思修期末论文

作业要求：

本课程学习的收获、体会以及对政治理论课教学的意见和建议。

在中国的道德建设中，如何实事求是，从中国实际出发？

谈谈对“礼法合治、德主刑辅”的理解。

注：三题选二，也可一并综合论述。

选题一、三：自我与社会的信仰

学习了思修这门课，真的很有收获。老师在讲课中一直强调“自我”的概念，我就来谈一谈我对自我的浅薄理解，一并回忆老师的思想火花。

谈到“自我”，哲学上会讲，认识自我是不可能的事。因为人类认识一件事物，那么对于这件事物所获得的印象必定是静态的，是某个时刻的形象特征或感知特征。而人类的认识过程本身是动态的，一旦我们获得了对于自己的某种认识，那么下一秒我们的全部就会多出上一秒，那么当时获得的认识就不再是完整的了。这就像赛跑，我们可能永远追不上那个真实的自己。这可能有些诡辩，但我认为“自我”是一个很虚无的存在。我自身的感受是，当我诚心诚意的去思考自我的时候，我的确感受到了“自我”的存在，可是是一种无法知晓的存在。它的确就在那儿，可是你没有办法掀开它的面纱，它就在那儿，你却无法靠近。而当我不再刻意寻找自我的时候，我就完全忘记了这茬事儿。虽然我仍然保留着“我”的意识，但这似乎与“自我”是两码事。“我”的意识是生命的本能，但自我是哲学意义上的思考。

于是我明白了，追寻自我也许是我们一生的事情。而很多很多的人，他们到死都没有明白自我究竟是什么，或许也没人能明白。设想一下，倘若你现在宣布我顿悟了“自我”的含义，那么这种理解必定是可以再进一步的，或者从另一个角度去思考，又可能会得到另外的解答，所以姑且鲁莽地判定，“自我”的意义是没有终点的。然而问题来了，既然“自我”不可寻到，那么人生的意义何在？

我个人认为，追寻自我的过程，可以理解为寻找信仰的过程。“自我”与“信仰”，一个是人对自我的认识，包括了对自我价值的定位，自我本质的洞悉，而“信仰”，正是我们在追寻自我的过程中可以仰仗的东西。也就是说，人不能盲目出力，而让我们的努力变得有意义的洞悉，正是信仰的引导。

而信仰，又分为一般的信仰与宗教信仰。我们第一要追求的，就是找到自己的信仰，可以为之奋斗一生的信仰（至今还未找到）。如果不行，我觉得有两种选择。一是向自己妥协，投身宗教吧，毕竟先贤的思想也是很伟大的。孔子，苏格拉底，耶稣，释迦摩尼，都是不得了的人物。二是继续寻找自己的信仰，我认为做一个孜孜不倦的追寻者也是很好的，至少比起没有信仰并且不想寻找信仰的人，更有幸福感。

在提倡科学社会主义地中国，大多数人认为宗教是迷信，是愚昧的。但同时我们也看到，在信仰基督教的西方社会，产生的数不胜数的科学家，似乎宗教与科学并不是水火不容的。的确，爱因斯坦就说过：“Science without religion is lame,religion without science is blind.”宗教中的确有不科学的地方，比如世界起源问题。但我想，一个理智的人，是不会纠结于这些问题的，宗教真正给人们提供的有价值的东西，是如何教人有道德有目标有动力的生活，而不是把人变成彻头彻尾的卫道士。如果说因为不相信世界是上帝创造的，就被判定为对宗

教不虔诚，我想这已经失去的宗教的意义。

在这儿我并不是在宣扬宗教，而是为自己，也为他人提供一种启发。其实宗教何来，宗教的最初不过是古代圣贤的信仰，也可以理解成是他们寻找到的“自我”。而圣贤的答案总是不错的，于是人们相信之，践行之，久而久之就形成了宗教。基督教徒可以通过耶稣的双眼看世界，佛教徒可以通过释迦摩尼的双眼看世界，这样的认知毕竟要比我们自己去感悟高明的多。所以在信教这件事上，某种意义上说，其实是走了捷径。但有利有弊，后果就是，这样的所谓“信仰”其实是不牢固的。有些人终其一生去践行教义，但也有很多伪教徒，只是为了一己私利，是名副其实的披着羊皮的狼。

所以我的观点就是，如果不是真心崇尚教义，则不如不入教；正类似于，倘若不是真心拥护党，坚信共产主义信仰，则不如不入党。与其虚伪的混迹于世，不如真诚的做回自己。固然，自己的这种信仰也好，追求也罢，可能不那么正确，但谁又知道标准答案呢？哲学思考不是数学微积分，倘若当事人觉得舒服，那就姑且这样相信着。总比没有灵魂，没有追求的“the walking dead”好。

由此，由个人到社会，社会的信仰又是什么？社会的追求又是什么？社会是一个错综复杂的体系，柏拉图在《理想国》中以对话的方式阐述了他理想的社会模式。我认为一个理想的社会，正如《汉书》中所说：“礼法合治、德主刑辅”，既有礼乐的限制，又有法制的约束。一个社会不能完全没有法制。虽然法制即暴力，而暴力的统治不过是利于统治阶级，但社会的个体是一个大容量单位。纵然我们个人可以做到不违背灵魂，但谁也不能保证社会的其他成员。所以法制是必须的。一个高度发达的社会，法制只是起到监督的作用。因为法制的作用过多，意味着暴力的增多，这必然会引起社会的不和谐，也会增加人们对统治阶级的仇视。所以要回答社会的信仰是什么，我会说，就是公民的意志成为了社会整体的价值导向，每个人都能在这个体系中公平地追求属于自己的那份独特信仰。

从这个意义上来讲，“礼法合治、德主刑辅”正符合当今中国社会的国情：道德约束不够牢固，法制建设日益完善。从古代封建社会，到当今中国社会，再到未来的美好蓝图，社会的建设会渐渐完善，社会的信仰终将成为每个人朝圣的灯塔。