自考大学语文(本)文言文泛读九篇(附注解) (2)

第一篇《赵威后问齐使》
1.齐王使使赵威后：使使：派遣使者的意思，前一个“使”为动词，派遣的意思；后一个“使”为名词，是使者。

2.臣奉使使威后：前一个“使”为名词，使名；后一个“使”为动词，出使。

3.有粮者亦食：“食”当给予食物讲，读“sì寺”做动词用。

4.有衣者亦衣：“衣”给衣穿，做动词用。

5.何以王齐国、子万民乎：王齐国的“王”读“wàng旺”，统治齐国的意思，作动词用。

子万民：视万民如子女：“子”作动词，意动人用法。

6.上不臣于王：这个“臣”是称臣，动词
7.书未发：发：是启封的意思。

8.故有舍本而问末者耶：故：通“胡”，哪有，岂，难道之意。

9.振困穷，补不足：振：同“赈”救济的意思。

10.彻其环瑱：瑱：是戴在耳垂上的珠玉。

11.中不索交诸侯：索：是谋求。

12.此率民出于无用者：无：没有良好的作用。

第二篇《答李翊书》
1.生所为者与所期者，甚似而几矣。

期是期望，期许。

几是接近。

2.处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。

遗，是丢失的意思，俨乎，是端庄严肃的意思，茫乎茫茫然。

3.垂诸文而为后世法。

垂是流传；法，效法。

4.亟称其人，所以劝之。

亟，屡次的意思，又可以解释为急迫的；劝，就是鼓励、勉励的意思。

5.当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。

第一个于当从讲，或者是把讲也行。

第二个于当在讲。

6.其观于人，也这个于当被讲。

7.待用于人者，其肖于器邪？这第一个于当被讲，第二个于当跟、和讲。

8.问于愈者多矣，这个于当向讲。

第三篇《五代史伶官传序》
1.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

原就是推究探求的意思。

之是连词，连接主谓关系可以不译。

第二个之字是助词当“的”讲，这里是的原因的意思。

第三个之字是代词，代道理译为这个道理亦可。

2.与尔三矢，尔其无忘乃父之志！与是给，矢是箭，其是语气副词，表期许命令的语气，也可以视成一定、要或等的意思。

就是可以解释成一定、必须这种命令式的语气。

3.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢。

一少牢：用猪、羊各一个作祭祀时的用品。

牢：祭祀时所用的牲畜。

请：取出。

4.及仇雠已灭，天下已定，……到仓皇东出。

及是等到，仇雠就是仇敌，仓皇就是仓促，惊慌。

5.举天下之豪杰，莫能与之争，举是全的意思，莫是“无”或者“不”的意思。

第四篇《答司马谏议书》
1.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

窃，犹“私”自的意见，用作表示个人意见的谦词。

每，是往往经常，术：方法，此处指政治主张。

2.重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

重念：又考虑的意思。

视遇，是看待，反复，指书信往来，具道：详细的说出，冀是希望的意思。

3.辟邪说，难壬人，不为拒谏。

辟是批驳，抨击，难是责难，壬人是小人，是奸泞之人。

4.盘庚之迁，胥，怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

胥通与，相与之意，又“皆”义。

非特：不仅仅。

第五篇《论毅力》
1.若是其莽然不一途也。

莽然是广大众多的样子。

2.而顺逆两境又常相间以迭乘。

迭乘：交替的呈现。

3.及骤尝焉而阻力猝来，猝是突然的意思。

4.盘根错节之既经。

盘根错节就是树根盘绕，木节交错，比喻事情烦难复杂，不易解决。

5.而随有应刃而解之一日，应刃而解是顺着刀口就分隔开来了。

比喻事情容易解决。

6.旁观者徒艳羡其功之成，艳羡是非常羡慕。

7.以为是殆幸运儿。

殆是大概差不多的意思。

8.又以为我蹇于遭逢，蹇是跛足，引申为艰难、困厄。

遭逢是遭遇。

9.庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，庸讵就是岂，怎么。

第六篇《始得西山宴游记》
（1）望西山，始指异之
异，意动用法，以什么为宜。

全句可译为，望见了西山才开始指点着它以为奇异。

（2）辨析一词多意
入穷山林，穷回奚谷。

穷：走遍，走到尽头。

穷山之高而止。

穷：穷尽，指登山顶点。

洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

穷：尽头。

（3）疑难词句
自余为僇人，居是州，恒惴栗。

其隙也，则施施而行，漫漫而游。

僇人，受过刑辱的人，僇同“戮”。

恒，常常。

惴栗，惊惧不安。

隙，闲遐之时，
施施，缓行状
（4）遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。

缘：沿着。

斫：砍。

茅筏：指茂密的茅草。

穷：登山顶点。

（5）然后知吾向之未始游，游于是乎始。

故为之文以志。

向：以前
于：从
是：此，这次
志：记
第七篇《文与可画筼筜谷偃竹记》
（1）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩蝮蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。

萌：萌芽，此指出生的竹笋。

蜩蝮：蝉壳。

蛇蚹：蛇腹下的横鳞。

二者形容竹子出生时之状。

剑拔：形容竹子如剑从鞘中拔出。

寻：古代以八尺为一寻。

（2）故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
中：心中。

平居：平时。

了然：明白懂得。

忽焉丧之：忽然不见了，忘记了。

丧，失。

（3）是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而器失声。

岁：年。

曝：晒。

废卷：放下画卷
（4）乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂。

乃：就。

从：追临摹写。

之：代追摹的形象。

振：动。

直：径直。

遂：完成。

释为：一见到那所画的竹子的形象，就急忙捕捉它，挥笔落纸，一气呵成，直至完成。

第八篇《报刘一丈书》
1、数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？
时：时常、经常。

长想：长久或遥远的思念。

辱：是谦词，意味对方年长于已，这样是屈辱了对方。

馈遗：就是赠送东西。

益：更加。

2、门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。

即门者持刺入，而主者又不即出见。

门者：就是守门人。

甘言媚词：甜言蜜语。

袖：藏在袖子里，名词作动词。

私之：偷偷的给他。

刺：名贴、名片。

3、前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。

间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。

权门：就是有权势之家。

岁时：一年中的季节。

伏腊：伏祭与腊祭，前者指夏至后的第三个庚日，即初伏。

后者指冬至后的第三个戌日。

岁时伏腊：指一年四季中的伏祭和腊祭。

一刺：拜谒一次。

经年：整年。

间：间或。

道经：途中经过、路过。

疾走：快步。

4、以此常不见悦于长吏。

见于：就是见……于，是被的意思，被……见，固定被动格式，译为因此常常不被长官喜欢。

第九篇《马伶传》
1、金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。

其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。

社稷：本指土神和谷神，后用作代称国家。

当：处在。

盛时：兴盛的时期。

易：容易。

问：探访。

趾相错：脚趾互相错杂，形容人之多。

2、一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。

贾：商人。

遍征：广为招请。

妖姬：艳丽的妇人。

静女：娴静、端庄的女子。

毕集：全来到。

3、华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”
过：来拜访。

善技：善长技艺者，即优秀演员。

易：变更，此作超过的意思。

至：好到极点。

安从授之：又从哪学来。

掩其上：盖过他、超过他。

4、盖马伶耻出李伶下。

耻：意动用法，译为马伶已落在李伶之下为耻辱。

5、异哉！马伶之自得师也。

此句为倒叙句，位于异哉前置，马伶之自得师为主语，译：马伶自找老师这个事可真奇特啊！。