山东2010高考语文试题(含答案)

绝密★启用前

2010年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）

语文

本试卷分第I卷和第II卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项:

1.答题前,考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号、县区和科类填写答题卡和试卷规定的位置上。

2.第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答安不能答在试卷上。

3.第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，与案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。

4.第II卷第六题为选做题，考生须从所给㈠㈡两题中任选一题作答，不能全选。

第I卷（共36分）

一、（15分，每小题3分）

1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是

A.钱别（jiàn）晦涩（huì）铁栅栏（zhà）浑身解数（xiè）

B.扒手（pá）吱声（zī）和稀泥（hé）步履蹒跚（pán）

C.蓄养（xù）寒噤（jìn）露马脚（lòu）扪心自问（mèn）

D.顺遂（suí）什锦（shǐ）蒸馏水（liú）兵不血刃（xuè）

2.下列各句中,没有错别字的一组是

A.依稀澎涨戈壁滩云蒸霞蔚

B.涵盖阴霾捉谜藏烘云托月

C.贻误函道交际舞寥若晨星

D.吆喝绪论擦边球名门旺族

3、下列语句中，标点符号使用正确的一项是

A.国庆节移至，一座“天安门模型”摆在广场上。“天安门”前花团锦蔟，增添了浓浓的节日气氛，行人纷纷驻足观看，争相与“天安门”合影留念。

B.人活在世界上，必须处理好三个关系；人与自然的关系；人与人的关系，包括家庭关系；个人想想感情矛盾与平衡的关系。处理得好，生活才能愉快。

C.朱熹49岁那年，上书建议朝延重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审间之，灌思之，明辨之，笃行之”的治学方法。

D.艺术节期间，这个县将举办形式多样的文艺演出活动、科技下乡活动、内容独特的文物，浓情，美术，摄影展览，以及大规模的经贸活动。

4.下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是

A.在浦东国际场边检大厅，有这样一位服务标兵，她无论出瑞哪里，脸上始终挂着一抹微笑，真诚、甜美、亲切，让人难以释怀。

B.这六位老人，年纪最小的也已82岁，都是参加过抗战的老兵。如今，虽已是古稀之年，但他们都还精神矍铄，思路清晰，回忆起当年，感慨万千。

C.虽然面临的困难和不利因素很多，但是，作为这项改革实验的始作俑者，我们有信心也有能力把这项工作进行下去，并且做得越来越好。

D.地震异地安置区首批“农家乐”开业，灾区民房重建基本完成，学生提前搬人新校园……纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的重生。

5.下列语句中，没有语病的一项是。

A.中午还是阳光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力喧11级，地面能见度0米。

B.记老师为到卧龙镇人民政府南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为“中国唯一大熊猫博物馆”坐落在风景秀丽的山下，周围流水淙淙，绿树成荫。

C.世博园开园以来，无论是风和日丽还是刮风下雨，参观的人流一直络绎不绝。截至5月9日17时30分，累计检票人园已达19.59万人次。

D.昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安、在场群众的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险。

二、（9分，每小题）

阅读下面的文字，完成6~8题。

人生的四种境界

张世英

按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种环境中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级

到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”

中呈现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的人事关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的是人、真正的艺术家……

（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）

6.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是

A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。

B.它由四个层次组成，从幻年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C.现实的人生中。它是一个整体，是由从低到高的四种境界分别主导着人生的不同阶段。

D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

7.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是