乌合之众读书报告
乌合之众读书心得(精选5篇)
乌合之众读书心得(精选5篇)乌合之众读书心得篇1如果我们承认马克思关于“历史是由人民群众创造的”的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。
那么我们就可以轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选择”或者说“这是历史的选择”了。
其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较相信的。
也许我这种相信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的相信。
因为从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么?但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。
群体可以在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能因为一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。
而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群保持头脑冷静和清醒的人。
也不一定保持清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己美好的政治信条或宗教信仰之中。
但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所接受。
根据庞勒的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。
几乎没有人能够在一个群体中以个人智慧为整个群体智慧添光增彩。
群体智商一定且永远是低于组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会越拉越大。
而且这种现象不仅出现在历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。
这种现象也非常普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在接受采访时纷纷表示如果重新让他选择的话，他不会给出这样的结果。
虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比如他将“种族”排在第一位，同时他也是个彻头彻尾的种族主义者。
《乌合之众》读后感范文通用10篇
《乌合之众》读后感范文通用10篇（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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写乌合之众读后感7篇
写乌合之众读后感7篇写乌合之众读后感篇1这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们参加受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员。
他们就如同发生化学反响一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感〞感召下，并没有任何关于犯罪的意识。
以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的。
但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解。
1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的其实，这是我第二次接触这本书了。
第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。
当时我边看边担忧，作为部门员工共读的一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好似是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了防止洗脑而拒绝接受他人的建议。
而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿。
现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是防止陷入群体思维。
作为观众的我用力的听努力的想，我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。
总之，我是带着担忧和负担去旁听大家的演讲的。
可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量。
但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量。
同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何防止成为乌合之众〞，而是在思考如何打造优质群体。
有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就;有的人说每个人不可防止的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向开展，不能总是挑剔群体本身;有的人给部门领导提了建议，希望能在她的带着下，共同营造一个健康向上的好团队。
乌合之众读后感范文五篇
乌合之众读后感范文五篇《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫？勒庞的名著，初次出版于1895年。
下面有小编来给大家分享乌合之众读后感，欢迎大家来参阅。
乌合之众读后感1很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。
“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟?...事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。
无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。
对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。
正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。
而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。
因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了...如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在而我们总会在一个群体中，不是吗?因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。
那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。
群体可以成就，也可以毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感....鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。
乌合之众读后感2如果我们承认马克思关于“历史是由人民群众创造的”的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。
那么我们就可以轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选择”或者说“这是历史的选择”了。
关于乌合之众读书心得(精品5篇)
关于乌合之众读书心得(精品5篇)关于乌合之众读书心得篇1《乌合之众》这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。
本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。
生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。
是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。
这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。
在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。
因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。
关于乌合之众读书心得篇2《乌合之众》：一部探索大众心理的杰作在浩如烟海的文化作品中，《乌合之众：大众心理研究》这部韦登道夫的著作无疑是一颗璀璨的明珠。
作为法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞对群体心理的深入探索，这本书不仅揭示了群体行为的心理学原理，更以其独特的视角，使我们重新审视大众现象，从而对群体行为有了更深入的理解。
首先，勒庞提出了“乌合之众”的概念。
他认为，当个体融入群体中，他们的个性和理性往往会被群体的氛围所淹没。
这种淹没并非全然的抹去，而是一种再定义。
在群体的影响下，个体往往会失去自我，表现出情绪化、过度简单化的行为。
这种现象在我们的日常生活中也有所体现，比如在某些情况下，我们会发现自己的想法和观点会与大众趋同，而并非始终坚守自己的立场。
然而，勒庞的观察并非全然的悲观。
乌合之众的读书心得体会(精选10篇)
乌合之众的读书心得体会(精选10篇)乌合之众的读书心得体会篇1《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞。
作者是一位法国人，他的血液里带有法国人特有的激进与狂热。
我并不是十分认同勒庞的观点，勒庞在书中阐述个人一旦形成群体，群体就会拥有个人永远都不会拥有的一些心理与思想，一个温和的人在融入了群体之后，在一定的条件下，例如革命爆发，他就可能会成为一个暴。
他还认为群体所体现出来的种.种特质是人类处于原始状态才会出现的一种现象。
在他的笔下。
群体毫无理智可言，他们极容易受到暗示和煽动。
群体对既有真理的维护到了令人发指的地步，无论是谁只要动摇了真理的权威性，群众就会十分残忍的对待他。
希帕蒂娅是生活在东罗马帝国时期的女数学家。
她既聪慧又美丽。
由于宗教迫害，希帕蒂娅在回家的路上被人们脱光了衣服，对这位伟大的女数学家施以暴行——他们用蚌壳割下了她的肉，又将她的尸体焚毁。
这在我们看来是十分残忍的举动，可是群众们却可以做出来。
我相信在他们只是个体的时候是绝对不会做出如此可怕的事情来的，也许连想都想不到。
先且不说勒庞的观点是否有些不妥，但他在书中举出了大量的的例子来证明他的观点，例如十字军的远征(勒庞在书中举了大量与十字远征军相关的例子)以及拿破仑。
除了这些耳熟能详的例子之外还有关于马萨罗尼的故事，布瑞维利尔夫人等等。
这使你即便不认同他的观点，却还是不得不说他的观点是那么的令人信服，但是既然是研究大众心理的书，举例子的话是不是不光要举西方国家的例子，更应该有亚洲，拉丁美洲等世界各地的例子呢。
勒庞的用词也大多带有完全肯定的色彩。
“必须”“一定”之类的词语在他的书中经常出现，相反“可能”“也许”之类的词却很少出现，甚至可以说是几乎没有。
这样大胆的用词也是我对这本书十分痴迷的原因之一。
我十分喜欢心理学，也正是因为这个原因而选择了学习新闻。
我认为新闻学可以帮助我认清大众的心理，他们是怎样思考的，他们为什么会出现这样的心理，又为什么会像勒庞说的那样出现“群众是盲目的”类似这样的观点，又是否因为群众是盲目的，是狂热的，又是容易受到暗示的，所以才会出现法西斯时期那样疯狂的状态。
古斯塔夫·勒庞《乌合之众》读后感（六篇）
古斯塔夫·勒庞《乌合之众》读后感《乌合之众》被专家学者们公认为目前已知的最具有影响力的著作之一。
作者古斯塔夫·勒庞是法国社会心理学家、社会学家，是群体心理学的创始人。
他以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤。
于是这本连他自己都没太在意的书在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度疯狂地传播着，至1921年已印到第29版。
直至今日，这本著作依旧深深影响着当代社会，冲击着我们的内心世界。
不知是因为笔者生活在社会主义社会当中，从小接受着社会主义思想，还是阅历尚浅，以致于无法理解书中的某些内容。
初次翻阅此书时，感觉作者的言论就像一把锐利无比的长矛，直击内心，文中充斥着“不得不克制”“消失得无影无踪”“不可能”“疯狂的愤怒”等一系列侵略性很强的字眼，对于崇尚“中庸”思想、凡是不说绝对的中华民族而言，似乎如此不可理喻和蛮不讲理。
但慢慢沉浸于此书当中，又时时刻刻感受着其中的道理，似乎并非总是“一派胡言”。
或许是习惯了戴着面具面对一切，当有人试图粗鲁的摘下你的面具时，会恼羞成怒，会气急败坏，然后指着他的鼻子骂一顿。
无论如何，笔者在内心波动较大的情况下读完了此书，没有了初读的不解和不屑，也没有完全的认可。
谨以此报告记录下感想，或许不知所言。
勒庞生于法国，成长于欧洲资产阶级革命时期。
社会的大变革总是会由思想的大变革而起，并由思想的变革引导着社会的变革，社会的变革时期，又会再次催生思想的爆发。
勒庞诚然属于后者，他在巴黎学习医学，1866 年获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。
尽管他有广泛的联系和庞大的科研计划，但他强烈的愿望却从未实现过。
大学的大门甚至科学院的大门都一直对他紧闭着。
勒庞就这样被排斥在正式的圈子之外。
或许正因为长期被排斥在社会圈子之外，勒庞作为一个“旁观者”看透了这些“圈子”，或者说是这些“群体”的丑陋和肮脏之处。
又或许是因为如此，勒庞丝毫不掩饰对这些“群体”的反感和厌恶，他将内心感受化作锐利的文字，试图刺穿这些“群体”光鲜面具下的丑陋，他的文字充斥着不加掩饰的侵略性与破坏性。
关于乌合之众的读书心得(精选6篇)
关于乌合之众的读书心得(精选6篇)关于乌合之众的读书心得篇1在广袤的人类社会探索发展史中，时代的变迁与社会的进步离不开社族人群思想创新及思维进步的创新及对社会、人力的深刻剖析探索。
《乌合之众：大众心理研究》则是通过细致描述群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。
通过分析及揭示，探索大众广义心理认知及心理认同。
从而解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。
此书的研读和内容的自我理解，让我体会并认识到上到国家治理、社会管理，下到企业经营，团队管理，无外乎是大众及人群之间的合作、认知和自我约束，而大众心理的研究正是在思想层面对此认知的一个探究纽带，从而打开对大众思维和组织行为学的领悟与思考，通过研究大众心理，从而探究群体行为内在的思维逻辑及心理特点，能够让我们更加深入的了解各种社会群体行为现象发生的本质原因和组织团队中行为动机，更科学的了解群体心态，是一本群体心理行为学的研究巨作。
关于乌合之众的读书心得篇2《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫.勒庞，于1895年首次出版的一部研究群众心理的著作。
开篇就是一个定义：许多人凑在一起，就叫群体。
群体是个活的生物，有自己的感情，有自己的思想，即群体心理。
接下来，陈述群体的特征：冲动，易变，急躁，易受暗示与轻信。
本书语言简单通俗直接，一路读下来的感受，可以用惊心动魄来形容，看着书上总结的群体特性，联想着现代中国发生的红卫兵破“四旧”、以及文化革命中的种.种恶行，还有近期新闻中的各种群体事件：例如砸“日系”车辆、各种传销组织等。
对于勒庞的总结，我内心是频频点头。
几乎认同群体就是野蛮的原始人。
不过合上书，再仔细推敲，如果许多人凑在一起就是群体，那么学校，是一个群体。
公司是一个群体。
一个读书会，也是一个群体。
一支保护国家，抵抗外族侵略的军队也是一个群体。
难不成，我们都生存在野蛮的原始社会中。
《乌合之众》读后感精选10篇
《乌合之众》读后感精选10篇读完一本书以后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,为此需要认真地写一写读后感了。
下面小编给大家带来了《乌合之众》读后感精选10篇，供大家参考。
《乌合之众》读后感1《乌合之众》是一本研究大众心理学的著作，在书中，作者勒庞阐述了群体及群体心理的特征，分析了人们在群聚状态下的道德和行为特征。
群体无意识，群体不需要真理，是《乌合之众》中的最基本观点。
我们常常以为感情都是源于内心，一举一动都极其有道理，其实不然。
一个人的绝大多数行动，都是跟着感觉走的，都受到情感、本能、欲望这些“无意识因素”的支配。
正如“网络暴力”在这个信息庞杂的时代如不褪的浪潮，一波未平一波又起，以秋风扫落叶之势，无情席卷过你我的生活，压出一片碎纸废墟。
犹记当初，一当红流量艺人受邀成为某篮球运动的贺岁形象大使，此后很长一段时间，网络上的每个角落几乎都充斥着这个艺人的“黑粉”，躲到哪里都逃不开关于他演唱歌曲的恶意调侃，逃不开以他为主角的恶意视频。
这场浩浩荡荡的网暴狂欢，最初或许只是热爱篮球的人群对于一个技术不受认可的流量小生的排斥，可到了最后，那些言论化作乱剑，乱剑迷作烟尘，烟尘蒙住理智，太多人都不知不觉地随波逐流。
别说是明星，普通人也逃不开被网络暴力的命运。
日光本该明亮，我却看见被无良家长污蔑说把孩子打到吐血的小学女老师遭人肉到不敢出门;河水本该清澈，我却看见被服装店主造谣是小偷的女孩绝望跳楼自杀;发声的权利人人本该都有，我却看见因为发表了不同观点的普通网友收到成千上万条的私信辱骂。
网民们怕被时代汹涌的浪潮远远甩至后面，便争先恐后把“异类”踩进尘埃，却不知以这般方式进入群体，就是一群理性丧失、智力全无的“乌合之众”。
而我们在生活中，也常常无意识做了“乌合之众”。
我们常常无意识地不渴求真理，只需要符合我们设想的真理，否则，便拂袖而去。
假如谬论更有诱惑力，我们就会无意识地再从那些流言蜚语中挑选我们愿意相信的，同时不忘倒上五彩斑斓的染料，晕染假象，酿成谣言，满天乱飞。
乌合之众读书报告精选4篇
乌合之众读书报告精选4篇01在社会科学领域，《乌合之众》是一本极为有价值的群体心理学研究书籍，它是群体心理学的开山之作，至今已被翻译为十几种语言。
书中对群体的心理特征进行了鞭辟入里的分析解读，极大的改变了人们对群体行为的认知。
无论是股票、期货、还是其他交易市场，推荐书单里总有它的位置。
《乌合之众》问世之后的一百多年中，围绕这本书的争议和批评一直从未停止，但却无法掩盖其智慧的光辉和深邃的远见。
书中的一些结论和预言，也为很多历史实践所证明。
今天，让我们来从乌合之众的理论中，看币圈链圈狂热现象。
勒庞认为：不是随便聚集在一起的一群人就是所谓群体，只有当这些人都具备了同一个心理诉求、有了相同的行动目标之后，才构成群体。
《乌合之众》认为：当个体融入群体时，个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。
群体具有感性，盲目，易变，低智商化，情绪化，极端化等特点，而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！当然，最典型的群体就是股民、炒币者。
大家的心理诉求和目标都是财富增长，赚大钱！链圈流行一个词——共识，这个词的本意是区块链分布式系统上，由所有参与工作的节点共同组成，要对某一个交易保持一致，需要通过共识机制共同达成。
币圈里流行一个词——信仰，说白了就是看涨，大涨、暴涨、跳涨，涨是持币者所谓的信仰。
最近币市行情不好，大佬们开始撕逼。
你会发现身在链圈币圈中，每天充斥着区块链+各种行业资讯，一个新人刚进来很容易就像发现了新世界一样，“大佬太多”“共识太强”，在区块链技术难以深入了解下，集体无意识状态的决策基本都是靠大佬们的话语。
造成越来越多人法去独立思考，最终沦为：低于个体智商的群体。
众多普通人对区块链这个突然爆火的新领域还似懂非懂，却因为舆论、数字货币价格曲线和区块链概念股的疯狂涨势裹挟，不得不在研究透彻之前就迅速下场。
用《乌合之众》里面的说法，那就是“群体不善于推理，却急于采取行动。
它们目前的组织力量强大，其形成的规则也很快会具有旧式教条的威力，即不容置疑的专横专利。
乌合之众读后感（精选5篇）
乌合之众读后感（精选5篇）乌合之众篇1《乌合之众》是一本研究社会心理学的著作，书中札记似的向我们阐释了群体的众多特点及其构成的因素。
他分析了群体心理的种种特征，在整本书中，每一卷都有清晰的分析条理和较为严密的逻辑顺序，依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等概念，不仅仅发出了与世俗不一样的观念，而且对自己的见解怀有百分百的自信心，在精彩的分析下立刻插入鲜活的例子，使得分析更加贴合逻辑，让人信服。
但是书中有些观点，我们也不能盲目的推崇，例如：群体就是有这种“脊髓中的本能”，而妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。
对于勒庞如此偏激的论证，我们也就应理性的思考，对妇女儿童的歧视的观点是就应得到批判的。
书中还存在意识形态和种族主义的错误观点。
但是抛去它的错误观点不看，《乌合之众》对大众心理细致入微的剖析，还是具有很强的借鉴好处的，《乌合之众》在这天仍不失现实好处。
日本民众为何会在战争中沦为统治者的战争工具?我国时期为何民众泯灭良心，失去理智?在当今中国为什么会出现超多的网络暴民，如果你与他们的观点不一致，那么你就会被一批人被一个群体骂的体无完肤，甚至人肉搜索你，让你祖宗八代不得好死?个人到群体的心理变化看似难以明白、难以置信，实则有迹可寻，《乌合之众》在书中都做出了深刻的剖析。
勒庞在书中充分的表达了他对群体的悲观态度，群体在书中被描述成狂热易变、容易轻信的动物。
他们很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，既会随意烧杀抢掠，却也同样表现得极其无私。
群体在智力上总是低于孤立的个体，而在情感情绪以及由此引发的行动上，群体可能比个人表现的更好也可能更坏。
总之勒庞是十分排斥群体，以及厌恶群体所带来的冲动，暴力，乃至低智的倾向。
个体不论什么原因被吸纳到了群体之中，无论个体的智商有多高，情操多么高尚，一旦他成为群体的一员之时，群体心理就削弱了个体智慧，还减弱了个体本身的特征，异质因素泯没在同质因素中，无意识的力量占据制高点。
2023年《乌合之众》读后感(8篇)
2023年《乌合之众》读后感(8篇)《乌合之众》读后感1乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。
那么，这必是一群"祸害"吧！这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。
所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。
我曾一直以为人多力量大。
当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。
况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。
脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。
然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。
书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。
也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。
这么想也许并不错。
例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。
"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。
然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。
处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。
这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。
"所谓"三人成虎"，不也就是这个道理。
这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。
在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。
"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。
一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。
例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。
在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。
《乌合之众》读后感
《乌合之众》读后感《乌合之众》读后感12篇《乌合之众》读后感篇1早就听闻这本畅销书，近日得以读一下。
读完之后其实挺失望的。
总的来说就一个字：乱。
虽然这本书是层层递进的论证观点，也采用了一些历史情节来证明论点。
但是至少不能说服我。
而且能明显地看出作者有一些政治倾向。
在有些时候，人作为群体存在确实显得智商很低——此时符合这本书的观点。
但是做出一些看似很反智的行为不代表作为群体就是拉低每个人的智商的原因。
个人认为有些时候不得已采用所谓“下策”是多方面折衷的结果。
如果跳出这个圈子来看——即书中所谓“作为独立的'个体”来看——当然可以显得自己很睿智。
但是那些办法除了作为马后炮外并没有多大的意义。
想起了一个说法：古代皇帝常常采取看似是“下策”的方案。
但这并不是因为皇帝不聪明，是因为那些“上策”实际上很难实现，即不具有“可操作性”。
丘吉尔也对二战之前各方面的种种决策做出过事后的评价，大概意思是在那种情况下那就是最佳的选择。
这种单纯批判的书乍一看会显得很有道理，但是经不起推敲。
正如这本书——作者说历史并不可信，然后拿一些历史故事来佐证他的论点。
另外，拿一些已经发生过的历史事件来批判其愚蠢之处，总是显得“事后诸葛亮”，也并不能显得作者很聪明，很正确。
《乌合之众》读后感篇2看这本书的时候，我觉得自己就像被剥皮的洋葱，一层层的，作者把那些粗糙的外皮剥了之后露出了内里真正的心。
这本书还常常让我产生一种“自己这么蠢过啊”的.感觉，然后，有时候会被书里作者无情地揭露逼得咬牙切齿，想大吼一声：你是怎么知道的？再看看他在书中是怎么评价女人的：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。
”“产生这种误认的经常是妇女和儿童——即最没有主见的人”“它就像女人一样，一下子变会陷入极端”。
这种觉得“他说得好有道理可是为什么我就是很抓狂想出一记左勾拳”的感觉，在看这本书的过程中一直折磨着我。
《乌合之众》读后感
《乌合之众》读后感《乌合之众》读后感（精选48篇）《乌合之众》读后感篇1总体而言，勒庞的《乌合之众》是一本名过其实的所谓“经典”。
首先，书中大多是作者自己独断的结论，而很少给出自己的推理和论证的过程，这使得本书更像是一篇宗教典籍，而不像是一本社科经典。
且章节的安排和叙述亦稍显杂乱，给人的感觉是一篇随笔散文；其次，可能是囿于时代偏见，书中随处可见性别歧视、种族歧视和神秘主义倾向，使得本书有那么一些政治不正确；最后，书中很多作者的论断到现在已经不觉得有多新鲜，从读书应该获得新知识或者新鲜感而言，本书并没有给我想象之中的震撼。
（当然，也可能很多论断在当时是石破天惊的，只不过随着时间的流逝到现在都成了常识了）当然，本书也不是毫无可取之处。
书中对群体心理的一些论断还是颇有称道之处的。
一何谓群体何谓心理学意义上的群体？这是本书应当解决的第一个问题。
群体并非是简单的个人的集聚，作者这样解释：“聚集成一个群体的人，个人的感情和思想会向着一个群体的方向发展，他们会有一个相同的指向，而且，处于群体中，他们的自觉性、个性消失了”。
可见，心理学意义上的群体并不强调个人在空间上的集聚，而是强调在感觉和思想上的某种一致性。
比如有着共同风俗习惯的种族，有着共同信仰的信徒等。
实际上，与许多其他人文社科的概念一样，妄图为它下一个十分精确的定义，是既无必要也无可能的。
本书也说到，它只能专注于研究那些已经达到完全组织化程度的群体（如陪审团、议会等）。
二乌合之众的'表现为何说群体大都是乌合之众？或者说乌合之众的表现有哪些？这是本书应当解决的第二个问题。
作者主要从以下三大方面进行论述。
第一，群体的感情和道德观，不妨将其概括为群体的感性思维。
首先，群体的情感特征表现为急躁、冲动和易变，如往往从一个极端转向另一个极端。
正如孔子所说：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也”；其次，群体的情绪往往夸张且单纯，完全不知道怀疑和不确定是什么事物，这就是群体情绪的简单和夸张所造成的结果（所以会导致盲目的自信与自大）；最后，群体往往是偏执、专横和保守的。
乌合之众主题读后感(精选7篇)
乌合之众主题读后感(精选7篇)乌合之众主题读后感（精选篇1）这是一本关于群体心理学的书，看此书，是为了更好的了解自己和他人，愿做个明白人。
我们的生活和工作都离不开群体，有时候夜深人静，独自一人时，有时候会疑惑，我为什么说那样的话，做那样的事，我又为什么被群体那样对待。
也许是受“乌合之众”的影响，无意识的按照群体的意识去行为。
第1章中说，作为群体一员后，智力会被拉低，情绪会被群体左右。
举两个例子：第1次爬山时，在驴友的暗示传染下，我穿着长靴长羽绒服，翻过一个又一个山头，竟然走完全程。
培训现场，前后左右都在刷手机，我也会刷手机。
中篇第一章中说，“在间接因素之中，有些因素普遍存在于群体所有信仰和观念的底层深处，这其中包括种族、传统、时代、制度和教育。
”前四个因素，在长久的历史中，基本已经根深蒂固，我体会不了。
最后一个教育，则深有体会啊。
“一个国家为年轻人提供的教育，昭示着这个国家以后的面貌。
”我看不出国家怎样，但经历几十年的教育，可以看出我现在是啥面貌。
如书中所批判的，“它让接受教育的人强烈地厌恶自己的生活状态，并极力想从中逃离出去。
工人不想再当工人，农民不想再做农民，下层资产阶级除让子女从事政府公职外从不考虑其他可能的职业。
”学生生涯，“一天之中，坐在一把椅子上，面对一张黑板，连续两小时学习各种科目，他们俨然已经成为知识的活体容器。
”毕业后，“他们安顿下来，结婚生子，落入生活的俗套，兜着同一个圈子，囿于狭隘的个人职场;他们认真完成本职工作，仅此而已。
”这就是我现在的面貌。
虽然国家在教育改革，但群体的观点早已深入骨髓，我看我家娃，同样深陷教育泥坑而无能为力啊。
我们怎样免于群体的裹挟呢?我觉得，有时候就算自认为是一个人，一个人散步、一个人刷手机，若没有自己的判断和思考，不知道“我是谁?从哪儿来?到哪里去?”也不是一个独立的个体，我们的想法行为都是身处群体的反应，即时刻被群体裹挟着，如何保持清醒、独立判断么?在群体的专有特征当中，比如冲动、急躁、毫无推理能力、缺乏判断和批判精神、情感夸张等，听上去都不是好词儿，无法控制自己的思绪。
关于乌合之众的读书心得(优秀5篇)
关于乌合之众的读书心得(优秀5篇)关于乌合之众的读书心得篇1很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。
“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”??最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟?...事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。
无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。
对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。
正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。
而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种.种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。
因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了...如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在??而我们总会在一个群体中，不是吗?因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。
那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。
群体可以成就，也可以毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感....鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。
关于乌合之众的读书心得篇2《乌合之众》：深入探索大众心理的镜子“乌合之众，犹如风暴般汹涌，掠夺一切，留下一片荒凉。
”这句来自古斯塔夫·勒庞（GustaveLeBon）的名言，是对他在《乌合之众：大众心理研究》一书中探讨的主题的恰如其分的描述。
在这本书中，勒庞详细阐述了大众心理的特点和影响，使我们更深入地理解了群体行为和心理。
勒庞认为，当个体融入群体后，他们的个性和理性常常会被群体情绪所淹没。
《乌合之众》读后感(12篇)
《乌合之众》读后感(12篇)《乌合之众》读后感1实话实说看完之后不得不让我把我们的国家和这本书连接起来，我觉得这与中国近代的历史十分相似。
五四运动后，工人阶级正式登上历史舞台，群众力量开始活跃。
就像作者说的，群众是没有意识的，但也正是在这种无意识之中，隐含着力量强大的秘诀。
当压迫一旦发生，群众就会在未来的某一天因为不堪其压迫而做出反抗。
世界上的某一个国家的成功与灭亡都不只是因为政治环境的改变，外敌的入侵等的原因。
其内部的腐败，人们思想的改变都是其中的原因。
新的观念虽然处于形成的过程之中，而且表现为群龙无首的过渡状态，但是也正是因为这种状态，让群众们独自摸索，反而使其找到了让他们更舒服的生活状态。
还有对于作者在描写中呈现出来的当时西方社会的种族歧视和性别歧视，可以说这与中国古代也是有些不谋而合的。
就像中国古代，人们总是把帝王的失败归结到‘红颜’之上，女人的貌美成了原罪，且不说古代社会，我认为在现代社会也有此类事件，就比如女生被侵犯，可是有一些人会说是因为女生穿的少，不自爱的原因。
但是爱美之心人人有之，为什么要把错误归结到受害人的身上。
这不也在一定程度上反映了性别歧视还没有消失，说什么女生就不应该做什么女强人，不过是他们的大男子主义作祟和其思想的封闭。
至于种族歧视，我认为当今的中国是不存在的，我就是很好，不想美国种族歧视太严重。
我认为这本书是及其反映了当时社会，人们的思想的。
还有对于作者的思想和武断，我觉得作者作为当时那个社会的人还是受到了影响了。
感觉他觉得的群体与我觉得的群体是不一样的，我觉得群体并不头脑简单，俗话说三个臭皮匠顶一个诸葛亮，那么一群人的智慧就会是无限的，群众虽然大众化，但是群众中又有这其个人的思想。
《乌合之众》读后感2读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。
他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。
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报告题目：关于乌合之众的一些研究
先，对题目中的“乌合之众”进行解释：像暂时聚合的一群乌鸦。
比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
2000多年前，孟子曾说：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终生由之而不知其道者，众也”，这句话的意思是：做了仁义的事，却不明白为什么要做，天天习以为常却不知道所以然，一天都按着道去做却不知道什么是道的人，是群众。
由此可见，早在很多年前，孟子就认识到了群众的本质，并指出了群众存在的一些问题。
在其后，同样认识到群众的不靠谱本质的法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞用与孟子相似的笔调更为彻底地分析了群体的心理，并将他对群体心理的研究和分析整合著成《乌合之众：大众心理研究》一书。
本书以十八世纪的法国大革命为背景，对群体进行了分类，研究介绍了社会历史运动中作为参与者主体的群体的心理及群体中领导者的诸般特征，并分析了影响群体意见的种种因素。
关于这本书，莫顿、奥尔波特、弗洛伊德等人对它的评价都极高，都认为它在社会心理学研究中的影响力极高，但我对其中一些观点持保留意见。
作者所处的年代思想混乱、岐见纷呈，使他亲身感受了群众盲从、冲动的行为给社会带来的危害，因此在本书中，他对群体进行了鞭辟入里的分析，对他发现的群体存在的问题进行了毫不留情的批判，他还对当时法国的教育制度进行了反思，也毫不留情地指出中国教育中存在的问题，给中国教育改革也带来了一定的启发。
要研究群体心理，首先要明确群体的概念。
打个比方，一个一个不同成分、不同功能的细胞以一定的方式组合在一起就可以形成一个完整的生命个体，一个群体就像一个生命个体，组成他的细胞是一个个独立的人。
不同的人因同一种缘由或目标聚到一起，就成了一个群体。
作者提出，在现代心理学看来，群体一旦形成，就立即有了群体的特点，这种特点与其中任何一个人的特点都不同，却和每一个群体的特点没什么区别。
群体就像一个活的生物，它有自己的感情和思想，这种群体中共同的感情和思想就是所谓的“群体心理”。
群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人个性的消失，其次是他们的感情与思想都在关注同一件事。
当一个人仅仅是一个个体时，他会有鲜明的性格特点、极大的智慧和足够的理性，而但他处在一个群体之中时，他的个性却会消失不见，他将会失去自己原有的思想和自我意识，只表达出和群体所一致的思想感情和心理特征。
甚至他在群体中的思维观念或者感情，在他单独一个人的时候是无可能出现的，或者即使出现，也绝不会形成具体的行动。
就像法国国民公会中那些最残暴的成员竟然都是些平常表现最温和的人一样。
只有在群体中才会表现出来，为群体所特有，而作为单独的人却不具备的这些特点的形成并不是没有原因的，也正是由于这些原因，使得群体会创造出一种全新的存在。
其原因可大致分为三个因素，第一是本能，第二是传染，第三是暗示。
作者指出，激发一个人最原始本能的决定性因素是数量。
数量在人类社会中会经常性地产生一种充足的理由，会让群体中的人产生“群体即正义”、“法不责众”等的错觉，因而群体在行动时就会表现地理直气壮，也就体现了本能的力量。
群体是无名氏，因为无名，所以无由控制，于是曾经约束一个人的责任感就会荡
然无存，而群体得到的是最原始本能的表达与宣泄；传染包括群体情绪的相互传染和一个人的情绪传染给另外一些人。
它可以被视为一种催眠的力量，这种力量可以让人陷入狂乱，也可以摧毁一个人心理的防御机制，让人的表现突破他人格上的界限，在群体中，感性的、本能的情绪特别容易被传染，而理智、冷静的情绪却丝毫不起作用；暗示的力量以一种缺乏解剖学依据的神秘方式替代了群体的个体自我人格，又或者只是将这之中的某种蛰伏力量唤醒而已。
就像催眠师在患者面前晃动水晶球，群体中的个人从此陷入了一种极度兴奋的无意识状态，原本知道的是非善恶和趋利避害也荡然无存，于是他就会对这种暗示力量唯命是从，也会做出一些与他的性格习惯极为矛盾的举动。
关于群体智力，作者也进行了详细的分析。
作者认为，在群体心理中，原本突出的才智被削弱了，表现出差别的异质化被同质化吞没了，于是最终是无意识品质决定了群体的智慧。
于是群体只具有最低甚至更低层次的智力，这就解答了为什么群体无法完成对智力要求较高的工作。
群体只能从事最低级的劳动，而但凡涉及关于利益的决定，只能由杰出人士组成的决策中心来做出。
在这里，我有一些不理解的地方，杰出人士组成的决策中心也符合群体的概念，那为什么不能算是一个群体呢？
关于群体的分类，作者指出，我们可以根据群体的普遍特性来辨认群体，同时又可以根据群体的不同附带特性将他们区别开来，作者根据不同的人群形成的不同群体将其分为两类：异质性群体和同质性群体。
异质性群体中的每一个成员都可能有不同的性质，如随时可能在街头聚集起来的群体或上下议院等；同质性群体中的成员则有着相同的性质，如军人、中产阶级等。
关于影响群体意见与信念的间接因素，也可以理解为引发群体运动的导火索，作者指出这些因素有民族（是最重要的间接因素）；传统（由过去的观念、欲望和感情构成）；时间（信仰与思想既是历史的儿女，又是未来的母亲，然而也永远是时间的奴隶）；政治和社会制度（它绝对不可能创造某个时代，只能被这个时代创造）；教育（教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福，既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，甚至在某些时候只要进行不良引导，教育的坏处还会远大于好处）。
关于影响群体意见的直接因素，作者指出他们是那些直捣人心的东西，第一是形象（群体容易被鲜明的形象所打动）；第二是词语和套话（词语的意义会随着时代的变迁而发生深刻变化，随着时代和民族的不同而不同。
无论词汇和套话是否荒谬，只要群体中的人用这些东西把自己武装起来，就再也不会对任何事情进行思考。
于是，他们便拥有了做出暴行的一切条件）；第三是幻觉（人们对神灵、宗教的盲目信任和崇拜就是来自对自然的敬畏而产生的幻觉）；第四是经验（经验是唯一能够让真理在群众心中牢固生根的方法，也是唯一让危险的幻想归于破灭的有效手段）；第五是理性（对于群体来说，理性除了反面的影响，什么作用也无法施加，他们接触到的理性越多，就越是憎恶理性，也就变得更加狂热）。
有群体的地方，就有领袖。
关于群体的领袖，作者指出：只有最极端的人，才能成为领袖，在本书中，作者对领袖这个对群体来说至关重要的人究竟是如何产生、有着怎样的特征及他在群体中发挥作用的方式进行了研究。
他介绍了两类不同的领袖，第一类领袖往往充满活力，但只拥有一时的坚强意志，是绝对的行动派；第二类领袖具备着持久的意志力，这样的品质让他足以征服一切。
关于领袖的动员手段，他介绍了三个：断言、重复和传染。
这些手段以其本身强大的力量在领袖的聪明利用下使得领袖拥有了无限的权威和崇高的名望。
在
这方面，拿破仑就是个很好的例子，他残暴无情，为了一己私利让那么多人失去了生命，让很多地方血流成河，却引得无数人的膜拜，并且他的威名甚至流传到了现在，这就说明了名望的强大作用。
我们现在所处的环境，到处都离不开成群，一个教室里的所有人、一个社团里的所有人、一个宿舍里的所有人，是否可以算是群体？又是否算是所谓“乌合之众”？那我们所处的群体是否有很多可以避免的弊端和可以规避的问题？那又该如何规避或处理这些？这些问题都值得我们继续去探讨研究。
尽管国家用教科书制造出这么多有文凭的人，然而它只能利用其中的一小部分，于是只能让另一些人无事可做。
它只能把饭碗留给先来的，剩下的没有得到职位的人便全都成了国家的敌人。