成功还是成仁

成功还是成仁
思想教育决定一个民族的未来。

学校教育要奠定学生的世界观，人生观，价值观。

德育工作犹为重要。

世人问：“人活着为了什么？”简而言之说“名”和“利”两个字，那么我们作为一个普通教育工作者，该如何教育学生有什么样的世界观、人生观、价值观呢？下面就浅谈本人一些看法。

什么是成功？很多人是很难说得清楚的？世俗的眼光看世俗的成功：你升官了你成功了，你发财了你成功了，你有房了你成功了，你有车了你成功了……反之就是不成功。

汉代稍前，刘邦的父亲就教育刘邦说：“你成天游手好闲，你要象老二那样，好好搞生产，将来才能过好日子。

”若干年后，刘邦当了皇帝，把老父亲接到皇宫，指着金碧辉煌的宫殿对其父说：“父啊！你老看看，现在是老二的家业大？还是我的家业大？”当代著名的山东大学泰山学堂培养杰出人才的“四不”目标：不以学生就业为目的，不以养成某种职业为目的，不以培养政治家为目的，不以培养亿万富翁为目的。

而是以培养“学问”为目的来回答了伟大科学家钱学森之问，（有些人会茫然，但是，做人学到这样的境界，就象鲍鹏山教授说的：三条的蛤蟆不好找，四条腿的办公桌有的是，）显然，刘邦老父与“泰山学堂”培养的目标是不一样的。

一、刘邦父把人培养为挣钱工具，二、“泰山学堂”
把人培养为“君子”。

所为君子什么？二千五百多年前，子路问孔子：什么是君子？《论语宪问第十四》答曰：君子的境界有不同，首先你要做到第一层境界“修己以敬”，修养好自己，用一颗恭敬心来面对世界，这个恭敬心不光是对人恭敬，对长辈、地位高的人尊敬，恭敬是全方位的，对整个世界都有一颗恭敬心，对动物、植物也要有恭敬心，这就是敬；第二层境界“修己以安人”，修养好自己，安顿好他人。

你的父母安顿好了，让他过上幸福的晚年；你的妻子安顿好了，让他过上幸福的生活；你的子女你安顿好了，给他一个美好的未来；把你的亲戚朋友你安顿好，把所有跟你有直接和间接关系的人都安顿好，你做人就做到了这样的境界，你就是“大成之人”；第三层境界“修己以安百姓”修养自己把天下都安顿好，这个境界很高可能我们做不到。

不在其位不谋其政嘛。

而我们中国人很谦虚，常常说自己一辈子没什么成就，一般普通人娶了妻，生了孩子，找到谋生之路，这就是成就，是小成就。

而今天我们学校教育培养人，是培养学生对未来社会有所担当————有责任，有义务，为天下人谋福祉。

而不是为一己私利，中饱私囊。

否则，我们教育出来的学生，哪怕书读得再多，文凭再高，充其量来说也就是培养一个挣钱工具，（很多贪官污吏、豆腐渣工程也就是一个铁例，）这只能
说我们思想教育失败。

因而奠定学生的世界观，人生观，价值观，何等重要。

同时，世风日下，在这个崇拜金钱权力的社会，与盲目理解的发展的经济渠道（无娼不倡）及扭曲的指导思想相关，是现代国民生活堕落的导火绳，古时的道德底线是“笑脏不笑破”，勤劳光荣，懒惰耻辱。

而上世纪八九十年代的“笑贫不笑娼”严重冲击勤劳致富，至今稍好，但这段期间成熟的极少数世俗男女“养女嫁豪门，养儿绑富婆”的思想，让子女饱食终日不思进取，将为子女断绝学业奋斗的后路，这是家族的可耻，同时也是民族的可耻。

同时，也给学校教育带来了教学上的困惑。

杀身取“义”，舍生成“仁”，成就“仁义”，冰冻三尺非一日之寒，路漫漫而其修远兮！做道德的人就是做自己，如何练就道德之身？做到“富贵人之所欲”，然“不易富且贵与吾若浮云”。

当教师就要淡泊名利，脱俗洒脱，为业立德，孔子为之奋斗一生，穷困潦倒，仍不失为万世师表，成就了他与天地对话的上层智者风范。

宋代伟大的儒学大师张横渠先生曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”
为当今读书人指明了方向。

近代伟大的政治家周恩来在青年时期就践行了：为中华掘起而读书；生物学家童第周“我并不比别人笨”，刻苦钻研，终于在胚胎学方面取得了优异的
成绩；袁隆平几十年如一日在田间辛劳钻研实验取得了“世界杂交水稻之父”美誊。

立业为本，名利为末，教育工作者不能本末倒置，否则言传身教，危害一个民族的未来，就是这个民族的悲哀。

本人觉得，人活着，当有一个目标，这个目标就是：将探究宇宙人生的大道作为自己的使命；将研究历史的文化作为自己的职责；将提高自己的人格境界臻于至善作为自己的目标。