鬼谷子古今译文对照之内楗术

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鬼谷子（原文及译文）

鬼谷子（原文及译文）捭（bǎi）阖（hé）第一粤（yuè）若稽（jī）古，圣人之在天地间也，为众生之先。

观阴阳之开阖（hé）以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度（duó）权量（liàng）能，校（jiào）其伎（jì）巧短长。

【译文】先让我们来考察一下历史吧。

古代那些存于世间的大智大勇的圣者，都是芸芸众生的先导。

他们通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。

计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，发现世上事物、人事的发展征兆，从而把握事物发展变化的关键。

所以，圣人在社会上立身处世，从古到今，其遵循的规律都是一样的。

事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或归于阴，或归于阳；或以柔为特征，或以刚为特征；或以开放为主导，或以闭藏为主导；或松弛不固，或紧张难入。

所以圣人把握事物的关键，审察事物的前因后果、轻重缓急。

权衡对方的思维能力和实践能力，比较其技巧优劣长短，然后借物举事。

夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。

审定有无与其虚实，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。

即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。

周密之贵微，而与道相追。

捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。

皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。

[宝典]鬼谷子原文及译文

[宝典]鬼谷子原文及译文【《鬼谷子》序言】取之～或阖而去之。

捭阖者～天地之道。

捭阖者～以变动鬼谷子～姓王名诩～春秋时人。

常入云梦山采药修阴阳～四时开闭～以化万物,纵横反出～反复反忤～必由道。

因隐居清溪之鬼谷～故自称鬼谷先生。

此矣。

鬼谷子为纵横家之鼻祖～苏秦与张仪为其最杰出的捭阖者～道之大化～说之变也。

必豫审其变化。

吉两个弟子…见《战国策》?。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之凶大命?焉。

口者～心之门户也。

心者～神之主也。

志意、说…见《孙庞演义》?。

喜欲、思虑、智谋～此皆由门户出入。

故关之矣捭阖～制纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧～其之以出入。

指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

因此～历来捭之者～开也～言也～阳也。

阖之者～闭也～默也～学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少～而讥诋者极多。

其实阴也。

阴阳其和～终始其义。

外交战术之得益与否～关系国家之安危兴衰,而生意谈判故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、与竞争之策略是否得当～则关系到经济上之成败得失。

即「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」～为『阳』～曰『始』。

使在日常生活中～言谈技巧也关系到一人之处世为人之得故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、体与否。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌～合纵六国～配六国「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」～为『阴』～相印～统领六国共同抗秦～显赫一时。

而张仪又凭其谋略曰『终』。

与游说技巧～将六国合纵土蹦瓦解～为秦国立下不朽功劳。

诸言法阳之类者～皆曰『始』,言善以始其事。

诸言所谓「智用于众人之所不能知～而能用于众人之所不能。

」法阴之类者～皆曰『终』,言恶以终其谋。

潜谋于无形～常胜于不争不费～此为《鬼谷子》之精髓所捭阖之道～以阴阳试之。

故与阳言者～依崇高。

与在。

《孙子兵法》侧重于总体战略～而《鬼谷子》则专于阴言者～依卑小。

以下求小～以高求大。

由此言之～无所具体技巧～两者可说是相辅相成。

不出～无所不入～无所不可。

《鬼谷子》全文译文及翻译

《鬼谷子》全文译文及翻译《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。

作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”第一捭阖第二反应第三内揵第四抵巇第五飞箝第六忤合第七揣篇第八摩篇第九权篇第十谋篇第十一决篇第十二符言本经阴符七篇本，事物的根本，经，常见的原则。

阴，暗中。

符，传达命令或调兵遣将的凭证。

阴符，指外界事物的发生与内心所谋暗中契合。

“阴符者，私志于内，物应于外，若合符契，故曰阴符。

由本以经末，故曰本经。

”本篇分为盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七种修养方法，指导人们培养内在的神气、意志，以调动自身因素解决外在问题，每一部分阐述了一个问题，具有相对独立性，整体来看，又有一定逻辑关系。

文中有明显与道教相通的说法。

《本经阴符》篇具有较强的独立性，可以说是本书的主体和根本，它阐明了纵横家运用谋略时的基本理论问题，如纵横家的自身修养，运用谋略的原则和方法。

并强调以人的内在修养为根本去治理外物，作为解决具体问题的根本。

盛神养志实意分威散势转圆损兑持枢中经------------------------------------------简介《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。

作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。

《鬼谷子》书中以道家老子观点为主，渗透出儒家、阴阳家、兵家等诸家学说的思想内涵，集诸子百家学说之大成。

《鬼谷子》用大量篇幅讲述了洞察心理、权谋策略和口才技巧，是一部入世成事的心机妙典。

《鬼谷子》一书，据传是由鬼谷先生的后学者，根据先生言论整理而成，此书被完整地保留在道家的经典《道藏》中。

《鬼谷子》全书分为上、中、下三卷，上卷含《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》四篇。

中卷含《飞箝》《忤合》《揣》《摩》《权》《谋》《决》《符言》八篇。

鬼谷子第13节_学会运用内楗术”

第13节:学会运用内楗术”,先把对方的心思摸透我们说交际有时候就是一场博弈,你想说服别人,别人也想说服你。

比如说,齐直王曾经问孟子齐桓公称的故事。

孟子直接说:孔子的门生都不谈论齐桓公的故事,如果你实在要讨论这件事,那我们就聊一聊天下的王道吧。

其实,孟子怎么可能不知道齐宣王的所言所据呢,齐宣王想要称之道。

但是孟子装作不知道,还借机抛出了自己的观点,向齐宣王讲王道,这一招,就叫因势利导。

接着,孟子又以齐王不忍心处死无的牛,先是称赞齐王的仁爱之心,接着话锋一转,说齐王不忍心处死牛,却忍心看着百姓流离失所、忍饥挨饿。

欲抑先扬,引导着齐宣王去关爱白姓在这场交谈当中,孟子是占了上风。

可是,孟子却忘记了齐直王一心想要称列国。

所以在之后不久,齐直王为了打仗大肆的劳民伤财。

后齐宣王这个时候才开始后悔,他说:“吾甚惭于孟子。

然而,齐直王这个时候后悔已经没有什么用了,孟子的游说言辞和方法都是很好的,值得我们学习。

只是,棋差一招。

在《鬼谷子》中,就谈到了在游说别人时,要注意志趣是否相投,氛围是否融治等。

孟子与齐宣王交谈的时候这个氛围虽然很融治,但是孟子却忽视了齐宣王想要称事的愿望非常迫切。

齐直王表面是同意,但是内心没有真正认同孟子的王道。

因此,孟子所说,没有起到实质性的作用。

在《鬼谷子内楗篇》中说:“欲说者务稳度,计事者务循顺。

阴虑可否,明言得失,以御其志。

方来应时,以和其谋。

详思来楗,往应时当也。

在游说时,一定要捕摩透对方的心思,然后投其所好。

在出谋划策时也要顺从君主的心总开口说话或者开始行动之前,我们一定要想清楚,要考虑周全,这样做是否合适。

一定要把利害关系劊析清楚,告诉别人这样做有什么好处不这样做有什么坏处,这样才能够真正让他愿意听从你的建议。

《内楗篇》中还说:“见其谋事,知其志意。

事有不合者,有所未知也。

合而不结者,阳亲而阴疏。

事有不合者,至人不为谋也。

上暗不治,下乱不寐,键而反之。

”在游说时,我们一定要观察他处理问题的方式方法,掌握他的意虑和志向。

鬼谷子谋略：学会“内楗术”，万金难买，立不败之地！

鬼谷子谋略：学会“内楗术”，万金难买，立不败之地！
“内楗术”的根本方法，就是拉近与游说对象在心理和理念上的距离，使其认为自己的游说是对的。

如果飞钳术可以使一盘散沙变成一个联盟的话，那么这个联盟不是稳固的。

这时就要用到内楗术来加以稳固。

《鬼谷子·内撼篇》中说，所谓“内”，就是采纳意见；所谓“捷”，就是进南计策。

想要说服他人，务必先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。

暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的决策。

鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。

”
以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。

”
鬼谷子认为，两军交战，战场不仅仅是阵前冲锋，后方也是重要的突破点，使用金钱贿赂往往能起到出其不意的效果。

长平之战，名将廉颇与秦军在边境对峙，秦军久攻不下。

秦王命人贿赂赵国大臣，从而唆使赵王用缺乏经验的赵括替换廉颇。

秦军因此击败了最强大的对手赵国，奠定了统一的基础。

所以说，在生活中，为何会有那么多贪官，不仅仅是他们想贪，也是因势利导的缘故，虽不能说他们不对，也不能说他们对，这也算是敌人的一种计谋了，那么我们遇到如此情况，怎么做呢？我想大家心里应该有数了。

毕竟利虽好，可不能得无功而禄哦！。

《鬼谷子》原文译文对照版

《鬼谷子》原文译文对照版第一卷第一章《鬼谷子》序言鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。

」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。

国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。

《鬼谷子》捭阖第一捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。

通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。

计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。

所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。

事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。

鬼谷子之内楗篇

《鬼谷子》内楗第三内者，进说辞也。

楗者，楗所谋也。

在掌握实际情况的情况下，决定自己是否选择进谏，是否应该留下。

君臣上下之事，有远而亲，近而疏（有的距离很远却很亲密，像刘备和法正。

有的君臣关系看似亲密却相互猜忌，比如朱元璋对刘伯温）；就之不用，去之反求（楚王和屈原）；日进前而不御(用,使用)，遥闻声而相思（汉文帝和贾谊）。

(这是上下级之间存在的几种情况。

不同人对待上司的做法决定上司对他的冷热程度)事皆有内楗（采纳和建议），素结本始（平常的东西都与本源相连结,指君臣的关系的相互联系）。

或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采邑(封地)。

（对不同的人用不同的方式，道义，朋党，金钱，财色）用其意（知道他的意思和想法），欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。

若蚨母（母蜘蛛）之从子也；出无间，入无朕（来无影去无踪）。

独往独来，莫之能止。

内者，进说辞也。

楗者，楗所谋也。

欲说者务（务必）稳度，计事者务循顺（度量事物必须遵循客观规律）。

阴（暗地里）虑可否，明言得失（透彻说明其中的得失），以御其志（改变上司的意见，让他接纳自己的观点）。

方来应时，以和其谋（用方法理术来顺应机遇来迎合上级的想法）。

详思来楗，往应时当也（仔细思忖后才进言，并且相机行事）。

夫内有不合者，不可施行也。

乃揣切时宜，从便所为，以求其变（就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。

）以变求内者，若管取楗（用善于变化来使自己的观点被采纳，就像以门管来接纳门楗一样顺当）。

言往（过去）者，先顺辞也；说来者，以变言也（凡是谈论过去的事情，要先顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。

）。

善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使（驱使）鬼神，合于阴阳（顺应天时），而牧人民（善于随机应变的，会详细了解地理形势。

只有这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，统领百姓。

）。

见其谋事，知其志意（看他做事的手段就可以看见他的品行和志趣）。

《鬼谷子》原文及译文

《鬼谷子》原文及译文鬼谷子捭阖第一【原文】粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生①之先。

观阴阳之开阖②以命物，知存亡之门户，筹策③万类之终始，达人心之理，见④变化之朕焉，而守司其门户⑤。

故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

变化无穷，各有所归。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张⑥。

【注释】①众生：使有生命者生存，也就是人民大众。

②阖：闭的意思。

③筹策：原为古代计算用具。

这里指谋划。

④见：发现。

⑤门户：即上文所说"存亡之门户"。

⑥阴、阳、柔、刚、开、闭、弛、张：分别指事物所处的不同状态及表现，因此，应采用相应行动。

【译文】考察过去的历史，生存在天地之间的圣人是芸芸众生的先导。

通过观察阴和阳两类事物的开合变化来对事物作出判断，并且进一步了解事物存在和死亡的途径，筹划万事万物从开始到结束的发展过程，揭示人们思想变化的规律，预测事物变化的征兆，从而把握事物变化的关键。

所以圣人在世上的作用，从古至今，他们的行为准则是一致的。

虽然事物的变化没有止境，然而他们最终都各有自己的归宿。

或者是阴气，或者是阳气；或者是柔弱，或者是刚强；或者是开启，或者是闭合；或者是松弛，或者是紧张。

【原文】是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能①，校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义，有差②。

乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。

审定有无与其实虚③，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之④。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志⑤。

【注释】①度权量能：推测权变、能力之大小优劣。

②差：差别。

③实虚：实情与表面现象。

④阖而闭之：闭合并表示不同意见，以观察其诚意。

⑤先从其志：先顺从对方的意思。

【译文】因此，圣人要一以贯之把握住事物变化的关键，审视体察事物变化的先后顺序，推测对方的能力，预估对方的技巧。

《鬼谷子》 ● 内楗第三

《鬼谷子》●内楗第三*导读：【原文】君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

事皆有内楗，素结本始。

或结以道德……【原文】君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

事皆有内楗，素结本始。

或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。

用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。

若蚨母之从子也；出无间，入无朕。

独往独来，莫之能止。

内者，进说辞也。

楗者，楗所谋也。

欲说者务稳度，计事者务循顺。

阴虑可否，明言得失，以御其志。

【译文】君臣上下之间的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远。

有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。

有的天天都能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。

凡是事物都有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连结，或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。

要想推行自己的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。

就好象母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。

所谓内就是采纳意见；所谓揵就是进献计策。

想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。

暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的思想。

【原文】方来应时，以和其谋。

详思来楗，往应时当也。

夫内有不合者，不可施行也。

乃揣切时宜，从便所为，以求其变。

以变求内者，若管取楗。

言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。

善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

见其谋事，知其志意。

事有不合者，有所未知也。

合而不结者，阳亲而阴疏。

事有不合者，圣人不为谋也。

故远而亲者，有阴德也。

近而疏者，志不合也。

鬼谷子内楗之进言说

鬼谷子内楗之进言说所谓“内”就是臣下对君上进献说辞；所谓“楗”就是臣下向君王呈献谋略。

君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不去，去之反求；日进前而不御，遥闻之而思之。

事皆有内楗，素结本始。

或结以道德。

或结以党友，或结以财货，或结以才色。

君臣上下的关系，非常微妙，有的距离很远关系亲密，有的相隔很近关系却疏远，有的主动投靠君王，得不到重用，有的离开君王了，君王反而找回来重用他。

有的臣子天天见到君王，得不到信任，有的相隔很远君王听到他的消息，就想重用他。

归根到底，这些都是君臣上下之间交往的内在关系相联系。

这些联系往往来自于平时的接触。

有的用高尚的道德情操结交，有的想交朋友那样结交，有送财富结交，有的用美色结交。

如何在进言之前察言观色，先行试探，以彻底了解对方的人情所好，使自己的进言有的放矢，对症下药，最终达到预期效果。

观察有七钓：一是以物钓之，看喜欢何物，二是以言钓之，看喜听何言; 三是以事钓之，看如何待事：四是以志钓之，看志趣何在；五是以视钓之，看眼神如何；六是以贤钓之，看如何待贤；七是以色钓之，看形色如何变化。

与上司讨论过去的事，要顺着他的意思做分析。

与上司探讨未来的事，则要采用容易变通的言辞，留有余地，随机应变。

谋士在观察到君上在谋划事情时，一定要知晓君王的意图和心愿。

如果出的计谋与对方不和，那是你对对方的意图没有摸透。

如果与对方意图一致，但总达不到默契，那就是君臣面和心不和。

下属向上司进言，若想上司接受，又不至于自己遭受危险，就必须选择合适的时机，尤其不能当众批评上司或与上司争论。

人与人之间都是相互依存的，怎样做到你知我知，相当重要。

只有看透对方，才不至于陷入误区，才能行之有效的处理棘手的问题。

鬼谷子全文及译文

《鬼谷子》是中国古代的一部谋略学著作，其全文及译文如下：全文：捭阖第一粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

反应第二古之大化者，乃与无形俱生。

反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。

动静虚实之理不合于今，反古而求之。

事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

人言者，动也；己默者，静也。

因其言，听其辞。

言有不合者，反而求之，其应必出。

言有象，事有比；其有象比，以观其次。

象者，象其事；比者，比其辞也。

以无形求有声。

其钓语合事，得人实也。

其犹张置网而取兽也。

多张其会而司之。

道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

常持其网驱之。

内揵第三君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

事皆有内楗，素结本始。

或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。

用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。

若蚨母之从子也；出无间，入无朕。

独往独来，莫知能圉非在乎用力多寡也。

抵巇第四巇者，罅也。

罅者，（山间）也。

（山间）者，成大隙也。

巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

事之危也，圣人知之。

独保其用。

因化说事，通达计谋，以识细微。

经起秋毫之末，挥之于太山之本。

其施外兆萌牙□膓之谋未发威怒之日。

圣人纵之于己以为文，归之于度以为常。

顺之于理以为和猛之于物以为宽；填之于道以为实；固之于民为易；备之于前为吉；晦之于后为否；行之于明为险；说之于国为甘露；哽之于敌为溃痈；行之于大顺为国家基石。

飞箝第五飞箝之术：使人充满欲望而不能自禁按既定计划行动、言谈的心理状态为实现大我战略服务。

《鬼谷子》内楗（jiàn）：事皆有内楗，素结本始（白话原文）

《鬼谷子》内楗（jiàn）：事皆有内楗，素结本始（白话原文）《鬼谷子》：内楗（jiàn）文｜陶沐因篇幅过长，解读和注释部分另行分享，这里只放白话译文和文言原文。

——白话译文——《鬼谷子》内楗君臣之间的关系很是微妙，有的人相隔很远却与君主亲近，有的人相临很近却与君主疏远；有的人主动前来不被君主信任，有的人已经离去反被君主请回；有的人天天守在跟前不被君主任用，有的人仅是听说名声就让君主思念。

上面所说这些情况，都是由于君臣之间心思契合程度不同导致，这源于他们双方结交的根本就有所不同。

有的人依靠道义德行赢得君主认可，有的人依靠志同道合获得君主信任，有的人提供钱财货物拉拢君主亲近，有的人进献美女来讨得君主欢心。

使用的方法要契合君主的心思，这样才能在双方的关系中占据主动。

想入朝为官就能做官，想辞官离职就能辞官；想与君主关系亲近就能得君主亲近，想与君主关系疏远就能被君主疏远；想升官高就就能升官高就，想被罢免去职就会被罢免去职；想让君主恳请就会被君主恳请，想让君主思念就会被君主思念。

就像一种叫青蚨（fú）的虫子，母子连心，无论相隔多远，其子都会返回洞穴，与母虫相聚一处。

再微小的缝隙也能出入，掩盖土层的存在挡不住青蚨母子相聚的决心。

君臣之间的关系也是这样，只要把握住了君主的内心，就能够想来就来，想走就走，无人能够阻止。

所谓内楗，内，就是进献说辞，要把话说到对方心里去。

揵，就是把握关键，自己所谋计策要契合对方心思。

游说他人，务必审时度势，揣度对方内心意图；谋划事情，务必遵循自然之道，顺应对方的心思。

先暗自考虑游说是否可行，再说出事情得失几何，从而主导对方意志。

进献计谋决策必须选择适当的时机，这样可以使计谋与君主的心意更容易契合。

考虑周详后再来进言，让君主觉得我们进献的计谋既合形势又合他心意。

凡是言辞或计谋中有不契合君主心思的部分，就难以付诸实施。

这时就要重新揣摩形势，从有利于君主实施的角度出发，改变游说的策略。

鬼谷子内楗术运用之法

鬼谷子“内楗术”运用之法“内楗术”的根本方法，就是拉近与游说对象在心理和理念上的距离，使其认为自己的游说是对的。

如果飞钳术可以使一盘散沙变成一个联盟的话，那么这个联盟不是稳固的。

这时就要用到内楗术来加以稳固。

《鬼谷子·内撼篇》中说，所谓“内”，就是采纳意见;所谓“捷”，就是进南计策。

想要说服他人，务必先悄悄地揣测;度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。

暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的决策。

苏秦模式能够根据不同的诸侯国，分析其经济和军事的优势，并且把这些条件与各国君主最关心的问题联系起来，因此与游说对象的心意暗合，而且雄辩地证明了他的主张是可行的。

我们以苏秦说服赵王为例，来说明他是如何坚定对方信服自己的决心的。

苏秦利用赵王有成霸业的想法，但又夹在齐、秦两个大国之间左右为难的心理，提出“安民之本，在于择交”的观点，并进一步指出：我听说古代的尧一开始没有一点儿权势地位，舜没有尺寸之地，而后来他们都拥有了天下;禹聚集的人群不到l00人，而后来成为诸侯之王。

商汤、周武王的士兵不足3万，战车不足300辆，而后来都成为天子。

这实在是因为他们都实施了正确谋略的缘故。

他的意思是说，现在赵国虽不如秦国那么强大，但如果也“得其道”，将诸侯各国联合起来，就会五倍十倍于秦。

“秦甲不必不敢出于函谷以害山东矣!如此，则霸王之业成矣!”这里所表现的，就是“内捷术”的根本方法，即拉近与游说对象在心理上和理念上的距离，使其认为自己的游说是对的。

总的来说，苏秦的说服模式可以归纳为：肯定有利条件——指出面临的危机——指出可行的出路——分析利弊，坚定其决心。

六国相对于强大的秦国来说，是一个“弱势群体”。

因此，苏秦所面临的局面，要比自己的对手张仪要复杂得多。

为此，他采用了相对缓和的、以分析劝导为主的“利导法”。

事实证明，他的说服是成功的。

势禁瓦解联盟的游说模式势禁法也就是指出对方的劣势，告诉对方“你不行”，给对方造成一种居高临下的“威势”和压力。

《鬼谷子心理智慧》

目录捭阖术 (1)反应术 (2)内楗术 (3)抵巇术 (4)飞箝术 (6)忤合术 (6)揣情术 (7)摩意术 (7)权术 (7)谋术 (8)决术 (8)*注释 (9)捭阖*术1.闭藏之术——聚敛锋芒成大事●懂得隐藏自己的才华与聪明●尤其是在某些人面前或一些特定场合维系和谐人际关系的心理智慧2.忍辱负重——卧薪尝胆终成功●在忍耐的同时问自己“为什么忍耐“忍耐需要达到什么样目的””●当心中有计划，那就必须忍耐；羽翼未丰，也需要忍耐忍耐是为了赢得最后的成功拖延时间而已3.进退之术——低调智慧铸就明日辉煌●低调做人●低调行事不要高调4.捭阖交锋——针尖巧对麦芒●一定想办法让对方开口●对方说的越多，谈话成功的可能性越大●想办法揣摩他人的心理●让对方敞开心扉尊重他人，理解他人5.开启之术——启人心扉，使其畅所欲言●率先向对方传递友好的信息●通过转移话题激起对方的兴趣●迎合对方感兴趣的事物与话题沟通时积极寻找共同话题6.三思而言——谨慎“虚妄之语”●言语需要开启也需要沉默●沉默是一种态度，拖是一种方法沉默相当于迷魂阵，让人看不透你的真实目的7.言投意合——成就你的说客之名●在言语交流过程中，想对方所想，急对方所急●充分表达自己对对方的同情和理解拉近距离奠定沟通基础反应术1.以史为训——吸取教训，反败为胜●以史为训，接受失败就会看清成功的本质●从失败的教训中学到东西●成功总是在经历多次失败之后才姗姗来迟●正确面对失败才是走向成功的重要素质和能力逆境是锻炼人才最好的机会2.钓人之网——愿者上钩●“象”——模仿事物●“比”——类比言辞●用“钓语”和“象比”去捕获对方实情的道理以无形的规律来探求有声的言辞3.钓语之术——巧施欲擒故纵●为了擒住对方，先故意放开●使其不加戒备再一举歼灭●消耗对手的体力和意志等待对方心理上完全失败而信服4.灵活应变——随机应变赢人心●善于反其道而行之来观察●得当的随机应变使心理的底数更全面把模仿和类比灵活应用5.先听后说——倾听是一种好品质●积极聆听●听出对方的兴趣点●根据别人的言谈来听辞意把话说在对方心坎上赢得信任●言辞有矛盾之处要灵活应对根据别人的言谈来听辞意6.反说之术——以谬制谬之计●这种方式只针对对方的言论是谬的●发现也不需要说破，先假设对方的观点是合理的●将对方的论点加以引申，推出一个明显的谬论以其人之道还治其人之身有力反驳倒对方观点7.知之始己——自知而后知人●只有准确的了解自己才能更好的了解别人●通过认识自己到孕育自己●自我认知是一种严谨的人生态度自信而不自满，保持平常心内楗*术1.亲近上司——机智灵巧讨其欢心最成功的君臣关系可远可近从上司的心理入手高明的恭维者会将好话说的恰到好处切记不要当面指责上司2.有的放矢——“迂回”说服的艺术●凡是事物都有采纳和建议两方面●说服他人时一定要找到对方的切入点●迂回表达意见有事半功倍的效果切忌采用直接的方式3.辨明得失——顺其心意●要想说服他人，务必先揣测●度量策划事情务必要遵循顺畅的途径采纳意见或是进献计谋，都要顺其意，顺其心4.巧妙进谏——忠言不腻耳●进谏要合乎时宜●要既能说到对方的心里●又要在合适的时机说出来切记内容有不合时宜就不可以实行5.以合其谋——巧妙暗合对方心理●要把话说到对方心坎上●迎合其心理、其谋划懂得暗合对方心理，让他人感到尊重6.随机应变——劝说要因人而异●进谏要因人而异，从实际情况出发7.明哲保身——淡泊于名利●自己掌握规律，把握时机●伺机行动，保全自我抵巇*术1.宽以待人——学会理解他人●人与人之间关系疏远，是因为缺乏理解、了解、体谅●理解的形式——通过语言交流和沟通所达到的●交流和沟通一定要建立在信任的基础之上学会播种、学会理解、学会了解别人2.巧化干戈——真情促成“将相和”●有矛盾有缝隙就应该努力弥补重新修正●面对朋友的苛责学会理解，你的理解将换回他的理解●对陌生人的无理，你的理解会让他为自己的行为感到羞愧●面对对手的挑衅，你的理解会让他更加尊重你善于观察矛盾的征兆，采取不同的态度对待3.未雨绸缪——谋定而后动●在任何时候都需要防微杜渐●我们在做任何一件事情，都应该未雨绸缪，居安思危，防患与未然●进行充分的准备，再去迎接挑战，将有很大的胜算●哪怕事情出现意外，也可以从容不迫的随着变化的形势而变化及时修复裂痕和缺口，铭记千里之提毁于蚁穴4.灵活抵巇——美国强生集团的崛起●当一件事情无法做下去的时候，不妨变通一下●打碎之前的想法，重新拟定一个新的想法●不能太死板拘泥于某个方面●这样才能在复杂的社会中左右逢源，获得成功无论是做人还是做事，都需要灵活变通5.疑中之疑——巧施反间计●凡事都有漏洞，我们不妨以此攻之●在疑中布疑阵，使敌人内部产生矛盾●敌人内部团结一致就会形成强大的力量，难以分出胜负●反间计就是把核心分化把敌人分散开来从细微之处发现敌人漏洞反间计几种分类:①打入敌人内部——探测消息②收买敌方——充当间谍③借力打人④诱敌深入6.知进知退——适时深隐而待●懂得退一步，自然就会进一步●退一步是为了再进一步做准备●进一步是为了更好的权衡取舍知进知退才能赢得属于自己的人生飞箝*术1.度权量能——察人之所异●只有善于识人，才能更好地用人●一个人的行为往往体现了其追求●领导可以通过下属的表现来判断下属是否可靠●所言即所思，领导可以通过下属所言，辨别其心志，从而更有效的使用人才●领导要善于辨别下属的才华，这是领导者必备的识人能力善于发现这群人的不同之处，挖掘其潜在才能，这样才能使其发挥出卓越的能力2.知人善任——巧施“飞箝之术”●对人才要反复考察，反复验证●善任的重点在于扬长避短●选才要以“质”为依据以“质”为调配●注意团队结构：知识结构、年龄层次、专业类型、性格特点善任人才——产生人才资源互补效应3.选才之道——观其言，察其行●现代领导者想重用某人时，应考察态度能力等●通过试探其弱点或漏洞，最后为自己所用4.知其好恶——以箝术赢人心●想要控制他人，一定要知其喜好，再投其所好●见什么人说什么话，积极求同5.人尽其才——用人如器，扬长避短●在用人方面遵循扬长避短的原则●择人任势，知人善任6.飞箝美言——学会赞美他人●生活中不经意的一句赞美能收到很大成效忤*合术1.危中求机——变不利为有利2.审时度势——识时务者认为俊杰3.深谋远虑——万事烂熟与心4.知己之主——良臣择主而事5.自度才能——定位你的人生揣情术1.言语刺激——请将不如激将2.测深揣情——察言观色知其隐3.习人之长——三人行必有我师4.洞悉人心——察人心通人性5.见机说话——言不在多而在巧摩意术1.探其内情——了解其真实意图●具备一定的洞察力●看透其表面的掩盖，洞悉对方的真实意图●识人心最关键的一点就是你能够看出对方是如何掩饰自己的透过现象看本质2.伪装外表——喜怒不形于色3.假惑敌人——明修栈道，暗度陈仓4.稳住心气——做事无懈可击5.合乎情理——情理中让人无法抗拒6.对症下药——到什么山唱什么歌权术1.随机应变——花言巧语自解围●活跃气氛、消除尴尬2.巧妙反驳——化被动为主动●表达自己的立场也要保全对方的面子3.语言风格——烙上个性的痕迹●独具个性的语言风格：鲜活又富有感染力4.祸从口出——口可以食不可以言●不要乱说话：①观物时，掌握要害②有些行不通的事，就不要办5.扬长避短——尽才所用●正视自己的不足，不让那些弱点影响你的成功●正确认识和定位自己，把握和信任自己的特长，让特长形成优势6.巧妙试探——探明对方心意●善于揣摩他人心理，懂得去试探对方●做事情学会避开钉子谋术1.找准方向——有目标就不会迷路●人生的精彩源于梦想的精彩，方向的高度将决定成就的高度●每个人都是自己命运的设计师●人生的道路该向着什么方向去走，最终要达到什么目标●这些问题都应该是我们自己的立场，而不需要被别人保证找准人生方向以及执行计划，是唯一能超越别人的可行途径2.近朱者赤——建立优秀人脉网●与志同道合的人在一起，我们就会得益●在一个良好的环境中，我们自然也会受益多多●善于为自己营造良好的环境，建立有价值的人脉关系，这样我们才能不断提升自己见贤思齐，使心灵得到升华3.不计得失——以小失攒大得●不要做一个喜欢占小便宜的贪婪之人，应该学会不计较得失●在人生的路上有得有失，失去是为了更好的获得●我们总想获得的时候必然会失去一些东西，然后才能获得一些新东西●如果我们紧紧的抓住手里的东西不想失去，那我们就无法获得新东西控制好自己的欲望，不计较得失，这样我们才会在人生的旅程中越来越快乐4.计谋之术——对准心理下足“药”●跟随对方的变化而变化，随着情境的改变而改变我们的计策5.糊涂之术——甘做一只糊涂虫●人所共欲不言，言者乃大愚也●在某些场合，装作什么都不知道是最好的，这样才能保全自己6.隐匿之术——忍中求全●隐而不露是一种谋略，是为了达到某种目的决术1.事缓则圆——疑难之事适时处理●遇到不理解的人，不要非去理解，缓一缓，自然会理解的●遇到想不通的事，不要去想了，缓一缓，自然就想通了●遇到理不顺的事情，不要去理了，缓一缓，自然就理顺了处世一定要圆融，万事急不得2.决断之术——缜密才是稳妥之道●每一件事情都是有它的变化的，没有一成不变的事情●事情的变化意味着我们思绪的变化●懂得灵活处理，多预备几个方案，一旦事情有变，也会另做安排●只有缜密的思维才能将事情做的尽可能完美细心决断，认真决断，缜密决断3.谨慎行事——小心驶得万年船●执行力强是好事，但不能不动脑筋，这样容易为自己的冲动而买单●细心行事，说起来容易确不容易做到●急于成功和紧张的心理常常使人们失去了常态，甚至无法判断自己的行为细心为主，谨慎思考，三思而后行4.当机立断——看准目标一举拿下●觉得目标可以就不要犹豫，当机立断切勿优柔寡断5.处变不惊——船到桥头自然直●弱者任思绪控制行为，强者让行为控制思绪●在困难面前，许多人容易心浮气躁，从而无法冷静思考●任何时候，一个人都需要淡定从容的心境学会适应无可避免的事实，接受这一切*注释1.捭阖[bǎi hé] 指运用手段使联合或分开。

鬼谷子之内楗

君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

事皆有内楗，素结本始。

或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。

用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。

若蚨母之从子也；出无间，入无朕。

独往独来，莫之能止。

御，统治、治理、率领，如御民、御兵、御世。

“不御”指不被管束，也就是上司不管理你，有事儿也不派遣你，就是你没有成为上司亲信、心腹。

“遥闻声”的声，或者指声望、名气、才学，指听到的与其相关的事迹。

内楗，很多译解将“内”理解为“纳”的通假字，意为采纳，纳取之意。

但是本文中，鬼谷先生自己注解为“内者，进说辞也”，既然鬼谷清晰明白的注解为“内者，进说辞也”，而后译者再解释为与鬼谷译解相反的采纳、纳取之意，似乎就不太妥当了，而且我觉得鬼谷解释并没有错。

再来说“楗”，“楗”的意思，解释为“指竖插在门闩上，使门闩拨不开的木棍”，就是固门闭合，使门闩拨不开的意思。

这似乎跟本文的主旨进献谋略、计策相差很远，也与鬼谷自解差距较远，后文解释为“楗者，楗所谋也”。

同样“内”也是，不做“纳”的通假字解释，理解起来也比较困难，可是“内楗”却被明确的定为标题，历千年而没有改变。

那么该如何解释“内楗”？自认为不能简单的从其字面意思理解，应该从引申的意思去理解。

门有两扇，“楗”用于门内固闭门扇而不可开。

门扇如君臣，一扇为君，一扇为臣，要是两者关系密切而不能离间，就需要“楗”来固闭。

那么“楗”指什么呢？就是道德、党友、财货、采色等，“内”就是里面，指君王内心存在的嗜好、喜欲、志意，或者不为人知的谋划。

“内楗”就是从内心、从根本上稳固君臣之间的关系、信任。

内，名词做动词用，将内心的嗜好、喜欲述说出来。

这样“内者，进说辞也”也就好理解了。

“楗者，楗所谋也”，也不难理解了，根据君王内心的嗜好、喜欲、志意而提出自己谋略，接着以美妙的说辞将谋略建议给君王。

鬼谷子古今译文对照之内楗术

鬼谷子古今译文对照之内楗术内楗术原：君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

译：君臣上下间的事情，有的距离很远，却很亲密，有的距离很近却很疏远，有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。

有的天天在君主身边而不被信任，有的距离君主很远却听到消息就很思念。

原：事皆有内楗，素结本始。

译：凡事都有采纳和建议两个方面，平常的东西都与本原相连结。

原：或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。

译：或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结。

或者靠艺术（美色？）相连结。

原：其用意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思译：想要推行自己的主张，就要做到，想进就进，想出就出，想亲近就亲近，想疏远就疏远，想被聘用就被聘用，想离开就离开，想要什么就要什么，想要被思念就被思念。

原：若扶母之从子也，出无间，入无联。

独来独往，莫之能止。

译：就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来的时候不留痕迹，进去的时候不留标记，独自前往，独自返回，谁也无法阻止。

原：内者，进说辞也，楗者，楗所谋也。

译：所谓“内”，就是采纳意见，所谓“楗”就是进献计谋。

原：欲说者务稳度，计事者务循顺。

译：想要说服别人，务必要先悄悄的揣测，度量、策划事情，务必要顺沿顺畅的途径。

原：阴虑可否，明言得失，以御其志。

译：暗中分析是可是否，透彻辩明所得所失，以便影响对方想法。

原：方来应时，以合其谋。

详思来楗，往应适当也。

译：以道术来进言当应合时宜，以便与君主的谋划相合。

详细的思考后再来进言，以适应形势。

原：夫内有不合者，不可施行也。

译：凡内情有不合适宜的，不可以实行。

原：乃揣切时宜，从便所为，以求其变。

译：就要从揣测切摩形势，从便处着手，来改变策略。

原：以变求内者，若管取楗。

译：用善于变化来求被接纳者，就要像门管接纳门楗一样。

原：言往者，先顺辞也，说来者，以变言也，译：凡谈论过去的事情，要先顺畅的言辞，凡谈论未来的事情，要采用容易变通的言辞。

鬼谷子第三内键(行业文书)

《鬼谷子》内楗第三上下级之间怎么相处作者：北冥剑889《鬼谷子》内楗第三君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

(上下级之间经常出现的六种情况：1、距离遥远却关系亲密。

2、距离很近却关系疏远。

3、主动投靠，反而不用你。

4、离开了却主动的来找你。

5、每天在他面前出现，他却不使用你。

6、从远处听见你的名声却在心里惦记你。

这个六个是上下级之间经常发生的。

为什么会出现这些情况呢？后文进行了分析。

)事皆有内楗，素结本始。

（这个六种关系之所以产生，那是因为事物都有怎么进入，怎么保有的程序。

这个保有进入的最根本的一条就是从平时开始结交，从最根本的地方开始结交。

所谓的平时不烧香，急时抱佛脚。

人与人之间的关系是在平时建立起来的。

平时不注重结交人，到了需要的时候就会产生无助的感觉。

用心结交在平时，那是没有厉害关系，把你已当做了朋友。

当你有事的时候，朋友自然就会帮你。

人脉就是财脉，多个朋友多条路，说的和这个是一个意思。

舍得舍得，你舍多少就得多少，你一文不舍，得到的只能是零文。

人际关系网的编织从哪里开始？鬼谷子告诉了我们交往的秘诀。

怎么结交？下文继续。

）或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。

（结交人的八个途径或手段。

1、道。

最根本的意愿一致。

2、德。

兴趣爱好一致的。

3、党，联合多人。

4、友。

对自己事业有帮助或能提供支持。

5、财。

金钱或固定的收入。

6、货。

贵重的货物。

7、采。

采邑，封地。

8、色。

能让人心情愉悦的一切美好的东西。

）用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。

若蚨母之从子也；出无间，入无朕。

独往独来，莫之能止。

（结交本始后的效果，那就是你想怎样就怎样，一切随你的心意。

鬼谷子用出入、亲疏、去就、求思四对来说明。

这个不够还有比喻来说明那效果。

关键词：独往独来。

最根本的是：用其意。

把别人或自己的意图灵活运用。

）内者，进说辞也。

鬼谷子第三内键

鬼谷子第三内键《鬼谷子》内楗第三上下级之间怎么相处作者：北冥剑889《鬼谷子》内楗第三君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

(上下级之间经常出现的六种情况：1、距离遥远却关系亲密。

2、距离很近却关系疏远。

3、主动投靠，反而不用你。

4、离开了却主动的来找你。

5、每天在他面前出现，他却不使用你。

6、从远处听见你的名声却在心里惦记你。

这个六个是上下级之间经常发生的。

为什么会出现这些情况呢？后文进行了分析。

)事皆有内楗，素结本始。

（这个六种关系之所以产生，那是因为事物都有怎么进入，怎么保有的程序。

这个保有进入的最根本的一条就是从平时开始结交，从最根本的地方开始结交。

所谓的平时不烧香，急时抱佛脚。

人与人之间的关系是在平时建立起来的。

平时不注重结交人，到了需要的时候就会产生无助的感觉。

用心结交在平时，那是没有厉害关系，把你已当做了朋友。

当你有事的时候，朋友自然就会帮你。

人脉就是财脉，多个朋友多条路，说的和这个是一个意思。

舍得舍得，你舍多少就得多少，你一文不舍，得到的只能是零文。

人际关系网的编织从哪里开始？鬼谷子告诉了我们交往的秘诀。

怎么结交？下文继续。

）或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。

（结交人的八个途径或手段。

1、道。

最根本的意愿一致。

2、德。

兴趣爱好一致的。

3、党，联合多人。

4、友。

对自己事业有帮助或能提供支持。

5、财。

金钱或固定的收入。

6、货。

贵重的货物。

7、采。

采邑，封地。

8、色。

能让人心情愉悦的一切美好的东西。

）用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。

若蚨母之从子也；出无间，入无朕。

独往独来，莫之能止。

（结交本始后的效果，那就是你想怎样就怎样，一切随你的心意。

鬼谷子用出入、亲疏、去就、求思四对来说明。

这个不够还有比喻来说明那效果。

关键词：独往独来。

最根本的是：用其意。

把别人或自己的意图灵活运用。