《视觉文化》研究生课.ppt
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《视觉文化的变迁》课件
从传统的绘画、雕塑到现代的电影、 电视、网络视频等，视觉文化的形式 和内容不断变化。
视觉文化是指通过视觉媒介传播的文 化现象，包括电影、电视、广告、摄 影、艺术等。
研究背景
社会发展的影响
随着社会的进步，人们对于视觉 文化的需求和审美观念也在不断 变化，这促使视觉文化不断推陈
出新。
技术进步的推动
科技的进步为视觉文化提供了更多 的表现形式和传播渠道，使得视觉 文化的创作和传播更加便捷。
现代视觉文化
总结词
多元化、个性化、科技化
详细描述
现代视觉文化呈现出多元化和个性化的特点，各种艺术流派并存，如抽象表现主义、波普艺术等。同 时，随着科技的发展，数字艺术、虚拟现实等新型视觉媒介也日益受到关注，为视觉文化带来了新的 表现形式和内涵。
视觉文化的变迁因
03
素
社会变迁的影响
01
02
03
城市化进程
中世纪视觉文化
总结词
庄重、刻板、强调神性
详细描述
中世纪的视觉文化以教堂和修道院的壁画、雕塑和建筑为代表，强调神性和宗教 的庄重与刻板。人物形象通常缺乏个性特征，呈现出一种刻意的呆板和僵硬。
文艺复兴时期的视觉文化
总结词
人文主义、自然主义、现实主义
详细描述
文艺复兴时期的视觉文化注重人文主义和自然主义的表达，如达芬奇的《蒙娜丽莎》、米开朗基罗的《大卫像》 等。这些作品强调对现实世界的观察和再现，人物形象更加生动和个性化。
学术研究的关注
越来越多的学者开始关注视觉文化 的变迁，对其背后的原因、影响和 未来发展趋势进行研究和分析。
视觉文化的历史演
02
变
古代视觉文化
总结词
原始、神秘、宗教色彩浓厚
视觉文化是指通过视觉媒介传播的文 化现象，包括电影、电视、广告、摄 影、艺术等。
研究背景
社会发展的影响
随着社会的进步，人们对于视觉 文化的需求和审美观念也在不断 变化，这促使视觉文化不断推陈
出新。
技术进步的推动
科技的进步为视觉文化提供了更多 的表现形式和传播渠道，使得视觉 文化的创作和传播更加便捷。
现代视觉文化
总结词
多元化、个性化、科技化
详细描述
现代视觉文化呈现出多元化和个性化的特点，各种艺术流派并存，如抽象表现主义、波普艺术等。同 时，随着科技的发展，数字艺术、虚拟现实等新型视觉媒介也日益受到关注，为视觉文化带来了新的 表现形式和内涵。
视觉文化的变迁因
03
素
社会变迁的影响
01
02
03
城市化进程
中世纪视觉文化
总结词
庄重、刻板、强调神性
详细描述
中世纪的视觉文化以教堂和修道院的壁画、雕塑和建筑为代表，强调神性和宗教 的庄重与刻板。人物形象通常缺乏个性特征，呈现出一种刻意的呆板和僵硬。
文艺复兴时期的视觉文化
总结词
人文主义、自然主义、现实主义
详细描述
文艺复兴时期的视觉文化注重人文主义和自然主义的表达，如达芬奇的《蒙娜丽莎》、米开朗基罗的《大卫像》 等。这些作品强调对现实世界的观察和再现，人物形象更加生动和个性化。
学术研究的关注
越来越多的学者开始关注视觉文化 的变迁，对其背后的原因、影响和 未来发展趋势进行研究和分析。
视觉文化的历史演
02
变
古代视觉文化
总结词
原始、神秘、宗教色彩浓厚
《视觉文化》研究生课.ppt
➢以导读、演示、对 话、讨论的教学方 式为主；
➢将课堂讲授、案例 研讨、作品演示与 分析评价相结合；
➢开展发散创新的课 内外思辨性与行动 研究的实践活动。
教学资源与教学活动
➢ 丰富多彩的个案 实例分析 （与理论探讨相 结合，引导、咨 询、分析、评 价）；
➢ 艺术、技术、传 播、教育等多学 科交叉（作品鉴 赏、审美体验、 传播分析、技术 艺术）；
课堂思辨讨论活动：
“怎样能让我们看得更好？”
➢正方：让我们看得更好的正面因素 解析
➢反方：影响我们看得更好的负面因 素解析
“怎样能让我们看得更好？”
➢ 正方：让我们看得更好的正面因素:TV ➢ 反方：影响我们看好的负面因素:TV
A window and a weapon: TV news coverage of the Iraq war
考察“观看之道”
➢
➢ ➢ ➢ ++ +
观构视观
看 物 光 照
成 影 像 的 条 件
觉 感 官 的 生 理
看 的 条 件 与
光 的 反 射
：
特 点 与 局
局 限
：
或限
折
射
考察“观看之道”
➢ ➢ ➢
➢
需常并观
要 借 助 于 媒 体
借 助 于 他 人
不 总 能 亲 临
看 的 条 件 与
辅眼现局
助睛场限
通过反思文本表达的丰富性 来考察 “观看行为”的多样 性
➢英文关于“看”的词义差异比较： Look,See,Watch,Read 等；
➢中文关于“看”的词义差异比较 ：
➢瞥，看，查看，凝视，监视，阅 读 等；
➢视觉观看与各种形式的阅读（翻 译、解码、破译等）之间的异同 比较；
01103026罗岗-视觉文化研究教学大纲
课程名称：视觉文化研究（Visual Cultural Stydies）一、课程目的、任务：我们正处在一个被各种各样的视觉形象（电影、电视、广告、摄影、图片、画像、建筑、雕塑、动漫画片、电脑图像……）包围的世界中，“视觉”已经变得越来越重要，作为一种“文化”，它深刻地制约了人们理解、想象生活、世界和自我的方式。
“视觉文化研究”汇集了当代对这种文化现象的最新研究成果,诸如“看的方法”、“日常生活”、“身体与空间”、“种族、认同与主体性”和“性别与观看的政治”等多个个方面，每个方面选择了从不同的角度来讨论同一个问题，力图显示出视觉文化研究的多样性和现实性。
作为一项跨学科和方法论上交叉的领域的探究，视觉文化研究为我们把某些讨论从一些学科框架下解脱出来提供了可能性。
视觉领域乃是种种文化意义得以建构的竞技场，对它的研究为我们重写文化提供了极为广泛的机会。
二、课程内容：第一章导论何谓视觉文化？第一节何谓“视觉”？第二节何谓“视觉形象”？第三节何谓“视觉文化研究”？第二章看的方法与日常生活第一节看的方法第二节机械复制时代的艺术：以摄影为例第三节作为机器的电视第三章权力的眼睛第一节作为原型的“环形敞视监狱”第二节形象的修辞学第三节迷人的法西斯第四章身体与空间第一节镜中女人第二节电影中的时间与空间第三节街道的形象第四节网络空间第五章种族、认同与主体性第一节他者的问题：刻板印象和殖民话语第二节多元文化论争中的视觉思想第三节视觉性、现代性与原始的激情第六章性别与凝视的政治第一节移动和虚拟的凝视: 流浪汉/流浪女第二节现代性和女性气质的空间第三节女性、艺术和权力第七章结语：视觉文化、历史记忆和中国经验第一节从“幻灯片事件”说起第二节视觉文化研究与中国现代文学三、教学方式、实践环节的特色：以课堂讲授为基本环节，同时辅以多媒体教学、命题作业以及课堂讨论等手段，以巩固、扩充所学内容，提高教学质量。
四、教材及参考书目：罗岗、顾铮主编：《视觉文化读本》，广西师范大学出版社，2003年版。
视觉文化研究_1
视觉文化研究一、大学”视觉文化”课程和专业晚近以来，视觉文化课程在欧美大学本科和研究生不同层次上开设，有的学校开设了视觉文化专业。
以下我们选择几所西方大学的视觉文化专业或课程设计，以期了解这一领域专业和课程设置情况。
1.美国华盛顿大学(University of Washington)的视觉文化课程(本科)授课教师：Alexander Campbell Halavais (halavaisu. wa shington. edu)课程说明：课程集中在以下理论的阅读和讨论上：视觉和符号传达与知觉、认知和社会关系的关系。
课程将从社会学和心理学开始，进入到知觉研究、美学、符号学、空间研究和信息环境设计等领域(该课程在上教学)。
授课内容：第一周：知觉理论阅读材料：柏拉图，《洞穴寓言》；埃柯，《一张照片》；曼诺维奇，《知觉的工作》第二周：视觉知识和权力理论阅读材料：米歇尔，《意图和人工性》；马特拉和马特拉，《文化工业，意识形态和权力》；莱维，《艺术和赛博空间的建筑》第三周：符号阅读材料：图夫特，《逃避平面国》；迪尔凯姆，《三种信仰的起源》；伯克，《人的定义》；弗洛伊德，《拜物教》；荣格，Aion；索绪尔，《任意的社会价值与语言学符号》第四周：社会符号学和创造意义阅读材料：巴特，《照片的信息》；马克思，《商品拜物教和秘密》；霍杰和克莱斯，《社会符号学》；费斯克，《电视：多义性与流行性》第五周：视觉的机制阅读材料：拉塞，《形象分析导论》；本雅明，《机械复制时代的艺术品》；罗维，《电影形式与叙事》第六周：模拟阅读材料：鲍德里亚，《仿像与模拟》；埃柯，《在超现实中旅行》；莱姆，《第七次突围》第七周：作为视觉域的城市阅读材料：魏特姆，《物理空间》；西美尔，《大都市与精神生活》；芒福德，《隐形城市》；米歇尔，《进入生活的计算机》第八周：信息环境阅读材料：哈拉威，《虚拟狗宣言》；麦克卢汉，《机器新娘》；克卢兹，《本世纪的十大界面》；克兹维尔，《精神与机器即临的融合》第九周：狂欢、交游、混乱和文化壅塞阅读材料：贝伊，《时间自动区域》；埃柯，《走向一个符号游击战》；莱里，《屏幕》2.澳大利亚莫纳什大学(Monash University)视觉文化研究计划(研究生)研究计划说明：视觉文化学科包括艺术史和艺术理论(包括建筑)、电影和电视研究。
视觉文化PPT课件
• 视线中存在着复杂的意识形态，阿尔都塞认为意 识形态是“个体与其真实的生存状态想象性关系 的再现。”一些局部的、特定的意识形态往往披 上人类社会的普遍性的面纱，人为制造出来的反 映了特定群体利益和价值的意识形态，又总是以 所有人共有的自然而然的方式存在。
2、投射的眼光
• 我们看到的东西就是我们要看到的东西。 • 贡布里希认为：画家一定是用某种图式来观察和表吸纳他所感兴趣的
• 画家及其画作于观众之间存在着复杂的互动关系。
• 莫奈教会人们看伦敦的雾，徐悲鸿教会人们如何看马。
• 艺术在教导人们会看得过程中，不断激发人们探求的欲望，提升公众 的欣赏力与理解力。
3、权利的眼光
• 福柯认为，视觉乃是权力的眼睛。 • 人类文明史是充满了压制和暴力的历史，眼睛作为最重要的权力器官
• 2、发现身体 • 从视觉文化时代对于身体可视性的重视，可以看
到方兴未艾的身体浪潮。 • 3、丰富性还原 • 简约化思维（奥卡姆剃刀）与事物本身的多样性。
不同的文化范式：语言文化与视觉文化
• 媒介不同 • 审美方式不同 • 文化格局不同 • 意识形态不同
文字符号与图像符号的结合
• 罗兰.巴特将符号学理论广泛应用于非语言现象，他认为在包括摄影、 广告、绘画等领域的各种文化现象中都有符号的特征。
• 在西方，无论是对真理之源头的阐释，还是对任 职对象和认识过程的论述，视觉性的隐喻饭店后 可为比比皆是，从而形成了一种视觉在场的形而 上学。
• 视觉可以孕育哲学 • 乔纳斯：《高贵的视觉》 • 视觉经验的内容发生具有同步性；动态的中立；
空间距离。
• 进入20世纪，视觉中心主义开始逐渐控制人们的 日常生存。无所不在的看与无所不在的被看相互 交织，导致一种虚拟速度的出现，因而时 间被都市化了，这种都市化进一步产生了个体身 体的“都市化”，个体的社会交往可以进入各种 界面。
2、投射的眼光
• 我们看到的东西就是我们要看到的东西。 • 贡布里希认为：画家一定是用某种图式来观察和表吸纳他所感兴趣的
• 画家及其画作于观众之间存在着复杂的互动关系。
• 莫奈教会人们看伦敦的雾，徐悲鸿教会人们如何看马。
• 艺术在教导人们会看得过程中，不断激发人们探求的欲望，提升公众 的欣赏力与理解力。
3、权利的眼光
• 福柯认为，视觉乃是权力的眼睛。 • 人类文明史是充满了压制和暴力的历史，眼睛作为最重要的权力器官
• 2、发现身体 • 从视觉文化时代对于身体可视性的重视，可以看
到方兴未艾的身体浪潮。 • 3、丰富性还原 • 简约化思维（奥卡姆剃刀）与事物本身的多样性。
不同的文化范式：语言文化与视觉文化
• 媒介不同 • 审美方式不同 • 文化格局不同 • 意识形态不同
文字符号与图像符号的结合
• 罗兰.巴特将符号学理论广泛应用于非语言现象，他认为在包括摄影、 广告、绘画等领域的各种文化现象中都有符号的特征。
• 在西方，无论是对真理之源头的阐释，还是对任 职对象和认识过程的论述，视觉性的隐喻饭店后 可为比比皆是，从而形成了一种视觉在场的形而 上学。
• 视觉可以孕育哲学 • 乔纳斯：《高贵的视觉》 • 视觉经验的内容发生具有同步性；动态的中立；
空间距离。
• 进入20世纪，视觉中心主义开始逐渐控制人们的 日常生存。无所不在的看与无所不在的被看相互 交织，导致一种虚拟速度的出现，因而时 间被都市化了，这种都市化进一步产生了个体身 体的“都市化”，个体的社会交往可以进入各种 界面。
第六章 视觉文化 《文化研究导论》
主要特征
女性处在被动的、被人观看和被展示的位置上， 而男性则是主动的、看的载体。
电影选择以视觉快感为轴心的方式来安排，叙 事的要求或逻辑被边缘化为外在的、可有可无 的因素。
2．奇观电影的四种类型
第一种奇观可称之为动作奇观，如《卧虎藏 龙》。
第二种奇观可概括为身体奇观， 如《阿凡 达》。
第三种奇观可谓之速度奇观，如《007》系列。 第四种奇观可名之为场面奇观，如《星球大
视觉消费成为消费社会中重要层面
原因：看与被看的行为都是消费行为的一部分。 由于观看物品已经成为建构自我身份认同的路 径，所以，商品外观、品牌、及其复杂附加意 义，便成为认同和发现自我身份的活动。 。
典型例证：约翰·费斯克关于牛仔裤的分析。 在消费社会中，牛仔裤含有复杂的文化意义和 身份建构功能。
传统文化：身体标准受制于特定时间和空间，具有 明显的地方文化局限性。
视觉文化：通过各种传媒把关于身体的标准推演成 为跨文化的全球普遍范式。
传统社会的身体标准及塑造技术是通过强制性的措 施实施的，当代视觉文化则把暴力强制内化为人们 的主动选择。
传统社会的身体视觉范式是在封闭的、数量有限的 结构中存在的。而当代视觉文化则生产出数量惊人 的各种形体样板。
第三，在这种经济形态中，人们的消费行为明显受 制于商品形象的控制，这就出现了所谓“视觉导向 的消费者行为”。
居依·德波从另一个角度 阐述了消费社会的形象 霸权。
在德波的理论中，景象 这个重要概念的含义十 分复杂，它不是形象的 聚合，而是人们社会关 系，以及经由形象所中 介的社会关系。
2．视觉消费的文化意涵
对于视觉文化研究来说，重要是人们视线后面 所隐含的复杂的视觉观念。
不同的眼光塑造了人们不同的视觉经验，而不 同的视觉经验又决定了特定的视觉文化及其对 它的理解。
《视觉文化的变迁》课件
数字创意产业的定义和发展历程 数字创意产业的主要领域和特点 数字创意产业的发展趋势和前景 数字创意产业对传统视觉文化的影响和挑战
跨媒体叙事：通过多种媒体形式讲述同一个故事，如电影、电视剧、游戏等
优势：增强故事吸引力，提高观众参与度 发展趋势：跨媒体叙事将成为未来视觉文化的重要趋势 挑战：如何保持故事在不同媒体形式中的连贯性和一致性
社会变迁：社会环境的变化将影响 视觉文化的发展方向
跨文化交流：全球化背景下，不同 文化之间的交流将更加频繁，影响 视觉文化的发展
研究方法：需要更加多元化，结合历史、社会、文化等多学科视角 研究内容：需要更加深入，关注视觉文化背后的社会、文化、心理等因素 研究目的：需要更加明确，关注视觉文化对社会、文化、心理等方面的影响 研究应用：需要更加广泛，将视觉文化研究应用于教育、设计、传媒等领域
社交媒体的兴起：改变了视 觉文化的生产和消费方式
数字技术的发展：改变了视 觉文化的传播方式和内容
虚拟现实技术的应用：改变了 视觉文化的体验方式和场景
跨文化交流的加强：改变了 视觉文化的内容和形式
视觉文化的表现形 式
古代绘画：以壁画、岩画、帛画等形式为主，注重线条和色彩 中世纪绘画：以宗教题材为主，注重细节和写实 文艺复兴时期绘画：注重透视和光影，强调人体比例和空间感 现代绘画：多元化发展，包括抽象画、表现主义、超现实主义等风格
视觉文化改变了 艺术创作的方式， 使得艺术家可以 更加自由地表达 自己的思想和情
感。
视觉文化使得艺 术创作更加多元 化，各种艺术形 式都可以得到发
展和创新。
视觉文化使得艺 术创作更加贴近 生活，艺术家可 以通过观察和体 验生活来创作出 更加真实、生动
的作品。
视觉文化使得艺 术创作更加具有 时代性，艺术家 可以通过对时代 的观察和思考来 创作出更加具有 时代特色的作品。
视觉文化-第三讲 作为学科的视觉文化
• 不是像艺术史那样描述具体的产品和它们的起源 • 也不是像人类学那样描述整个的文化 • 而是要批判地分析视觉文化的交合点和连接点 • 必须关注某一对象常常是原初的 • 但绝不是唯一的视觉本质 • 与整合某一既定文化的各过程和实践相互交叉的场所
视觉文化研究的核心
•
视觉性
• 视觉性不是对传统对象的性质的定义 • 而是看的实践在构成对象领域的任何对象中的投入 • 如对象的历史性 • 对象的社会基础等 • 视觉性是展示看的行为的可能性 • 而不是被看的对象的物质性 • 正是这一可能性决定了一件人工制品 • 能否从视觉文化研究的角度来考察
•
当代跨越国界的大众传媒
•
视觉与视觉性的哲学质询
•
当代图像制造实践的社会批评
• 由于视觉性掩盖了物的社会生活和可见性的社会建构 • 其分析内在的是社会的、政治的和伦理的 • 看的行为内在地是被建构的，是建构性的和阐释性的▲
詹姆斯·埃尔金斯
•
三种类型
•
美国，视觉研究脱胎于艺术史
•
英国/东南亚，视觉研究作为文化研究的分支
•
欧洲大陆，视觉研究则与符号学及传播理论更接近
•
三种研究方向
第三讲 作为学科的视觉文化
学科
• 研究对象 • 研究范围 • 研究方法 • 研究目的 • 与相关学科关系
知识扩展 文化
泰勒
• 文化是一个复杂的整体 • 包括知识 • 信仰 • 艺术 • 道德 • 法律 • 风俗 • 以及作为一个社会成员的人 • 所获得的任何其他的能力和习惯
• 这一定义指出了文化在社会生活中的渗透性 • 它强调文化是生活在一起的人的一种产物 • 并且是习得的
• 20世纪30-40年代 德国 • 本雅明 • 法兰克福学派——霍克海默、阿多诺
视觉文化研究的核心
•
视觉性
• 视觉性不是对传统对象的性质的定义 • 而是看的实践在构成对象领域的任何对象中的投入 • 如对象的历史性 • 对象的社会基础等 • 视觉性是展示看的行为的可能性 • 而不是被看的对象的物质性 • 正是这一可能性决定了一件人工制品 • 能否从视觉文化研究的角度来考察
•
当代跨越国界的大众传媒
•
视觉与视觉性的哲学质询
•
当代图像制造实践的社会批评
• 由于视觉性掩盖了物的社会生活和可见性的社会建构 • 其分析内在的是社会的、政治的和伦理的 • 看的行为内在地是被建构的，是建构性的和阐释性的▲
詹姆斯·埃尔金斯
•
三种类型
•
美国，视觉研究脱胎于艺术史
•
英国/东南亚，视觉研究作为文化研究的分支
•
欧洲大陆，视觉研究则与符号学及传播理论更接近
•
三种研究方向
第三讲 作为学科的视觉文化
学科
• 研究对象 • 研究范围 • 研究方法 • 研究目的 • 与相关学科关系
知识扩展 文化
泰勒
• 文化是一个复杂的整体 • 包括知识 • 信仰 • 艺术 • 道德 • 法律 • 风俗 • 以及作为一个社会成员的人 • 所获得的任何其他的能力和习惯
• 这一定义指出了文化在社会生活中的渗透性 • 它强调文化是生活在一起的人的一种产物 • 并且是习得的
• 20世纪30-40年代 德国 • 本雅明 • 法兰克福学派——霍克海默、阿多诺
视觉文化
谢谢观看
关键概念
ห้องสมุดไป่ตู้
视觉性
图像转向
视觉中心主义与视 界政体
图像转向
W.J.T.米歇尔
1992年，W.J.T.·米歇尔在《艺术论坛》中首次提出“图像转向” (pictorial turn)。米歇尔的“图像 转向”是对“读图时代”图像成为人们的焦点以及理论研究的热点的描述和反思。米歇尔认为它是20世纪人文科 学与文化公共领域继“语言学转向”之后出现的新转向。它一方面指人文科学学术视野发生了变化，图像成为人 文科学的中心话题，当然，这不是说图像完全取代语言，而是强调人文科学开始重视图像表征；另一方面指在文 化公共领域中，新的图像生产技术制造了“图像景观”，并引发了人类对图像的恐惧与抵制。纵观20世纪，确实 有许多研究者把目光聚焦于视觉性的生产、接受研究，创造了丰硕的理论成果，这些成果就是人文科学发生“图 像转向”的可靠标志。维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、本雅明、居伊·德波、福柯、罗兰·巴特、利奥塔、马 丁·杰、鲍德里亚等人的研究推动了图像理论的发展，而福柯对词、物关系的阐释已经德里达对语音中心主义的 解构也影响了米歇尔对图像与语言关系的思考。此外，20世纪文化公共领域中出现的对图像的抵制，也被米歇尔 看做是“图像转向”的症候。
视觉中心主义与视界政体
视觉在场的形而上学可称为“视觉中心主义” （ocular centrism）。进入20世纪之后，现代科学的变革、 现代绘画和现代艺术的革命、摄影术的出现、现代传媒从技术到创意的日新月异，尤其是从电影、电视到商品广 告的影像文化向我们的日常生活的全面渗透，视觉中心主义的全视机器已变成了日常生存中的一种梦魇式的存在， 无所不在的看与无所不在的被看相互交织在一起，主体在无所遁形的可见性下成为了异形的傀儡。
视觉文化与美术教育48页PPT
Thank you
பைடு நூலகம்
视觉文化与美术教育
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
பைடு நூலகம்
视觉文化与美术教育
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
视觉文化
马来西 亚 希腊
视觉文化接受 心理基础 视觉信息感知
二、视觉思维过程的分析
意象的概念 试验研究发现，大约百分之四十左右十岁儿 童会有“非常逼真”的形象记忆体验。 大多数人来说，头脑中的形象记忆—— 表象与实际事物有很大不同。
视觉形象信息 的思维与记忆
注意—视觉信 息选择性接受 视觉文化接受 心理过程—— 思维与意象 视觉符号的意 义接受 视真视假
视觉形象信息 的思维与记忆
注意—视觉信 息选择性接受 视觉文化接受 心理过程—— 思维与意象 视觉符号的意 义接受 视真视假
视觉文化接受 心理基础 视觉信息感知
二、视觉文化符号的意义解读
心理图式对图像化视觉 符号意义接受的影响 一幅名画，真正看“懂” 的人要具备一定的心理接受 图式，即对于视觉艺术有一 定的赏析能力，或有相应的 文化背景知识，也就是我们 常说的艺术鉴赏能力。这种 能力的产生依赖于相关艺术 活动（练习），在活动中产 生艺术反应，逐渐地领悟视 觉符号的通用意义。
视觉形象信息 的思维与记忆
注意—视觉信 息选择性接受 视觉文化接受 心理过程—— 思维与意象 视觉符号的意 义接受 视真视假
视觉形象信息 的思维与记忆
注意—视觉信 息选择性接受 视觉文化接受 心理过程—— 思维与意象 视觉符号的意 义接受 视真视假
视觉文化接受 心理基础 视觉信息感知
一、思维—对视觉空间的反思
感觉与思维的关系—被思维修正的感觉 感觉和思维是两极化的东西，思维 更高级，但远离自然的本性，感觉是本 色的，无需动脑，无需思考，但却是正 确的，…… 那么，感觉真的准确吗？真 的客观吗？我们的眼睛真的能告诉我们 一个真实的世界吗？ 对人体结构、骨骼组织和解剖学知 识茫茫然的人画的人体模特儿跟对此深 知熟捻的人画的比较—下，二人看见的 是同一实物，但是各人有各人的眼睛。
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个性化作品展示+视觉文化研究小论文； ➢ 时间安排：
学习和研究交叉进行，课程完成，学习的成果 随之同步形成。
推荐教材、参考书以及网站：
➢ 视觉文化概论 张舒予著 江苏人民出版社 2004
➢ 理解视觉文化的方法 （英）巴纳德著 商务印 书馆 2005
➢ 视觉文化研究:当代视觉文化与中国传统审美 文化 李鸿祥著 东方出版中心 2005
观观观：
看看看
；；；
视觉能力是与生俱来的吗？
“视觉能力是与生俱来 的”这种观点是片面 的：
➢ 与生俱来的是“看的 能力”，但并不是 “看懂的能力”；
➢ 能够“看”，却未必 能够保证“看得懂”、 “看得好”！
你看到了什么？你看懂了什么？
为什么“看见”≠“看懂” ？
➢“形而下者谓之器，形而 上者谓之道”，“道不离 器”。
通过反思文本表达的丰富性 来考察 “观看行为”的多样 性
➢英文关于“看”的词义差异比较： Look,See,Watch,Read 等；
➢中文关于“看”的词义差异比较 ：
➢瞥，看，查看，凝视，监视，阅 读 等；
➢视觉观看与各种形式的阅读（翻 译、解码、破译等）之间的异同 比较；
看的复杂性
➢视觉观看 与各种形 式的阅读 一样，是 个很复杂 的文化行 为，有着 很深刻的 内涵。
➢“看见”只是见到事物 的表象（“器”），而 “看懂”却是透过现象看 本质(“道”），是一种知 性活动，是理解的过程。
教学资源与教学活动
➢ 研究性动态化的课内外 教学活动
（合作、建构、综合）； ➢ 过程评价与形成性评价
兼而有之 （师生互动、教学相长、
平时作业）； ➢ 学习与研究同时并举相
辅相成 （演讲、评析、 展示、
发布）。
研究型学习方法与要求
➢ 课堂学习方式：讲座，讨论、活动、演讲，辩 论；
➢ 课后个人自学：资料查询、阅读、心得笔记； ➢ 课程过程：讨论思辨性学习，协作交流式研究； ➢ 作业形式：
➢ Who is doing the talking? ➢ How are they telling the story? ➢ Why are they telling the story in this way ➢ We may never get the whole truth and
nothing but the truth from the news. But we get nearer to the truth the nearer we get to its representation.
课程简介
➢ 为培养学生在读图 时代与媒介时代的 新素养而开发的一 门新的研究型课程。
➢ 紧扣读图时代和媒 介文化环境下的 “观看”行为特点， 阐释视觉文化内容 与形式之间的内在 逻辑关系和媒介传 播的特征与影响。
Seeing something behind
➢你能透过镜头 看到看不见的 东西吗？
➢你能通过看而 想到更深刻更 丰富的东西吗？
教学层次
从三个层面入手教学 与实践：
➢“知识模式 knowledge of Fact”
➢“理解模式 understanding of Interpretation”
➢“能力模式ability of Evaluation and action” 。
教学方法
➢让我们考察与反 思人类的“观看 行为”。
➢“观看” 不仅是 生理行为，更是 人文行为。
➢ ➢
对“观看行为”的考察与反思
眼让 睛我 让们 你一 看起 到来 了“ 什观 么看 ？”
。
图象“再现”与客观真实之间的
关系
“屏幕上的那片树叶
≠生活中的树叶”；
图像是对现实的 “再现”， 传播者 的立场观点，传播媒 介的影响已经在图像 的制造过程中不知不 觉间渗透进了那所谓 的“真实画面”中。
考察“观看之道”
➢
➢ ➢ ➢ ++ +
观构视观
看 物 光 照
成 影 像 的 条 件
觉 感 官 的 生 理
看 的 条 件 与
光 的局 限
：
或限
折
射
考察“观看之道”
➢ ➢ ➢
➢
需常并观
要 借 助 于 媒 体
借 助 于 他 人
不 总 能 亲 临
看 的 条 件 与
辅眼现局
助睛场限
➢以导读、演示、对 话、讨论的教学方 式为主；
➢将课堂讲授、案例 研讨、作品演示与 分析评价相结合；
➢开展发散创新的课 内外思辨性与行动 研究的实践活动。
教学资源与教学活动
➢ 丰富多彩的个案 实例分析 （与理论探讨相 结合，引导、咨 询、分析、评 价）；
➢ 艺术、技术、传 播、教育等多学 科交叉（作品鉴 赏、审美体验、 传播分析、技术 艺术）；
➢ 复旦大学媒介素养小组 /index.asp
看，不是个简单的问题！
现代图像理论 源自这样一种 实践认识: ➢看，不简单！ ➢看≠看见 ➢看见≠看懂 ➢看懂≠看好
对“观看行为”的考察与反
思
➢让我们一起来 “观看”，眼睛 让你看到了什么？
➢ 南京师范大学视觉文化网站
➢ 美国媒介素养协会网站
➢ 台湾视觉素养网站 .tw/fineart/
➢ 香港媒介素养网站 .hk/~alicelee/mediaeducation/
课堂思辨讨论活动：
“怎样能让我们看得更好？”
➢正方：让我们看得更好的正面因素 解析
➢反方：影响我们看得更好的负面因 素解析
“怎样能让我们看得更好？”
➢ 正方：让我们看得更好的正面因素:TV ➢ 反方：影响我们看好的负面因素:TV
A window and a weapon: TV news coverage of the Iraq war
视觉文化与信息技术
Visual Culture & ICT Technology
南京师大教科院 张舒予 主讲
视觉文化与媒介素养
Visual Culture & Media Literacy
张舒予 主讲
感知 & 认知 眼睛 & 心灵 真实 & 影像
——解析 “看” 的秘密 提高 “看” 的素养 培养 “看” 的能力 开发 “看” 的资源
学习和研究交叉进行，课程完成，学习的成果 随之同步形成。
推荐教材、参考书以及网站：
➢ 视觉文化概论 张舒予著 江苏人民出版社 2004
➢ 理解视觉文化的方法 （英）巴纳德著 商务印 书馆 2005
➢ 视觉文化研究:当代视觉文化与中国传统审美 文化 李鸿祥著 东方出版中心 2005
观观观：
看看看
；；；
视觉能力是与生俱来的吗？
“视觉能力是与生俱来 的”这种观点是片面 的：
➢ 与生俱来的是“看的 能力”，但并不是 “看懂的能力”；
➢ 能够“看”，却未必 能够保证“看得懂”、 “看得好”！
你看到了什么？你看懂了什么？
为什么“看见”≠“看懂” ？
➢“形而下者谓之器，形而 上者谓之道”，“道不离 器”。
通过反思文本表达的丰富性 来考察 “观看行为”的多样 性
➢英文关于“看”的词义差异比较： Look,See,Watch,Read 等；
➢中文关于“看”的词义差异比较 ：
➢瞥，看，查看，凝视，监视，阅 读 等；
➢视觉观看与各种形式的阅读（翻 译、解码、破译等）之间的异同 比较；
看的复杂性
➢视觉观看 与各种形 式的阅读 一样，是 个很复杂 的文化行 为，有着 很深刻的 内涵。
➢“看见”只是见到事物 的表象（“器”），而 “看懂”却是透过现象看 本质(“道”），是一种知 性活动，是理解的过程。
教学资源与教学活动
➢ 研究性动态化的课内外 教学活动
（合作、建构、综合）； ➢ 过程评价与形成性评价
兼而有之 （师生互动、教学相长、
平时作业）； ➢ 学习与研究同时并举相
辅相成 （演讲、评析、 展示、
发布）。
研究型学习方法与要求
➢ 课堂学习方式：讲座，讨论、活动、演讲，辩 论；
➢ 课后个人自学：资料查询、阅读、心得笔记； ➢ 课程过程：讨论思辨性学习，协作交流式研究； ➢ 作业形式：
➢ Who is doing the talking? ➢ How are they telling the story? ➢ Why are they telling the story in this way ➢ We may never get the whole truth and
nothing but the truth from the news. But we get nearer to the truth the nearer we get to its representation.
课程简介
➢ 为培养学生在读图 时代与媒介时代的 新素养而开发的一 门新的研究型课程。
➢ 紧扣读图时代和媒 介文化环境下的 “观看”行为特点， 阐释视觉文化内容 与形式之间的内在 逻辑关系和媒介传 播的特征与影响。
Seeing something behind
➢你能透过镜头 看到看不见的 东西吗？
➢你能通过看而 想到更深刻更 丰富的东西吗？
教学层次
从三个层面入手教学 与实践：
➢“知识模式 knowledge of Fact”
➢“理解模式 understanding of Interpretation”
➢“能力模式ability of Evaluation and action” 。
教学方法
➢让我们考察与反 思人类的“观看 行为”。
➢“观看” 不仅是 生理行为，更是 人文行为。
➢ ➢
对“观看行为”的考察与反思
眼让 睛我 让们 你一 看起 到来 了“ 什观 么看 ？”
。
图象“再现”与客观真实之间的
关系
“屏幕上的那片树叶
≠生活中的树叶”；
图像是对现实的 “再现”， 传播者 的立场观点，传播媒 介的影响已经在图像 的制造过程中不知不 觉间渗透进了那所谓 的“真实画面”中。
考察“观看之道”
➢
➢ ➢ ➢ ++ +
观构视观
看 物 光 照
成 影 像 的 条 件
觉 感 官 的 生 理
看 的 条 件 与
光 的局 限
：
或限
折
射
考察“观看之道”
➢ ➢ ➢
➢
需常并观
要 借 助 于 媒 体
借 助 于 他 人
不 总 能 亲 临
看 的 条 件 与
辅眼现局
助睛场限
➢以导读、演示、对 话、讨论的教学方 式为主；
➢将课堂讲授、案例 研讨、作品演示与 分析评价相结合；
➢开展发散创新的课 内外思辨性与行动 研究的实践活动。
教学资源与教学活动
➢ 丰富多彩的个案 实例分析 （与理论探讨相 结合，引导、咨 询、分析、评 价）；
➢ 艺术、技术、传 播、教育等多学 科交叉（作品鉴 赏、审美体验、 传播分析、技术 艺术）；
➢ 复旦大学媒介素养小组 /index.asp
看，不是个简单的问题！
现代图像理论 源自这样一种 实践认识: ➢看，不简单！ ➢看≠看见 ➢看见≠看懂 ➢看懂≠看好
对“观看行为”的考察与反
思
➢让我们一起来 “观看”，眼睛 让你看到了什么？
➢ 南京师范大学视觉文化网站
➢ 美国媒介素养协会网站
➢ 台湾视觉素养网站 .tw/fineart/
➢ 香港媒介素养网站 .hk/~alicelee/mediaeducation/
课堂思辨讨论活动：
“怎样能让我们看得更好？”
➢正方：让我们看得更好的正面因素 解析
➢反方：影响我们看得更好的负面因 素解析
“怎样能让我们看得更好？”
➢ 正方：让我们看得更好的正面因素:TV ➢ 反方：影响我们看好的负面因素:TV
A window and a weapon: TV news coverage of the Iraq war
视觉文化与信息技术
Visual Culture & ICT Technology
南京师大教科院 张舒予 主讲
视觉文化与媒介素养
Visual Culture & Media Literacy
张舒予 主讲
感知 & 认知 眼睛 & 心灵 真实 & 影像
——解析 “看” 的秘密 提高 “看” 的素养 培养 “看” 的能力 开发 “看” 的资源