孔子思想学说
孔子的教育学思想和美学思想
一、孔子的教育学思想和美学思想教育学思想：有教无类的教育观，因材施教、启发式的教育方式。
孔子所处春秋时期，在春秋之前，在当时平民百姓是没有资格去读书，获得教育的权利的，“学在官府”、“官师合一”、“政教合一”、“不官则无所授书”，教育、学术皆由“官府”世守，那时候的教育是“有类”的。
到了春秋时代，“天子失官，学在四夷”，文化下移，下层平民希望获得受教育的权利。
孔子顺应历史发展潮流，创办私学，实行“有教无类”的办学方针。
无论学生是怎样的身份、地位、民族都愿意去教他们，所以在孔子三千学生之中，来自当时各个国家地区的不同身份的人，绝大多数出身贫贱。
孔子对自己弟子的教育方法不是那种一味的灌输式教育，不管学生是否接受只管老师我说。
孔子对每一位弟子因材施教，让每一位弟子可以根据自身发展去接受教育，在因材施教的同时结合启发式教学方法，用孔子的话说，就是“不愤不启、不悱不发、举一隅不以三隅反，则不复也”。
他要求学生达到“愤”和“悱”的心理状态，然后再施以“启发”的方法，帮助学生打开思路。
所以他的弟子当中各种各样的人才都有，七十二贤士。
他的这些思想在《侍坐》当中得以体现。
美学思想：孔子的学说中最重要的就是“仁”，所以的孔子的美学思想以“仁”为中心，孔子强调善与美相联系。
他认为美与善是密切联系而不可分的，甚至是善的同义词，如“里仁为美”（和有仁德的人在一起，这样才算是善的、好的人）、“君子成人之美，不成人之恶”（帮助和赞成别人做好事，不帮助和不赞同别人做坏事）等。
这里所谓的“美”是和善、德一个意思，二者可以混同使用。
在中国孔子是最早提出美育思想的人，孔子的美学思想以“诗”为基础，提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。
在《侍坐》篇中可以看出他关注的是具体社会中的人。
文质彬彬，是孔子典型的美学思想，它强调内容与形式的统一。
孔子的思想主张有哪些
孔子的思想主张有哪些孔子，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他的思想对中国乃至世界的影响深远。
孔子的思想主张包括仁、义、礼、智、信等多个方面，这些思想主张贯穿于他的学说中，对后世产生了深远的影响。
本文将从仁、义、礼、智、信等方面来详细阐述孔子的思想主张。
首先，仁是孔子思想的核心。
孔子认为仁是人之本性，是人类的基本道德。
他认为，人性本善，而仁是表现人性善良的最高道德境界。
孔子强调，人应该以仁为本，以仁为行，以仁为德，以仁为政。
在孔子看来，仁是治理国家的根本，也是人际关系的基础。
他主张，仁者爱人，能够关心他人，善待他人，乐于助人。
他认为，一个人如果没有仁的品德，就无法成为一个合格的人，更无法成为一个合格的领导者。
其次，义是孔子思想的重要组成部分。
孔子认为，义是一种道德准则，是人们在行为中应当遵循的规范。
他提倡以义为行，以义为德，以义为政。
孔子强调，一个人应该做到有义，行义，守义，尊重他人的权益，维护社会的公平正义。
他认为，只有在义的指导下，人们才能够建立起和谐的社会关系，实现个人和社会的和谐发展。
再次，礼是孔子思想的重要内容。
孔子认为，礼是一种行为规范，是人们在日常生活中应当遵循的规范。
他主张，人们应该以礼为行，以礼为德，以礼为政。
孔子认为，礼是社会秩序的基础，是人们相互尊重、相互理解的基础。
他认为，只有在礼的指导下，人们才能够建立起和谐的社会关系，实现个人和社会的和谐发展。
此外，智是孔子思想的重要组成部分。
孔子认为，智是一种认知能力，是人们在思维活动中应当具备的能力。
他主张，人们应该以智为行，以智为德，以智为政。
孔子认为，智是人们认识世界、改造世界的能力，是人们实现自己价值的基础。
他认为，只有在智的指导下，人们才能够取得成功，实现个人和社会的和谐发展。
最后，信是孔子思想的重要内容。
孔子认为，信是一种品德，是人们在言行中应当具备的品质。
他主张，人们应该以信为行，以信为德，以信为政。
孔子认为，信是人们相互信任、相互合作的基础。
孔子思想总结评析[精品5篇]
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孔子思想总结评析篇1孔子是中国古代著名的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国传统文化产生了深远的影响。
孔子的主要思想包括“仁爱”、“礼制”、“道德规范”、“教育理念”等方面。
孔子思想的核心是“仁爱”，即“仁者爱人”，强调人与人之间的关系，尤其是家庭、朋友、同事之间的相互关爱。
孔子的“礼制”思想，主张以礼来规范人们的行为，强调礼仪、礼节、礼貌，以建立和谐的社会秩序。
孔子还提出了“道德规范”，认为人应该遵守道德规范，遵循“礼”的原则，以达到人与人之间的和谐。
此外，孔子还强调了“教育理念”，认为教育应该注重培养学生的品德、知识和能力，以培养更多有用的人才。
孔子的思想在中国古代发挥了重要作用，尤其是在维护社会稳定和推进文化发展方面。
孔子的思想也对中国现代文化产生了深远的影响，尤其是在弘扬中华文化、推进文明交流方面。
然而，孔子的思想也存在一些局限性。
例如，孔子强调了“礼”的原则，但有时过于强调礼仪、礼节、礼貌，而忽略了人的自由和权利。
此外，孔子的思想也存在一些历史局限性，如对女性的歧视、对少数民族的排斥等。
综上所述，孔子的思想是中国古代文化的重要组成部分，对中国传统文化产生了深远的影响。
虽然孔子的思想也存在一些局限性，但我们应该从中吸取有益的思想，以推进人类文明的发展。
孔子思想总结评析篇2孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
他的思想和教育理论在中国历史上产生了深远的影响，被后人称为“孔子的智慧”。
孔子的主要思想包括“仁”的学说、“礼”的思想、“德”的教育观、“无极”的哲学观、“性相近”的心理学观等。
孔子的政治主张是“克己复礼”，希望恢复西周时期的礼乐制度。
孔子思想总结
孔子思想总结孔子思想总结1孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想体系包括了许多重要的思想和理念，对于中国乃至世界产生了深远的影响。
下面是对孔子思想的一个简要总结和评析。
1、孔子思想的核心是“仁”。
“仁”是孔子思想的核心，指的是人与人之间的关系，包括亲情、友情、爱情等方面。
孔子认为，只有通过“仁”的实践，才能实现人与人之间的和谐相处，从而达到社会的稳定和发展。
这个思想对后来的儒家思想产生了深远的影响，成为了儒家思想的基本价值观之一。
2、孔子强调了人的价值和尊严。
孔子认为，每个人都应该受到尊重和重视，而不是被轻视和忽略。
他主张“克己奉公”，即个人应该遵守社会公德，尊重他人的权利和利益，从而达到社会的和谐稳定。
这个思想对于当时的社会现实有着一定的反映，也成为了儒家思想的重要伦理之一。
3、孔子提倡“礼”。
“礼”是孔子思想中另一个重要的概念，指的是社会规范和道德准则。
孔子认为，只有通过“礼”的实践，才能实现社会的.稳定和发展。
他主张“克己奉公”，即个人应该遵守社会公德，尊重他人的权利和利益，从而达到社会的和谐稳定。
这个思想对于当时的社会现实有着一定的反映，也成为了儒家思想的重要伦理之一。
4、孔子强调了教育的重要性。
孔子认为，教育是培养人才和提高社会文明水平的重要途径。
他主张“有教无类”，即教育应该不分贵贱贫富，不分地域、种族、性别，都应该得到平等的对待。
他提倡“因材施教”，即根据每个人的特点和需要，采用不同的教学方法和内容，从而达到最佳的教学效果。
这个思想对于当时的教育体系有着一定的推动作用，也成为了儒家思想的重要教育理念之一。
综上所述，孔子思想是一个非常丰富和深刻的思想体系，包括了许多重要的思想和理念，对于中国乃至世界产生了深远的影响。
这些思想和理念，对于当时的社会现实有着一定的反映，也成为了儒家思想的重要伦理之一。
同时，这些思想和理念也对于当今社会的发展和进步有着重要的启示和指导作用。
孔子思想总结2子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子的思想总结
孔子的思想总结孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，他的学说被称为儒家思想，对中国乃至整个东亚地区的文化、社会和政治产生了深远影响。
以下是对孔子思想的总结：1. 仁爱之道：孔子强调人的仁爱之道，即人与人之间应该互相关心、互相尊重、互相帮助。
他认为，人性本善，只有通过教育和修养，才能将这种善性发掘出来并实践到生活中。
仁爱之道是孔子思想的核心，也是他倡导的社会和谐的基础。
2. 学习的重要性：孔子强调学习的重要性，并提出“学而时习之”的观点，认为学习是一个持续不断的过程。
他强调人们应该以学习为乐，追求知识和智慧，以提高自己的品德和修养。
3. 程序正义：孔子主张以礼治国，强调社会秩序的重要性。
他认为，如果人们都遵守礼仪和规矩，就能够建立和谐的社会关系，实现社会的稳定和进步。
孔子强调了君臣、父子、夫妻、兄弟等人际关系的重要性，并详细制定了这些关系中的礼仪和行为准则。
4. 修己治人：孔子认为，修己是治国的前提，一个人要想治理好国家，首先要修养自己的品德和修为。
孔子提出了“君子修身齐家治国平天下”的理念，认为一个人只有做到修身齐家，才能够在治理国家和天下时发挥正确的作用。
5. 教育的重要性：孔子非常重视教育，并提出了“立德、教育、治国”的理念。
孔子主张以德育为先，通过教育培养人的品德和智慧，使其具备良好的道德修养和行为准则。
他强调了教育对于个人和社会的发展的重要性，提出了“教学相长”的观点。
6. 力行实践：孔子主张将学问付诸实践，认为只有将知识运用到实际生活中，才能够真正理解和掌握。
他强调了实践对于学习的重要性，提出了“知之者不如行之者”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点。
7. 和谐社会的追求：孔子关注社会的和谐和平稳发展，他强调国家和社会的治理应该以和谐为目标，通过遵循礼仪和规范来实现。
他强调了君主应该以仁爱为本，与人民和平共处，以实现社会的和谐与安定。
总之，孔子的思想融合了仁爱、学习、社会秩序、修己治人、教育、实践和和谐社会的理念，强调了个人修养和社会规范的重要性。
孔子思想主张及贡献
孔子思想主张及贡献孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
下面由为你讲述孔子一生的思想抱负及作出的贡献，希望你喜欢。
孔子思想的主要主张1.主张“仁”：“仁者,爱人”、“已所不欲,勿施于人”(和谐社会、以德治民),即要求统治者能体贴民情,爱惜民力,不要过度压迫剥削人民,以缓和阶级矛盾;主张以德治民,反对苛政和任意刑杀.2维护“礼”：“贵贱有序”3.要改良：制度因时而变4.思想上提出仁政，孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
孔子的主要贡献(1)政治上：孔子提出“仁”的学说，要求统治者能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。
(2)教育上：孔子兴办私学、广收门徒，注意“因材施教”，教育学生学习态度要老实，学过的知识要经常复习。
他开创了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。
他首先提出有教无类因材施教的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。
(3)文化上：孔子晚年整理古籍，对保存中国古文化史料作出了贡献~(4)“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的教学方法(5)注重童蒙、启蒙教育。
(6)他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学。
(7)他要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”。
(8)要求学生对新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
孔子的远游观和近游观孔子说：“君子怀德，小人怀土”，“士而怀居，不足以为士矣。
孔子主要思想
孔子主要思想孔子主要思想有：仁、礼、孝、中庸之道、君子人格的塑造、教育、天命、治国安邦等思想。
1、仁孔子的主要思想是以“仁”为核心，但“仁”具体指的是什么孔子没有给出一个统一的概念。
“仁”的基本要点是“爱人”：（1）、“恭、宽、信、敏、惠”，这一主张是要求统治阶级体察民情、反对苛政。
孔子认为“仁”是治国平天下必须遵循的准则，他倡导立足于对人的关爱，以教化的方式达到治国安邦的目的。
（2）、孝悌。
孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法。
（3）、“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。
强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，同时，尽力帮助那些需要帮助的人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，总之，从统治阶级，到家庭，再到个人修养，“仁”无所不在。
体现在日常的点滴生活中，具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。
圣人的仁德之心是随时随地都会流露出来的。
孔子还认为，每个人都有为仁的愿望，“仁者，人也”。
为仁的关键在于个人的主观努力，“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”。
2、礼（1）、“礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范。
孔子告诫统治者要依礼行事，对人民要“道之以德，齐之以礼”，从而达到和谐的“礼”治境界。
二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。
孔子认为，“正”就是合礼，在日常生活中，就算细小之处也要讲究合礼。
如“割不正，不食”“席不正，不坐”。
（2）、“礼”与“仁”。
礼的内核是仁，礼是仁的目的和外在表现。
孔子的礼是建立在仁德基础上的礼，讲制度、讲规范，都是为了坚守伦理道德。
（3）克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求，从而达到“仁”的道德境界。
“一日克己复礼，天下归仁焉。
”克己复礼的目的就是为了实现仁政。
孔子主要思想总结
孔子主要思想总结孔子，名丘，字仲尼，又被尊称为孔子先生，是中国古代伟大的教育家、思想家和政治家。
孔子的主要思想是儒学，他的学说深刻影响了中国几千年的历史和文化。
下面将对孔子的主要思想进行总结。
孔子的主要思想可以概括为“仁政”和“修身齐家治国平天下”。
他认为，要实现社会和谐与治理，首先应从个人修身做起，通过培养自律和道德品质来达到个人的完善和成就。
孔子提倡“以礼治国”，他认为，通过遵从社会的道德准则，强调人与人之间的亲情、友情和社会责任感，才能实现社会秩序的安定。
孔子的修身思想体现在他强调个人的道德修养与自律。
他主张“修身齐家治国平天下”，即通过个人的修养来影响和改变家庭、社会和国家的发展。
他认为，个人首先应该注重自身的特质和修养，包括道德、智慧、礼仪等方面的培养。
孔子注重的道德原则包括“仁”、“义”、“礼”、“智”和“信”，他认为这些品德是人们应当追求的目标。
孔子认为，要实现个人的修身，必须要有正确的认识和思想观念，通过学习、思考、反思来提高自己的道德水平。
孔子的家庭伦理思想重视家庭的和谐与相互尊重。
他提倡“孝”，即儿女对父母的敬爱和关心。
孔子认为，孝道是家庭伦理的核心，也是社会和谐的基石之一。
他强调“子欲养而亲不在，使毋仁”，意思是子女如果想要孝顺父母，就必须使父母感到他们是有品德、有能力的人。
孔子还主张家族的尊重和延续，他认为家族不仅是个人的生活和发展的场所，也是血脉相连的亲情纽带。
孔子的政治思想着重于国家的治理和社会的秩序。
他认为，理想的政治是建立在“仁政”之上的。
仁政即以仁爱和道德为核心的政治，孔子认为政治家应当具备道德的高尚品质和为人民着想的精神。
他主张君主应具备德才兼备的品质，通过道德的领导和正确的决策来治理国家。
孔子强调道德的重要性，他认为，政治与道德密不可分，只有具备道德的才能够获得人民的信任和支持。
孔子的教育思想对中国古代以及现代教育都有着深远的影响。
孔子认为，教育是培养人才和造就道德的重要途径。
孔子主张什么思想
孔子主张什么思想孔子生于鲁国，是中国春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.他开创了讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，的学术集是中国儒家文化中的核心学说的基础，对当时封建社会也产生重要的影响。
其弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典巨作《论语》。
孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。
一、仁治：“仁治”是孔子“四治”思想的核心。
人与仁的概念，使用频率是相当高的。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。
意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。
二、德治：就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。
孔子奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
孔子的“德治”思想：要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。
注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
三、礼治：就是主张用“礼”的方式治理国家。
孔子认为立身治国非有礼不可。
孔子认为礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜而要耕地一样。
四、人治：在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。
孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。
因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
孔子认为，统治者能否以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也能参与国政。
后人把这种主张叫做“人治”或“贤人政治”。
孔子的主要思想
孔子的主要思想：仁，礼，中庸1、天道观继承传统天命观，敬畏和追求2、人文观强调人文创造的积极意义，核心是仁与礼，礼使社会秩序化，乐使社会和谐化3、仁最重视以人文化成天下4、仁的学说：孔子思想的中心范畴《左传》提到“礼”462次，“仁”33次；《论语》提到“礼”75次，“仁”109次【儒家的最高境界是“圣”，思考自己如何超凡成圣】[梁启超]《成为一个不惑、不忧、不惧的人》5、仁与礼：内在与外在仁与礼是统一的：人是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，仁是礼的基础和灵魂，礼是仁的体现和落实。
【为人的内外一致】6、仁是什么？仁是同情心与正义感，是亲情的外推，推己及人【老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼】；道德的主体性、自律性原则——为仁由己与克己复礼道德的普遍性道德的实践性仁涵盖了“刚直”“正直”“忠实”等品质，“言忠信，行笃敬”“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则得任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”【现今腐败现象的例子，告诫我们为人要直枉恰当，学会变通】7、孔子以人为中心，以人为核心的审美观孔子讲仁，主要是针对于有禄位、官位的人，提出来德、才、禄位相统一的要求和德智双彰、仁美相济的境界，而且都是从安民济世，仁民爱物的根本出发【民本思想】例：《论语.雍也》“博施于民，而能济众。
”“女子无才便是德”：把握工作和家庭之间的度孔子的仁道是人文主义的价值理想。
夫子之道，就是推行仁道，即宽恕之道和絜矩之道忠——尽己之心（己欲立而立人，己欲达而达人）恕——推己及人（己所不欲，勿施于人）✓曾子得到孔子的真传，子思为曾子弟子，传说曾子著书《大学》，子思著书《中庸》✓让座是给谁让座？给的是以后的自己让座✓忠孝是值得肯定的，但是我们并不提倡愚忠愚孝✓做事凡事都是问心无愧的仁道的理想体现在义与利的冲突当中，主张人生存的价值在于能够超越自然生命的欲望追求例：孔颜之乐：超越对自然生命的追求总结✓求仁与复礼是统一的：没有内在的仁爱精神，礼就是徒具形式；没有礼的规范，仁的精神便无所依托✓为政之道：知人和治人——求仁，修身，安人✓决策之道：中庸——过犹不及——叩其两端✓快乐之道：仁义——安贫乐道——修身养性孔子的时间观与审美观✓时间观——三才之道：天地人✓审美观——中庸之道“乐而不淫，哀而不伤”“尽善尽美”“文质彬彬”“过犹不及”✓世界观——和谐之道：让世界都充满爱——大同社会，天下为公✓艺术观——人生与艺术的相统一，艺术人生——礼，和，乐孟子的主要思想孟子其人其书✓约公元前372年-约公元前289年：【83岁左右】，名轲，字子舆，华夏族，周朝诸侯国邹国(今山东省邹城)人✓"序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇"。
孔子思想核心
1.孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
例如，我们现在提倡要“尊重他人”、“五讲四美”、“精神文明”等等，如果不把它和长久影响中国社会的伦理思想体系联系起来，那怎么能让它有个根基呢？“尊重他人”（“爱他人”）这样的道德观念正是和儒家的“仁学”相联系的。
如果我们抛弃了孔子的“仁学”理论，天天批判“仁政”，鼓吹“己所不欲要施于人”，提倡什么“与人奋斗其乐无穷”，那么你能真止地“尊重他人”吗？你能真正地爱护别人吗？所以任何对人们的社会规范的具体要求它都必须有—套伦理学理论作支撑，而这套伦理学理论又是内传统积累而成的。
这里不能全面的讨沦儒家的伦理问题，它无疑有许多方面已不能适应现代社会的要求，但它的核心内容“爱人”思想无论如何是我们今天仍应继承和发挥的。
照我看，孔子把“仁”解释为“爱人”，是基于“亲亲”思想，《中庸》引孔子的话说：“仁音，人也，亲亲为大。
”《论语。
学而》：“有子曰：…’孝弟也者，其为仁之本与！”“爱人”并不是凭空产生的，它是从爱自己的亲人出发，是爱人的基础，但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上，而必须“推已及人”，要作到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。
而要作到这一点并不容易。
得把“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。
如果要把“仁”（“仁政”）推广到整个社会，这就是孔子所说的：“克已复礼曰仁，—日克已复礼，大下归仁。
为仁由已，而由人乎！”我认为，对“克己复礼”的解释常有误。
（我自已过去的解释也不正确。
孔子的十大思想
孔子的十大思想1、在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。
也叫“德治”或“礼治”。
实行德治的具体办法有：①重教化，轻刑罚；②反对过度榨取，主张“使民也义”；③为政需正己；④举贤才。
特别注意孔子的“均无贫”思想。
孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。
2、孔子“克己复礼”的思想包括三个内容。
①克己复礼：约束自己而回归于礼。
此处的“礼”指的是周礼。
“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
②礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度，讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以“君君，臣臣，父父，子子”的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
③孝与仁的关系：在“仁”的诸多道德要求中，“孝”与“悌”被看作是做人的一种天经地义的纲纪要求，也是一个人“修身养性”、追求“仁”、实践“仁”的根本。
“孝”即孝敬父母，“悌”即尊敬兄长。
“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念，规定了一个人对父母、兄长所应具有的态度和行为要求。
3、(1)知其不可而为之“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。
这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。
在今天，这种精神还是值得提倡的。
(2)儒道之辩——入世与出世孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。
孔子“怃然”(怅惘失意的样子)，一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，“知其不可而为之”，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正义。
应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执着精神。
4、仁者爱人。
孔子思想体系的核心是“仁”。
“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。
孝顺父母，尊敬兄长，是“仁”的根本；对人尽心竭力，待人宽厚仁慈，是“仁”的具体准则；使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱，是施行“仁”而达到的理想效果；能施恩于百姓，周济大众，是“仁”的最高境界。
孔子的五个思想主张_孔子思想主张是什么
孔子的五个思想主张_孔子思想主张是什么孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家，孔子的思想主张也各方面都有涉及，下面是店铺为你搜集孔子的五个思想主张的相关内容，希望对你有帮助!孔子的思想主张1、在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在;若欲苟而行，又何妨焉’。
”3、孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。
”(《论语·子路》)4、孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。
”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”5、孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。
子日：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”6、在哲学上，孔子主张天命观。
孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。
孔子的基本学说
孔子的基本学说引言孔子是古代中国伟大的思想家、教育家和政治家，他的学说对中国的文化、社会和教育产生了深远的影响。
孔子的学说主要包括仁、礼、中庸、孝等内容，这些思想成为了儒家学派的核心理念，被奉为传统文化的重要组成部分。
仁：修身立德，尊重他人孔子的学说以仁为核心，他认为仁是人类最基本的道德要求。
仁的含义包括爱、善、亲近、尊重等多个层面，它要求个人修身立德，秉持道德的原则和行为准则。
对于孔子而言，修身立德是个人培养的基础，只有通过自己的修炼才能达到仁的境界。
仁的特点：•仁是一种内修的道德操守，要求个人提升自己的道德品质和素养。
•仁是一种外展的行为表现，要求个人关心他人、尊重他人，并以此为指导开展与他人的互动和交往。
仁的实践方式：1.尊重他人的独特性和尊严。
2.倾听他人的需求和意见。
3.给予他人关爱和支持。
4.与他人建立良好的互信关系。
礼：社会秩序的维护和人际关系的规范孔子将礼看作社会秩序的维护和人际关系的规范，他认为通过恪守礼仪规范，可以保持社会和谐稳定，使人与人之间能够和睦相处。
礼是一种合乎道德的行为准则，它以规范个人行为、准则和礼仪来约束社会成员的行为，给人们提供了在社会中正确行为的指导。
礼的重要性：•礼是维系社会秩序的基石，通过遵守礼仪规范，社会能够保持稳定和谐。
•礼对于个人修养和品德培养具有重要作用，它能够锤炼人的意志和自律能力，培养出正直、谦虚、宽容的品格。
礼的实践方式：1.尊敬长辈、师长、领导等，以及对他人的尊重和礼让。
2.遵守社会公共规则和法律法规。
3.善于与他人沟通、交流和协商。
中庸：取得平衡，和谐发展中庸是孔子学说中的重要概念，它强调在各种事物和关系中寻求平衡和和谐。
中庸主张处事不偏激、不极端，以中正之道为准则。
孔子认为，人应该保持内外之间的平衡，避免过分追求功利或过于放纵自我。
只有在平衡和谐的状态下，社会和个人才能得到持续的发展。
中庸的特点：•中庸是一种平衡的状态，对事物的追求应当遵循适度、平衡的原则。
孔子的思想内容包括哪些
孔子的思想内容包括哪些孔子是春秋时期著名的思想家，那么孔子的思想内容包括哪些?下面是店铺为你搜集孔子的思想，希望对你有帮助!孔子的思想内容孔子在思想方面的成就非常巨大，他不论在道德方面、政治方面、经济方面，还是在教育方面、美学方面、史学方面、旅游方面以及人生观念上都有着其自身的思想成就。
在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。
他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。
而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。
孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。
他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。
他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。
而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。
孔子曾周游列国，拥有丰富的旅游经验，也因此，在旅游观念上他有着较为深刻的理解。
他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，较为注重感受旅游所感受的各种“美”。
同时孔子还主张旅游要适度，反对过度旅游。
孔子提倡的人生观念都比较积极向上，例如他主张与富贵相比，应该更重视道义;孔子还主张与人交往要真诚，要乐心助人等等。
孔子的经济思想孔子的经济思想与我们现今的“经济挂帅”，“经济基础决定上层建筑”的思想可以说是南辕北撤。
针对统治阶层，上层阶级，孔子主张轻利重义、“君子不言利”的经济思想;对于被统治的平民百姓孔子又有仁政富民的经济思想，但这主要是针对农业生产。
孔子的基本学说
孔子的基本学说孔子是中国古代思想家、政治家、教育家，他的学说对中国历史文化产生了深远的影响。
孔子的基本学说包括仁、礼、义、智、信五个方面，下面将分别介绍。
一、仁学1. 仁的含义孔子认为“仁”是人类最高尚的品德，是人类社会最基本的道德规范。
他认为“仁”有三个层次：一是爱人之心，即关心他人，帮助他人；二是诚实守信，不欺骗他人；三是有恒心和毅力，不轻易放弃。
2. 仁的作用孔子认为“仁”可以使人们和睦相处，建立和谐社会。
在政治上，“仁”可以使君臣之间互相尊重，民众得到公正待遇。
在个人修养方面，“仁”可以使一个人具备高尚品德和优秀素质。
3. 实践方法孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的道德准则。
他认为要做到“己所不欲”，就必须先行“己所欲”，即首先要有正确的价值观念和道德标准。
同时，孔子主张要学会尊重他人、关心他人、帮助他人，以实现“仁”的境界。
二、礼学1. 礼的含义孔子认为“礼”是一种行为准则和规范，是人类社会最基本的文化形式。
在孔子看来，“礼”包括了人际交往、家庭生活、政治制度等各个方面。
2. 礼的作用孔子认为“礼”可以使人们互相尊重，建立起和谐的社会关系。
在政治上，“礼”可以使君臣之间互相尊重，民众得到公正待遇。
在个人修养方面，“礼”可以培养一个人具备高尚品德和优秀素质。
3. 实践方法孔子主张要遵守社会规范和道德准则，尊重长辈、敬爱师长，注重家庭生活中的仪式感和文化传承等。
三、义学1. 义的含义孔子认为“义”是一种道德准则和规范，是指对于正义事物的判断和处理方式。
在孔子看来，“义”包括了对于自己与他人之间的关系、对于公共事务的处理等各个方面。
2. 义的作用孔子认为“义”可以使人们遵守法律和道德准则，建立起和谐的社会秩序。
在政治上，“义”可以使君臣之间互相尊重，民众得到公正待遇。
在个人修养方面，“义”可以培养一个人具备高尚品德和优秀素质。
3. 实践方法孔子主张要遵守法律和道德准则，注重品行修养，坚持正义、公平、诚实、守信等原则。
孔子的思想内容包括哪些.doc
孔子的思想内容包括哪些孔子的思想内容孔子在思想方面的成就非常巨大，他不论在道德方面、政治方面、经济方面，还是在教育方面、美学方面、史学方面、旅游方面以及人生观念上都有着其自身的思想成就。
在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上仁和礼的道德修养和品行，主张以德、礼治国。
他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。
而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。
孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。
他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
在美学方面，孔子主张美和善的统一。
他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。
而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。
孔子曾周游列国，拥有丰富的旅游经验，也因此，在旅游观念上他有着较为深刻的理解。
他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，较为注重感受旅游所感受的各种美。
同时孔子还主张旅游要适度，反对过度旅游。
孔子提倡的人生观念都比较积极向上，例如他主张与富贵相比，应该更重视道义;孔子还主张与人交往要真诚，要乐心助人等等。
孔子的经济思想孔子的经济思想与我们现今的经济挂帅，经济基础决定上层建筑的思想可以说是南辕北撤。
针对统治阶层，上层阶级，孔子主张轻利重义、君子不言利的经济思想;对于被统治的平民百姓孔子又有仁政富民的经济思想，但这主要是针对农业生产。
轻利重义后来也成为儒家的主流思想，影响了后世数代王朝，在儒家独尊的封建社会中禁锢了商业的发展，对中国古代的商业经济发展起了阻碍的作用。
孔子的主要思想
•
关于教育对象，孔子主张“有教无 类”(《卫灵公》)，即不分贵族与平民，不 分华夏与狄夷都可以接受教育。 • 它提倡要扩大教育面，使受教育的人不仅 仅限于奴隶主贵族。
• 孔子比较强调人们的知识来源于学习。 • 认为不仅人的知识来源于学习，人的道 德品德也是通过学习才能得到。
• •
孔子对教育内容进行了重要改革， 孔子施教的首要内容是“子以四教：文、 行、忠、信”(《述而》)。 • 四教之中，文是文化历史知识的学习，行、 忠、信都是思想品德的修养。
•
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以 下，不可以语上也。”(《雍也》)也就是说 对于中等才智以上的人，可以和他谈论高 深的道理；对于中等才智以下的人，不可 以和他谈论高深的道理。 • 这里讲的是因材施教。
• 孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注 意循序渐进。 •
• 孔子注意切磋讨论、教学相长。
• 六、教育思想 • 孔子从长期的教育实践中总结了许多很 有意义、很有启发性的教育思想和获得知 识的方法。
•
孔子把教育作为“安邦治国”的重要组 成部分，强调以文教来感化百姓。 • 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。 • 孔子认为只有拯救人心，才能拯救世界。 • 孔子教育的主要目的是培养“君子儒”， 他认为要变“天下无道”为“天下有道”， 就需要提高个体的修养，不断完善自我， 以达到“仁”的境界。
•
孔子还提出了“君子有三戒”：少时戒 “色”、壮时戒“斗”、老时戒 “得”(《季氏》)。 • 孔子认为，人之患在于欲望太多，欲多则 无刚，
• 孔子反对奢华，“礼，与其奢也，宁 俭”(《八佾》)。
• 四、中庸思想 • 中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的 最高标准。 • 不偏不倚谓之“中”，平常谓“庸”，中庸就是不偏不 倚的平常的道理。 • 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”(《八佾》) 这里，孔子主张哀乐中节，乐而不淫，哀而不伤，是儒家 中庸思想的一种体现。 • 中庸又被理解为“中道”，中道就是不偏于，对立双方 的任何一方，使双方保持均衡状态。 • 中庸又称为“中行”，意思是说，人的气质、作风、德 行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。 • 中庸是一种调和配合的思想。“质胜文则野，文胜质 则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
孔子的主要思想学说
孔子的主要思想学说孔子，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
下面，我们一起了解下孔子的儒家思想。
一、孔子的为政思想“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《论语·为政》）如果用一个词概括孔子的政治思想，非“德治”莫属。
孔子的政治思想具有鲜明的“德治”特征，这一点已经是学术界的主流共识。
“自上而下的伦理表率”是孔子“为政以德”思想的一个重要维度，主张居上位者率先垂范，以身教化民众；而民众受感化则如草随风偃，自觉践行道德。
孔子的德治思想包含两个方面：“道之以德”和“为政以德”。
“道之以德”强调的是由内而外的道德教化，“为政以德”突出的是自上而下的伦理表率。
孔子向往的理想社会是“大同”社会，“大同”的本质特征是社会道德水平达到极高的境界。
由此可知，孔子德治思想的核心关注是社会道德水平的提升。
二、孔子的仁学思想孔子思想体系的核心是“仁”，是人的内在道德自觉，其核心价值理念是普遍和谐之道。
“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）。
博爱是孔子“仁学”思想的精髓，为社会个体的情感与使命提供了土壤。
孔子“仁学”思想中最突出的是“爱人”，从积极方面而言，是“己欲立而立人，己欲达而达人”，从消极方面而言是“己所不欲勿施于人”。
孔子倡导的仁爱始于至亲至爱，又不限于血缘之间。
基于此，判断一个人的道德标准是能否把自己的内在道德延展于外，能否为他人带来帮助与利益。
“仁者爱人”思想在继承中不断发展，形成了换位思考、宽以待人等优秀品格。
三、孔子的诗教思想《论语·阳货》载：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”此章一直被认为是孔子诗教思想的集中表述，获得了历代学者的高度关注。
孔子的思想主张
孔子的思想主张孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
例如，我们现在提倡要“尊重他人”，“精神文明”等等，如果不把它和长久影响中国社会的伦理思想体系联系起来，那怎么能让它有个根基呢？“尊重他人”（“爱他人”）这样的道德观念正是和儒家的“仁学”相联系的。
这里不能全面的讨沦儒家的伦理问题，它无疑有许多方面已不能适应现代社会的要求，但它的核心内容“爱人”思想无论如何是我们今天仍应继承和发挥的。
照我看，孔子把“仁”解释为“爱人”，是基于“亲亲”思想，《中庸》引孔子的话说：“仁音，人也，亲亲为大。
”《论语。
学而》：“有子曰：…’孝弟也者，其为仁之本与！”“爱人”并不是凭空产生的，它是从爱自己的亲人出发，是爱人的基础，但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上，而必须“推已及人”，要作到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。
而要作到这一点并不容易。
得把“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。
如果要把“仁”（“仁政”）推广到整个社会，这就是孔子所说的：“克已复礼曰仁，—日克已复礼，大下归仁。
为仁由已，而由人乎！”我认为，对“克己复礼”的解释常有误。
（我自已过去的解释也不正确。
）对“克己复礼”的解释，往往把“克己”与“复礼”解释为平列的两个相对的方面，我认为这不合孔子的思想。
所谓“克己复礼”是说，在“克己”基础上的“复礼”才叫“仁”。
“仁”是人作人的内在品质，“克己”是要靠人对自身内在品质（即“爱人”的品德）的自觉：“礼”是人的行为的外在的礼仪规范，它的作用是为了调节人与人之间关系的，“礼之用，和为贵”。
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孔子思想学说
孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。
孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史上产生了深远的影响。
“礼”
“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。
“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。
孔子曾经说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世可知也。
”（《为政》）孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼。
在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。
孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。
其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。
他认为讲礼，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。
“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、会盟等方面的礼节仪式。
孔子认为，注重“礼”的内
在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。
所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。
他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。
“礼”所讲的行为准则，也具有教化性质，要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人际关系的协调，因而在精神上与“仁”“德”互相渗透贯通，所以孔子明确地把二者结合起来，认为“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）。
在政治上，他反对使用强制性的刑法，主张“道之以德，齐之以礼”（《为政》）。
“仁”
“仁”是孔子思想学说的核心。
孔子以前已有“仁”的概念，但孔子丰富了“仁”的内涵，升华了“仁”的意义。
孔子明确提出，“仁”即“爱人”（《颜渊》），并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。
为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。
这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方
面。
他崇尚“礼”，而又说：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《颜渊》）
孔子特别强调“仁”的价值和作用。
他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。
对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。
教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。
对于为政施治，他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。
提出：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”（《为政》）其所谓“德”，就是“仁”的精神体现。
子张问“仁”，孔子更具体指出“能行五者于天下，为仁矣”。
这五者就是“恭、宽、信、敏、惠”。
五者的出发点，都建立在对人的尊重关心和体谅上。
他在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会理想，即：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”（《礼记·礼运》）
这种“大同”的社会，实际上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。
“中庸”
孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。
就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。
孔子所谓“中”，不是折衷与调和，而是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度”、“恰如其分”，而“适度”和“恰如其分”的基础就是从实际出发。
所以《子罕》篇记载：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
”这四者讲的都是排除固执主观成见，尊重客观事实。
孔子主张“君子和而不同”（《子路》）。
他所谓“和而不同”，就是指不同事物之间，不是单纯的一方依顺另一方，而是两方在地位和伦理关系上、责任和义务上各有不同，甚至在对待事物的观点方法上也有所不同，但通过彼此间的谅解与协调，可以达到关系的和谐与统一。
孔子还提出了“和为贵”的观点。
强调“和为贵”，就是强调差别之间、不同等级之间关系的协调与和
谐。
这种强调协调与和谐的观点，脱离开其维护宗法等级制的内涵，在处理人际关系上，乃是一种有社会普遍意义的原则。
“教”与“学”
孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富的经验。
“教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。
孔子学无常师，一生虚心好学。
他提倡“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》）。
称“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）。
又说要“敏而好学，不耻下问”。
他在总结自己的学习经验时说：“吾常终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”（《卫灵公》）
对于学习目的，孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕”的主张，支持平民出身的学生从政施展才能。
在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。
他提倡奋发学习，讲求学习方法。
在知识的形成积累上，强调学与求的重要性，称自己是“我非生而
知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》）。
要求弟子“发奋忘食”，“学而时习之”，“温故而知新”。
他强调学与见闻结合，学与思结合。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）一方面要求把思考分析建立在学习探求的基础上，另一方面又要求把学到、听到和见到的东西加以分析研究，变成自己的知识，丰富提高自己。
孔子的教育实践与经验，为中国传统教育理论的形成奠定了基础。