中国传统文化的讲义五行学说

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金曰从革
肃杀、清洁
收敛、沉降
水曰润下
滋润、下行、 寒凉、闭藏
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五行的特性
木曰曲直：生长、升发、舒畅、条达 火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：肃杀、清洁、收敛、沉降 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏 春耕为稼,秋收为穑,即播种与收获, 泛指农业劳动。
徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 舌 脉 汗 喜 笑 肠
宫 甘 黄 化 湿 中 长 土 脾 胃 口 肉 涎 思 歌 夏 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 鼻 皮 涕 悲 哭 肠 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
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（一）五行的概念：
“ 五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物 的木、火、土、金、水五种基本物质； “行”，指这五种物质的运动变化。 五行：即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。
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火曰炎上
炎 热、 光 明、
向 上、
升 腾。
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土爰稼穑
• 万物土中生， 万物土中灭。
稼
• “土载四行”
• 生化、承载、
受纳
穑
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五行学说
本节主要内容
一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归类 四、五行的生克关系 五、五行学说在中医学中的应用
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一、五行及五行学说的概念
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（二）事物属性的五行归类表
自 然 界 人 体
五 五 五 五 五 五 五 五 五 六 五 五 五 五 五 音 味 色 化 气 方 季 行 脏 腑 官 体 液 志 声
角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 泪 怒 呼
古人在长期的生产和生活过程中，对生活、 生产资料经过长期认真的观察，认识到木、火、 土、金、水是日常生产和生活中不可缺少的最 基本物质，所以有 “水火者，百姓之所饮 食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物 之所资生也，是为人用”（《尚书大传· 周 传》）的认识。
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东
南
五方 与五行
北
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西
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推演络绎法： 根据已知某些事物的五行属性，推演 归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、 其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、 筋、爪、目皆属于木。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心， 将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构 的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动 与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外 环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境 的统一（表1-3）。
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• （二）概念抽象、学说建立阶段
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三、五行的特性
五行的特性，是古人对木、火、土、 金、水五种物质的直观观察和朴素认识的 基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念， 是划分各种事物五行属性的基本依据。 《尚书〃周书〃洪范》： “五行…… 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从 革，土爰稼穑。”
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木曰曲直
曲 — 弯曲； 直—伸直；能屈 能伸。
生长、升发、 舒畅、条达
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阴阳五行学说
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四、事物五行属性的归类
古人以五行的特性为依据，采用取象比类
法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象
进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外 象中找出能反映本质的特有征象；“比类”： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性 相比较，以确定其五行归属。 如东方为日出之方位与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。
（二）五行学说的概念 五行学说，是研究木、火、土、金、水五行 的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐 释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系 的一种古代哲学思想。
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二、形成 • （一）直观的观察阶段