马原历年真题大题总结

历年真题大题总结马克思主义概述1、简述马克思主义的科学内涵和理论品质。

〔11.10〕科学内涵：〔1〕马克思主义是由马克思、恩格斯共同创立的。

〔2〕马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论，而且包括它的继承人的理论，特殊是列宁、毛泽东、邓小同等人的理论。

〔3〕列入马克思主义范畴的理论，必需是在根本观点、根本立场、根本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承，在本质上相一样的。

〔4〕马克思主义的各个组成局部，不是彼此孤立、互不联系的，而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系，其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，政治经济学是马克思主义的理论根底，处于核心地位的那么是科学社会主义理论。

理论品质：党的十六大报告明确指出，与时俱进是马克思主义的理论品质。

2、简述马克思主义的根本理论特征。

(09.01/09.10)〔1〕马克思主义的根本理论特征是以实践为根底的科学性和革命性的统一。

〔2〕马克思主义的革命性集中表现为它的彻底的批判精神。

〔3〕马克思主义的科学性表现为它力求依据世界的原来面目去相识世界，不带任何偏见。

马克思主义的科学性还在于它的深刻性，对任何一个领域都不是浅尝辄止。

〔4〕马克思主义的科学性和革命性是以实践性为根底的。

实践的观点是马克思主义的根本观点，是马克思主义的动身点和归属点。

3、简述学习马克思主义的目的和根本方法。

〔11.01〕〔1〕目的：树立正确的世界观、人生观、价值观;驾驭相识世界和改造世界的宏大工具;全面提高人的素养。

〔2〕根本方法：理论联系实际是学习马克思主义的根本方法。

物质世界开展规律1、简述列宁的物质定义及其重要意义。

〔09.04〕定义：物质是不依靠于意识又能为意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。

列宁的物质定义具有重要意义1〕它指出物质是不依靠于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限。

2〕它指出物质是可以被人们相识的，同不行知论划清了界限。

3〕它指出客观实在性是一切物质的共性，克制了形而上学唯物主义物质观的局限性。

2、试述冲突的主要方面和次要方面关系的原理，并用这一原理说明怎样正确相识我国改革开放的形势。

(08.10)(1) 冲突双方中居于支配地位、起主导作用的方面是冲突的主要方面，处于被支配地位的方面是冲突的次要方面。

冲突的主要方面和次要方面的关系是：①冲突的主要方面和次要方面是相互制约、相互作用的。

②冲突的主要方面和次要方面，在确定条件下可以相互转化。

(2) 基于冲突的主要方面和次要方面的这种关系，我们在分析问题时，特殊时分析形式时，要分清主流和支流，抓住主流，正确相识事物的性质，同时也不能无视支流，并且留意主流和支流的相互转化。

改革开放30年来，我国社会主义现代化建立取得了巨大成就，综合国力显著增加，人民的物质文化生活水平明显提高。

这是主流。

同时，我们必需成认在前进中出现了一些困难和问题，但那是支流。

我们必需实行有力措施，仔细解决这些困难和问题，开展大好形势。

3、试述辩证否认观的内容，并用以说明应怎样对待我国传统文化和外国文化。

〔10.04〕〔1〕辩证否认观的内容第一，辩证的否认是通过事物内部冲突而进展的自我否认。

〔1分〕其次，辩证的否认是事物开展的环节和联系的环节。

〔1分〕第三，辩证的否认是扬弃，即新事物对旧事物既克制，又保存。

〔2分〕〔2〕对我国的传统文化要实行批判地继承的看法，批判和剔除其糟粕，吸取其精华。

既要反对全盘确定传统文化的复古主义，又要反对全盘否认传统文化的历史虚无主义。

〔3分〕〔3〕对外国文化要实行有分析、有选择、有批判地借鉴和汲取的看法，大胆汲取外国文明中的一切优秀成果，又要批判和反抗其中腐朽的东西。

对外国文化，既不应全盘照搬，也不应一概排斥。

〔3分〕4、试述必定性和偶然性的辩证关系的原理，并说明这一原理对科学探讨的指导意义。

〔11.01〕(1)必定性和偶然性是对立的。

它们是事物的联系和开展中两种不同的趋势，二者产生的缘由不同，在事物开展中的地位和作用也不同(2)必定性和偶然性又是辩证统一的。

第一，必定性通过大量的偶然性表现出来。

其次，偶然性是必定性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必定性并受其支配．没有脱离必定性的纯粹偶然性。

第三．必定性和偶然性在确定条件下相互转化。

(3)驾驭必定性和偶然性关系的原理具有重要意义。

首先，因为偶然性是受必定性支配的，必定性确定着事物开展的方向和前途．所以我们必需通过科学探讨发觉必定性，不要被偶然现象所迷惑。

其次，因为必定性是通过大量偶然性表现出来的，偶然性是必定性的表现形式和补充，所以在科学探讨中，要抓住偶然性供应的机遇，提示偶然性背后隐藏的必定性5、简述本质和现象的辩证关系。

〔11.10〕本质和现象之间的关系是对立统一关系。

第一，本质和现象是相互区分、相互对立的。

本质是指事物的根本性质以及组成事物根本要素的内在联系。

现象是指事物的外表特征以及这些特征的外部联系。

其次，本质和现象又是相互联系、相互依存的。

一方面，本质不能脱离现象，任何事物的本质都要通过这样那样的现象表现出来；另一方面，现象不能脱离本质，任何现象都从确定的方面表现着本质。

6、简述规律的含义和特点。

(10.01)〔1〕规律是物质运动开展过程中本质的，必定的，稳定的联系。

〔2〕规律具有两个特点：第一，客观性。

规律是运动着的事物本身所固有的，是不以任何认得始终为转移的。

其次，普遍性。

规律不是只在个别的特殊的事物和现象里起作用，而是在较大的范围和领域起作用。

7、简述意识的本质。

(09.01/11.04)意识从本质上看，意识是人脑的机能，是客观世界的主观映像，是社会的产物。

〔1〕意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。

〔2〕意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映。

意识是主观性和客观性的统一。

〔3〕意识是社会的产物。

8、试述发挥主观能动性和敬重客观规律关系的原理及其现实意义。

〔10.10〕〔1〕敬重客观规律和发挥主观能动性的关系：第一，敬重客观规律是发挥主观能动性的前提，只有相识了规律，按规律办事，才能正确发挥人的主观能动性，卓有成效地改造世界，不顾或违反规律，必定受到规律的惩处。

其次，相识和利用规律又必需充分发挥人的主观能动性。

〔2〕在社会主义建立中，我们必需把发挥人的主观能动性与敬重客观规律结合起来，把高度的实践热忱和科学的求实看法结合起来，既要充分发挥群众的主动性和创建性，又要实事求是，按规律办事，坚决反对无视规律，盲目蛮干。

相识论1、简述实践在相识中的作用。

(08.10)实践是相识的根底，实践对相识具有确定性的作用，详细表现在〔1〕实践是相识的来源。

〔2〕实践是相识开展的动力。

〔3〕实践是检验相识真理性的唯一标准。

〔4〕实践是相识的目的。

2、简述相识的主体和客体的关系。

〔10.10〕(1)主体和客体之间具有实践关系，即改造和被改造的关系。

(2)主体和客体之间具有相识关系，即反响和被反映的关系。

〔3〕主体和客体相互作用：主体对客体具有能动的改造作用，这种能动性又受到客体的制约。

3、试述感性相识和理性相识的含义及二者的辩证关系，并说明割裂二者的统一在理论和实际工作中会导致的错误。

(09.04/10.01)〔1〕感性相识是相识的初级阶段，是对事物的各个片面现象和外部联系的反映。

理性相识是相识的高级阶段，是对事物的全体本质和内部联系的反映。

〔2〕感性相识和理性相识既相区分，又有联系，二者是对立统一的关系。

他们的联系表现在：理性相识依靠于感性相识；感性相识有待于开展到理性相识；二者相互渗透。

〔3〕割裂感性相识和理性相识的统一，在理论上会导致经验论或唯理论的错误。

经验论认为只有感性经验是牢靠的，理性相识是不行靠的，唯理论认为只有理性相识是牢靠的，感性经验是不行靠的。

〔4〕割裂感性相识和理性相识的统一，在实际工作中会导致经验主义或教条主义的错误。

经验主义夸张局部经验的作用，否认科学理论的指导意义。

教条主义夸张理论的作用，否认科学理论的指导意义，把理论当成教条，到处生搬硬套。

4、简述真理及其客观性的含义。

〔10.04〕〔1〕真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。

(或：真理是主体对客体及其本质的正确反映。

)〔2分〕〔2〕真理的客观性的含义是：任何真理中都包含着不依靠于人的客观内容；检验真理的标准是客观的社会实践。

〔4分〕5、简述真理和真理相对性的含义。

〔11.01〕含义：正确地反映客体的相识就是真理。

真理的相对性(1)从广度上看，任何真理只能是对客观世界某一局部的某些方面的正确相识。

在广度上是有限的．是受条件制约的。

须要进一步扩展。

(2)从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一局部确定程度、确定层次近似正确的反映，在深度上是有限的，是受确定条件制约的，相识有待于深化。

6、简述真理的确定性和相对性的含义及二者的辩证关系。

(09.10/11.10)真理是个开展过程，既是确定的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。

含义：〔1〕真理的确定性：就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确相识，都包含不依靠于人的客观内容；就人类相识的本性来说，完全可以正确相识无限开展的客观世界，每个真理的获得都是向无限开展着的物质世界的接近，成认世界的可知性，也就必定成认确定真理；〔2〕真理的相对性：从广度上说，它只是客观世界的确定范围、方面的正确相识，有待于扩展；从深度上说，它只是对特定事物的确定程度、层次的近似正确的相识，有待于深化。

关系：确定真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是确定真理和相对真理的统一。

确定真理和相对真理是相互联结、相互包含的，确定真理寓于相对真理之中，相对真理包含着确定真理的成分和颗粒。

相对真理和确定真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向确定真理的永无止境的过程，任何真理性的相识都是从相对真理向确定真理转化过程中的一个环节。

7、试述马克思主义相识论是党的思想路途的理论根底。

第一，党的思想路途坚持了一切从实际动身的原那么。

其次，党的思想路途坚持了理论联系实际的原那么。

第三，“实事求是〞这四个大字是党的思想路途的核心，也是马克思主义哲学的精华，它充分表达了马克主义相识论的根本原那么。

第四，党的思想路途坚持了实践是检验真理的唯一标准。

8、试述马克思主义相识论与党的群众路途的一样性以及坚持群众路途的重要意义。

〔11.10〕〔1〕我们党的群众路途是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

这条路途是我们党取得革命和建立事业成功的重要法宝，也是我们党的领导路途和工作路途。

〔2〕马克思主义哲学相识论是群众路途的理论根底。

从群众中来就是从实践到相识的过程，到群众中去就是从相识到时间的过程，“从群众中来，到群众中去〞不断循环往复的过程，也就是实践—相识—实践不断循环往复的过程，这说明群众路途同马克思主义哲学相识论是完全一样的，是马克思主义哲学相识论在实际工作中的运用。