大学语文教案《饮酒》其五26

《饮酒》其五一、陶渊明的人格魅力袁行霈先生说:“安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。” 1、真率自然“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”李白《山中与幽人对酌》《宋书??隐逸传》：“贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去’，其真率如此。”陶渊明:“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞并序》) 。《归去来兮辞》序说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈家，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”“此行谁使然, 似为饥所驱。”“畴昔苦长饥, 投耒去学仕。”(《饮酒二十首》) 入官场后，他常叨念“静念园林好”、“园田日梦想, 安得久离析？”(《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》) 393年任江州祭酒，陶渊明“不堪吏职，少日自解归“。（《晋书??陶潜传》） 405年他任彭泽县令81天。属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”官场黑暗，诗人实现不了“大济于苍生”人生价值, 折腰事人又违反自己的“质性”，毅然“复得返自然”（《归园田居》其一）。李泽厚：陶渊明所追求的“不是外在的轩冕荣华、功名学问,而是内在的人格和不屈以累己的生活，才是正确的人生道路。” 2、安贫乐道回归田园20 余年间，生活贫苦，他没再出仕。“岂不实辛苦, 所惧非饥寒。贫富常交战, 道胜无戚颜。”(《咏贫士七首》) 义熙末年,陶渊明被征召为“著作佐郎”而“不就”。 424年檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他“麾而去之”(萧统《陶渊明传》) 。邓小军：“在晋的隐居只是不愿心为形役，入宋后的隐居则是不奉刘宋正朔。”二、陶渊明文学地位的变化陶渊明去世后，颜延之写了《陶征士诔》，褒扬了陶渊明品格和气节，对他的文学成就，没充分肯定。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。萧统称赞“其文章不群，辞采精拔”。钱钟书统计，唐人“每赋重九、归来、县令、隐居诸题，偶用陶公故事”者，及称美其人其文者有三十多家。欧阳修：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。苏东坡：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。辛弃疾词作提及陶诗、陶文的有60首。辛弃疾：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。钱钟书 :“渊明文名，至宋

而极”。三、诗歌解析结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。译文：生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。 1、如何理解王安石评价“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”为“自有诗人以来无此四句”。这四句反映了陶渊明怎样的心态？前四句平易如同口语，但结构严密，第一句叙述，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结，自然流畅。424年江州刺史檀道济到他家访问,檀道济馈以梁肉，被他拒绝了。陶渊明虽身居“人境”，但精神超脱的幽静忘世心态。 2、诗人从“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”中领悟到怎样的真意？诗人归隐后物我交融，天人合一的悠然自得神态。 3、诗人写“此中有真意，欲辨已忘言”的目的？提示读者回到形象，去体味诗的含义：物我交融、天人合一的恬淡心情。此诗三层意境，由“幽静忘世，到物化忘我，再到得意忘言”。四、陶渊明田园诗的内容 1、热爱劳动、赞美田园生活的讴歌。梁启超：“他的快乐不是从安逸得来,完全从勤劳得来。”《归园田居》其三：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。陶渊明劳动中同农民建立了感情。《归园田居》其二：“时复墟曲中, 披草共来往。相见无杂言, 但道桑麻长”。春景:“鸟弄欢新节,泠风送馀善。”“平畴交远风,良苗亦怀新。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)夏景:“蔼蔼堂前林,中夏贮清荫。凯风因时来,回飙开我襟。”(《和郭主簿》其一)秋景:“秋菊有佳色,