易经全文及译文
易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译(完整版)易经全文翻译(完整版)【引言】易经，又称《易经》或《周易》，是中国古代的一部经典著作。
它以“卜筮”为基础，通过对自然和人事的观察和分析，提供了一种预测和指导的方法。
易经的核心是六十四卦，其中每一卦代表一种特定的情况和变化。
本文将对易经的全文进行翻译，以便读者更好地了解其中的哲学思想与智慧。
【第一章】天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无敌者，唯柔。
知其容，什么欧希纱。
偏偏小了的幸福回家看看。
【第二章】天地花鸟鱼虫之畜产也。
故谓之养。
所以养其渊源，而长其真功。
无不养也。
神农之故也。
【第三章】夫颇者，否之然也，故凶。
其而不穷，妄动其致也。
死则不用。
未亡人之忧，孰殁焉。
【第四章】人能弘道，非道弘人也。
用人不依道，何用弘人也。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。
致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【第五章】惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【第六章】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
【第七章】智者见智，愚者见愚。
【第八章】最怕错过一张原始面孔。
幸福就像是无论跋涉多远的迷人风景，你不去流连的话便无法亲身体会。
【第九章】唯坦然自若者，为真英雄。
【第十章】右得道而贵，下得道而隆。
【第十一章】黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
天下有道则见，无道则隐。
有鬼神则见，无鬼神则隐。
故圣人后其身而身先，外其身而身存。
【第十二章】巧笑之罪，可恶也。
不幸福的就先挣一百万。
【第十三章】尽力而为，听天由命。
【第十四章】他人之所以不敢者我敢之，世人皆见我不敢者，可立也。
【第十五章】人生就像茶，不是苦的时候多，而是茶中有时有苦。
完整易经全文及译文
完整易经全文及译文易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见XXX，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见XXX'，XXX也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，XXX，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，XXX在天，利见大人。
（译）九五，XXX上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'XXX上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
（译）上九，XXX到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
（译）《象辞》说'XXX到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
《易经》原文完整版
《易经》原文完整版《易经》易经，是一部阐述天地万物、宇宙万象变化的古老经典，是蕴涵着朴素深刻的自然法则、和谐和辩证思想的哲学典籍，是从整体的角度去认识和把握世界、把握自然运行的规律，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华优秀传统文化的总纲领，是中华民族五千年智慧的结晶。
他含盖万有、纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；他博大精微、包罗万象，亦是中华文明的源头。
其内容涉及哲学、生命、自然、科学、政治、天文、地理、文学、艺术等诸多领域，是各家共同的经典。
简介《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。
《周易》相传是周文王被囚羑里时，研究《易经》所作的结论。
对于《周易》的成书，《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。
《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。
“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。
《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜预测之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，为孔子所撰。
周易，所谓周者：一为“周代”，二为“周普”。
西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。
后者则取郑玄《易赞》，“'连山’者，象山之出云，连连不绝。
'归藏’者，万物莫不归藏于其中；'周易’者，言易道周普，无所不备。
”“易”者，“日月为易”，象征阴阳。
《周易乾凿度》云“'易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代经典之一，也是世界文化宝库中的瑰宝之一、它是一部关于卜筮和哲学的著作，可以说是中国古代智慧的结晶。
全书共计64卦，每卦都有卦名和卦辞。
卦名是对卦象的总结和概括，而卦辞则是对卦象的详细解释和说明。
下面是《易经》全文及译文注解的一部分：1.乾卦（天）：元亨利贞。
潜龙勿用。
阳在下也。
解析：乾卦代表天，象征刚健、上进和积极。
这个卦有很大的潜力，但需要谨慎处理，不要用力过猛。
2.坤卦（地）：元亨利贞。
止躬自敬。
柔道牵吉。
阳在上也。
解析：坤卦代表地，象征柔顺、谦虚和顺从。
这个卦要求人们自重自爱，不要过分牵强附会，只有这样才能获得吉祥。
3.屯卦（水雷屯）：元亨利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
解析：屯卦代表水雷相交，象征新的开始和不稳定。
这个卦表示不要急于行动，需要等待正确的时机，只有这样才能取得成功。
4.蒙卦（山水蒙）：亨。
匪我求童蒙。
童蒙求我。
初筮告，再三渎。
渎则不告。
利贞。
解析：蒙卦代表山上有水，象征渐入佳境和启蒙。
这个卦表示应该主动探索，不要轻易放弃，只有坚持贞正的品德，才能取得利益。
5.需卦（天水讼）：有孚。
血去惕出。
无咎。
不利有攸往。
解析：需卦代表天上有水，象征积极求变和调和解决。
这个卦表示应该保持忠诚和警惕，不要贸然行动，只有这样才能避免损失。
6.讼卦（天雷无妄）：有孚。
元吉。
无咎。
解析：讼卦代表天上有雷，象征争论和争端。
这个卦表示应该坚定信念，保持中立和公正，只有这样才能获得成功而没有损失。
这是《易经》全文及译文注解的一部分，书中还包含更多的卦象和解释，这些解释都是基于中国古代的哲学思想和卜筮传统。
《易经》是一部与人们的生活和处世哲学相关的书籍，通过它可以了解到古代中国人的智慧和洞察力。
王弼注易经全文及译文
王弼注易经全文及译文以下是为您生成的王弼注《易经》的部分内容译文：原文：“天行健，君子以自强不息。
”译文：老天的运行啊，那叫一个刚强劲健。
咱做君子的就得学着它，不停地自己努力，自己奋发图强，可不能偷懒耍滑。
你想想，老天都一直那么有劲头，咱们要是不加油，不就太不像话啦？所以啊，咱们得时刻提醒自己，要像老天那样有精神，不管遇到啥困难，都得咬着牙往前冲，不能轻易就打退堂鼓。
出处：《易经》原文：“地势坤，君子以厚德载物。
”译文：大地的形势啊，那是特别的宽厚和顺。
咱们这些当君子的，就得跟大地学学，把自己的品德修养得高高的，胸怀大大的，能包容各种各样的人和事。
可别小心眼儿，碰到点不顺心的就发火。
要像大地一样，啥都能承受得住，啥都能容纳得下。
只有这样，咱们才能称得上是有大格局、大气度的人，才能在这世上干出一番大事业。
出处：《易经》原文：“潜龙勿用。
”译文：就好比一条龙还在潜伏着，这时候可别着急去发挥作用。
为啥呢？因为时机还不成熟啊！这就跟咱们做事一个样，有时候咱觉得自己本事挺大，恨不得马上就冲出去大干一场。
但是不行啊，得先看看情况，要是条件不允许，硬上只会把事情搞砸。
所以就得像这条潜着的龙一样，耐住性子，等待合适的机会再行动。
出处：《易经》原文：“见龙在田，利见大人。
”译文：这龙啊，出现在田野上了。
这时候呢，对去拜见大人物是有利的。
啥意思呢？就是说，当咱们有点小成就，崭露头角的时候，去跟那些有能耐、有地位的人交往交流，对咱们是有好处的。
他们能给咱们指点指点，让咱们少走弯路，更快地成长进步。
出处：《易经》原文：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
”译文：君子一整天都勤勤恳恳，到了晚上还小心翼翼，好像面临危险一样，这样就不会有灾祸啦。
你看啊，做个君子可不容易，白天得拼命干活，晚上还不能放松警惕。
为啥呢？因为这世界变化快啊，一不小心就可能出岔子。
所以咱们得时刻保持警醒，不能有一点马虎，这样才能平平安安，顺顺利利。
出处：《易经》咋样，这译文是不是通俗易懂，就像咱平时唠嗑一样？希望能让您满意！。
易经系辞传全文及译文
易经系辞传全文及译文易经系辞传是《易经》的一部分，共有十篇，是对《易经》的评论和解释。
以下是《易经系辞传》的中文全文及译文。
第一篇系辞上太极者，无极而太，阳之所藏也；无极而太，阴之所藏也。
无极无太，故称之曰太极。
太极者，无为而自得，故称之曰大。
易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
八卦定吉凶，吉凶生大业。
The Taiji is without extremes yet it encompasses them both; whatis hidden in it is the Yang and what is hidden in it is the Yin. There is no extreme in it and yet it is great as it is self-contained. The Yi has the Taiji which gives rise to two polar opposites. These two polar opposites give rise to four phenomena and these four phenomena give rise to the eight trigrams. The eight trigrams define what is auspicious or ominous and they give rise to great achievements.系辞下夫易，圣人之所以治人事也，成物理之情皆备于其中矣。
其成也，象造型而已矣。
易则易知，易行而已矣。
易则易造，易修而已矣。
易则易化，易用而已矣。
是故，圣人莫不范用之以制义宇，为天下定命言。
故《易》曰：“推位许多，立事无竭。
”其为书也，显而易见，其为学也，简而易行。
The Yi is what the sages use to govern the affairs of men, it contains all things that are of concern to the world. In its completion, it is merely the representation of the forms of events.It is easy to understand and easy to act upon; easy to create and easy to cultivate; easy to transform and easy to apply. Thus the sages use it without fail to establish an orderly world and to set standards for determining destiny. Therefore, the Yi says “when one considers many things, one can approve of them; when one decides to carry out some action there is no end to it.” As a book it is clear and easy to see, as a subject of study it is simple and easyto master.第二篇系辞上天地定位以替，替之谓之变，变也者，阴阳之道也。
完整易经全文及译文
创作编号：BG7531400019813488897SX创作者：别如克*易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
易经十翼全文及译文
易经十翼全文及译文「易经」又称《周易》，是中国古代传统文化中最著名的一种文学形式，其风格独特，内涵深刻，蕴涵着深厚的智慧。
古人认为『易经』是人类智慧的总结，属于至高无上的智慧，可以应用于改变世界、探索真理的道路上。
而其中的十翼被称为『易经』之精华，它收录了古人智慧的总结，令我们得以在其中找到灵感。
十翼即『易经』的十卦，也是它的核心部分。
众所周知，『易经』十卦拆分成上爻和下爻，它们分别由九宫正、爻辞和六神爻组成。
正爻描述状况发生的前因后果，爻辞说明状况的深层含义，六神爻引导人们理解变化的大智慧。
从结构上来看，『易经』的十翼是一个完整的体系，为人们提供了对变化规律的认识，从而获取一种更深刻的思考方式。
『易经』十翼的全文及译文如下：1.乾卦乾，天行健，君子以自强不息。
【译文】乾卦，天道生机勃勃，君子追求自我挑战，不断进取。
2.坤卦坤，地势坤。
君子以厚德载物。
【译文】坤卦，大地范围辽阔，君子以厚道把握宇宙的一切。
3.屯卦屯，雉兔止，君子以饮食宴乐。
【译文】屯卦，雉兔停止跑动，君子以品尝美食、宴请朋友。
4.蒙卦蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
【译文】蒙卦，能够顺利亨通。
别人不要求我们，我们也不要求别人。
5.需卦需。
有孚，光亨，贞吉。
【译文】需卦，有诚实品质，照耀着光明，正固吉祥。
6.讼卦讼，有孚窒惕，中吉，终凶。
【译文】讼卦，存在诚实品质，居安思危，中间是吉祥，最终是凶险。
7.师卦师，贞丈人吉，无咎。
【译文】师卦，正固傅师者吉祥，无灾祸。
8.比卦比，吉，原筮元永贞，无咎。
【译文】比卦，吉祥，本初的筮法永远正固，无灾无祸。
9.小畜卦小畜，亨。
密云不雨，自我西郊。
【译文】小畜卦，能够顺利亨通。
密密麻麻的云层，不下雨，自己一定要到西郊去。
10.履卦履，履虎尾，不人，亨。
【译文】履卦，走过虎尾，不伤害别人，能够顺利亨通。
『易经』十翼的智慧令人惊叹，它们深刻地启发着我们仁德的概念，以及世间变化的规律。
其中的原筮元永贞之语，便是古人对待真理的朴素而敬畏之心；密云不雨的比喻，则反映出他们在探求真理时的执着与恒心。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一，是中国古代儒家文化的重要组成部分。
下面是《易经》的全文及译文注解：第一卦乾卦全体复之乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
注解：这是易经中的第一卦，叫做乾卦。
象征着创造、力量和进取。
乾卦中的元亨利贞，意味着任何事情的开始都会具有成功的前景和稳定的前途。
初九潜龙勿用意味着有时候我们需要隐藏实力，不直接展现给别人。
九二见龙在田表示我们在行动中能够遇见有影响力的人物，会给我们带来利益。
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎表示我们应该一直保持虚心谨慎的态度，对问题保持高度的警惕。
九四或跃在渊，无咎表示有时候我们需要从危险的环境中跳跃出来，才能避免危险。
九五飞龙在天，利见大人表示我们的行动和努力能够获得有权势的人士的赞许。
上九亢龙有悔表示有时候我们过于自负，会导致后悔和不利。
第二卦坤卦文始吉。
坤，元亨利牝马之贞。
初六，履霜坚冰至。
六二，直方大，不习，无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
注解：这是易经中的第二卦，叫做坤卦。
象征着柔顺、顺应和守护。
坤卦中的文始吉，意味着安定和平静的开始。
初六履霜坚冰至表示我们必须在恶劣的环境中保持坚强和耐力。
六二直方大，不习，无不利表示我们应该放开自己，面对新的挑战，才能无所畏惧。
六三含章可贞，或从王事，无成有终表示当我们在人际关系中能够得到他人的认可和支持时，我们的事业会有所成就。
六四括囊，无咎无誉表示有时候我们需要保持低调，以免引起不必要的麻烦。
六五黄裳，元吉表示我们的努力和付出会得到成功和赞誉。
上六龙战于野，其血玄黄表示有时候我们不得不在困难的环境中战斗，但我们必须保持自己的原则和信念。
易经文言传全文及译文
易经文言传全文及译文
抱经世遗宝，三字石经。
苍龙授之，黄图留照。
不知仓卒来袭，阅者欲说时。
端心天理鉴，理亚逻犁非。
亦有《大义》，《抱诚》涉神仙，是一护民之经。
研之日夕念，学者无怠墈。
然亦谐成人性之程，吾非圣师类。
主副心知转，谨守四时康。
恐怕去本心，失守人伦常。
仰望孙子旨，佑我南岳皇。
鹿守普世宝，大资修炼肩。
迥若持大义，如卓茂松光。
夫若江湖鼠，何可及肩膀。
太庚百八星，甲子九月望。
周而复始，来岁又天朗。
浩浩嵩夫陈，四联昭应王。
嵩岳契阴功，拟于山水长。
天皇开仓讲，不书后藏葬。
望西坛，文略出。
蓄思穷寺康。
疏斜日诵经，题书圣后房。
传述太和宝，谨惠蓄大堂。
效之乾坤德，延福隐才良。
求之日日清，天福哲明堂。
南广神后庙，有章有成章。
庄重玉堂前，瑶台是宴房。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代的一部重要哲学典籍，由卜辞、卦象和爻辞组成，被视为古代哲学、天文、地理、医学等多个领域的参考书。
本文将对《易经》全文进行译文注解。
《易经·乾卦》译文注解：乾，元亨利贞，初六，潜龙勿用。
【注】乾卦表示刚健之象，事物通达利益。
初六之爻，暗藏潜龙之意，不宜妄动。
乾元亨利贞。
亨通益利，正当稳定。
表示成功需要坚守中正之道。
初六潜龙勿用。
表示起始阶段需隐藏实力，不宜轻易施展。
九二，见龙再田，利见大人。
【注】九二之爻，龙隐于田，表示有贵人相助，可以获得利益。
九二见龙再田，利见大人。
表示有贵人相助，可以获得大人物的称赞和帮助。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。
无咎。
【注】九三之爻，君子全日都在努力，晚上提高警惕，不会有灾祸。
九三君子终日乾乾，夕惕若厉。
无咎。
表示君子始终保持努力奋发的态度，晚上也要保持高度警惕，这样就不会有灾祸。
九四，或跃在渊，无咎。
【注】九四之爻，有时会跳进险境，但不会有灾祸。
九四或跃在渊，无咎。
表示有时会冒一些险，但不会有灾祸。
九五，飞龙在天，利见大人。
【注】九五之爻，龙飞天际，表示得到大人物的褒奖和帮助。
九五飞龙在天，利见大人。
表示在事业上得到大人物的褒奖和帮助。
上九，亢龙有悔。
【注】上九之爻，龙贪婪过度，会引来悔恨。
上九亢龙有悔。
表示龙贪婪过度，会引来悔恨。
乾卦象征阳刚之气，乃是天地生成之父，所以又称为乾卦。
乾卦由六个阳爻组成，形象地表现了刚健之象，象征天地、父母、刚强、领导等。
《易经·坤卦》译文注解：坤，元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。
东北，元凶。
【注】坤卦反映了地的性质，元亨利，与牝马贞相合应。
坤卦含义丰富，表示地的本质。
元亨利，指思考审慎，具备牝马的忠贞。
君子有所追求，会在迷茫后获得指引，利于向西南方向结交朋友。
东北方向则不利，可能会遇到凶险。
《易经·履卦》译文注解：履，履虎尾，不咥人，亨。
【注】履卦象征行动，动而不咥人，通畅亨通。
易传全文及译文
易传全文及译文《易传》是一部对《易经》进行解释和阐述的著作，它包含了丰富的哲学思想和人生智慧。
以下是《易传》的全文及通俗易懂的译文。
《彖传》乾卦：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
译文：伟大啊，乾元！万物依赖它开始产生，它统御着整个天道。
云朵飘行，雨水施降，各类事物呈现出不同的形态。
太阳光明的运行有始有终，六个爻位按时序形成，就像按时乘着六条巨龙驾驭天空。
天道变化，万物各自端正其本性和命运，保持协调和谐，这就是有利而正直。
首先创生出万物，使得万国都安宁。
坤卦：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
译文：极美啊，坤元！万物依赖它而生长，它顺承着天道。
大地深厚能承载万物，其德性配合没有疆界。
蕴含广大，发扬光大，万物都能亨通。
母马属于大地之类，在大地上奔跑没有边界，柔顺而利于守正。
君子有所行动，率先行动会迷失道路，随后顺行就能保持正常。
往西南会得到朋友，是与同类前行；往东北会丧失朋友，但最终会有喜庆。
安于守正吉祥，适应大地没有疆界。
《象传》乾卦：天行健，君子以自强不息。
译文：天道运行刚健有力，君子因此要自我奋发图强，永不停息。
坤卦：地势坤，君子以厚德载物。
译文：大地的形势柔顺宽厚，君子因此要增厚美德，容载万物。
屯卦：云雷，屯。
君子以经纶。
译文：乌云雷声交加，是屯卦的象征。
君子因此要治理筹划。
蒙卦：山下出泉，蒙。
君子以果行育德。
译文：山下流出泉水，是蒙卦的象征。
君子因此要果断行动来培育美德。
需卦：云上于天，需。
君子以饮食宴乐。
译文：云气上升到天空，是需卦的象征。
君子因此要饮食宴乐。
讼卦：天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
译文：天空与水流背道而驰，是讼卦的象征。
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代的一部典籍，被誉为"中华文化的根本经典"。
它是一部以卜筮为特色的经典著作，被许多人视为卜筮研究的指南。
《易经》包含了64个卦辞和象辞，每个卦辞都代表着一种特定的卦象，象征着不同的事物和现象。
以下是《易经》的全文及译文注解。
第一章乾上坤下乾为天，坤为地。
天地之间，万物生长。
《易经》的开始是由两个卦组成的。
乾代表天，象征着刚强、强大与进取；坤代表地，象征着柔顺、温和与静止。
天地相结合，是一种自然的平衡。
第二章坤上坤下坤象征着土地，而土地是稳定和温和的。
这个卦象告诉人们要保持平衡和稳定的生活。
这也象征着大地的力量，它能够承载万物。
第三章屯上坤下这个卦象代表着动乱和困难。
它告诉人们要在困境中寻找解决问题的方法，坚持下去。
这个卦象也是表示人们的心灵深处隐藏着许多问题和障碍。
第四章蒙上坤下这个卦象代表着蒙昧和迷惑。
它告诉人们要摆脱迷惑，去追求真理和智慧。
只有通过努力和学习，才能突破困境，获得成功。
第五章需上震下坤这个卦象代表着需要和渴望。
它告诉人们要满足自己的需求，同时也要关注他人的需求。
这是一种相互依存和相互支持的关系。
第六章讼上坤下乾这个卦象代表着争论和官司。
它是告诉人们要处理冲突和争端的方法，通过公正和公平解决问题。
第七章师上坎下乾这个卦象代表着军队和领导者的力量。
它告诉人们在面临困难和挑战时，要保持坚定的信念和勇气，去战胜困难。
第八章比上乾下坎这个卦象代表着比较和竞争。
它告诉人们不要将自己的成功和失败与他人相比较，而是要关注自己的成长和进步。
第九章小畜上坤下震这个卦象代表着积累和渐进。
它告诉人们要通过积累和努力，逐渐实现目标和愿望。
第十章履上坤下离这个卦象代表着行动和前进。
它告诉人们要积极行动，迈出第一步，走向成功。
第十一章泰上坤下乾这个卦象代表着和谐与平衡。
它告诉人们要保持内心的平静和平衡，以实现个人和社会的和谐。
第十二章否上天下地这个卦象代表着坚定的信念和决心。
易传全文及译文
易传全文及译文《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，共7 种10 篇，自汉代起被称为“十翼”。
1.《彖传》1.原文示例（乾卦）：大哉乾元、万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
2.译文：伟大啊，乾卦所象征的元气！万物依靠它开始产生，它统领着天。
云气流动，雨水施洒，各类事物流布成形。
太阳的光明终而复始，乾卦六爻的位置按时序形成，就像按时乘着六条龙驾驭着天。
乾的法则不断变化，万物各自正定其本性与命运，保持着最大的和谐，这就是利与贞。
阳气首次出现，使万物生长，万国都得以安宁。
2.《象传》1.原文示例（乾卦）：天行健，君子以自强不息。
2.译文：天的运行刚健有力，君子应当效法天，不断地自我奋发图强。
3.《文言传》1.原文示例（乾卦部分）：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
”2.译文：“元”，是众善的首领；“亨”，是美好的会合；“利”，是正义的和谐；“贞”，是做事的根本。
君子体会仁德，就足以领导众人；美好的会合，就足以符合礼；有利于万物，就足以符合义；坚守正道，就足以办好事情。
君子践行这四种品德，所以说乾卦具有“元、亨、利、贞” 这四种特质。
4.《系辞传》1.原文示例（系辞上传第一章）：天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
2.译文：天尊贵在上，地卑微在下，乾为天、坤为地的象征就确定了。
高低排列出来，贵贱的位置也就确定了。
动静有一定的常规，阳刚阴柔也就划分开了。
人以类相聚，物以群相分，吉和凶也就产生了。
在天上形成的现象，在地上形成的形态，变化就显现出来了。
5.《说卦传》1.原文示例：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解
《易经》是一部古典著作，原文名称叫做《易经》，主要关注命运、阴阳五行、人生智慧及风水，是中国古代重要著作，全书共有六
十四卦，是中国文化的精髓。
《易经》成书于公元前11世纪至前7世
纪之间，被认为是中国古代文化的最为重要的经典。
《易经》的核心看法是“道法自然”，这个概念强调在宇宙的演
化和变化过程中，人与自然的交互共同作用是至关重要的，因此，它
把人与自然视为相互协调，互惠互利的整体。
它认为，宇宙中存在着
一种本源的“赤”阴阳相济的力量，它与人的感知连接在一起，被称
为“阴阳”或“五行”，这种精神深远地影响到古代中国文明的发展。
《易经》还认为，宇宙中存在一种无形的、普遍的力量，可以影
响和衡量一个人的命运，这种力量被称为“定势”或“先天”，它可
以将一个人的行为与命运联系起来。
人们可以通过运用内心的感知来
判断自己的定势，同时还可以根据自己的定势，去做正确的事情。
《易经》的观点和思想对古今中国社会产生了深远的影响，它更
加全面地把古今中国文化和道德观念贯穿在一起，激起中国人民努力
追求社会公正、和谐和福祉的斗志，确立并保护了传统中国文化，也
滋养了在古今中国文化中仍然受人尊敬的文化道德。
完整易经全文及译文
完整易经全文及译文《易经》包括《经》和《传》两大部分：1、《经》分为《上经》和《下经》。
《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。
每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。
阳性称为“九”，阴性称为“六”。
从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。
六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。
卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。
】⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。
它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。
它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。
其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代最重要、最具影响力的经典之一，它是一部记录了古代哲学、文化和智慧的巨著。
全文共有64卦，每卦以六爻（阳爻和阴爻）排列而成，每一爻代表一个不同的含义和象征。
本文将对《易经》全文进行逐卦的译文注解，以帮助读者更好地理解和学习《易经》。
第一卦：乾卦《易经》的第一卦为乾卦，乾为天，象征着刚健、创造和主动。
乾卦由上下两个三爻组成，上爻为九阳，下爻为九阳，代表了纯阳之力。
乾卦的核心意义在于创造，鼓励人们勇于追求梦想和目标。
第二卦：坤卦坤为地，是《易经》的第二卦，象征着柔顺、包容和 passiveness。
坤卦与乾卦完全相反，坤卦由上下两个三爻组成，上爻为六阴，下爻为六阴，代表了纯阴之力。
坤卦的核心意义在于坚持和接纳，鼓励人们学会顺从和耐心。
第三卦：水雷屯卦水雷屯卦是由坤卦和乾卦组成的卦，它代表了一种新的开始与蓄势待发。
水雷屯卦的上爻为坤卦的阴爻，下爻为乾卦的阳爻。
这个卦象告诉我们，在追求梦想和目标之前，我们需要积蓄力量和准备好。
第四卦：山水蒙卦山水蒙卦代表着隐匿和启蒙。
这个卦象由坤卦的下爻为阴爻，上爻为乾卦的阳爻组成。
山水蒙卦告诉我们，成功和智慧需要经历一个隐秘的阶段，需要在启发之前像大地一样沉默。
第五卦：水天需卦水天需卦代表着相互依赖和共同成长。
需为吸引，水为潜力，天为刚健。
这个卦象告诉我们，只有相互合作和依赖，我们才能达到更大的成功。
......通过对《易经》全文的逐卦译文注解，我们可以更深入地理解其中的哲学思想和智慧。
每一个卦象都代表了一种特定的状态和象征，而其背后所蕴含的思想和道理，对于我们的个人成长和生活智慧都有着重要的指导意义。
总结：《易经》是一部饱含智慧和哲学的经典之作，通过对其全文的逐卦译文注解，我们能够更好地理解其内涵和思想。
每个卦象都有其独特的意义和象征，对于我们的成长和生活都有着重要的启迪和指导。
希望本文能帮助读者更好地理解《易经》，并从中受益。
易经全文及译文
易经全文及译文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：易经全文翻译(完整版)易经全文翻译第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为”元”。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为”亨”。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为”利”4、天能使万物，正固持久地存在，称为”贞”。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的”功德”，元、亨、利、贞被称为乾之”四德”。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为”君位”。
皇帝通称”九五之尊”，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。
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易经全文及译文各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢篇一:易经全文翻译(完整版)易经全文翻译第一讲乾卦乾卦象征天,天得四种本质特征就是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气就是始生万物得本原,称为”元”。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为”亨”。
3、天能使万物与谐,各得其利,称为”利”4、天能使万物,正固持久地存在,称为”贞”。
总之,天之阳气就是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通,正固得”功德”,元、亨、利、贞被称为乾之”四德”。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天得运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻得爻辞: 初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦得卦辞以天为象征,六爻得爻辞以龙为象征。
龙就是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化得目得。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。
若:语助词。
厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都就是最吉之爻,此爻为”君位”。
皇帝通称”九五之尊”,就就是这么来得。
乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:1、亨:通达,顺利。
2、利:有利,适宜。
3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
4、厉:危险。
5、悔:忧虑,困厄。
6、咎:过错。
第二讲坤卦坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。
西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。
向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道就是吉祥得。
(攸:所。
贞,坚持正道。
)坤卦以柔顺得雌马为象征,坚持柔顺便就是正道。
坤就是纯阴之气,本质就是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
初六,履霜,坚冰至。
译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。
六二,直方大,不习无不利。
译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。
不用”修习”,也能成功。
”无为而无不为”。
六三,含章可贞。
或从王事,无成有终。
译:蕴含美德,不显露,吉。
辅佐君王得事业,不以成功自居,最后才会有结果。
(章:文采、美德。
)六四,括囊,无咎无誉。
译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。
六五,黄裳,元吉。
译:穿黄色裙裳,大吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂得血。
龙就是本气阳得象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。
用六,利永贞。
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。
第三讲屯卦屯:元亨,利贞。
勿用有攸往,利建侯。
译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯。
(攸:所。
)屯卦意为”初生”,象征万物始生状态。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。
译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生。
在艰险中变动,如能坚持正道就是极为亨通得。
乌云与雷声混杂,大雨将至,象征”初生”状态。
初九,磐桓,利居贞,利建候。
译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯。
初爻就是阳刚之爻,在卑贱得两个阴爻之下。
在危险、风险面前,徘徊思考就是正确得。
六二,屯如,邅如。
乘马班如,匪寇,婚媾。
女子贞不字,十年乃字。
邅如,难行不进貌。
班如:纷纷而来状。
译:创始艰难,彷徨不前。
乘马得人纷纷而来,她们不就是强盗,而就是求婚者。
女子守正不嫁,过了十年才出嫁。
(字:许嫁。
)六二凌乘初九,六二得六五之应得力量,一阴一阳,关系密切。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
译:追逐野鹿没有虞得引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾。
六四,乘马班如,求婚媾。
往吉,无不利。
译:乘马纷纷而来,就是求婚者。
前往应婚,吉。
九五:屯,其膏。
小贞吉,大贞凶。
(膏:恩译。
)译:艰难创业时,需要广施恩译。
柔小者,守持正道可获吉祥。
刚大者,即使守正道也有凶险。
上六,乘马班如,滋血涟如。
译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期得艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量。
第四讲蒙卦蒙,亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初筮告,再三渎,渎则不告。
利贞。
译:亨通。
不就是我去求蒙昧得童子,而就是蒙昧得童子来求我。
初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那就是对先生得亵渎,就不再回答。
利于守持正道。
《象》曰:山下出泉,蒙。
君子以果行育德。
译:山下流出泉水,象征蒙昧得开启,君子以果敢得行为来培育品德,人得智慧应该表现在品德修养上。
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏。
以往吝。
篇二:易经全文及白话翻译(完整版)易经全文及白话翻译(完整版)第一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,贞。
白话《乾卦》象征天:元始,亨通,与谐,贞正。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
白话《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
初九,潜龙勿用。
白话初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
白话《象辞》说:龙象征阳。
”龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用”,就是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来得缘故。
九二,见龙在田,利见大人。
白话九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆得大人物。
《象》曰:”见龙在田”,德施普也。
白话《象辞》说:”龙已出现在地上”,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
白话九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫得懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:”终日乾乾”,反复道也。
白话《象辞》说:”整天自强不息”,就是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
九四,或跃在渊,无咎。
白话九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰:”或跃在渊”,进无咎也。
白话《象辞》说:”龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害”,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
白话九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆得大人物。
《象》曰:”飞龙在天”,大人造也。
白话《象辞》说:”龙飞上了高空”,象征德高势隆得大人物一定会有所作为。
上九,亢龙有悔。
白话上九,龙飞到了过高得地方,必将会后悔。
《象》曰:”亢龙有悔”,盈不可久也。
白话《象辞》说”龙飞到了过高得地方,必将会后悔”,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己得反面。
用九,见群龙无首,吉。
白话用九,出现群龙也不愿意为首得现象,就是很吉利得。
《象》曰:”用九”,天德不可为首也。
白话《象辞》说:”用九”得爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
第二卦:《坤卦》坤:元,亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷,后得主,利。
西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
白话《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则就是吉利得。
君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会就是有利得。
如往西南方,则会得到朋友得帮助。
如往东南方,则会失去朋友得帮助。
如果保持现状,也就是吉利得。
《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。
白话＜＜象辞＞＞说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。
初六,履霜,坚冰至。
白话初六, 脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。
《象》曰:”履霜坚冰”,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。
白话《象辞》说:”脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来”,说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪得季节。
六二,直方大,不习无不利。
白话六二,正直,端正,广大,具备这样得品质,即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰:六二之动,直以方也,”不习无不利”,地道光也。
白话《象辞》说:六二爻若就是出现变化得话,总就是表现出正直、端正得性质。
”即使不学习也不会有什么不利”,就是因为地德广大,包容万物得缘故。
六三,含章可贞,或从王事,无成有终。
白话六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。
《象》曰:”含章可贞”,以时发也;”或从王事”,知光大也。
白话《象辞》说:”胸怀才华而不显露”,就是要把握时机才发挥,”如果辅佐君主”,必能大显身手,一展抱负。
六四,括囊,无咎无誉。
白话六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。
《象》曰:”括囊无咎”,慎不害也。
白话《象辞》说:”扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患”,说明小心谨慎从事,就是不会有害得。
六五,黄裳,元吉。
白话六五,黄色得衣服,最为吉祥。
《象》曰:”黄裳元吉”,文在中也。
白话《象辞》说:”黄色得衣服,最为吉祥”,就是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然就是吉祥得。
上六,龙战于野,其血玄黄。
白话上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果就是不堪设想得。
《象》曰:”龙战于野”,其道穷也。
白话《象辞》说:”阴气盛极,与阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了。
用六,利永贞。
白话”用六”这一爻,利于永远保持中正。
《象》曰:用六”永贞”,以大终也。
白话《象辞》说:用六得爻辞说”利于永远保持中正”,即就是指阴盛到了极点就会向阳转化。
第三卦:《屯卦》屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯。
白话《屯卦》象征初生:元始,亨通,与谐,贞正。
不要急于发展,首先要立君建国。
《象》曰:云雷屯,君子以经纶。
白话《象辞》说:《屯卦》得卦象就是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云。
云雷大作,就是即将下雨得征兆,故《屯卦》象征初生。
这里表示天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家得事业中去。
初九,磐桓,利居贞,利建侯。
白话初九,万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。
《象》曰:虽磐桓,志行正也。
以贵下贱,大得民也。
白话:《象辞》说:”虽然徘徊不前,但志向与行为纯正。
只要能下定决心,深入基层,仍然会大得民心得。
六二,屯如邅如,乘马班如。
匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育。
《象》曰:六二之难,乘刚也。
”十年乃字”,反常也。
白话《象辞》说:六二爻之所以出现困难,就是由于阳刚一方所造成得。
”婚后十年才生育”,就是很反常得现象。
六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
白话六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人得引导,致使鹿逃入树林中去。
君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则必然会发生祸事。
《象》曰:”即鹿无虞”,以从禽也。
君子舍之,往吝穷也。