高考语文《论语》课文梳理复习微课优质课精品课件

君子之风
君 子 之 风
文：温和、严肃、庄重、安详（外在的礼）
质：内在修养
➢道、德、仁、艺 ➢义、礼、孙、信
总纲：德才兼备
➢杀身成仁 ➢见利思义、重义轻利 ➢安贫乐道、乐天知命 ➢仁、智、勇、弘、毅
义利观：君子爱 财，取之有道； 不义之财，君子 不取。
（动静相宜、心胸开阔、 意志坚毅）
小人：求生害仁、见利忘义、耻恶衣恶食、患得患失
评价：不仅教书、 传授知识与技艺， 更是不厌其烦地、 具体地教导弟子 们如何做人，引 导学生成为一个 有道德的人。
2、对象：有教无类（类：不分阶级、种族、民 族、年龄、贵贱、贫富等）【现实意义：九年制 义务教育、终身教育、职业教育、特殊教育、继 续教育等。】
3、内容：文、行、忠、信（书本知识+社会实践 +★道德教育）
观过
1、自厚薄人（严于律己、宽以待人）
2、以直报怨、以德报德（是非原则）
原则： 3、不以言举人，不以人废言（全面原则）
4、毋数，不可则止（适度原则）
5、以文会友
诲人不倦 1、作用：强调后天教育的作用，教育可以改变 人
教育问题
注意：①抓住时 机，把握好施教 的火候；②要有 明确要求，要举 一反三、触类旁 通；③给学生独 立思考的空间， 引发学生学习兴 趣。
“仁”的理想效果：
老者安之，朋友信之，少者怀之（使老人安逸，让朋友信任， 使年轻人得到关爱）。
“仁”的最高境界： 博施于民而能济众。 “仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立
人，己欲达而达人；己所不欲，勿
“仁”的最高标准： 施于人。 看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节， 要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。
一条道路重新开始，找到最适合自己的位置，也许能获得更大的战功，要学会变通，何 必固执地撞得头破血流最终一无所获呢？
仁者爱人
孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的 是待人的态度与准则。
“仁”的根本：孝悌（孝顺父母，尊敬兄长）。 “仁”的基本准则（核心思想）：
忠恕（对人尽心竭力、待人宽厚仁慈）。
孝悌 是基 础
维护等级秩序、各守本分 大孝
名正言顺
小孝
真正的孝：
孝悌：色难（发自内心） 外在形式
守三年之丧报恩：心“安”
（礼）+发自 内心（仁）
知其不可而为之
知其 不可 而为 之
（ 德 政
➢隐士（接舆、长沮、桀溺、荷蒉者、丈人等）：消 极避世，对孔子或其弟子持或嘲讽，或讥笑，或劝阻，
、 或拉拢等态度。
高山仰止
平等、和谐的师 生关系
老师爱学生
尊重学生、 引导学生， 忧学生所忧， 乐学生所乐
学生敬老师
1、对子路有勇无谋的批评、 担忧、牵挂和循循善诱；对其 学而未精的惋惜感叹；对其得 意忘形的压其威风。
2、鼓励学生，赞美学生，为 学生成才而乐
3、痛惜学生之死/丧
1、博学多才
2、崇高的德行
3、循循善诱、平等教学、诲人 不倦等教育方法得当（善教、 乐教）
正面评价：1、这是一种坚持不懈、执着追求、百折不回的精神；2、是强烈的社会、 历史、政治责任感，以天下为己任的社会担当精神；3、是奉献精神、献身精神、牺牲精 神；4、深重的忧患意识；5、从政的高度自信；6、青史留名、建功立业的人生追求。
反面评价：1、乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，不能 自欺欺人；2、洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，以退为进；3、明知不可而为 之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费；4、有时，一条道路行不通，换
礼 治
源自文库
➢孔子（及其弟子）：知其不可而为之，积极入世。
）
评价：要一分为二地分析和批判地继承，首先要看行为目的是什么，是逆潮流而动，
还是为了正义事业和崇高理想，为正义事业的”知其不可而为之“，在精神境界上达到
常人罕见的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神大道，对人民群众的动员作用和榜
样作用不可低估。其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
4、热爱学生、尊重学生
沂水春风
记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师 生之间平等和谐、其乐融融的情景。
子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。
曾点之志
孔子之志
1、大同社会：孔子一生都在追求大同社会，曾皙描绘的图景是孔子“老者安之，朋友信之，少者 怀之，使万物莫不遂其性”的大同社会、太平盛世的缩影，体现孔子政治理想。 2、礼乐治国： “浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是礼乐之事的象征，曾皙答话时“鼓瑟希,铿尔,舍 瑟而作”的举止,也充分体现出礼乐修养,所以孔子之“与点”,实质上是因为曾点的答话深中夫子的 “礼乐”之道。 3、修身：孔子认为君子以“修身”为起点，曾皙描绘的仪式能让我们在天人合一之境中给心灵一 个安顿。同时曾点描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。曾点志趣高远，胸次 悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。 ４、穷则独善其身：孔子虽热衷于入世，但周游列国多次受挫，心灰意冷，产生了“道不行”“凤 鸟不至，河不出图，吾已矣夫”的感叹和归隐之情，曾皙之志描绘了孔子独善其身之所，与他此时 的心情契合。
周而不比 以义合
周 交友问题
而
不 比
目 的
以利合
辅仁
庄重自持
合群团结
爱憎分明
对象：君子（周、矜、群）；仁者（好人、恶人）；
正直、诚信、博学多闻的人
争强好胜
直、谅、多闻者。【不能交往者：小人：比、争、党；
言不及义，好行小慧；便辟、善柔、便佞者】结党营私
谄媚逢迎、假装和善、巧言善辩的人
判断方法：视其所以、观其所由、察其所安
克己复礼
克己 背景原因：礼崩乐坏、名实不符、天下无道
《克己复礼》：
➢礼与仁的关 系：仁是礼的 核心、基础， 礼是仁的外在 表现和目的。
➢孝悌与仁的 关系：孝悌是 仁的基础、根 本。
礼治
实行 仁爱
【恢复周礼，恢复等级秩序（核心：正名——君 君臣臣父父子子。即各安其位、各守本分、各司 其职、各谋其政）】
《<论语>选读》
课文梳理
为政以德
1、富民（”足食“是物质基础，”
足兵“是国防安全保障，主张减轻
为
赋税，反对横征暴敛，以民为本。）
政 德政、礼治 2、教民（信
百姓安居乐业、
以 德
方法
社会稳定、政权巩固） 3、正己（修身、个人道德，表率和
榜样作用，以身作则）
4、举贤（辅佐君王实现德政、礼治）
联系今天：科教兴国，以德治国、以法治国，物质 文明、精神文明、政治文明、以经济建设为中心等。
4、教育者的素养：①为之不厌、诲人不倦；② 循循善诱；③身教重于言教，教是为了不教；④ 谦逊；⑤安贫乐道、富而好礼；⑥述而不作、博 学多闻；⑦不偏私。
5、原则、方法： ①启发诱导式【使学生举一反 三，独立思考，提高学习兴趣】；②平等对话、 讨论式【形成和谐师生关系】；③激励式；④因 材施教【根据学生的兴趣爱好、特长性格等由针 对性地进行品德和学业方面的教育培养】