《文明的进程》上下卷读书报告(修改版)

写作背景


十九世纪社会学著名代表人物（孔德，斯宾塞，马克思，霍 布豪斯）热衷于长期社会进程的研究，坚持人类进步的信念： 人类社会不断向前发展，人类处境将不断得以改善。（把社 会理想和教条放在首位） 二十世纪社会学理论学家转向状态研究，把主要关注点放在 如何维持社会平衡秩序上越来越不重视社会进程，社会起源 和社会形态发展等问题 。如：帕森斯的结构功能主义。 帕认为，任何一个社会在通常情况下都处于一种稳定不 变的平衡常态，只有社会各部分之间相互适应的状态打破的 时候，这种平衡常态才会发生变化，即社会的变化只是处于 平衡状态的社会制度在外界干扰下所出现的偶然现象。（社 会静止才是常态——把社会发展简化为状态）

文明概念在德国的社会起源

德国不是一个统一的国家，是由各封建采邑组成的松散的组 织，经济落后，贵族和市民阶层之间存在着严格的界限，市 民阶层难以挤进贵族圈子，两阶层的人的行为举止，语言衣 着，价值观念存在明显的差异。
文明是一种外来的东西，包括西方社会近两三百年来取得的 一切成就，比如经济和技术，科学知识和世界观。文明在社 会上大多指人的行为和举止，指人的社会状况，他们的起居、 交际、语言、衣着等；而文化是指人们所取得的成就，文明 已经成为贵族证明自身血统和维护自身特权与社会地位的手 段（讲法语就是一种文明）；文化则成为中等阶层知识分子 的自我意识，并作为反对宫廷贵族的口号。
而13世纪拜占庭的公主在威尼斯的宫廷用一枚小巧的两股金叉将饭菜 送进口中时竟然引起轩然大波被视为绝大的“丑闻”，不少神父跳出来 诅咒这“犯罪”行为，甚至认为这是对上帝的亵渎公主为此会遭们可以当着别人的面大 小便，羞耻阈尚未萌芽。文艺复兴时期，虽然还可以公开谈 论这些事，但一些戒律已经形成了。例如，“不要同正在大 小便的熟人打招呼，请装做没看见”，“不要在椅子上摇来 晃去，以免他人觉得你在或想放屁”(这些戒律可以看作是 羞耻阈产生的过渡)。直到一五八九年，布伦威克宫廷内的 楼前屋后还颁布“尿臭熏人，禁止随地大小便”的公告。随 着后来羞耻阈和窘迫阈的逐渐产生，人体这些自然功能慢慢 地变成了个人的隐私，羞于启齿了。


文明和文化概念的对立：反应一种社会内部矛盾，即那些讲 法语的，按照法国模式“文明”化的宫廷贵族和讲德语的， 处于中下等知识分子之间的矛盾。贵族阶层靠个人修养方面 的“文明”来确立自己，中等阶层知识分子就靠个人成就面 “文化”来确立自己。上层宫廷贵族的封闭和渴求进入上层 并正处于上升趋势的知识分子阶层就产生了“存在价值”和 “成就价值”观点的格格不入，并最终导致了德国“文明” 同“文化”的对立。
下卷：社会变迁、文明论纲
第三章：西方文明的社会发生
⑴ 封建化机制 ⑵ 国家的社会发生 总 结：文明论纲 ⑴ 社会强制导致自我强制 ⑵武士的宫廷化 ⑶本能的抑制：心理化和合理化 ⑷羞耻和难堪
二 重点内容解析
“文明”与“文化”的涵义与对立
“文明”与“文化”在德英法等国的不同 涵义

所谓“文明”，“最重要的是，要成为一名文明人，就是 要与他人共同生活在一个公开有序、组织有素、可以预期、 可以计算的社会之中。”自称“文明”，不仅是某种自我 肯定，也是间接的对某些他人的否定，两者相辅相成，且 在不同的国家涵义不一样。 德——则指那些有用的东西，仅指一等的价值，及那些包 括认得外表和生活的表面现象，在德国，人们更倾向于用 “文化”一词来表达与英法“文明”相近的涵义。“文明” 主要是指个人修养方面的东西，接近“有教养”这个概念； “文化”主要是指科学、艺术、宗教、思想等成就方面的， 且把政治、经济排除在外。


英，法——指外在表现出来的物质、行为方式等，是一种通 过过程逐步接近的目标，是当时已在政治、经济方面取得优 势的法国中产阶级所持“大同”观的体现。集中表现为这两 个民族对于西方国家进步乃至人类进步所起作用的一种骄傲。 “文明”的概念同时包含了德语中的“文明”与“文化”两 个概念的内涵，即既可以指个人修养，也可以指个人成就。 埃利亚斯认为，社会建制的不同造成了社会内部阶层之间社 会流动程度的不同，导致“文明”“文化”概念在不同国家 的差异，应从社会结构上找原因（十八世纪下半叶）



当“文明”成为民族精神体现，民族自我意识的时候，文明 的概念曾成为了法国为自己进行民族扩展和殖民运动的辩护 词，他们自认为是一个向外界传递“文明”的旗手，他们用 文明的结果来炫耀自己，以示自己的天赋高于他人。从这时 起，那些推行殖民政策的民族成为了欧洲以外的上等民族， 便将自身的优越感和文明意识作为了殖民统治辩护的工具， 就想当年“文明”概念的鼻祖“礼貌”和“有教养”曾被宫 廷贵族上等阶层用来为他们的统治进行辩护一样。 （1789年拿破仑的部队向埃及进军时，他向部下大喊： 士兵们，你们要去从事的事业是征服，这一征服将对文明产 生不可估量的意义。）
作者简介

诺贝特· 埃利亚斯（1879-1990），生于布雷斯劳，1918年 就读于布雷斯劳大学，其专业为医学和哲学，认识卡尔· 曼 海姆教授之后转向社会学研究。1933年希特勒上台，他逃离 德国，试图在瑞士和巴黎大学求职，1935年流亡英国，开始 写作《文明的进程》（1939年初版）。他的学术命运与众不 同他是作为体育社会学家为英国人所熟知的，其理论的精髓 并未被认识，直到20世纪晚期，他才获得了来自德国荷兰法 国和意大利的许多荣誉，但直到他去世前后，才逐渐为英国 世界的社会学界所承认和拥戴。
《文明的进程》
——文明的社会起源和心理起源的研究
【德】 诺贝特· 埃利亚斯 著
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文明进程的社会学

文明进程的社会学是20世纪伟大的社会学家诺贝特· 埃利 亚斯（Norbert Elias）(1897-1990)在其杰作《文明的进程》中阐 述的最为广为人知的理论，他通过对“文明”（civilization） 的社会和心理起源的研究，探讨了影响欧洲社会经济和政治 生活组织及其成员情感生活的长期变化模式。 Norbert Elias的 文明进程理论的核心旨在揭示社会对暴力的内部限制，个人 自我控制的内在约束，对残忍，伤害和苦难的公共态度的变 化，以及不同社会成员之间的情感认同水平等，是一种颇具 代表性的研究及理论认识模型，对至今仍流行在社会学领域 的许多根本假设提出了严肃的挑战。
关于德国阶级差异的例子
（1）说法语成为上流社会的等级标志： “有教养的人”和“受尊敬的人”说的都是法语„.即使是 说德语，也要尽可能地多掺一些法语词汇——“人们说不上 四句话就要说两句法语” „“没有什么比用德语写信更加 粗俗的了” （2）莎士比亚的著作《葛兹·封·贝利欣根》遭批判： 这部由小偷，掘墓人，王子，王后组成的戏剧被腓特烈大帝 认为是下层人的教育和娱乐方式。“像这样一种充满荒诞离 奇和低级庸俗同时又掺杂着悲剧气氛的大杂烩，怎么会感动 人，娱乐人呢？” （3）《少年维特之烦恼》：恨得我咬牙切齿！真是活见鬼„我 和伯爵一起吃饭，饭后我们在花园里散步，聚会的时间到了， 天晓得，我压根儿就没有想到„维特留了下来，前来聚会的 贵族们到了，女人们窃窃私语，男人们也受到了这种气氛的 感染。终于，伯爵略带尴尬地请他离开——看到有一个市民 夹在他们之间，参加聚会的贵族觉得有失体面。
文明概念在法国的社会起源

法国很早就形成了统一君主专制国家，君主为维护和巩固 自己的地位，防止贵族阶层对自身权利的威胁，允许市民阶 层参与国家政治，市民阶层有机会向上流动，各阶层之间在 习俗方面没有明显的区别，社交密切。原来为宫廷所有的礼 仪和规范从上到下连续不断地扩展开来。诸如行为方式和习 俗，交际形式和情感方式，重视礼仪和斟酌词句，注重交谈 能力和发音清晰等等，被广大市民阶层所习得，逐渐演变成 整个民族的自我意识和民族精神。

处理鼻涕 ——在中世纪，人们习惯于用手或袖子擤鼻涕， 并无不雅之感。文艺复兴时期，变化开始发生了，人们被告 诫鼻涕擤到地上后要马上踩掉。后来开始使用手帕，在当时 几乎成了富有的标志。路易十四据说是第一个拥有大量手帕 的人。受他影响，使用手帕在宫廷圈子内成了一种时髦和身 份的显示。到十七世纪后期，手帕的使用不但推广了，而且 成了强制性的义务。到了十八世纪，有关如何使用手帕的书 籍也产生了，使用手帕开始有了具体的讲究。正是由于厌恶 阈的渐渐产生，检点自己的行为和形象在社会生活中获得了 越来越重要的意义。

因此，在法国，“文明”概念首先是指“有教养”、“有礼 貌”、“开化的”，与法国宫廷社会的生活方式和行为礼仪 一致。 文明的社会特征：风尚之温和，生活城市化，彬彬有礼，高 雅举止蔚然成风，交际中注重礼貌，遵从礼仪犹如法律。文 明化是由国王倡导的道德改良和国家内部安居乐业的结果。 十八世纪下半叶法国重农主义与重商主义之争及由此引发 的法国改革运动 ，使得“文明”概念带有了“过程性”的特 征。 ——社会在“文明”的道路上已经达到了某一阶段，但还是 不 够，不应停留在这一阶段。文明进程不断发展，并将继续发 展下去：“各国人民的文明进程还没有结束”。

对男女关系看法的变化——一夫一妻制成为一种严格的，联 系两性之间关系的社会制度，知道这个时候，社会才摒弃男 子婚外的性关系，或者至少是使它变成一种绝对隐秘的事情。 （人们内在的羞耻感和恐惧感是促进文明进程的心理因素） 关于攻击欲的转变—— 攻击性和暴力是社会秩序和整合处 于较低水平的社会必然性，攻击性维护自身人身财产，巩固 自己政权所必须的，在暴力实施无法调节的社会里，个人的 攻击性几乎也无法调节。只有稳定的社会环境为个人提供了 足以使其放弃暴力的安全，暴力的发生才会得到抑制。即国 家对任何暴力实施独占。新时代里，各种残酷的做法，由摧 残和折磨别人而引起的快感，逐渐被置于由国家所确立的强 大的社会控制之下。文明的进程在社会对暴力的内部限制， 个人自我控制的内在约束中迈进一大步。）

关于卧室的行为——在中世纪，当时的卧室并没有什么隐私， 在卧室接待客人是很正常、很自然的事情。当时人们还习惯 于赤身裸体地就寝。着衣入睡反会被人认为身体有毛病(所 以要遮掩)。一家人呆在屋里，也可以个个一丝不挂。甚至 脱光衣服穿过门外巷子前去澡堂也不是稀奇事。男女合浴在 当时亦有记载。对裸体的介意始于十六世纪。十七世纪之后 对裸体的羞耻感产生得更快了。大概和叉子和手帕的诞生同 期，睡衣也渐渐地进入了人们的家庭生活。正是由于现实生 活中裸体不再是司空见惯的了，于是裸体描绘在艺术中获得 了重要的意义