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节）
然则如之何而
《新唐书•刘禹锡传》
（1）禹锡以名重一时，与之交，叔 文每称有宰相器。（3分）
刘禹锡因为名气在当时很大， （王叔文）和他交往，叔文经 常称赞（刘禹锡）有做宰相的 才能。
Biblioteka Baidu
新唐书•刘禹锡传
（2）为人子者宜慎事，不贻亲忧。 若禹锡望他人，尤不可赦。（3分）
做人儿子的应该谨慎做事，不
让父母担忧。像刘禹锡（这样 不谨慎）比别人还严重，更不
有损皇上的圣明形象；
直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶 设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若 此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥， 易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛， 皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何 人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群， 解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后 时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏， 更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤
爱惜人才之难，真正爱惜人才的 人之少；
“才难，不其然乎！”今人尽知才难，尽能言 才难，然竟不知才之难，才到面前竟不知爱，幸 而知爱，竟不见有若己有者，不见有称喜赞扬不 啻若自其口出者，如孔北海之荐祢正平，跣足救 杨彪也。何也？以其非真惜才也；虽惜才，亦
以惜才之名好，以名好故而惜之耳。则
又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？ 呜呼！吾无望之矣！ 而惜才者则千古未见其人焉。
②赵王与社稷之轻重，不能当一 平原公子
其窃符也，非为魏也，非为六国也，为 赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使 祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障， 撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平 原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡， 信陵亦必不救。则是赵王与社稷之 轻重，不能当一平原公子，而魏之 兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君 一姻戚之用。
(1)茕茕路隅，无攀缘之亲、一见之旧， 以为之托。（3分) （1）孤单无依，徘徊路旁(角落)，没有 可以依附(投靠)的亲戚和一面之交的 朋友，作为生活的依托（或把他们作 为生活的依托）。（“茕茕”“旧”， “以为”各1分）
(2)而巩独幸遭明公于此时 也！（3分) 而我惟独在这个时候有幸遇 到了您！（“遭”、“幸”、 介宾短语后置各1分）
解决措施：废止祭祀，把节省下来的 钱一半用于地方教育，一半用于国家 设立的大学，增加教育投资。
请罢天下州县四时祭，籍其资
半归所隶州，使增学校，举半 归太学，犹不下万计。可以营学室，
具器用，丰馔食，增掌故，以备使令， 儒官各加稍食，则古时之风，粲然可 复。”当时不用其言。
与韩荆州书（盐城二调） 李白
能饶恕了。
新唐书•刘禹锡传
（3）禹锡晚年与少傅白居易友善， 诗笔文章，时无在其右者。（2分）
刘禹锡晚年和少傅白居易交 好，诗词文章，（当时）没 有在白居易之上的人。
9．刘禹锡认为当时“天下少士” 的原因是什么？他提出了什么解 决措施？请根据文意概括。（4分）
原因：国家没有提供足够的资金扶持 教育、培养人才，而是把钱花在祭祀 孔子上了。 解决措施：废止祭祀，把节省下来的 钱一半用于地方教育，一半用于国家 设立的大学，增加教育投资。
此瑞木乃误事之妖木耳。
寄答京友（南通一调）
⑴则又安望其能若己有、不啻若口 出如孔北海然也？ （1）那么又怎么能希望他如孔北海 这样（对待人才）就像自己拥有 （的才能一样）、不只是好像从口 中说出（赞扬的话）呢？ 评分建议：“啻”、“然”、 句式、语句通顺各1分。
⑵故非自己德望过人，才学 冠世，为当事者所倚信，未易 使人信而用之也。
选拔人才的标准不当
夫才有巨细，巨才方可称才也。有 巨才矣，而肯任事者尤难。既有大才， 又能不避祸害，身当其任，勇以行之， 而不得一第，则无凭，虽惜才，其如 之何！幸而登上第，有凭据，可
藉手以荐之矣，而年已过时， 则虽才如张襄阳，亦安知听者 不以过时而遂弃，其受荐者又安知
不以既老而自懈乎？
谢杜相公书①（苏州卷）
风败俗，传笑四方，非细事 也。
劳命伤财，贻误正业；
然百姓愚冥，易惑难晓，苟 见陛下如此，将谓真心事佛，皆云： “天子大圣，犹一心敬信；百姓何 人，岂合更惜身命!”焚顶烧指， 百十为群，解衣散钱，自朝至 暮，转相仿效，惟恐后时，老少
奔波，弃其业次。
枯朽佛骨污秽不详
孔子曰：“敬鬼神而远之。” 古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝 先以桃茢祓除不祥，然后进吊。 今无故取朽秽之物，亲临观之， 巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其 非，御史不举其失，臣实耻之。 。
暗示自 己也是有才 之士， 希望韩荆 州推荐自己. （每点2分）
论澧州瑞木乞不宣示外廷札子（苏 州无锡常州联考） （1）州县皇皇，何以存济？ 各个州县恐惧不安，靠什么来 安顿（措置）这个局面呢？（3分， “皇皇”“何以”“存济”各1分）
• （2）愿陛下忧勤万务，不生逸豫，则二三 岁间，渐期修理。
③信陵知有婚姻之赵，不知有王(或 概括为：信陵君的方式不当) 如此，则信陵君不负魏，亦不负赵； 二人不负王，亦不负信陵君。何为计 不出此?信陵知有婚姻之赵，不 知有王。内则幸姬，外则邻国，贱 则夷门野人，又皆知有公子，不知有 王。则是魏仅有一孤王耳。
(1)论者以窃符为信陵君之罪， 余以为此未足以罪信陵也。(4分)
（2）天下太平需要励精图治 才能实现。（4分，每点2分）
臣又思若使木文不伪，实是天生，则亦有深 意。盖其文止曰“太平之道”者，其意可推也。 夫自古帝王，致太平皆自有道。得其 道则太平，失其道则危乱。臣视方今， 但见其失，未见其得也。愿陛下忧勤万务， 不生逸豫，则二三岁间，渐期修理。若以前贼张 海等稍衰，便谓后贼不足忧；以近京得雪，便谓 天下大丰熟；见北虏未来，便谓必无事；见西贼 通使，便谓可罢兵。指望太平，渐生安逸，则
愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之。 （3分）
(1)希望君侯您不因为自己 的富贵而傲视他们，也不因为 他们寒贱而轻视他们
或以才名见知，或以清白见赏。 （2分）
有的由于才干名声被您知晓， 有的因为操行清白受您赏识。
幸推下流，大开奖饰，惟君侯图 之！（3分）
但愿您推恩于身居下位的人， 多加称赏赞美，还望您考虑！
（1）当时社会内忧外患，没有 太平的景象； （2）天下太平需要励精图治才 能实现。（4分，每点2分）
（1）当时社会内忧外患， 没有太平的景象；
方今西羌叛逆，未平之患在前；北虏 骄悖，藏伏之祸在后。一患未灭，一患已 萌。加以西则泸戎，南则湖岭，凡与四夷 连接，无一处无事。而内则百姓困弊，盗 贼纵横。昨京西陕西出兵八九千人，捕数 百之盗，不能一时翦灭，仅能溃散，然却 于别处结集。今张海虽死，而达州军贼已 近百人，又杀使臣，其势不小。兴州又奏 八九十人。州县皇皇，何以存济？以臣视 之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太 平之象。
国家没有提供足够的资金扶持教育、 培养人才，而是把钱花在祭祀孔子上 了。
旧时，凡学官，春秋祭于先师， 斯止于太学辟雍【1】，非及天下。
今凡州县四时皆有事于孔子 庙，甚非孔子意。今夔四县岁费十六
万，举天下州县岁凡费四千万，而于 学无补也。请罢天下州县四时祭，籍 其资半归所隶州，使增学校，举半归 太学，犹不下万计。
（2）所以（如果）不是自己 的品德名望超过众人，才能学识超 越当世，被当权的人倚重、信任， 就不会轻易让人信任并重用他。 评分建议：“冠”、被动句式 各1分，语句通顺2分。
9．本文谈论人才问题，作者在文末 发出“可以叹也”的感叹，请简要 概括“叹”的原因。（4分）
1）爱惜人才之难，真正爱惜人才的 人之少； （2）选拔人才的标准不当（2分）。 评分建议：每点2分，意思对即可。
3、作者认为信陵君有哪些“罪”?细读后 两节回答。(可用原文中的句子回答)(4分)
①自以婚姻之故，欲急救赵 ②赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子 ③信陵知有婚姻之赵，不知有王(或概括为： 信陵君的方式不当) （答1点1分，答2点3分，答3点4分）
①自以婚姻之故，欲急救赵
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请 救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵 知有信陵，不知有王也。平原君以婚 姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之 故，欲急救赵，是信陵知有婚姻， 不知有王也。
②杜衍有爱护培育天下人 才的情怀
而爱育天下之人材、不忍 一夫失其所之道，出于自然， 推而行之，不以进退。而巩 独幸遭明公于此时也!
筠州学记（盐城一调） 曾巩
（1）无苟简之心，其取予进退 去就，必度于礼义。（4分）
（1）（他们）没有苟且简略的想法，他 们对于索取与给予、求进与告退、离 开与参与，在礼仪上一定要符合标准。
希望陛下操心国事、勤于政务， 不生安乐之心，那么两三年之内， 可以期望（有希望）逐步把天下治 理好。（4分，“忧勤”“逸 豫”“修理”各1分，句意通顺1分）
（3）窃虑四方相效，争造妖妄。 私下担心各地效仿他们，争 着制造出荒诞离奇的事。（3分， “窃”“效”“妖妄”各1分）
9．作者认为澧州瑞木虚妄的原因是 什么？请简要概括。（4分）
造成天下人的疑虑、后代人的 迷惑。
乞以此骨付之有司，投诸水火， 永绝根本，断天下之疑，绝后 代之惑。使天下之人，知大圣人之 所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉! 岂不快哉! 佛如有灵，能作祸祟，凡有 殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨 悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。 臣某诚惶诚恐。
《信陵君救赵论》
《原道》韩愈
（1）然则，古之所谓正心而诚意 者，将以有为也。 既然这样那么，故人所谓端正 自己的思想和具有诚意，都是为了 将来有所作为。（句意1分，“正 心而诚意”1分，“将以有为”1分）
（2）诸侯用夷礼则夷之，进于中国 则中国之。
中原地区的诸侯采用蛮夷礼节的，就 把他们当做蛮夷看待，蛮夷进入中原 地区采用华夏民族之礼的，就把他们 视为华夏民族。 （句意1分，“夷之”1分，“中国之”1 分）
是故以之为己，则顺而祥。 因此，用先王之道来教育 自己或者修养自身，就能顺利 并且吉祥。 （句意1分，“以之为己”1分， “顺而”）
9. 韩愈在结尾一段 提出了推行儒道的 可也？曰：不塞 主张，请用自己的 不流，不止 话分条概括。（4 不行，人其人， 分） 火其书，庐其居； 答案： 堵塞佛教流 明先王之道以道之。 传的渠道、 鳏寡孤独废疾者有 用先王之道 养也。其亦庶乎其 教导百姓。（一点 可也。 （节选韩 2 分，两点 4 分） 愈《原道》，有删
(3)顾其惭生于心，无须臾废 也。（3分)
只是我心中生出的惭愧，没 有一刻停止过。（“顾”、 “须臾”、“废”各1分）
9.请用自己的话简要概括杜衍帮 助曾巩及其父亲的原因。（4分) 参考答案：①因为曾巩之父 与杜衍有老交情；（2分） ②杜衍有爱护培育天下人 才的情怀。（
①因为曾巩之父与杜衍有 老交情； 然明公存先人之故， 而所以尽于巩之德如此！ 盖明公虽不可起而寄天下 之政，
9、请简要分析第四段举例的用意
昔王子师为豫州，未下车, 即辟荀慈明；既下车，又辟孔 文举，山涛作冀州，甄拔三十 余人，或为侍中、尚书，先代 所美。而君侯亦一荐严协律， 入为秘书郎；中问崔宗之、房 习祖、黎昕、许莹之徒。或以 才名见知，或以清白见赏。白 每观其衔恩抚躬，忠义奋发。 白以此感激，知君侯推赤心于 诸贤腹中，所以不归他人，而 愿委身国士。倘急难有用， 敢效微躯。
《论佛骨表》
9、请简要概括文中作者反对皇上迎佛骨 的理由。
佛教是外国人的宗教； 有损皇上的圣明形象； 劳命伤财，贻误正业； 枯朽佛骨污秽不详； 造成天下人的疑虑、后代人的迷惑。
佛教是外国人的宗教；
夫佛本夷狄之人，与中国言 语不通，衣服殊制；口不言先王之
法言，身不服先王之法服；不知君臣 之义，父子之情。假如其身至今尚在， 奉其国命，来朝京师，陛下容而接之， 不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭， 卫而出之于境，不令惑众也。况其身 死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜 令入宫禁?
评论历史的人把窃取（魏王的） 兵符作为信陵君的罪过，我认 为这一点不足以怪罪（谴责） 信陵君。 （“论者” “以为”“罪”各1 分，全句1分，共4分）
(2)是倾魏国数百年社稷以殉姻 戚，吾不知信陵何以谢魏王也?(4 分) 这是毁坏魏国几百年江山去为 姻亲殉葬，我不知道信陵君拿 什么向魏王谢罪啊！ （“是””殉”“谢”各1分， 全句1分，共4分）
然则如之何而
《新唐书•刘禹锡传》
（1）禹锡以名重一时，与之交，叔 文每称有宰相器。（3分）
刘禹锡因为名气在当时很大， （王叔文）和他交往，叔文经 常称赞（刘禹锡）有做宰相的 才能。
Biblioteka Baidu
新唐书•刘禹锡传
（2）为人子者宜慎事，不贻亲忧。 若禹锡望他人，尤不可赦。（3分）
做人儿子的应该谨慎做事，不
让父母担忧。像刘禹锡（这样 不谨慎）比别人还严重，更不
有损皇上的圣明形象；
直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶 设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若 此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥， 易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛， 皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何 人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群， 解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后 时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏， 更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤
爱惜人才之难，真正爱惜人才的 人之少；
“才难，不其然乎！”今人尽知才难，尽能言 才难，然竟不知才之难，才到面前竟不知爱，幸 而知爱，竟不见有若己有者，不见有称喜赞扬不 啻若自其口出者，如孔北海之荐祢正平，跣足救 杨彪也。何也？以其非真惜才也；虽惜才，亦
以惜才之名好，以名好故而惜之耳。则
又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？ 呜呼！吾无望之矣！ 而惜才者则千古未见其人焉。
②赵王与社稷之轻重，不能当一 平原公子
其窃符也，非为魏也，非为六国也，为 赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使 祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障， 撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平 原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡， 信陵亦必不救。则是赵王与社稷之 轻重，不能当一平原公子，而魏之 兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君 一姻戚之用。
(1)茕茕路隅，无攀缘之亲、一见之旧， 以为之托。（3分) （1）孤单无依，徘徊路旁(角落)，没有 可以依附(投靠)的亲戚和一面之交的 朋友，作为生活的依托（或把他们作 为生活的依托）。（“茕茕”“旧”， “以为”各1分）
(2)而巩独幸遭明公于此时 也！（3分) 而我惟独在这个时候有幸遇 到了您！（“遭”、“幸”、 介宾短语后置各1分）
解决措施：废止祭祀，把节省下来的 钱一半用于地方教育，一半用于国家 设立的大学，增加教育投资。
请罢天下州县四时祭，籍其资
半归所隶州，使增学校，举半 归太学，犹不下万计。可以营学室，
具器用，丰馔食，增掌故，以备使令， 儒官各加稍食，则古时之风，粲然可 复。”当时不用其言。
与韩荆州书（盐城二调） 李白
能饶恕了。
新唐书•刘禹锡传
（3）禹锡晚年与少傅白居易友善， 诗笔文章，时无在其右者。（2分）
刘禹锡晚年和少傅白居易交 好，诗词文章，（当时）没 有在白居易之上的人。
9．刘禹锡认为当时“天下少士” 的原因是什么？他提出了什么解 决措施？请根据文意概括。（4分）
原因：国家没有提供足够的资金扶持 教育、培养人才，而是把钱花在祭祀 孔子上了。 解决措施：废止祭祀，把节省下来的 钱一半用于地方教育，一半用于国家 设立的大学，增加教育投资。
此瑞木乃误事之妖木耳。
寄答京友（南通一调）
⑴则又安望其能若己有、不啻若口 出如孔北海然也？ （1）那么又怎么能希望他如孔北海 这样（对待人才）就像自己拥有 （的才能一样）、不只是好像从口 中说出（赞扬的话）呢？ 评分建议：“啻”、“然”、 句式、语句通顺各1分。
⑵故非自己德望过人，才学 冠世，为当事者所倚信，未易 使人信而用之也。
选拔人才的标准不当
夫才有巨细，巨才方可称才也。有 巨才矣，而肯任事者尤难。既有大才， 又能不避祸害，身当其任，勇以行之， 而不得一第，则无凭，虽惜才，其如 之何！幸而登上第，有凭据，可
藉手以荐之矣，而年已过时， 则虽才如张襄阳，亦安知听者 不以过时而遂弃，其受荐者又安知
不以既老而自懈乎？
谢杜相公书①（苏州卷）
风败俗，传笑四方，非细事 也。
劳命伤财，贻误正业；
然百姓愚冥，易惑难晓，苟 见陛下如此，将谓真心事佛，皆云： “天子大圣，犹一心敬信；百姓何 人，岂合更惜身命!”焚顶烧指， 百十为群，解衣散钱，自朝至 暮，转相仿效，惟恐后时，老少
奔波，弃其业次。
枯朽佛骨污秽不详
孔子曰：“敬鬼神而远之。” 古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝 先以桃茢祓除不祥，然后进吊。 今无故取朽秽之物，亲临观之， 巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其 非，御史不举其失，臣实耻之。 。
暗示自 己也是有才 之士， 希望韩荆 州推荐自己. （每点2分）
论澧州瑞木乞不宣示外廷札子（苏 州无锡常州联考） （1）州县皇皇，何以存济？ 各个州县恐惧不安，靠什么来 安顿（措置）这个局面呢？（3分， “皇皇”“何以”“存济”各1分）
• （2）愿陛下忧勤万务，不生逸豫，则二三 岁间，渐期修理。
③信陵知有婚姻之赵，不知有王(或 概括为：信陵君的方式不当) 如此，则信陵君不负魏，亦不负赵； 二人不负王，亦不负信陵君。何为计 不出此?信陵知有婚姻之赵，不 知有王。内则幸姬，外则邻国，贱 则夷门野人，又皆知有公子，不知有 王。则是魏仅有一孤王耳。
(1)论者以窃符为信陵君之罪， 余以为此未足以罪信陵也。(4分)
（2）天下太平需要励精图治 才能实现。（4分，每点2分）
臣又思若使木文不伪，实是天生，则亦有深 意。盖其文止曰“太平之道”者，其意可推也。 夫自古帝王，致太平皆自有道。得其 道则太平，失其道则危乱。臣视方今， 但见其失，未见其得也。愿陛下忧勤万务， 不生逸豫，则二三岁间，渐期修理。若以前贼张 海等稍衰，便谓后贼不足忧；以近京得雪，便谓 天下大丰熟；见北虏未来，便谓必无事；见西贼 通使，便谓可罢兵。指望太平，渐生安逸，则
愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之。 （3分）
(1)希望君侯您不因为自己 的富贵而傲视他们，也不因为 他们寒贱而轻视他们
或以才名见知，或以清白见赏。 （2分）
有的由于才干名声被您知晓， 有的因为操行清白受您赏识。
幸推下流，大开奖饰，惟君侯图 之！（3分）
但愿您推恩于身居下位的人， 多加称赏赞美，还望您考虑！
（1）当时社会内忧外患，没有 太平的景象； （2）天下太平需要励精图治才 能实现。（4分，每点2分）
（1）当时社会内忧外患， 没有太平的景象；
方今西羌叛逆，未平之患在前；北虏 骄悖，藏伏之祸在后。一患未灭，一患已 萌。加以西则泸戎，南则湖岭，凡与四夷 连接，无一处无事。而内则百姓困弊，盗 贼纵横。昨京西陕西出兵八九千人，捕数 百之盗，不能一时翦灭，仅能溃散，然却 于别处结集。今张海虽死，而达州军贼已 近百人，又杀使臣，其势不小。兴州又奏 八九十人。州县皇皇，何以存济？以臣视 之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太 平之象。
国家没有提供足够的资金扶持教育、 培养人才，而是把钱花在祭祀孔子上 了。
旧时，凡学官，春秋祭于先师， 斯止于太学辟雍【1】，非及天下。
今凡州县四时皆有事于孔子 庙，甚非孔子意。今夔四县岁费十六
万，举天下州县岁凡费四千万，而于 学无补也。请罢天下州县四时祭，籍 其资半归所隶州，使增学校，举半归 太学，犹不下万计。
（2）所以（如果）不是自己 的品德名望超过众人，才能学识超 越当世，被当权的人倚重、信任， 就不会轻易让人信任并重用他。 评分建议：“冠”、被动句式 各1分，语句通顺2分。
9．本文谈论人才问题，作者在文末 发出“可以叹也”的感叹，请简要 概括“叹”的原因。（4分）
1）爱惜人才之难，真正爱惜人才的 人之少； （2）选拔人才的标准不当（2分）。 评分建议：每点2分，意思对即可。
3、作者认为信陵君有哪些“罪”?细读后 两节回答。(可用原文中的句子回答)(4分)
①自以婚姻之故，欲急救赵 ②赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子 ③信陵知有婚姻之赵，不知有王(或概括为： 信陵君的方式不当) （答1点1分，答2点3分，答3点4分）
①自以婚姻之故，欲急救赵
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请 救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵 知有信陵，不知有王也。平原君以婚 姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之 故，欲急救赵，是信陵知有婚姻， 不知有王也。
②杜衍有爱护培育天下人 才的情怀
而爱育天下之人材、不忍 一夫失其所之道，出于自然， 推而行之，不以进退。而巩 独幸遭明公于此时也!
筠州学记（盐城一调） 曾巩
（1）无苟简之心，其取予进退 去就，必度于礼义。（4分）
（1）（他们）没有苟且简略的想法，他 们对于索取与给予、求进与告退、离 开与参与，在礼仪上一定要符合标准。
希望陛下操心国事、勤于政务， 不生安乐之心，那么两三年之内， 可以期望（有希望）逐步把天下治 理好。（4分，“忧勤”“逸 豫”“修理”各1分，句意通顺1分）
（3）窃虑四方相效，争造妖妄。 私下担心各地效仿他们，争 着制造出荒诞离奇的事。（3分， “窃”“效”“妖妄”各1分）
9．作者认为澧州瑞木虚妄的原因是 什么？请简要概括。（4分）
造成天下人的疑虑、后代人的 迷惑。
乞以此骨付之有司，投诸水火， 永绝根本，断天下之疑，绝后 代之惑。使天下之人，知大圣人之 所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉! 岂不快哉! 佛如有灵，能作祸祟，凡有 殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨 悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。 臣某诚惶诚恐。
《信陵君救赵论》
《原道》韩愈
（1）然则，古之所谓正心而诚意 者，将以有为也。 既然这样那么，故人所谓端正 自己的思想和具有诚意，都是为了 将来有所作为。（句意1分，“正 心而诚意”1分，“将以有为”1分）
（2）诸侯用夷礼则夷之，进于中国 则中国之。
中原地区的诸侯采用蛮夷礼节的，就 把他们当做蛮夷看待，蛮夷进入中原 地区采用华夏民族之礼的，就把他们 视为华夏民族。 （句意1分，“夷之”1分，“中国之”1 分）
是故以之为己，则顺而祥。 因此，用先王之道来教育 自己或者修养自身，就能顺利 并且吉祥。 （句意1分，“以之为己”1分， “顺而”）
9. 韩愈在结尾一段 提出了推行儒道的 可也？曰：不塞 主张，请用自己的 不流，不止 话分条概括。（4 不行，人其人， 分） 火其书，庐其居； 答案： 堵塞佛教流 明先王之道以道之。 传的渠道、 鳏寡孤独废疾者有 用先王之道 养也。其亦庶乎其 教导百姓。（一点 可也。 （节选韩 2 分，两点 4 分） 愈《原道》，有删
(3)顾其惭生于心，无须臾废 也。（3分)
只是我心中生出的惭愧，没 有一刻停止过。（“顾”、 “须臾”、“废”各1分）
9.请用自己的话简要概括杜衍帮 助曾巩及其父亲的原因。（4分) 参考答案：①因为曾巩之父 与杜衍有老交情；（2分） ②杜衍有爱护培育天下人 才的情怀。（
①因为曾巩之父与杜衍有 老交情； 然明公存先人之故， 而所以尽于巩之德如此！ 盖明公虽不可起而寄天下 之政，
9、请简要分析第四段举例的用意
昔王子师为豫州，未下车, 即辟荀慈明；既下车，又辟孔 文举，山涛作冀州，甄拔三十 余人，或为侍中、尚书，先代 所美。而君侯亦一荐严协律， 入为秘书郎；中问崔宗之、房 习祖、黎昕、许莹之徒。或以 才名见知，或以清白见赏。白 每观其衔恩抚躬，忠义奋发。 白以此感激，知君侯推赤心于 诸贤腹中，所以不归他人，而 愿委身国士。倘急难有用， 敢效微躯。
《论佛骨表》
9、请简要概括文中作者反对皇上迎佛骨 的理由。
佛教是外国人的宗教； 有损皇上的圣明形象； 劳命伤财，贻误正业； 枯朽佛骨污秽不详； 造成天下人的疑虑、后代人的迷惑。
佛教是外国人的宗教；
夫佛本夷狄之人，与中国言 语不通，衣服殊制；口不言先王之
法言，身不服先王之法服；不知君臣 之义，父子之情。假如其身至今尚在， 奉其国命，来朝京师，陛下容而接之， 不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭， 卫而出之于境，不令惑众也。况其身 死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜 令入宫禁?
评论历史的人把窃取（魏王的） 兵符作为信陵君的罪过，我认 为这一点不足以怪罪（谴责） 信陵君。 （“论者” “以为”“罪”各1 分，全句1分，共4分）
(2)是倾魏国数百年社稷以殉姻 戚，吾不知信陵何以谢魏王也?(4 分) 这是毁坏魏国几百年江山去为 姻亲殉葬，我不知道信陵君拿 什么向魏王谢罪啊！ （“是””殉”“谢”各1分， 全句1分，共4分）