积累对联——巴蜀文化、民俗、名人
巴蜀文化
巴蜀文化巴蜀文化的一个重要特点就是独立。
我自己是四川人，过去对此感觉不明显。
后来一位在中国各个地方教过英语的美国老师告诉我，她发现四川人和别处人不同，很独立，不太容易听人的话。
过去有个名对联说，“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”（这是明末清初的话，到清末民初似也如此），大致也反映出这一特点。
巴蜀文化与周边西南的云、贵、藏，西北的陕、甘、青，甚至远到东南亚的文化，都有一些相似，又都不那么一样。
当然，作为中国文化之一部分，巴蜀文化是中国文化之下的一个区域分支，还是存在于某一特定区域的中国文化，是可以斟酌的。
换言之，中国文化不必是由一个个可区隔的子文化相加而成，而是中国之内各地方人共同分享又各自表述的一个文化；共享者反映共性，各表者表现个性。
梁启超早就说过：“自春秋以降，我族已渐为地方的发展，非从各方面综合研究，不能得其全相。
”因此，要“了解整个的中国，非以分区叙述为基础不可”。
只有通过“分区叙述”以展现个性，才能够真正了解“整个中国”的共性。
以下所说的巴蜀文化或区域文化，大体都基于这一视角。
三星堆青铜面具中国文化的一个特点，是中心或主体基本稳定，边缘却伸缩波动，变多于定。
巴蜀文化亦然，它不仅在时序上是流动发展的，对外也始终包容开放，没有太强的排他性。
在长期持续的互动中，外在因素时常内化于巴蜀文化之中，进而物质化于我们这几天看到的历史遗迹和民风民俗之中。
从三星堆到金沙的出土物事可以看出，从很早开始，巴蜀文化就有自己的区域特色，和中原不甚同；但又一直和中原保持接触，与中原文化关联密切，没有一般人想象的那么不入流。
包括后来文翁的教化作用，影响恐怕也没有教科书上说的那么大。
司马相如的学问，就是在文翁入蜀之前修习所得。
蒙文通先生曾细考其文，发现他“所用词语，多本‘六经’”。
故在文翁办学之前，“六经之学已传于蜀”。
四川既然出过这样可以影响全国而且带动风气（后来赋的文体很流行）的人物，文翁开发的必要性就减小了（除非文翁入蜀更早）。
蜀中第一长联——青城山长联
蜀中第一长联——青城山长联X蜀中第一长联——青城山长联四川青城山，位于四川省都江堰市西南，古称丈人山，方圆100余千米，高峰海拔1800多米，为邛来山脉的分支，北接岷山，连峰北绝，山林青翠，景色青幽。
城外诸峰环绕，山上树木茂盛，山路两旁古木参天，浓荫覆地，群峰环抱，峰峦叠翠，状若城廓，四季常青，故名青城山，历来有“青城天下幽”之誉。
青城山是我国道教发祥地之一。
东汉末年，道教创始人张道陵在此山设坛传教，逐渐发展成道教胜地。
全山曾有道教宫、观70余座，现尚有遗迹38处。
其中，著名的有：建福宫、天师洞、三岛石、祖师殿、朝阳洞、上清宫以及天然图画、金鞭岩、石笋峰、丈人山等。
2000年11月在正于澳大利亚凯恩斯(Cairns)举行的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会全会上，青城山作为世界文化遗产被列入了《世界遗产名录》。
在国家邮政局将于2005年4月5日发行《青城山》邮票一套4枚。
建福宫位于丈人峰下，是游览青城山的起点。
宫内，有幅长达394字的对联，为四川通江人李善济于清宣统三年(1910年)所撰。
其联云：“溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫；葱葱郁郁，纵横八百里舆图。
试蹑屐登上清绝顶，看云岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛州；历井扪参，须臾踏蜗牛两角。
争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库？丈人峰直墙堵耳！回思峨嵋秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。
况乃夜朝群岳，圣灯先列宿紫天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。
读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟檐匐岗，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀。
楼观互玲珑，今幸青崖径达。
问当初华堵姚墟，铜铸明皇应宛在；自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋征张愈；烈烈轰轰，上下四千年文物。
漫借瓻考前代遗徽，记宫临内品，墨敕亲颁，曲和甘州，霓裳同咏，鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕。
可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂？高士传岂欺予哉！莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈莫遐荒事。
关于四川的历史楹联
关于四川的历史楹联四川，山川秀美，历史悠久。
楹联，作为文化的载体，见证了四川的兴衰和变迁。
让我们一同走进四川的历史楹联，感受这片土地的情怀。
一、古都蜀汉鼎盛蜀汉兴起，古都蜀中。
楹联中流露出的是这段历史的辉煌。
"四川蜀地万丈青山，蜀汉文化千载流传"，这样的楹联串联起了四川的山川和文化，展现了蜀汉时期的繁荣与辉煌。
二、巴蜀文明辉煌巴蜀文明，千年传承。
楹联中透露出的是巴蜀文明的辉煌。
"巴蜀古韵醉人心，文明瑰宝传万年"，这样的楹联展现了巴蜀文明的独特魅力和历久弥新的影响力。
三、红军长征壮丽红军长征，壮丽史诗。
楹联中所表现的是红军长征的壮丽景象。
"红军长征铁骨柔情，四川山川跃然于楹联"，这样的楹联让我们感受到了红军长征的艰辛与坚韧，在楹联中流露出了对红军英雄的崇敬之情。
四、四川人民奋发向前四川人民，奋发向前。
楹联中透露出的是四川人民的拼搏精神。
"四川人民奋发图强，楹联见证着蓬勃发展"，这样的楹联展现了四川人民的团结奋斗和对美好未来的向往。
五、自然风光独具魅力四川自然风光，独具魅力。
楹联中所表现的是四川的美丽景色。
"四川自然美如画，楹联描绘出山川壮丽"，这样的楹联让我们感受到了四川的山水之美，在楹联中流露出了对自然的赞美之情。
六、川剧艺术传承川剧艺术，传承千年。
楹联中透露出的是川剧艺术的魅力。
"川剧艺术传世珍宝，楹联触动心中琴弦"，这样的楹联展现了川剧的独特韵味和对传统文化的传承。
七、美食文化丰富多样四川美食，丰富多样。
楹联中所表现的是四川的美食文化。
"四川美食香辣诱人，楹联勾起味蕾的回忆"，这样的楹联让我们感受到了四川的美食文化的魅力，在楹联中流露出了对美食的喜爱之情。
八、文化名人辈出四川文化，名人辈出。
楹联中透露出的是四川文化名人的辉煌。
"四川文化璀璨绚丽，楹联点燃心中的文艺梦想"，这样的楹联展现了四川文化名人的杰出成就和对文艺的热爱。
千秋遗爱在人间
诸葛亮：字孔明，人称卧龙，汉末琅玡人（今山 东沂南人）。 公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐， 请计于诸葛亮，诸葛亮精辟分析了天下形势，提 出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹的道路， 史称“隆中对策”。 公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸 葛亮以大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取 得赤壁之战的胜利，为刘备取得立足之地，刘备 称帝后，诸葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继 位，诸葛亮被封为武乡侯。他励精图治、赏罚分 明，推行屯田，改善与西南少数民族的关系。他 还曾经六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾， 病逝于五丈原，葬于定军山（今陕西） 他明法、正身，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神为蜀汉奉献至 最后一刻。他忠公体国，生前深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰， 已成为中华民族传统文化的一份遗产。他的前后《出师表》，都是流传千 古、脍炙人口的名篇。
遗爱
《左传· 昭公二十年》： 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之 遗爱也。”
遗爱：流传下来的慈惠的人 注②集解贾逵曰：“爱，惠也。”杜预 曰：“子产见爱，有古人遗风也。”
1.如何理解题目：“千秋遗爱在人间”？
2.你最难忘那位历史人物？请用颁奖辞
的形式写一段不少于150字的评论
※ C.上下五千年，纵横一万里，在中国这块古老的土地上，奔驰过多少盘马弯弓、 叱咤风云的英雄好汉！ 可是，能够真正属于历史而不朽者，复有几何？我以为，诸葛亮恰恰是这样一位值 得后世景仰的伟大人物。 ※ D.而九里堤的人们又称“诸葛堤”。不管这个说法是否有根据，实际上，
他已经成为一个德范万世的表率，已经化为一座石的雕像，或者，一棵植 于人民心田的枝叶常青的大树。
—成都武侯祠小记
刘征泰
武侯祠
昭烈庙
武侯祠对联—
四川对联-2
四川对联-2大肚包罗现前住位兜率主微笑圆融当来出世弥勒尊四川成都文殊院（弥勒殿）电灯不明夜半更深眨鬼眼马路难走拖泥带水踩蜂窝三馆六曹十七科竞称前辈一官万里二千石遂老斯人善恶报施莫道竟无前场事利名争竞须知总有下场时〔成都城隍庙戏台〕善恶报施莫道竟无前世事名利争竞须知总有下场时——成都城隍庙戏台世间众生有几个摸着鼻孔法界诸佛尽都是立定脚跟成都：新都宝光寺万丈光芒信有文章惊海内千年艳慕犹劳车马驻江干成都：何宇度题杜甫草堂柴门垂老但吟诗亦先生所不得已斯人常作客正天下莫可如何成都：杜甫草堂。
斯人：此人，指杜甫鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武公忠体国兮出师两表留楷模成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿可怜五十年读书还要当厨子做得廿二省味道也要些功夫饭店（成都姑姑筵菜馆）两眼瞪着天准备今天淋暴雨双手捏把汗谨防他日化铜元刘师亮讽成都军阀敛钱马路已捶成问督理何时才滚民房将拆尽愿将军早日开车刘师亮讽四川军阀杨森拆成都民房修路诗史数千言秋天一鹄先生骨草堂三五里春水群鸥野老心四川成都杜甫草堂幽境忽诗来十样名笺供叶句余甘留井冽一瓯春茗正花时——顽仙女史题成都望江楼公园浣笺亭胜地毓英贤一代文章千秋功业平湖擅风月半城桂树百亩荷花成都：余源煜题新都桂湖投边益显宏文全蜀才华推第一佐父同争大礼有明忠谔叹无双成都：姚石倩题新都桂湖吐尽心丝国粹网蔚蔚终成都市倾空雨露对联台劳劳总是村夫这征税那征税除却菩萨都征税美自由英自由只有国人不自由击鼓听三挝想老贼阿瞒曾经夺魄误弦邀一顾怜小乔夫婿未免痴情——高升之题成都关庙乐楼沙千里杨万里戈壁舟行黄沙绿浪海刚峰陈莲峰关山月伴碧海丹心佐玄德破孟德而后南北三国分鼎生阳都仕成都从此东西两地生辉山东临沂五贤祠桂垤荷塘毓秀分香足与西湖称胜侣词坛艺苑扬葩振藻谁从南诏访逋臣成都：杜明通题新都桂湖见了便做做了便放下了了有何不了慧生于觉觉生于自在生生还是无生江苏兴化宝光寺 / 成都：文殊院能攻心则反侧自消从古知兵非好战不审势即宽严皆误后来治蜀要深思成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿退一步看利所名场奔走出多少魑魅在这里听暮鼓晨钟打破了无限机关成都：新都宝光寺。
10副歌颂历史名人的极品对联，寥寥数字，写尽一生风流
10副歌颂历史名人的极品对联，寥寥数字，写尽一生风流对联是传统文化的瑰宝之一，深得老百姓的喜爱。
而那些历史名人，往往也有许多后人用对联对他们进行歌颂，对联与古人互相辉映，相互增色，让人回味悠长。
我是真游泳的猫，一个对联达人。
关注我，欣赏经典，走进富含文化魅力的对联世界。
第1，歌颂苏洵苏轼苏辙三苏的对联：是父生是子，家学一门，自昔声名弥宇宙；难兄更难弟，象贤两世，至今俎豆重乡邦。
苏洵是苏轼苏辙兄弟的父亲，三人都位列“唐宋八大家”，是中国历史上著名的文学家。
对联上联说苏家家学渊源很深，声名也传遍宇宙；下联是说苏轼和苏辙两兄弟仕途不顺，但是都是贤人贤官，名垂千古。
第2，歌颂周瑜的对联：大帝君臣同骨肉；小乔夫婿是英雄。
上联说周瑜和孙权君臣间形同骨肉，说明周瑜的才华无双；下联说周瑜是美女小乔的夫婿，见出周瑜的灯风流倜傥。
整个对联没有说到周瑜一个字，但是周瑜的影子无处不在，可谓是构思巧妙了。
第3，歌颂姜维的对联：九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志；三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇。
姜维是蜀国末期的名臣。
上联是说姜维以诸葛亮为师，虽然九伐中原没有效果，但是他的志向继承了诸葛亮六出祁山的慷慨。
下联说三国毕竟要统一的，姜维无力回天，但是计杀邓艾，已经说明了姜维不同凡响，报了大仇。
第4，歌颂张巡、许远的对联：国士无双双国士；忠臣不二二忠臣。
张巡、许远是唐代著名的忠臣，他们在安史之乱中忠贞不屈，在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，有效阻遏了叛军南犯之势，保障了唐朝东南的安全。
最终两人先后被俘杀害，但这份爱国忠义之心当的起“国士无双”这四个如山大字。
第5，歌颂柳宗元的对联：才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。
柳宗元是唐宋八大家之一，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
上联是说柳宗元虽然很有文才，但“福气”并不好，一生仕途坎坷，被贬到万里之外的柳州，就好像贾谊被贬离京城，韩愈被贬为潮州刺史，苏东坡被贬到儋州(今海南岛)。
赞美四川的对联
赞美四川的对联1. 上联：四川美景似画卷，山川壮丽醉心田。
下联：蜀地风情如诗篇，文化悠长展眼前。
例子：就像我上次去四川旅游，那山川啊，真的就像一幅展开的绝美画卷，我整个人都陶醉在其中。
而那里的文化，就好比一首韵味无穷的诗篇，每一处都有故事可讲。
2. 上联：四川美食香飘远，火锅串串勾人涎。
下联：蜀地佳酿味醇厚，咂口难忘乐似仙。
例子：哎呀，你要是没吃过四川的美食，那可太遗憾啦！那火锅和串串的香味能飘出老远，光是闻着就让人直流口水，就像小馋猫闻到鱼香一样。
还有那蜀地的酒，醇厚得很，喝上一口，感觉自己就像神仙一样快乐。
3. 上联：四川大地风光妙，峨眉金顶彩云飘。
下联：蜀川山河景色娇，九寨碧湖映九霄。
例子：我朋友去四川回来跟我说啊，四川大地的风光那叫一个妙啊。
他说站在峨眉金顶的时候，看着彩云在头顶飘，就感觉自己到了仙境。
还有九寨沟的湖水，碧绿碧绿的，那景色简直能映到九霄云外去，真是美不胜收。
4. 上联：四川辣子红似火，舌尖辣爽真快活。
下联：蜀地花椒麻又香，味蕾跳舞喜洋洋。
例子：嘿，你尝过四川的辣子没？那红得像火一样的辣子，吃在舌尖上辣得那叫一个爽，就好像全身的细胞都被激活了一样。
蜀地的花椒也是，麻麻辣辣还香喷喷的，吃了之后味蕾就像在跳舞，心里喜洋洋的呢。
5. 上联：四川妹子美如花，泼辣热情人人夸。
下联：蜀地男儿壮似虎，豪爽仗义传佳话。
例子：我有个四川的女性朋友，那真是美如花呀。
她性格泼辣热情，在人群里特别招人喜欢，大家都夸她呢。
还有四川的男孩子，一个个壮得像老虎，而且特别豪爽仗义，到处都流传着他们的仗义之举的佳话。
6. 上联：四川锦绣山河在，四季如画真可爱。
下联：蜀地繁华岁月长，千年传承展华彩。
例子：你看看四川，那锦绣山河一直就在那呢。
不管什么时候去，四季都像画一样，春天有花，夏天有绿，秋天有彩叶，冬天有雪景，真是可爱极了。
而且蜀地繁华了那么多年，千年传承下来的文化就像一颗璀璨的明珠，不断展现着华彩。
7. 上联：四川熊猫萌翻天，黑白精灵惹人怜。
赞美中国文化的句子
赞美中国文化的句子导读：经典句子赞美中国文化的句子1、中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！2、小小一本易经册，道尽人间万千事，五行八卦群经首，阴阳易化大道源，天人合一是周易，铸造中华伟丰碑！3、民族英雄多寂寞，丰功伟绩数他高，慎独最能醒人心，民族节气自然纯，民族事务别烦躁，耐心理解最重要。
4、祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是地平线上初升的太阳；祖国在你心中，在我心中，在每一个中国人的心中。
5、黄河是慈祥的母亲，她用丰富的乳汁哺育着我们；黄河是一手撑天的巨人，她用宽大的臂膀保护着我们；黄河是成长的摇篮，她用清脆的歌声抚慰着我们；黄河是我们民族的信念，她用着信念一直激励着我们。
6、车犁田地稻花香，马拉犁巴累趴趴，氮肥磷肥复合肥，撒在地里产量大，我门要好好保护它，杜绝乱仍垃圾乱砍伐，吃饱喝足全靠它。
7、耿玉坤：红楼梦，满纸荒唐，一把辛酸泪泣声；三国演义，人喊马嘶，兵器铿锵金属声；水浒传，月黑风高，杀人放火骂娘声；西游记，魔怪嘈杂，阿弥陀佛木鱼声；四名著，润泽众生，华夏经典代代传承。
8、到了好汉坡，这是一块比较高的地，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。
到处悬崖峭壁，远处朦胧的烽火台，似乎有人在那招手。
遥想当年战火风飞的年代，英勇的战士为了保护自己的人民，在这浴血奋战，击败来犯的侵略，是何等的令人敬仰和称赞，一种对祖先的钦佩之情心涌而起。
9、金色的麦穗随风摆，圆圆的齿轮转起来。
五颗星星照大地，天安门前放光彩。
国徽上面还有啥？红红的绶带飘起来。
我爱国徽爱祖国，光荣传统传万代。
10、男为龙，女为凤，龙凤呈祥共飞腾。
老为姜，少为浪，姜是老的辣，后浪推前浪。
中华人才代代出，千年文化共传承。
11、中国歌中国戏，中国文化记心里；拉二胡，弹古筝，梆子粤剧和京剧；中国精粹不能丢，一代一代传下去。
12、号称“人类奇迹”的长城，是中国古代劳动人民智慧的结晶，也是中华民族的象征，是中国悠久历史的见证，至中国当之无愧的“国之瑰宝”。
四川 三星 诗词 对联
四川三星诗词对联
诗词：
巴蜀情怀
堆陈埋故事，璀璨文明，缘何星散；
风复露端倪，废兴运也，天命人争。
村桥
华夏绍箕裘，漫去数安阳铜鼎，良渚玉琮，半坡陶彩，尽历劫波合一脉；巴川崇演绎，代来说鳖令还灵，蚕丛纵目，杜宇啼春，饱经桑海认三星。
月光如水
匠力或神功，片语未存，仰瞻铜树几何，皆归事外；
蜀中真福祉，遗尘吹尽，剩有金人在立，笑对世间。
言初
掘来卅载，甄以七珍，噫吁耳产物外来？好古方难成瓦缶；
多少疑谜，是非理证，叹羡诸生灵所衍，探新绝少化尘埃。
老来吹笛
论巴蜀何容侧目，寻五千年青史辉煌，遗址三星，四川天府；
看昆仑福泽中华，溯十一省洪流浩荡，文明九夏，万里长江。
兰台
泥下几重劫，重归铜树金乌，想故垒荒原，曾埋龙化；
斯人何处来？未识秦关汉月，指星辰河汉，聊寄鸿源。
秋夕
三千年地隔尘封，探秘採遗存，欲窥古邑蚕丛远；
一条路崎嶔险塞，溯源嗣教化。
对联：
三星耀蜀地，文明璀璨传千古；
四海聚巴山，英才辈出展未来。
对联欣赏古今名人名联
对联欣赏——古今名人名联对联欣赏——古今名人名联对联为我中华民族所独有，是中华文化的瑰宝。
它原是文人雅士之作，却很受民间欢迎的文艺艺术。
人民群众十分喜爱用对联这种形式来表达婚丧喜庆。
每逢春节，家家必在门口张贴贴会上有一青年工人对了下联：赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。
若不计较平仄要求，对得算是巧妙了。
四、巧改对联。
有一贪赃官，却时时标榜清廉，这贪官在家门口贴了副对联：爱民若子，执法如山。
有一聪明的百姓便在上下联各添一句，改为：爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂为山乎。
这一改，真是还其贪官污吏真面目。
五、触景生情，完成旧对。
朱元璋当牧童时常到学堂去听课，特喜欢老师教学生对对子，时间久了，老师也喜欢上这个放牛郎。
这老师临死前交了一幅上联给朱元璋说，这个上联我写了十多年了，下联还对不上了。
你想六、七、新岁新景。
不想刚贴出不久便被人揭走了，再写：莺啼北里，燕语南邻。
贴出后还是让人揭走了。
羲之想了想，贴出了这样一幅对联：福无双至，祸不单行。
果然没有敢揭了，到春节黎明，羲之便续上，变为：“福无双至今朝至，祸不单行昨日行”。
街邻见了，无不称妙。
九、闻鼓巧和联。
一年元宵节正逢微雨冥蒙，有一县官和友宴饮，一友出了个上联：“上元不见月，点几盏灯为乾坤生色”这县官一时凝思不就，忽然传来一阵锣鼓声，他大喜，立即对道：“惊蛰未闻雷，击数声鼓代天地宣威”，这真是浑然天成，妙趣横生。
十、千里寄妙联。
徐特立应青年要求，千里这外，寄了一幅对联：“有关“国啊。
定，结尾合乎情理。
行不出得付酒钱。
那东坡开口便说：“笔花落地无声，抬头见管仲，管仲问鲍叔，如何不种竹，鲍叔曰：只须三二竿，清风自然足。
”秦少游接着说：“雪花落地无声，抬头见白起，白起问廉颇，如何不养鹅，廉颇曰：白毛浮绿水，红掌拨清波。
”黄山谷也接着说：“蛀屑落地无声，抬头见孔子，孔子问颜回，如何不种梅，颜回曰：前村深雪里，昨夜一枝开。
”最后轮到佛印，他说：上天落尘无声，抬头见观音，观音问达摩，僧行近如何，达摩曰：遇客头如鳖，逢斋颈如鹅。
【对联文化】四川风景名胜对联大全
【对联文化】四川风景名胜对联大全【对联文化】四川风景名胜对联大全野饮几人偕，快醉山中桑落酒；郊居随处好，又逢湖上沈家楼。
★何绍基题西昌邛海，位于市南，是金沙江支流安定河上最大的风景湖满目蓬蒿游子泪；一盂麦饭故乡情。
★西昌白塔。
麦饭：以麦为饭，引申为粗粝的饭楼伴曲池遗胜迹；客来幽谷忆前贤。
★白云叔题宜宾流杯池，位于岷江北岸，黄庭坚谪居时凿，附近有涪翁楼、涪翁亭、涪翁岭等遗迹山水何灵，得名贤履迹所经，便流传八百年后；裙屐杂坐，爱此地流杯共酌，且约两三个人来。
★宜宾流杯池亭下华芳舞；江前石亦流。
★张大千题宜宾流杯池池号流杯，飞羽觞而醉目；石穿巨砚，映数塔以抹云。
★黄济云题宜宾流杯池携有禹之鼎兰亭图，到此恍疑图上坐；读过黄涪翁苦笋赋，者番才证赋中禅。
★宜宾流杯池。
禹之鼎：清画家雄距巴蜀，势控滇黔，西南半壁古僰道；怀拥金岷，浪催吴楚，万里长江第一城。
★宜宾真武山，位于市内，现为博物馆。
僰道：古县名，汉置，治所在今四川宜宾西南的安边镇。
金岷：金沙江和岷江两岸翠屏山色秀；一条碧玉水光寒。
★宜宾翠屏山亭铁骨铮铮，壮怀激烈，志讴三江流水；丹心耿耿，与国同仇，魂击两岸青松。
★柳倩题宜宾赵一曼纪念馆，位于东郊翠屏山钦崇历有唐有宋有元有明，其心实唯知有汉；徽号或为侯为王为君为帝，当日只不愧为臣。
★自贡西秦会馆，位于市内，俗称陕西庙、关帝庙。
清初陕籍商人来自贡经营盐业所建，是我国南方著名的会馆建筑。
现为自贡盐业历史博物馆大义悉秉春秋，将相经纶儒事业；精灵长悬日月，英雄气概佛心肠。
★西秦会馆结茅依古树；移榻对青山。
★张大千题自贡王爷庙，旧为橹船帮会馆，后辟为茶馆，有“川南第一茶馆”之誉茶亦醉人何必酒；菊犹傲雪况于松。
★张崇朴题自贡王爷庙立脚怕随流俗转；留心学到古人难。
★李汝南题自贡王爷庙桃园季弟称神圣；涿郡英雄有□灵。
★自贡张爷庙，亦名桓侯宫，祀张飞季汉神归天上去；江陽灵自阆中来。
★自贡张爷庙。
季汉：即蜀汉。
江陽：自贡古称江陽莫辞负钟声，关心城市万家，闻声各惜陰分寸；试登临楼上，极目荣山千里，直上须来第一层。
积累 对联——巴蜀文化、民俗、名人
一、巴蜀文化武侯祠1．简介：成都武侯祠，位于成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。
1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。
2．对联赏析：（1）两表酬三顾, 一对足千秋。
【赏析】这是明代文人游俊题在“三顾堂”正门的对联。
上联是说诸葛亮的前、后两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。
（2）收二州，排八阵，七擒六出，五丈原头点四十九盏星灯，一心只望酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革艾卦，水面偏能用火攻。
【赏析】收二州(指收复东川、西川)，排八阵（孔明排八阵图），七擒（孟获）六出(祁山)，五丈原头点四十九盏星灯（点七星灯续命），一心只望酬三顾（报三顾茅庐之恩）。
取西蜀（辅佐刘备占领西川，成就蜀汉霸业）,定南蛮(亲征南中，南蛮首领孟获被诸葛亮七擒七纵,最后终于臣服蜀汉,不再造反), 东和北拒(东和吴国孙权，北抗魏国曹操), 中军帐里变金木土爻神卦，水面偏能用火攻(借东风，火烧赤壁)。
（3）能攻心则反侧自消,自古知兵非好战；不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
——清代赵藩撰成都武侯祠“攻心”联【赏析】要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。
攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。
马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。
其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。
这个战略为诸葛亮所赞赏。
二是“反侧”。
反侧在这里是不正直、不顺从。
巴蜀文化与四川旅游智慧树知到期末考试章节课后题库2024年内江师范学院
巴蜀文化与四川旅游智慧树知到期末考试答案章节题库2024年内江师范学院1. 最早的巴蜀天文学家是春秋时的茎弘。
（）答案：对2. 巴蜀民俗文化包括茶文化、酒文化、饮食文化、方言等。
（）答案：对3.通高3.96米的青铜神树是巳知全世界同一历史时期最大的青铜单件器物。
（）答案：对4. 金杖杖身上端的三组人、鱼、兽图案说明，金杖既被赋予着人世间的王权，又被赋予着宗教的神权，它本身既是王权，又是神权，是政教合一的象征和标志。
（）答案：错5.三星堆出土的大量青铜人像、人头像、人面具以及神树造型的青铜制品，大大丰富了中国青铜文明的内容，填补了中国青铜文明的某些空白，纠正了中国上古没有青铜雕塑的偏见。
（）答案：对6. 考古学家发现了宫殿级别的建筑群，推测确定三星堆应该是古蜀国的都邑。
（）答案：对7.望丛祠，位于四川省成都市郫都区西南部。
是纪念望帝杜宇和丛帝而修建的祀祠。
（）答案：对8.古蜀王国用金杖标志至高无上的统治权力，这同中原夏、商、周三代用鼎作为最高权力的标志物是全然不同的。
（）答案：对9. 宋代，峨眉山的一位女医生发明了全世界最早的种人疽接种预防天花的方法。
（）答案：对10. 鱼旯王时代创造了震惊世界的三星堆青铜器文明。
（）答案：对11. 下列哪一项属于长江上游文明的范畴。
（）答案：金沙遗址＃＃＃三星堆文明＃＃＃十二桥遗址＃＃＃室墩文化12. 关于史学冢对鳖灵身世来历的猜测，提到过他有可能是（）人答案：巴人＃＃＃荆人13. 古蜀的年代历时三千多年，大致分为以下（）等几个时期。
答案：室墩文化（蚕丛至柏灌时期）＃＃＃三星堆文化（鱼旯时期）＃＃＃金沙十二桥文化（杜宇时期）＃＃＃晚期蜀文化（鳖灵时期）14. 根据挖掘和文物出土情况，大致可以把金沙遗址的发现分为哪几个区（）答案：大型建筑基址区＃＃＃墓葬区＃＃＃一般生活居址区＃＃＃大型祭祀活动区15. 三星堆从历史文化跨度上分为四期，这四期包括（）。
答案：距今3600年到3200年，相当于商代中期，埋藏大量青铜器的两个神秘祭祀坑就在这一时期＃＃＃距今3200到2800年，相当于商代末期至西周初期＃＃＃距今4000至3600年，相当于夏代到商代前期，巳由铜石并用时代过度到青铜时代＃＃＃距今4800至4000年，相当于中原龙山文化中晚期，属新石器时代晚期16. 巴蜀文化与楚文化相互交融的两个主要原因是（）。
四川眉山三苏祠对联欣赏
四川眉山三苏祠对联欣赏蜀中多才子；三苏天下奇。
方毅题。
三苏祠，位于城西南隅，是北宋文学家苏洵及其子苏轼、苏辙祀祠。
原为苏氏故宅，明初改建为祠，清代屡有重建和修葺，现存主要建筑有大殿、启贤堂、木假山堂、启贤堂碑亭等萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。
郭绍虞题。
八家唐宋：唐宋时期八位散文作家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
骈散：骈体文和散文谁吹孤鹤南飞笛；人唱大江东去词。
刘孟伉题。
孤鹤南飞：苏轼《李委吹笛》诗“山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。
下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。
” 大江东去：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”一门父子三词客；千古文章四大家。
张鹏翮题大殿。
四大家：指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼。
一说指欧阳修及三苏江山故宅空文藻；父子高名重古今。
大殿。
江山句：出自杜甫《咏怀古迹》诗拜堂堂父子，三君文章与北宋争传，中原雄视无他手；看滚滚江流，一代人物是西川特出，山水英奇在此眉。
陈钟祥题大殿地接锦江，看君君臣臣，有昭烈壮武西乡，一样大名垂千古；文称苏海，叹父父子子，如蓬莱瀛洲方丈，三峰并峙是神仙。
陈逢元题大殿是父生是子，家学一门，自昔名声弥宇宙；难兄更难弟，象贤两弟，至今俎豆重乡邦。
蔡宗健题大殿宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩如江河行大地；天心原有属，任凭它千磨百炼，扬不清，尘不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。
杨庆远题大殿。
宦迹：做官所留下的'踪迹。
天心：天意。
扬不清，尘不浊：意为任何的人为都不可改变似此兄弟父子，萃于一门，哪许忌才归造物；能以经济文章，传之千载，何妨讲学让儒家。
樊榕题大殿参谒觉殊迟，公昔辅宋摅忠，媲美韩欧，谨慕英风披大箸；从戎嗟太早，我愿投戈讲艺，再携铅椠，来游此地拜先生。
陈国栋题大殿。
摅忠：竭尽忠诚，摅，抒发。
韩欧：唐代韩愈和宋代欧阳修。
披大箸：披，披览；大箸，大著，指苏轼的作品，箸通“著”。
巴蜀文化对联
巴蜀文化对联
以下是一些具有巴蜀文化的对联，供参考：
1. 上联：蜀汉雄风兴伟业，下联：巴山春雨育今贤。
2. 上联：巴蜀奇葩，高铁奇葩出世，下联：成渝美梦，快车美梦变真。
3. 上联：川菜驰名，巴山蜀水堪回味，下联：皇儿醉矣，玉液琼浆喜欲狂。
4. 上联：古邑莺啼，唤取春风铺画卷，下联：巴山花放，邀来旭日绣锦程。
5. 上联：锦绣巴山，半壁风光呈异彩，下联：巍峨蜀岭，无边气象壮中华。
6. 上联：川味佳肴，更有和颜招客饮，下联：皇亲故府，尚存古韵待君寻。
7. 上联：川菜驰名，巴山蜀水堪回味，下联：帝乡创业，南海九江共发扬。
8. 上联：川味佳肴，更有和颜招客饮，下联：皇亲故府，尚存古韵引君游。
9. 上联：川菜驰名，巴山蜀水堪回味，下联：帝乡创业，蓉锦德绵永驻春。
10. 上联：锦绣巴山，半壁风光呈异彩，下联：峥嵘蜀道，千重云树锁长安。
巴山楚水凄凉地对联
巴山楚水凄凉地对联全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：巴山楚水凄凉地，这是一组流传千古的经典对联，它描绘了巴山和楚水这两个地方的凄凉之美。
在中国传统文化中，对联是一种极具特色的文学形式，每一幅对联都蕴含着丰富的文化内涵和哲理思考。
而“巴山楚水凄凉地”这组对联，则更是富有诗意和哲理，让人感受到那种自然的凄凉之美。
我们先来谈谈“巴山”这个地方。
巴山，位于中国四川省境内，是一处充满神秘和传奇色彩的地方。
巴山山势险峻，峭壁高耸，苍翠的树木簇拥在山间，瀑布飞流直下，风景如画。
巴山自古以来就有许多关于山谷幽深、峡谷险峻的传说和故事，比如“江流曲转绕巴山，惊涛拍岸击山那。
”这些故事不仅烘托了巴山的凄凉之美，还揭示了人们对自然的敬畏和依赖之情。
接着，我们再来说说“楚水”这个地方。
楚水，位于中国湖南湖北交界处，是一条历史悠久的河流。
楚水水势湍急，奔腾不息，两岸峰峦叠嶂，烟波浩渺。
楚水在中国古代文学中有着特殊的地位，被赞美为“楚江万里起，烟波缥缈间。
”楚水代表了一种豪迈和奔放的气势，激发了人们对自然力量的敬畏和向往。
我们结合“巴山楚水凄凉地”这组对联的意境，可以感受到其中的一种禅意和境界。
这组对联蕴含了人与自然的忧伤与敬畏，表达了人们对大自然的感恩与敬畏之情。
在现代社会中，随着城市的建设和工业的发展，人与自然之间的关系变得愈发紧张和矛盾。
我们更应该珍惜和保护身边的自然环境，体味“巴山楚水凄凉地”这组对联所表达的生命哲学和生态理念。
“巴山楚水凄凉地”这组对联既描绘了巴山和楚水这两个地方的壮美景色，也表达了人们对自然的敬畏和依赖之情。
在现代社会中，我们更应该珍惜和保护自然环境，体味“巴山楚水凄凉地”所蕴含的生态理念和情感。
愿我们能够和自然和谐共处，共同呵护美丽的家园。
【2008字】第二篇示例：巴山楚水凄凉地，这句对联在中国传统文化中广为流传，以其深邃的意境和细腻的情感赢得了无数人的赞美。
巴山、楚水两地均为中国古代名胜，而“凄凉地”两字更是为这幅画面增添了一抹忧郁的色彩。
诸葛亮隆中故居楹联
诸葛亮隆中故居楹联答案：两表酬三顾，一对定千秋。
诸葛亮隆中故居的楹联是：两表酬三顾，一对定千秋。
这副楹联中的“两表”指的是诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个出师表；“一对”则是指当年刘备三顾茅庐时所作的隆中对。
这副楹联体现了诸葛亮的高瞻远瞩和忠诚为国的精神。
扩展：诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
诸葛亮的代表作有《出师表》《诫子书》等，曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
下面我们盘点一下几大诸葛亮纪念地上的楹联：一、琅琊阳都诸葛亮故里位于山东省临沂市沂南县东南部砖埠镇诸葛村，是诸葛亮出生和少年居住生活的地方。
古城面积大约7万平方米，现有诸葛亮故里纪念馆、诸葛宗祠、卧龙公园、武侯双阕、汉街、西山诸葛亮公园、诸葛亮城等历史遗迹和纪念建筑，吸引着大批游客前来寻根祭祖、探寻文化渊源。
纪念馆大门：沂汶蒙三水聚融，润毓千秋贤相；蜀魏吴一时鼎分，垂传万代智星。
纪念馆大门：沂河水幞头树碧波青山绘阳都春色；承祚文子美诗信史佳什颂诸葛高风。
诸葛祠大殿：诸葛大名垂宇宙；宗臣遗像肃清高。
诸葛宗祠大门：乐哉斯游仰见明月；超然有悟时闻清钟。
诸葛宗祠大殿：志见出师表；好为梁父吟。
二、河南南阳卧龙岗位于中国历史文化名城河南南阳卧龙岗上，初建于魏晋，盛于唐宋，有1800多年历史，南阳诸葛庐呈八角形，顶呈八角是取诸葛亮巧布八阵之意。
木雕回廊，环绕四周。
草庐屋檐的牌匾上刻有“诸葛草庐”四个大字，字体苍劲挺拔。
诸葛庐的现存建筑基本上保留着元、明时期的建筑特征，建筑占地约12万平方米，殿堂楼阁155间，牌坊、仙人桥、山门、大拜殿、茅庐、小虹桥、宁远楼等依次排列在中轴线上。
分布在两侧的建筑有诸葛井、碑廊、古柏亭、野云庵、老龙洞、伴月台、躬耕亭、读书台等。
关于描写四川的对联
关于描写四川的对联四川是中国中西部人口最多的省份，也是经济最发达，下面是店铺整理的四川对联，大家一起来看看吧。
四川对联摘抄花笺茗盌香千载云影波光活一楼成都：何子贞题吟诗楼，在望江楼公园内荒江结屋公千古异代升堂宋两贤成都：钱保塘题杜甫草堂工部祠火焚贡院状元焦雷起谯门知府震锦水春风公占却草堂人日我归来成都：何绍基题杜甫草堂工部祠柯如青铜根如石花为四壁船为家——顾复初题成都草堂古柏亭(集句)空江萍藻祀灵泽故国松楸梦惠陵杨庆琛题芜湖灵泽夫人祠吏情更觉沧州远诗卷长留天地间吴棠集杜甫诗题成都杜甫草堂每闻善事心先喜得见奇书手自抄成都：祝允明题新都宝光寺，在新都县城北那些事你都要做这一鞭我定不饶四川成都灵祖殿三分割据纡筹策万古云霄一羽毛成都：沙孟海集杜甫诗题武侯祠诸葛亮殿三顾频烦天下计一番晤对古今情成都：董必武题武侯祠过厅十年幕府悲秦月一卷唐诗补蜀风成都：高晓宇题杜甫草堂时艰每念出师表日暮如闻梁父吟成都：瞿朝宗题武侯祠西出函关佛子拜东来鲁国圣人参成都：青羊宫，在成都市西，著名的道教胜新松恨不高千尺恶竹应须斩万竿成都：陈毅集杜诗题杜甫草堂诗史堂四川对联推荐无极而太极不神以为神成都青羊宫八卦亭志见出师表好为梁父吟成都：郭沫若题武侯祠过厅四川重庆成都江西瑞金兴国中国捷克日本南京重庆成都抗战胜利所作。
上联为三个国名组成伯仲之间见伊吕指挥若定失萧曹成都：冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿此地经过春未老伊人宛在水之涯成都：谭光祜题杜甫草堂水槛杜陵落笔伤豺虎爱国孤悰薄斗牛成都：叶剑英题杜甫草堂大廨。
孤悰：孤苦芳躅难湮西汉守宗风姑舍马卿才顾汝修题四川锦江书院文翁祠，位于成都古井平涵修竹影新诗快写浣花笺——欧阳梦兰题成都市望江楼公园浣笺亭呼吸湖光餐桂露徘徊秋月漱荷香成都：刘东父题新都桂湖，在新都城西南隅四川对联精选诗人千古千古诗人陈毅题成都杜甫草堂草堂留后世诗圣著千秋朱德题成都杜甫草堂诗史堂花影常迷径波光欲上楼成都：李绪题濯锦楼两表酬三顾一对足千秋成都：游俊题武侯祠过厅睿泽深天地宗风越古今成都：文殊院，在成都市西北角三川富陈迹八水无停澜陕西：宁强观澜亭，位于阳平关北面的嘉陵挺身艰难际张目视寇仇张爱萍集杜诗题成都杜甫草堂万里桥西宅百花潭北庄成都：杜甫草堂正门，位于成都市西郊浣花。
四川方言新年对联
四川方言新年对联
上联：四川辣子火红火，家家迎新年
下联：巴蜀文化韵味长，岁岁庆团圆
横批：巴蜀新春
这对联以四川的辣味和巴蜀文化为元素，展现了四川人民热情洋溢、喜迎新年的氛围。
上联的“四川辣子火红火”寓意着四川人民的热情和活力，同时也象征着新年的繁荣和兴旺；下联的“巴蜀文化韵味长”则强调了四川丰富的文化底蕴，表达了人们对传统文化的热爱和传承。
横批“巴蜀新春”则是对上下联的总结，寓意着四川人民在新的一年里将继续保持热情和活力，共同迎接更加美好的未来。
以上对联仅供参考，具体使用时可根据环境斟酌。
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一、巴蜀文化武侯祠1．简介：成都武侯祠，位于成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。
1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。
2．对联赏析：（1）两表酬三顾, 一对足千秋。
【赏析】这是明代文人游俊题在“三顾堂”正门的对联。
上联是说诸葛亮的前、后两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。
（2）收二州，排八阵，七擒六出，五丈原头点四十九盏星灯，一心只望酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革艾卦，水面偏能用火攻。
【赏析】收二州(指收复东川、西川)，排八阵（孔明排八阵图），七擒（孟获）六出(祁山)，五丈原头点四十九盏星灯（点七星灯续命），一心只望酬三顾（报三顾茅庐之恩）。
取西蜀（辅佐刘备占领西川，成就蜀汉霸业）,定南蛮(亲征南中，南蛮首领孟获被诸葛亮七擒七纵,最后终于臣服蜀汉,不再造反), 东和北拒(东和吴国孙权，北抗魏国曹操), 中军帐里变金木土爻神卦，水面偏能用火攻(借东风，火烧赤壁)。
（3）能攻心则反侧自消,自古知兵非好战；不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
——清代赵藩撰成都武侯祠“攻心”联【赏析】要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。
攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。
马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。
其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。
这个战略为诸葛亮所赞赏。
二是“反侧”。
反侧在这里是不正直、不顺从。
《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌，以极反侧。
”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。
《苟子、王制》：“道逃反侧之民。
”杨注：“反侧，不安之民也。
”故反侧是指一些不安分守法之人。
懂得这两个词组，上联便好解了。
意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。
如诸葛亮抓了孟获不杀，而七擒七纵之，使孟获知道自己远非诸葛亮对手，而感谢其不杀之恩，说“公天威也，南人不复反矣”。
消除了他的反侧谋叛之心。
以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策，得到他们爱戴，不但不反，反而协助诸葛亮北伐。
这个策略高出前人许多。
反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压，屡服屡叛，始终不得安宁，相去很远。
由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人，并不是一些喜欢打仗的人，而是想以战止战，止戈为武，思想高尚的人。
至于下联，实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的偏面说法。
法家主张以严治国，认为“铬金百镒，盗跖不掇”，和儒家不同。
儒家治国主张“刑罚世轻世重”，“宽以济猛，猛以济宽”，刑罚宽严，要根据时代和国情作辩证调节。
诸葛亮所以以严治蜀，正如他回答李严所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替”。
可见诸葛亮用重典治蜀，因为前代太宽，故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，决不是像法家一味用严。
如果不审察时势，而一味用严或用宽，都会带来严重后果，都是错误的。
所以赵藩警告后人，不能盲目学诸葛亮而一味用严，也不能盲目反对诸葛亮一味用宽，而应当审察当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。
这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。
杜甫草堂1．简介：杜甫草堂，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，现今是成都杜甫草堂博物馆，是为了纪念中国唐代伟大现实主义诗人杜甫而修建的博物馆。
成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。
2．对联赏析：异代不同时，问如此江山，龙蟠虎卧几诗客先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂【赏析】这是清代诗人顾复初为杜甫草堂写了一副对联：对联对偶工整，寓意深刻，历来为人们所传颂。
它好在写出了一种独特的见解，而不同于一般的阿谀奉承之词。
上半联是用金代诗人元好问的诗意：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜：江山代有才人出，各领风骚数百年。
”对联的作者，就这一点发出感慨：时代不同了，而江山依旧，可是历代以来，在祖国壮丽的河山里龙蟠虎卧的诗人，又有多少呢下半联则对这个问题作出了具体的回答。
杜甫政治上实在是很不得志的，只是在这巴山蜀水之间，过着流寓的生活，可是却留下了长留天地的不朽诗篇，也留下了这长留天地的不朽的草堂。
3．资料补充：（1）草堂留后世；诗圣著千秋。
——陈次山题大廨（2）世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
——陈毅集杜诗题诗史堂（3）地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。
——郭沫若题诗史堂（4）诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。
——诗史堂（5）江山留胜迹；天地渺孤舟。
——陈逢元题受航轩（6）花径故依然，为公拥彗骚除，不教戎马嗟词客；兵戈犹未已，笑我支帷暂住，莫误群鸥认主人。
（拥彗：即执帚。
古人接待宾客，常执彗致敬）——林思进题花径（7）跌宕诗怀犹绮岁；商量春事又花朝。
——何绍基集杜诗题草亭（8）名望重三唐，是谁敌手？陵厉骚坛，春树暮云，竞传白也诗篇上；遭逢同五代，故事回头，纵谈天宝，秋风茅屋，令我呜呼感慨多。
——万慎子题独立楼（9）十年幕府悲秦月；一卷唐诗补蜀风。
——高晓宇题柴门文殊院1．简介：位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。
它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”。
后毁于兵灾。
传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，称文殊院。
康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。
康熙帝墨迹至今仍存院内。
2．对联赏析：见了便做做了便放下了了有何不了慧生于觉觉生于自在生生还是无生【赏析】上联：但凡想做的事，一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑。
因为事情做完了，念头就会平息，就能够将它放下，不再牵挂。
《心经》说“心无挂碍。
无挂碍故。
无有恐怖。
远离颠倒梦想。
究竟涅槃。
”下联：智慧来源于了解、知识，而知识则来自于油然而生的求知之心，即自然的欲求和状态，这种状态是内部的不为外界的变迁和功利的东西所左右的。
因为是内在的、本来就有的，并非外面附加的，所以才说不是生长或者外部给与的。
宝光寺1．简介：宝光寺是我国唯一保存了早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局的寺庙，寺中舍利塔建于唐代，几经修葺，是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。
寺内有我国历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂，以及从南朝至清朝的众多文物与佛教圣品。
2．对联赏析：（1）世外人，法定无法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
——四川新都宝光寺正殿对联何元普书【赏析】大自然千百万化，人所处的社会环境也在不断变化，只有变化才是不变的法则，人必须要顺应变化，对待任何事要拿得起放得下要输得起。
只有这样才能保持好心态。
（2）试问世间人，有几个知道饭是米熟？请看座上佛，亦不过认得田自心来。
——宝光寺对联【赏析】此联富有哲理意味在内。
饭是米煮：这是常识，可上联偏说世上没有几个人“知道”。
这是怎么回事呢？下联用佛家语进行翻译。
佛家说有“心田”、“福田”，是由信仰者“自心”耕出得到的。
换句话说，有心才有“田”，如同有米才能煮饭一样简单，劝说人们要进行自我道德修养，多做有益于世人的事。
王建墓1．简介：即永陵，位于成都市西门外三洞桥。
王建（847～918），河南舞阳县人，虽目不识丁，但作战勇猛，被唐昭宗封为蜀王。
公元907 年唐亡，王建称帝，史称前蜀，死后葬于三洞桥。
1942年该墓被人们发掘确认。
1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。
是中国唯一的地面上的帝王陵墓。
2．对联赏析：新年纳余庆嘉节号长春【赏析】这是公元964年五代后主孟昶亲笔书写的。
春联又叫“门对”、“春贴”，源出于古代的“桃符”早在两千多年前的战国时期。
中国人在欢度新春佳节时就有家家户户悬挂“桃符”的风俗。
即在两块桃木板上各画一个神像，用以压邪，到唐代时贴在宫门上以镇邪。
在桃木板上写联语，称之为“春联”，是从五代时的后蜀开始的，后蜀广政二十七年（公元964年）春节前夕，后蜀主孟昶想试试群臣的才华，下令要群臣在“桃符板”上题写对句，当群臣把对句写好给孟昶过目时，孟昶都不满意，就亲自提出笔在“桃符板”上写了“新年纳余庆，嘉节号长春”十字。
这幅对联是成都也是中国最早的一幅春联。
望江楼1．简介：成都市望江楼位于成都市望江楼公园内，望江楼公园位于成都市东门外九眼桥锦江南岸一片茂林修竹之中，面积176.5亩，园内岸柳石栏，波光楼影，翠竹夹道，亭阁相映，主要建筑崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等，是明清两代为纪念唐代著名女诗人薛涛而先后在此建起来的。
2．对联赏析：望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。
赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。
清代为纪念唐代女诗人薛涛，在成都锦江南岸建了一座崇丽阁。
一名士触景生情，写下了一句上联：望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。
这位名士在成都住了半年，也对不出下联，只好郁郁回乡。
百余年过去了。
1964年，成都市在望江楼举办了一次规模浩大的“工农兵赛诗会”。
一工人登台，朗诵了他的续联：赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。
台下掌声四起，今人巧对古人联，一时传为美谈。
其实早在1920年左右，有位李先生，一次闲步珠市坝，发现坝内有一口古井，旁边有嘉庆年间的一块石碑，上面刻有“古印月井”，得到启发，续了望江楼那一绝对：印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。
此联工稳贴切，声态自然，真可谓“文章本天成，妙手偶得之”。
宽窄巷子1．简介：“宽窄巷子”是成都市三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成。
“宽巷子代表了最成都、最市井的民间文化；原住民、龙堂客栈、精美的门头、梧桐树、街檐下的老茶馆……构成了宽巷子独一无二的吸引元素和成都语汇；宽巷子，呈现了现代人对于一个城市的记忆。