红高粱PPT课件

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• 红高粱，就是这种生命意识的总体象 征。它可以称之为《红高粱》的“生 命图腾”。小说用这样充满激情的语 言描写红高粱，赋予红高粱以生命： “八月深秋，wenku.baidu.com边无际的高粱红成汪 洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉 可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳 光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰 满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满 白云的紫红色影子”；“它们都是活 生生的灵物。它们根扎黑土，受日精 月华，得雨露滋润，上知天文下知地 理”。
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“我”不仅是一个叙述角度，而且 是以不同于余占鳌等人的生活方 式生存着的下一代的代表。而对 爷爷那生命力旺盛的一代，“我” 只有自卑与仰叹。余占鳌等人与 “我”实际上形成了一种距离， 一种对比。在这种距离与对比中， 作家一方面强化了对余占鳌等体 现的那种生命力的仰慕，一方面 对那种生命力在今天的人们身上 已经消失感到悲哀。
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红高粱
谨以此文召唤那些游荡在我的故乡 无边无际的通红的高粱地里的英 魂和冤魂。我是你们的不肖子孙， 我愿扒出我的被酱油腌透了的心， 切碎，放在三个碗里，摆在高粱 地里。伏惟尚飨!尚飨!
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《红高粱》作品介绍
• 《红高粱》的作者离开了历史教科书的立场， 从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑历史 场景。 小说以抗日战争时期的一次战事为背 景，突出既不是共产党领导的军队，也不是 国民党领导的军队，却是民间自发组织的一 支土匪军队，演绎了以土匪和酒家女子间的 姻缘为核心的民间抗日故事。这篇小说有开 拓性的意义，为90年代以民间立场表现现代 民间史的“新历史小说”开先河。
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显然，小说中的红高粱决不仅仅是 一种植物。与赋予红高粱伟大的 生命相对应，作品中那些演出了 一幕幕英勇悲壮的活剧的英雄； 也总是伴随着红高粱，或者与红 高粱融为一体。余占鳌和戴凤莲 是在高粱地里完成了神圣的结合， 戴凤莲又是在高粱地里流尽了最 后一滴血，小说把她30年的生活 比作“红高粱般充实”。
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• 《红高粱》叙述的主要是一支民间抗 日武装伏击日本人汽车队的故事，表 现了一定程度的国家意识和民族意识。 但这不是主要的。作为这篇小说精神 主体的是强烈的生命意识：对带着原 始野性、质朴强悍的生命力的赞美， 对自由奔放的生命形式的渴望。正是 这种生命意识使那个老而又老的抗日 故事重新获得了震撼人心的力量。
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人只有置身于巨大的痛苦之中或者 面临死亡的时候，才能强烈地意 识到生命的存在。这种描绘一方 面强化了生命意识，同时也使小 说呈现出新奇、残酷的美。小说 对于强悍的生命力和自由奔放的 生命形式的肯定有时甚至超越了 一般的伦理评价。
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余占鳖与戴凤莲野合，为了占有戴 凤莲将单家父子杀死，这以中国 传统的伦理尺度来评价是不道德 的，但作品对此作了肯定性描写。 即使是对余大牙这个贪财好色的 人，作家也赞美他坦然赴死的英 雄气概。这种强烈的生命意识甚 至促成了作品中一个特殊角色— —“我”的诞生。
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余大牙带着高密东北乡人应有的英 雄气概坦然赴死的时候，放声高 唱的是“高粱红了”，任副官在 枪声中、子弹下坦然前行的时候， 用口哨吹出的曲调也是“高粱红 了”。在这种描写中，人与高粱 获得了同一种品格。这种强烈的 生命意识在小说中的极端表现形 式，就是用冷静乃至审美的态度 来描绘生命的痛苦与毁灭
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人活一口气，树活一张皮的道理。 不管事态怎样变化，日子总是要 过的，一种良好的生活态度会帮 助人从失败走向成功，会支撑着 他的一生，这，甚至会影响一个 民族的生存与发展。红色在中国 代表喜庆、美满，也代表革命、 激进。迎亲的场面既豪气冲天又 壮阔凄美，荡气回肠！
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谢谢观赏
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《红高粱》不仅反映了中华民族的 苦难，更是展示了中国人民豪放、 顽强拼搏、爱国的品质，同时也 反映了中华民族粗野的一面。这 部作品虽然表现了中国人的苦难， 但它并没有玩味、拒绝这种苦难， 而是着意表现我们的人民战胜这 种苦难的精神，呼唤美好的新生 活。
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《红高粱.所反映的民族性、所体现 的民族气概如一股真气支撑着我 们。当国难当头，连土匪也纷纷 出来捍卫祖国的尊严。《红高粱》 最主要反应的不是爱国，而是一 种人生的态度、一种生活观。 《红高粱》电影的导演张艺谋曾 说过：中国人活的太累了，忧虑 太多了。
《红高粱》 莫言
演讲者： 庞邦盛 学号：04110140 班级：汉语言文学师范1班
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莫言
• 原名管谟业，1956年3月5日出生于山东 省高密县大栏乡一个农民家庭。他曾在 某一年的大年三十到别人家讨饺子。经 济上的贫困和政治上的歧视给他的少年 生活留下了惨痛记忆，父亲过于严厉的 约束也使他备受压抑。这种心理特征直 接影响了他后来的小说创作。