西方文化概论-第三章4宗教信仰与科学理性的协调

（二）宗教信仰与科学理性的协调
18世纪法国启蒙运动以理性为武器，摧毁 了上帝作为超自然力量在客观世界中的主宰地 位；卢梭、康德、施莱尔马赫等人的神学观念 则使上帝在人的道德本性和情感世界中成为主 宰力量。
1、卢梭的宗教思想
与其他法国启蒙主义者力图以理性批 判宗教的做法不同，卢梭认为宗教的根基 不在知识理性，而在于人的道德良心和内 在情感。在《爱弥尔》中他认为，宗教信 仰是建立在个人的内心体验和道德良知之 上的。
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4、现代西方文化中的基督教信仰
基督教信仰由外在强制性的思想规范变为纯 粹个人性的精神自由。在现代西方文化中，科学 理性与宗教信仰在经过长期的冲突之后达到一种 互补的默契：自然界是科学的领地，由道德和情 感所构成的精神世界则是宗教信仰的地盘。在由 传统的主宰世界退隐出来的基督教信仰，反而在 人们的精神世界中找到更加牢固的生存根基，成 为西方人不可或缺的文化习惯。
2、康德的宗教思想
康德在继承卢梭的基础上，建立了一 套严谨的道德神学体系。在《纯粹理性批 判》中，他反驳了以往各种关于上帝存在 的纯粹理性证明，将人类的认识对象区分 为现象（自然科学所研究的经验世界）与 自在之物（宗教关注的超验世界），从而 划清了神学与自然科学的界限。
康德在《实践理性批判》中从实践理性（道德）方面 说明了上帝存在的必要性，认为上帝是人类道德理想（至 善）的最终保证。在他看来，认识上帝的唯一途径，是通 过道德良知，唯一真实的神学，乃是道德神学。
3、施莱尔马赫的宗教思想
施莱尔马赫是浪漫主义基督教思想的代 表人物，将宗教信仰的根基从知识和道德转 向了情感，把个人的心情、体验和感受确立 为宗教生活中最重要的东西，认为宗教是感 觉和直觉，也即绝对依赖感。
这种建立在切身体验和直观感受之上的宗教观 念成为现代基督教信仰的重要基础，它揭示了现代 基督教信仰的内心化倾向和私人化倾向。