【比丘记事】学诚法师和他的弟子们

【比丘记事】学诚法师和他的弟子们
来我们寺院的人越来越多了，都是自发的，口口相传，寺里吃用都很简单，没有报纸、电视、杂志，什么娱乐都没有，但大家还是愿意来，不是干活就是在狭小的房间里听课，到了夏天，因为没有空调，个个汗流浃背。

吃饭的时候，空间早就不够了，就吃两拨，三拨，这一拨吃，另一拨在外边排着长长的队，大家也不着急，也绝不会有人插队，冬天就在户外冻着，夏天就是户外晒着。

大家来寺院都是做义工，心甘情愿服务别人，也不讲究身份，也不讲究地位，不管谁有钱谁没钱，来了就平等。

我想，大家追求的是内心的那份平静。

真的不能随便就说，这些人怎么就莫名其妙地往山上寺院里跑，其实，就是因为这份平静在别的地方找不到。

而且，这份平静对我们的生命实在是太重要。

这些年，我见过太多的生命悲剧，都是因为内心不平静导致的，我自己也是如此，如果不是出家，现在早就不知道死在哪里了，或者在某个地方与别人苦苦地斗争。

多年前，有个网民在网上这样留言，说，龙泉寺盖再多的房子，也装不下众生的苦难。

这个留言好狠啊。

跟着师父这些年，看懂了一点他做事情的态度，就是能做多少做多少，有生之年，能多做一点就多做一点。

自己不休息，不去要求别人，埋头苦干，忍辱负重。

我觉得累一点还能做到，但是做到像师父那样忍辱负重好像是
做不到。

盖庙要筹钱，筹来了还得小和尚们自己干，干完了累半死。

真的，你都不知道有多累，没白没黑地干，搞建筑，遇到地沟下水道被混凝土堵了要掏，那人就得进去，盖楼挪粪坑，屎尿一身也得下去，不然怎么办?我老妈要知道我出家跟着我师父这么玩命，肯定哭惨了。

没办法，师父告诉我们这就是修行，我们就认了，当然也有不认的，就跑了。

有时候也会怀疑，我们这么干有意义吗？有人理解，有的人就不理解，不理解的也当我们是神经病的。

唉，要不是我师父这么哄着我们，早就......我发现他哄小和尚很有一套，这么多年，这么苦这么累，这么多人都坚持下来了，而且还越来越多。

后来学习经论，参禅打坐，跟师父学习待人接物，忙忙叨叨地，忽然有一天师父让我做事情，带动居士，呼啦啦地，一下子见到了那么多的人。

老天爷。

这也太多了吧，每次都黑压压的一大片人。

大家真的是非常非常的希求获得佛法的智慧来改善自己的生命品质，广大人民群众早已自发地意识到生命肯定不能只是赚钱，然后吃喝玩乐。

还是需要有精神上的追求，况且还有生老病死这回事。

社会需求太大了，有时候一不忍心，就跟师父讲，师父，咱们办个禅修班吧，这么多人都想学习。

师父说，不行，你们能量不够，带不动。

师父办了很多学佛小组，遍布北京城，后来，我才意识到，幸亏有这些学佛小组，否则，大家早就把寺院给挤爆了，现在已经被定为危桥的那个古桥不知道会被踩成什么样。

每到
法会，我们小和尚的教室都要被用来打地铺。

让居士能住在寺院里。

周围农家院生意都很好，据说房间一直在涨价。

再后来，我就发现，这个远远不是这么简单，幸亏有这么一个人满为患的寺院和那么多的学佛小组，否则，这些需求就会转到地下。

那是很可怕的。

我现在发现，人类的宗教需求就是刚性的。

信不信是一回事，现实存在就是要面对、学习和疏导。

上次来过一位领导，告诉我们说是北京的朝阳区的居民楼里生活着二十多万“仁波切”。

也不知道这个数据是怎么来的，但是，可以理解，缺少正当的宗教活动场所，缺少真正的出家人，社会又有需求，隐性的就有了。

我有个师兄，他出生在一个地下宗教家庭，据说是西方宗教的一个变种，在广大农村传播的非常厉害，他们讲世界末日。

这个师兄从小就跟着父母相信，后来2012年来了，全家和所有的信众一样，把家产全都捐给了教会，然后一家人眼巴巴地等着世界末日的到来，等啊等。

等到花儿都谢了，都没等来。

全家人傻眼了。

这位师兄终于看穿了这些地下宗教的本质，毅然到寺院里出家了。

提到这一段，都唏嘘不已。

有很多歪门邪道跑到寺院里拉人头，说，别在寺院里学，太慢了，跟我学，保你几个月就有成就。

有的人就被拉走了，过一两年，再看到，人就神经了。

真的，这个世界挺疯狂的，连我都被人拉过，就有人托人带话给我，说我根器不错，只可惜是在寺院里，如果出去跟他学，很快就会成就。

多可怕。

社会上骗财
骗色的多了。

我观察，有的是成心的，就是为了谋财或者骗色，有的他自己也搞不清楚，神神叨叨地。

骗财骗色还不能算是大事，如果被别有用心的人利用了，那就会是更大的麻烦。

广大人民群众哪里有这个心计呢。

不出来做事情不知道，一做，发现这么多的问题，人有物质追求，肯定要有健康的精神追求，这个堵不得的，如此汹涌澎湃的社会需求一旦堵上，天知道会是多大的隐患，就冲这一点，我就觉得跟着师父做了一件有用的事情。

就觉得盖庙不辛苦，累一点，但值得。

不过，问题又来了，信众捐钱，我们自己辛苦盖出来的庙，自己没有产权，那就意味着，我们随时可能被扫地出门。

再看全国，都有这个问题，就是教产的问题，庙的产权不是出家人的，或者就没有产权。

有时候陪同师父会客，听到很多这方面的调研、研究、探讨。

大约了解了一点，我分析下来，就是，现在，出家人因为不是庙的主人，被庙的主人雇佣来。

那怎么开展宗教活动呢，连基本戒律都没有办法持守。

在家人怎么管出家人呢，出家人是按照戒律做事的。

所以，真的出家人能躲就躲了；所以，旅游景点那些层出不穷的骗局就不奇怪了；所以，借宗教敛财的事情就越演越烈。

因为，真的出家人没有产权。

师父在我们面前都是很给力的样子，后来我知道他是在给我们打气。

我感觉他有时候也挺无奈的，上次，他去广州讲禅，就提到，民国时，兴起过庙产兴学，现在，兴起庙产兴商。

很无语。

小和尚们就都心冷了。

师父以前教我们要循规蹈矩，但是不能拘泥教条，要积极进取，不能坐以待毙。

这几年接触了一些国外的宗教管理，他们有人告诉我，马来西亚政府专门要划拨宗教用地的。

有时候，师父的教育是一回事，现实是另一回事，和香港的出家人接触，我们发现，宗教可以为繁荣稳定做很多很多事情；和台湾的出家人接触，发现能做的实在是太多了；和藏地的僧人接触，发现，师父让我们学习的菩提道次第广论，让我们在教义上立刻就可以沟通而没有任何的障碍，为汉藏的民族团结可以有重要的作为。

师父是这么教的，我们受戒时，他说，出家人要解脱自己的生死问题，要为世界和平以及人类的进步和发展做贡献。

不过，较真的时候，就发现，自己还居无定所。

不定哪天就浪迹天涯了云游四方去了。

有一位师兄悄悄告诉我，在荷兰，有一支汉传佛教传承，很多欧洲的知识分子是这些传承的信众，很传奇的故事，他们已经接上了头。

听说，以前就有师兄跑到斯里兰卡学习南传佛教了，听说挺滋润的。

还有师兄悄悄告诉我们，韩国和日本有人跑来给地给庙，来请我们这些小和尚。

这些年韩国和日本的佛教据说挺没落的，他们的日子过的太好，所谓富贵修道难。

师父这些年培养了一些小和尚，真的是日日夜夜调教出来的。

佛教人才本来就难，又要吃的少，又要睡的少，又要不拿钱，又要独身，又要通经教，又要有内修外弘的功夫，又要谦虚，又要能够忍辱负重。

还要一点坏毛病没有。

多不容
易啊。

说是小和尚，能这样一步步走过来都是好样的，被请到国外，都得是大和尚的范。

特别是我的好几位师兄们，真不是说着玩的。

都是有真功夫的。

按说，这些事情都不应该是小和尚考虑的，以前都是听师父的。

他怎么安排我们就怎么做，但现在好像不是那么回事，以前，信众来的多了，庙里装不下，我们就心急火燎地去找师父，师父两手一摊，就说，我不是还在盖吗。

现在，他不这么说了，常常凝紧了眉头，搞的我们这帮小和尚也不敢多问。

师父让去办事，跑啊跑，常常把事情办砸了，师父就教，教啊教，出了门，师父发短信，告诉我，如果在外边喝茶，一定要记得付茶钱，不要大大咧咧地以为别人都应该供养你。

真的，我师父做事情，就是这么以诚待人的，不愿意给别人添麻烦，但是佛教事业又要发展，又要做事情，也不知道他怎么能这么忍气吞声的。

他又不缺庙住。

他自己都说过，他要是死了，一定是累死的。

我们这些小和尚死了，肯定是被他累死的。

真的，碰壁碰多了，麻烦事经历多了，就不想干了，就想躲藏，推脱。

但是，一出家就被引导学习要依师，不听师父话，后果很严重。

只好硬着头皮上。

好在，怎么为人处世，怎么随缘不执着，不退心，师父一直在一点点地教，否则，早就撂挑子不干了。

有一次，师父又硬逼着我去做一件在我看来绝对不可能完成的事情，但是，按照师父的教授，真诚地和别人沟通，代人着想，不对立，理解别人，让别人感受到自己的真诚，真的
就灵验了，看起来不可能做到的事情竟然就做到了。

真的是不可思议。

有一瞬间，我意识到，原来，所谓困难是内心的一种认知，是主观上的一个看法，标签而已。

而且，即便它真的要是困难的话，也是无常的，随时变化的。

可以用觉照，瞬间去瓦解它。

也不知道这个体悟对还是不对，小和尚吗，有些体悟都是要找师父小参一下，不然跑偏了就会很麻烦，我就给师父发了一条短信：师父，原来困难是不用害怕的。

师父回复：迎难而上。

我就回复：依教奉行。

（当然，我这也是一时兴起的情绪，再遇到困难我又要琢磨怎么逃跑了。

）师父回复：爱国爱教，为国为教。

真的，以前，把这几个字都是当口号的，从来没有当真的，都是开会的时候当客套话，比如，你吃过了吗之类的话来用的。

但那一次，真的让自己的内心砰然一动。