文将通过对“浩然之气”的解释和对其现代意义的探讨，来探究孟子思想的深刻内涵和对现代社会的启示。
我们来解释一下“浩然之气”这一概念。
浩然，意为广阔辽阔，气，是指气质、精神、风采。
在孟子看来，“浩然之气”是指一种高尚的品德风范和崇高的道德境界，是一种内在的精神品质和外在的风采表现。
孟子认为，人的天性本善，每个人都具有“浩然之气”，即良好的人格和正直的品质。
而这种“浩然之气”需要通过后天的修养和培养才能得以体现和发挥。
在孟子看来，一个人如果能够发展和表现出浩然之气，就会表现出坚定不移的道德信念、高尚的品德风范和宏大的气度。
他在《孟子》中提到：“浩然之气，非自得之也，父母有之，勿以善小而不为也。
”这说明浩然之气是天生的，但也需要通过后天的努力和培养来发展和完善。
孟子还强调了浩然之气的现实意义和实践价值，他认为，只有具备浩然之气的人才能够成就大事、做出伟大贡献，因此每个人都应该努力培养和发展自己的浩然之气。
那么，浩然之气的现代意义又是什么呢？从孟子的思想中，我们可以得出以下几点启示：浩然之气是推动个人成长和社会进步的动力。
在现代社会，人们面临着各种各样的挑战和压力，如果能够培养和发展自己的浩然之气，就能够在逆境中坚守信念，在竞争中保持风度，做出正确的选择和决策。
有了浩然之气的人还会对社会和他人充满责任感和奉献精神，为社会进步和人类幸福作出自己的努力和贡献。
浩然之气是维护社会公平和正义的力量。
在现代社会，我们时常能够看到一些不公平不正义的现象，这些都是因为人们的私利和功利心使然。
而如果每个人都能够具备浩然之气，就会更加注重道德和人格的培养，更加坚定不移地维护公平和正义，保护弱者的权益，推动社会的公正和和谐发展。
孟子的知言养气说名词解释
孟子的知言养气说名词解释孟子的知言养气说是他对修身养性以及如何构建和谐社会的一种理论体系。
在孟子的思想中，知言养气是一种修身的方法，通过学习和实践，可以达到个人和社会的和谐发展。
首先，我们来解释一下"知"的含义。
在古代中国的哲学思想中，"知"是指通过学习、思考和实践来掌握和了解事物的本质和规律。
对于孟子来说，知是一种人的本性，也是人与天地万物之间的联系。
在人类的认识过程中，通过知，人们可以意识到自己的存在并与外界进行交流和互动。
同时，知也是人类思维活动的基础，是人们在行动上的指导原则。
知言养气中的"言"，是指言语和言论。
言语的正确与否直接关系到人们之间的沟通和相互理解。
孟子认为，言语应该是真实的、准确的，并且要符合人们普遍认可的伦理和道德准则。
通过正确表达和传递信息，人们可以增进相互之间的理解和信任，从而促进社会的和谐和秩序。
"养气"一词可以理解为对内在气质的提升和调养。
孟子认为，人的气质是与天地相连的，是人的内在品质的一种体现。
通过修养自己的气质，人们可以改善自己的心境和身体健康，也可以影响他人的情绪和行为。
在孟子的思想中，养气是一种主动的修行过程，通过学习和实践，培养自己的品质和素养，使其与人类社会的价值体系相协调。
知言养气的目的并不仅仅是为了个人的修身养性，更重要的是为了构建和谐的社会。
孟子认为，人类社会是由个体组成的整体，每个人应该根据自己的责任和义务，为社会作出贡献。
通过知言养气，人们可以实现个人价值与社会价值的统一，相互之间形成一种共生共荣的关系。
知言养气的实践具体包括以下几个方面：首先是修身养性。
孟子强调人的内在修养对于个人以及社会的发展具有重要意义。
要通过学习、思考和实践等方式，不断提高自己的道德品质和言行举止，对人类社会起到积极的影响。
其次是培养正确的思想和价值观。
人的思想和价值观是人们行为的根源和动力。
名词解释孟子的养气说
名词解释孟子的养气说孟子的养气说是中国古代伦理学家孟子提出的一种人类修养观念和方法。
从广义上来说，养气即是培养个人心性和人格，使之达到一种理想境界；从狭义上来说，养气是指通过调养身体和心灵，使人能够维持良好的生命状态和情绪状态。
在孟子的养气思想中，养气有着重要的价值和意义，对于人的健康、道德和社会和谐有着深远的影响。
首先，孟子的养气说强调人的特殊性以及人与自然的关系。
在孟子看来，人作为万物之灵，具有独特的智慧和道德感。
而这种智慧和道德感的发展需要通过养气来实现。
养气使人能够认识自我、认识自然，并将个体的生命价值与社会和谐相统一。
孟子将养气比作是人与自然之间的调节器，人通过养气调动内外之气，从而达到内外和谐、身心健康的状态。
其次，孟子的养气说也强调了人的个体与社会的关系。
孟子认为，人作为社会的一员，不能把个人利益置于社会利益之上。
而养气可以使人培养出高尚的品格和修养，这种高尚的品格和修养不仅能够使人过上美好的生活，还能够对社会产生积极的影响。
养气使人能够修身齐家治国平天下，在个人修养的基础上，实现家庭和社会的和谐发展。
孟子的养气思想还强调了人的自我约束和道德修养。
在孟子看来，人的生活离不开道德准则和自律。
养气是保持人的心性和行为与道德原则相一致的重要途径。
养气可以让人体验到内心的宁静与平和，使人能够从容应对生活中的困难和挑战。
同时，养气也可以使人时刻保持善良的心态和行为，使人的言行符合社会道德规范，进而促进社会的和谐与进步。
此外，孟子的养气说还注重培养人的智慧和学识。
孟子认为，只有通过学习和探索，人才能够获得真知灼见。
养气能够使人保持专注和耐心，从而更好地去学习和掌握知识。
对于智慧的培养，孟子提出了“人之初始，性善且智”的观点，即每个人的天性都是善良和聪明的。
而通过养气，人们能够将自己的善良和智慧发挥到最大限度。
因此，养气不仅是提高人的心性和道德，也是提升个人智慧和学识的重要手段。
综上所述，孟子的养气说是中国传统文化中一个重要的概念和价值观。
孟子的感悟心得体会(3篇)
第1篇一、人性本善孟子认为，人性本善，这是他思想体系的核心。
在《孟子·告子下》中，他明确提出：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”这句话揭示了人性本善的原理。
在现实生活中，我们常常会遇到不良现象，但这并不意味着人性本恶。
孟子认为，人之所以表现出恶的一面，是因为受到外界环境的影响，失去了本善的初心。
感悟心得：在日常生活中，我们要坚信人性本善，关爱他人，尊重他人。
同时，要注重道德修养，培养良好的品德，才能使人性本善的特质得以发挥。
二、仁政爱民孟子主张实行仁政，以民为本。
他认为，君主应以仁爱之心治理国家，关心百姓疾苦，实现社会和谐。
在《孟子·梁惠王上》中，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话表明了孟子对民本思想的重视。
感悟心得：在现代社会，我们要关注民生，关心人民群众的利益，切实解决人民群众的实际问题。
政府要坚持以人民为中心的发展思想，推动全面小康社会建设，实现中华民族伟大复兴。
三、修养道德孟子强调道德修养的重要性，认为道德是人性的体现。
在《孟子·尽心上》中，孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶几几希。
”这句话表明了人与动物的区别在于道德。
在现实生活中，我们要注重道德修养，提高自身素质，做一个有道德、有修养的人。
感悟心得：我们要从自身做起，树立正确的价值观，注重道德修养，做到诚实守信、友善待人。
同时，要弘扬中华优秀传统文化，传承中华民族美德，为构建和谐社会贡献力量。
四、知行合一孟子提倡知行合一，认为知识必须转化为行动，才能真正发挥作用。
在《孟子·离娄上》中，孟子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话表明了知行合一的重要性。
感悟心得：我们要将所学知识运用到实际生活中，做到知行合一。
在学习、工作和生活中，要注重实践，不断积累经验，提高自身能力。
五、忠诚担当孟子强调忠诚和担当，认为忠诚是为人处世的基本原则，担当是成就事业的关键。
在《孟子·离娄下》中，孟子说：“人之立志，必先立身，立身必先立志。
孟子感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，中国传统文化中儒家思想一直占据着重要地位，其中，孟子作为儒家思想的代表人物，其思想主张和人生哲理深受世人推崇。
通过学习《孟子》一书，我深刻领悟到了孟子思想中的智慧，以下是我对孟子感悟的心得体会。
一、仁爱之心孟子认为，仁爱是人性中最基本的道德品质。
在《孟子·离娄上》中，孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。
”仁爱之心，既是关爱他人，也是关爱自己。
在现实生活中，我们要学会关爱身边的人，关心他人的疾苦，尊重他人的意愿，才能构建和谐的人际关系。
同时，仁爱之心也是关爱自己的表现，只有关爱自己，才能更好地关爱他人。
在学习《孟子》的过程中，我深刻体会到了仁爱之心的力量。
在现实生活中，我们要学会关爱他人，尊重他人，关心他人的需求，这样才能得到他人的尊重和关爱。
同时，我们要学会关爱自己，关注自己的身心健康，才能更好地为他人付出。
二、义利之辨孟子提出了“义利之辨”的观点，认为义重于利。
在《孟子·告子下》中，孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这句话告诉我们，在追求个人利益与坚守道德原则之间，应该选择后者。
在现实生活中，我们要树立正确的价值观，坚守道德底线，不能为了个人利益而损害他人利益。
通过学习《孟子》中的义利之辨，我认识到，在现实生活中，我们要学会正确处理个人利益与集体利益的关系。
在面对利益诱惑时，要坚守道德原则，不能为了个人利益而损害他人利益。
只有这样，我们才能在社会中立足，赢得他人的尊重。
三、民为贵，社稷次之，君为轻孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
在《孟子·尽心下》中，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话告诉我们，国家的根本在于民众，民众的利益高于一切。
作为国家的领导者，应该以民众的利益为重，关心民众的疾苦，才能得到民众的拥护。
在学习《孟子》的过程中，我深刻领悟到了民本思想的重要性。
在现实生活中，我们要关注民生，关心民众的疾苦，为民众谋福祉。
孟子“养气说”及其对后世的影响
孟子“养气说”及其对后世的影响气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。
这种风格，源于孟子本人人格修养的巨大力量和高尚的人格魅力。
孟子曾在《公孙丑上》中说：“我善养吾浩然之气。
”X所谓浩然之气，孟子对它的解释是：“难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道……”这里面包含三层含义，首先作为“气”，它是最伟大，最刚强的，用正直去培养它而不加损害，它就会充斥于天地之间，无所而不在；其次，作为气，它必须与道义相互配合，相伴而生；再次，这种气，是内心力量积聚而产生出来的，是由内而外的力量，而不是由外而内的强加。
这种“浩然之气”就其形式来说，是“至大至刚”；就其内容来讲，是“配义与道”。
而究竟何“以养气”？“养气”就是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。
具有这种“浩然之气”的人，“说大人，则藐之”（《尽心下》），在精神上首先压倒对方，能到做到藐视政治权势，藐视物质贪欲，气概非凡，刚直不阿，无私而无畏，从而形成一种高尚的人格之美。
孟子这种内在修养的浩然之气表现在其文学作品中，则外化为论辩时的雄宏，行文时的肆意，因而文章情感激越，词锋犀利，气势磅礴。
正如苏辙所说：“今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。
”（《上枢密韩太尉书》）气盛言宜，是孟子内在精神修养上的浩然气概，是一种品格与精神皆高洁的人格美，同时这也是《孟子》散文气势充沛的根本原因。
孟子的养气说对后世文学批评和文艺美学具有深远的影响。
曹丕的“文以气为主”显然与孟子的“养气说”密切相关，“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”。
刘勰在《文心雕龙》风骨第二十八中说过“故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉”。
这些都是从文学创作的角度而言的。
再从文学批评与欣赏的角度来看，孟子“养气说”的影响则更为深远。
孟子的知言养气说名词解释
孟子的知言养气说名词解释
《孟子·公孙丑下》中提到的“知言养气”，是指人们在日常生活中，要学会言语文明，以及
养成良好的习惯和行为习惯，从而达到调节自身情绪，提升自身素质的一种方式。
“知言”指的是要学会言语文明，要学会恰当的言谈举止，不要说话攻击他人，不要说话恶劣，要学会尊重他人，学会宽容，学会接纳他人，学会把握自己的言辞，以免伤害他人。
“养气”指的是要养成良好的习惯和行为习惯，要学会珍惜时间，不要拖延，要学会节约，
不要浪费，要学会守信，不要欺骗他人，要学会自律，不要放纵自己，要学会勤奋，不要懒惰，要学会积极，不要消极，要学会坚持，不要放弃。
“知言养气”是一种调节自身情绪，提升自身素质的方式，它可以帮助我们更好地融入社会，更好地与他人相处，更好地实现自我价值。
只有学会“知言养气”，才能让自己的生活更加
美好，更加充实。
试论孟子的养浩然之气对当代社会的意义
试论孟子的养浩然之气对当代社会的意义先哲孟子云：“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不嫌于心，则馁矣。
”这句话向我们说明了“浩然之气”的内涵和特征等方面的特点，表现出孟子对人的思想修养方面的重视。
一、何谓浩然之气第一，“至大至刚”，充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。
其“大”，已至无可再大，充塞天地、宇宙之间。
“大”，博也，宽广也，无边无际也；“刚”，坚也，牢固也，始终如一也。
如果联系庄周“大象无形”、“大音希声”等意象，可理解为“无限”：比一切都大，乃“无限”也，这指“量”；比一切皆“刚”，也是无限，指“质”也。
这是一种“量”与“质”、内在与外在都无限的境界，以至大到无可附加。
第二，“配义与道”，这种气是用正义和道德日积月累形成的，这种气和道德意识紧密结合在一起，反之，和道德的招牌而获取的。
义与道相生相存，而且是“集义所生”。
如果缺乏道德意识，或者因为做了于心有愧的事而损害了道德意识，立刻会感到气馁。
培养浩然之气的过程也就是加强道德正义的过程。
“至大至刚”是“浩然之气”的特征性描绘，“配义与道”是“浩然之气”的本质性揭示。
但用“配”字，说明“浩然之气”还需要性格、气质方面的因素，不完全是由“义”、“道”所决定的，但无疑“浩然之气”需要“集义”而生。
由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。
二、“浩然之气”在人生方面的体现“浩然正气”体现在人生方面，就是“居天下之广居（指仁），立天下之正位（指义），行天下之大道（指仁义之道），得志与民由之，不得志独行其道”，此谓“至大”也。
孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。
也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操，与“舍生取义”一起可谓“至刚”也。
孟子“知言养气”说
孟子在《孟子•公孙丑上》中说：“我知言，我善养我浩然之气。
”提出了“知言养气”说。
他认为首先使作者具有内在的精神品格之美，养成浩然之气，才能有美而正的言辞。
这钟思想影响到文学创作，就特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写出好的文学作品。
我很同意这种观点，因为他强调了文学创作的内容和形式的关系问题。
什么是“知言”？就是指辨别言辞的能力，在文学批评上，即指鉴赏文学作品的能力。
“养气”当然是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。
一方面，“养气”了，才能“知言”，即知道如何写出好作品；另一方面，知言了，才能养气，修养自己的身心。
因此，通过孟子的话语可以得知两者是相辅相成,互为依存的,它们构成了一个无始无终的循环。
这个思想不仅影响了文学创作，而且任何文学作品都可以在这个思想上得到体验。
首先，比如说，文学创作是作家通过语言来揭示表现人的内心世界的，人们是通过“知言”来了解作家的思想感情的。
语言是主要的表现形式，也是思想感情的自然流露，它们互相联系，而作者的思想感情是通过语言文学形式表现出来的，二者密不可分。
比如说，当代诗人食指所写的《相信未来》，我们通过诗歌富有激情的文字表达，感受到了作者乐观、面对困难无所畏惧、对未来充满期望的心态和情感。
在这里读者们正是通过语言来体会作者所要表达的丰富感情，再被其感染，最后“养气”。
因此，“气”与“言”二者是不可分割的，作家的思想面貌一定会通过语言等形式表现出来，而人们正是通过作品的形式来了解作家的思想感情，培养自己的道德情操的。
其次，这个思想也特别强调了一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格，才能写出好的作品。
“浩然之气”是指精神上的气，是内在的，要以义和道来滋养和充实，而知言就是锻炼识别能力，通过外在的语言形式来辨别邪正。
作者们只有充实了自己内在的道德修养，才能在语言文字上表现出自己的品质。
正是因为这样，读者们可以通过一部作品来了解一个作家的品行道德，因此也给作家提出了要提高道德修养的必要条件。
孟子的修身自助观与当代自我成长的启示
孟子的修身自助观与当代自我成长的启示孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的学说对于中国传统文化的发展和影响具有重要意义。
在我的研究中，我发现孟子的修身自助观在当代自我成长领域仍然具有深刻的启示。
首先，孟子提出的“修身”观念强调了个体的内在修养和道德修炼。
他认为，人的本性是善良的，但需要通过教育和自我反省来培养和发展。
这与当代自我成长的理念相契合，强调个体的内在潜力和自我发展的重要性。
在当代社会中，人们常常被外部环境和社会压力所困扰，而孟子的修身观提醒我们要关注自己的内心世界，通过自我反省和修炼来实现个体的全面成长。
其次，孟子的自助观强调了个体的主动性和自我努力的重要性。
他认为，人应该通过自己的努力和奋斗来实现自己的价值和目标。
这与当代自我成长中的“自我实现”理念相呼应。
在当代社会中，人们往往倾向于依赖外部因素和他人的帮助来实现自己的目标，而孟子的自助观提醒我们要发挥自己的主动性，通过自己的努力和奋斗来实现自我成长和实现自己的目标。
此外，孟子的修身自助观还强调了个体与社会的关系。
他认为，个体的修身和自助不仅仅是为了自身的利益，更重要的是为了社会的和谐与发展。
这与当代自我成长中的社会责任和关爱他人的理念相契合。
在当代社会中，个体的自我成长往往被强调为个人的成功和幸福，而孟子的修身自助观提醒我们要关注社会的整体利益，通过自己的修身和自助来为社会的和谐与发展做出贡献。
最后，孟子的修身自助观还强调了个体与自然的关系。
他认为，个体应该与自然和谐相处，顺应自然的规律。
这与当代自我成长中的生态意识和环境保护的理念相呼应。
在当代社会中，人们往往忽视了与自然的关系，导致了环境问题的日益严重。
孟子的修身自助观提醒我们要关注与自然的和谐相处，通过自己的修身和自助来保护和改善自然环境。
总之，孟子的修身自助观对于当代自我成长具有重要的启示。
他的观点强调了个体的内在修养和道德修炼，强调了个体的主动性和自我努力的重要性，强调了个体与社会和自然的关系。
儒家经典《孟子》对当代青年价值观的启示
儒家经典《孟子》对当代青年价值观的启示[作者简介]邓新源(1962-2），男，汉族，甘肃玉门人，本科，中学高级职称。
研究方向：政治学。
一、儒家思想价值观的主要内容1.《孟子》的主要内容儒家思想指的是以孔子思想为基础，经过孔子后人和研究者的研究，形成的道德思想体系。
这些内容包括孔子的“仁、义、礼”，和孟子的“四德”“五伦”“性善论”。
孔子的“仁”思想指的是“爱人”，也是儒家思想的核心，这种“爱人”是社会上人与人之间的友好相处。
孔子认为人与人之间应该互相爱护、互相，尊重。
这种友爱是无条件的，应该像太阳普照人间，大地承载每一个生命一样，只有奉献，没有索取。
孔子的“义”指的是社会准则，社会由个人和家庭组成，因此，应该有人人遵守的社会公约来维系。
对这种公约的维系就是“义”，在社会上，个人行为应当要在符合“义”的条件下行使，否则就是“不义”。
“礼”就是在遵守“义”的前提下，对个人做出的约束行为。
每个人都要“守礼”，这样社会才能有序运行。
孔子曾提出“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”，就是要求每个人都要自觉遵守社会约定，在孔子思想里，“礼、义”都是为“仁”服务的，因此才有“克己复礼为仁”的说法，社会安定的基础，就是人与人之间的友好相处，而做到这一点，就需要不断约束自己，自觉遵守社会公德。
孟子是孔子之后出现的儒家思想代表人物，他不仅发扬了孔子的儒家思想，在孔子的思想基础上，他还建立了自己的儒家学说。
孟子的儒家思想主要体现在“四德”“五伦”和“性善论”几方面。
孟子的“四德”，指的是四种品德，即“仁、义、礼、智”，“五伦”指的是人世间人与人之间的五种关系，分别是“君臣、父子、夫妻、长幼和朋友”。
这五种关系相处的方式是：君臣有义、父子有亲、夫妻有别、长幼有序、朋友有信。
孟子思想的核心是“性善论”，孟子认为人的本性是善良的，这种本性所包含的内容就是“四德”，他认为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
浅论孟子的“浩然之气”及其现代意义
浅论孟子的“浩然之气”及其现代意义孟子，是我国古代伟大的思想家、教育家，他的思想对于中国古代文化产生了深远的影响。
孟子提出了“浩然之气”的概念，他认为浩然之气源自于人性本善，是一种正直、坚定、高尚的品质，是一种激励人们自强不息的力量。
这种坚韧不拔的品质，不仅在古代有着深远的意义，如今在现代社会中依然具有着重要的价值。
浩然之气是一种崇高的品质，它强调的是人应该具有的高尚情操和坚韧不拔的意志。
在孟子看来，人性本善，每个人都应该保持着内心清正、高尚的品质，充满正义感和坚定的意志。
这种浩然之气，让人们能够坚守正道，不受外界诱惑和干扰，不偏离自己的道德准则和原则。
在现代社会中，随着价值观的多元化和日益浮躁的社会氛围，人们往往容易受到外部环境的影响而改变自己原有的品质和态度。
而浩然之气的提倡，正是要求人们能够坚守自己的信念和品行，不为外界所动摇，以高尚的品性去面对挑战和考验。
浩然之气强调的是人应该积极向上、不断自强的精神。
孟子认为，人应当有所作为，应当追求卓越，不断提升自己的修养和品质。
这种积极向上的精神，不仅带给个人更多的成就感和幸福感，也能够带动整个社会向更加美好的方向发展。
在现代社会中，人们往往被各种物质追求和消极情绪所困扰，缺乏对于精神追求的坚持和热情。
而浩然之气的倡导，正是要求人们要有一种积极向上的精神，不畏艰难，追求卓越，不断提升自己的修养和品质，为社会进步和繁荣做出更大的贡献。
浩然之气强调的是人与自然的和谐共生。
在孟子的思想中，人与自然应该和谐共处，顺应自然规律，积极主动地追求天人合一的境界。
这种和谐共生的思想，使得人们能够保持内心的平和和安宁，远离浮躁和焦虑。
在现代社会中，人们往往忽视了与自然的和谐共生，过度开发和利用自然资源，破坏生态环境和造成自然灾害。
而浩然之气的提倡，正是要求人们要尊重自然，保护环境，追求人与自然的和谐共生，为可持续发展和生态文明建设作出自己的努力。
浩然之气对于现代社会的意义在于，它提醒我们要不断反思自己，保持内心的高尚和正直。
孟子的知识观：“我知言，我善养吾浩然之气”
孟子的知识观：“我知言，我善养吾浩然之气”“我知言，我善养吾浩然之气”，反映了孟子的知识观。
“我知言”说明孟子认为知识存在错误性、片面性、相对性，需要判断和评价，否则，便会对治理及其事物造成危害；正因如此，需要“善养浩然之气”，这个“浩然之气”就是现在讲的“长志”“大志”和“正气”，以志引气，追求真知灼见，而且，要学会养气：配义与道而直养，不可揠苗助长。
孟子认为知识生于心，不得知识必须求于心，而且，重视通过“浩然之气”引领内省以正心或格心，即现在所讲的理性分析，以保障心灵认知不偏离道义，求得放心。
《孟子·离娄下》曰：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至可坐而致也。
”这说明孟子认为客观规律可通过格心认知，这是孟子的“学生于心”观点。
孟子善用归纳、演绎和类比、归谬等规范性研究方法，这是其高度理性的体现，提升了儒家的缜密性和逻辑水平，也推动了“经义决事”之侧生出科学研究。
从知识观角度看，儒家的“道”“命”“性”“理”就是客观规律或自然法理，可为人心所认识和容受；儒家的“心”就是认知的主体，“人心之灵莫不有知（朱熹）”，具有思辨和统合感官感觉的功能，即能够统合感性认识和理性认识，形成有系统的知识。
但这引发两个思考：一是认知对象是“物”还是“心”，二是如何保证得道即认知就是客观规律。
第一个问题是学习出发点和归宿问题。
本来，《礼记·大学》强调：“致知在格物，物格而后知至”，即格物致知说，是认识论和方法论的一个重要命题，重在研究“物之理”；但王阳明认为万物庞杂如瀚海，事理也是无穷无尽，嫌弃格物烦累且唯恐不得其旨，因而，提出“格心致知”，追求“心之理”，标志儒家“心学”的诞生，使原本就弱的“格物”求物理更弱，原本就强的“格心”求人理更强。
孟子亦遇到格物不得情况，故而“反求诸己”即格心，如《孟子·离娄上》曰：“行有不得者，皆反求诸己”，而这个“反求诸己”也成为后来儒家自我解脱或自我安慰之道，直至发展到王阳明的“心学”，可谓极致，还美其名曰“益自修”（程颢、程颐《二程全书·伊川易品三》曰：“君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修”）。
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孟子的知言养气学说及其对当代价值观的启示摘要：价值观是作为人获得一种充分的、完全的内在修养后所产生出的一种外在的、能够由其他人所认知其本人修养结果的一种体现。
孟子“知言养气”的逻辑结构，应是知言先，养气后；先知言，再养气。
养气以知言为基础，并一定程度体现出知言。
“知言”，是为了我们营造更好的思想空间，是内在修养的基础，而“养气”则是对于内在修养的一种外在表现。
研究孟子的知言养气学说，有助于我们在正确的言论下树立正确的价值观取向，为营造良好的社会风气打下坚实的基础。
关键词：知言养气；价值观；中国传统文化；根性；大丈夫的人格精神一、知言养气的内涵及其关系1.何谓“知言”在《孟子》一书中，在《孟子》公孙丑上篇中提到知言养气。
公孙丑问曰：“何谓知言”？孟子曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。
圣人复起，必从吾言矣。
”此处所说的“言”究竟何所指？孟子针对公孙丑“何谓知言”之问而答之词，很容易让一般人将“言”理解为“言辞”。
在传统中的著作注疏中大多由此理解，而不再进一步探究意义。
首先在这段文字中，我们由上下文联系所得以“言辞”之意也无甚错误，直接翻译而不探究思想，这个含义也就是可以的。
但是孟子在此所说的“言”并非泛指一般的“言辞”，而是有更明确的意指。
“言”就不仅包含狭义上的言辞之意，也就包含了智者的言说、理论之意。
这里理解的这个更加广泛的意志，其意义不仅在于准确把握孟子文章中的哲学思想，而更是通过对知言的理解达到对后面的养气的更进一步的准确把握。
2.何谓“养气”《孟子》书中公孙丑通过“不动心”的思想问及关于养气。
对于气的把握，都有不同的看法。
基于本文的写作目的，我将浩然之气的气，理解为一种气量、气度。
结合上文所说的知言，那么就是在准确的言论、学说引导下产生出的一种气量。
《朱子语类》中说：“又曰：浩然之气，只是气大敢做。
而今一样人，畏避退缩，事事不敢做，只是气消。
有一样人，未必识道理，然事事敢做，是他气大。
如项羽‘力拔山兮气盖世’，便是这样的气。
人须有盖世之气放得。
”“如古人临之以死生祸福之变，敢去骂贼，敢去殉国，是他养得这气大了，不怕他。
又也是他识得道理，故能如此。
”虽然气的确切含义朱子并未点破，但是对于气的理解以及结合“道理”下的气我们就有了一个初步的把握。
在这里浩然之气作为一种气度并未不可，只是过于狭窄了些。
但是既然孟子做出了这样的回答，或许在于点出一种修身养性的方法与目的。
对于现实来说，我们也许永远达不到一种内圣外王的儒家理想人格，而他们那种浩然之气是在笔者理解是一种包含天地万物，淡然于心的一种境界。
3.我知言，我善养吾浩然之气在《孟子》公孙丑上第二章中有这么一句话“公孙丑问孟子‘敢问夫子恶乎长？’孟子答曰‘我知言，我善养吾浩然之气’。
”在这里孟子首先说我知言，然后说我善养吾浩然之气。
在这里浅要分析下这两句话的逻辑关系，说明了知言在先，养气在后。
先知言，再养气。
养气的方法、方向及性质等很大程度上来源于所指的言。
联系下文中，先问孟子，“敢问何谓浩然之气”，然后孟子中的解答中有这么一段：“其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁矣。
”从这里可以看出，孟子说，浩然之气作为一种气，是最强大，最刚健的，用正义来培养它而不加伤害，就能充塞与天地之间。
它作为一种气，是合乎义和道德；没有这个，它就疲弱了。
所以说，既然要“养”浩然之气，必须符合与道义，或者可以说自己所辨析并同意或追随的言论和思想。
笔者在这里将“知言”更进一步理解为知“道与义”，是为了去解释符合“道与义”的浩然之气，这样培养出的气才能够被称为浩然之气。
上述分析著作的话语中，也能体现出孟子对“养气”中的气的属性，或者性质有着很明显的规定。
不符合道与义的气，就算养得称之为气，也不能叫做“浩然之气。
”但是如果没有能善于辨析言辞、言论、思想的能力，又怎能从外面获得道与义的参考或参照。
所以，笔者分析的知言养气的逻辑结构，应是知言先，养气后；先知言，再养气。
养气以知言为基础，并一定程度体现出知言。
二、知言养气对当代人格精神和价值观的参考1.当代人价值观中存在的主要问题当代中国人的价值观，目前存在较多问题。
从社会风气的角度，有拜金主义、官僚主义、“走后门”等社会关系的过分看重等问题；个人角度，主要还是中国传统文化中的礼教、礼节的问题等。
作为社会风气的大问题，都是由个人的价值观扭曲所决定、积累，然后产生的。
社会风气就是一种大潮，而这种大潮流的推动力正是由个人价值观的倾向所决定的。
所以，个人修养的重要性就在这里得到了充分的体现。
笔者的理解是，价值观是作为人获得一种充分的、完全的内在修养后所产生出的一种外在的、能够由其他人所认知其本人修养结果的一种体现，而在这个充满物质和欲望的时代，个人的修养的方法、途径对于修身养性结果的显现就尤为重要。
笔者觉得，在这里，中国传统文化对中国现代人价值观的影响和纠正、引导的作用就十分的重要。
对于价值观中存在的主要问题，例如中国现代人缺乏了一种中国传统文化中每个人必备的礼节、礼教、气质、精神等。
在物质和欲望，以及外界文化的冲击下，对于物质、权利的过分看重和享受就是现在价值观中的最大问题。
而且对于一些中国传统文化中，能够在国际社会中最好表达中国人的一些东西，也遭到了或多或少的丢失，这里阐述一个重要事实，比方说中国传统文化中的“百善孝为先”，也在大的扭曲价值观的冲击下，作为中国人的“根性”而地位岌岌可危。
我们现在经常能在电视中、报纸上看到新闻，关于子女对于赡养父母的问题产生出的种种令人发指的做法或者由法律出面调停。
在笔者看来，当一些我们传统文化大的背景下而对于中国人来说应当或者必须遵守、履行、信仰的一些东西，来受到法律的保护或者调解，这是价值观、信仰、文化堕落了的一种现象。
这种现象的根源是，个人价值观受到内在、外在的影响，结果是社会价值观整体的扭曲、民族的定位感荡然无存。
笔者认为，当一些看似与日常生活关系不大的问题，进一步上升到民族问题时，就关系到人的生存地位。
我们被定义为中华民族，即我们应当担负起关于中华民族所赋予的一些责任，而这些责任的理论来源和依据正是从中国被继承、发展下来的传统文化中的精粹里得来的。
作为一个中国人，不能轻易否认中国人的“根性”，所以这也作为现代价值观中的一个核心问题存在着。
2.孟子的“知言养气”学说对于价值观的引导意义对于价值观产生出的诸多问题，不能要求每个人都至善至人，达到中国古代天人合一、参天地之造化的境界，但是对于立身立本的人来说，一些古代文化中的重要思想还是必须要吸取、发展的。
笔者针对上段文章提出的关于对当代人价值观的一些看法，意在说明“知言养气”对于当代人树立正确的价值观的重要意义。
首先，根据前文分析的所谓“知言”，说明了正确的言论、理论、思想对于作为能够主动产生、接受的主体的人的重要作用。
正确的思想对于价值观的重要作用是无可厚非的，这个在社会中都是有目共睹。
作为有思想、有主意意识的人，思维活动是人区别于其他动物的基本定义和属性。
所以，能“知言”，善“知言”，就能够很好的引导人作为安身立命的价值观。
正如孟子所云：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
”意思是偏颇的言辞，知道它再哪一方面被遮蔽而不明事理；过分的言辞，知道它耽溺于什么而不能自拔；邪僻的言辞，知道它违背了什么道理而乖张不正；搪塞的言辞，知道它在哪里理屈而终于辞穷。
继而言辞的过失产生于思想认识，危害于政治；体现于政令措施，就会危害具体工作。
孟子在这里充分论证了正确的言论对于人乃至社会的意义。
故所谓能“知言”，善“知言”，第一要求作为意识主体的人能够充分发挥自身的主观能动性，对于有利的、正确的、符合社会需要的言论和思想加以理解、接纳、发展，排斥先进的思想是不可取的，这样达不到传统的继承和社会的进步的要求。
第二是要善于辨识思想、言论的正确的引导性，要区别思想对于人有利的一面和不利、完全否认传统、否认科学的言辞或言论。
这样有助于我们在正确的言论下树立正确的价值观取向，并进一步推动社会风气向好的方向转变。
所以“知言”，是为了我们营造更好的思想空间，是内在修养的基础，而“养气”则是对于内在修养的一种外在表现。
而如何“养气”？在笔者粗浅的理解，为首先要对社会、人生有个深刻的认识，对于自身的民族，即“根性”有个全面的了解，并继承和发展下来，再就是担负起自身应得的道德义务，也就是在正确的言论和思想的引导下去做有利于自身、社会、民族的事。
在这里笔者将气理解为气质、气概，正确的价值观背景下，人的气质和气概就自然而然生出，参造于天地间最无懈的浩然之气。
气因人而异，但只要自身价值观取向是符合传统要求的，并对社会对自身都有利的，这里产生的“气”就能更好地推动社会风气、潮流向符合礼教等传统文化要求的方向继承和发展。
三、结语这篇文章的写作目的，是在于浅要分析孟子的“知言养气”的义理结构，并进一步联系到现实的存在的一些价值观取向的问题。
价值观的问题跟生活的关系很大，甚至关系到民族的立足之本和尊严问题，不容小觑。
现实的人的价值观确实存在很多问题，我们从新闻等各种媒体途径都能知道并且愤慨。
在这里以孟子为代表的儒家理想人格精神来分析对于树立正确价值观的帮助，而并不是现在流行的西方伦理学的角度来分析，是为了引申出以儒家文化为代表的中国传统文化对于现代社会仍是主导型的思想地位。
笔者认为儒家文化包含了全部中华民族的文化思想精粹，是值得推广以丰富现代中国人的思想空间，而不是一味地以现代科技、西方现代主义思潮等充斥着自己的大脑。
我们毕竟是中国人，价值观取向引领的社会风气要在国际社会的环境中充分的彰显中华民族的特点，而不是在各种文化潮流的冲击下混淆各种文化形态而产生出怪异的、毫无特点的思想形式。
在这里提出尊崇儒家文化的礼节、礼教，是提出对作为一个更加鲜明的中国人的一点要求。
参考文献：[1]孟子[M].北京:中华书局,2006.[2]冯友兰.中国哲学史(下册)[M].上海:华东师范大学出版社,2000.[3]李明辉.孟子重探[M].台北:联经出版事业公司,2001.。