第一章 哲人智慧

第一章
哲人智慧
章节标题
第一节 第二节 第三节 第四节 政治智慧 谋略智慧 人生智慧 思维智慧
第一节
政治智慧
一、儒家的“仁政”政治观 儒家的宗师是孔子。 孔子（公元 前551 — 前479） ，鲁国人。 鲁是周 公的封邑。 孔子的政治意识承礼乐而来，礼乐 的中心是等级秩序，因此孔子学说的政 治指向也是“君君臣臣父父子子” 。
第一节
政治智慧
对儒家的政治学说有较大发展的则 属孟子。 从孔子到孟子，儒家的政治主张就 是施行以仁政为核心、以民本为基础的 王道，这种政治主张是一种人性化的政 治管理，它对中国后世政治影响深远。
第一节
政治智慧
二、法家的法治政治观 （一）法家的以法治国思想 战国初期，法家的代表人物是李悝 和吴起，到了战国中期，有商鞅、尸佼 、申不害、慎到等出现，法家思想风行 天下。 商鞅则是法家思想的重要奠基人 和实践家。
第一节
政治智慧
正是基于对君臣之间利害对立关系 的理解，法家提出了驭臣策略的基本原 则：不仁、不亲、不信、不贵。 法家的牧民、驭臣理论非常丰富而 自成系统，几千年来一直被历代君王和 为政者所袭用。
第一节
政治智慧
三、道家的“无为而治”政治观 以老子和庄子为代表的道家学派， 主要成就在哲学、文化和人生哲学思维 方面，政治观仅仅是其整个庞大学说体 系的一个方面。
第二节
谋略智慧
所谓“游说” ，是指纵横家的“ 说”不是一般意义上的“说话” ，而是 指以让对方接受自己的建议或主张为根 本目的的“说服” ，并且还要在“说服 ”的过程中实现权谋。
第二节
谋略智慧
（二）游说谋略：揣情 游说的目的是说动对方，即古人所 谓“得情” ，也就是控制对方的心理。
第二节
谋略智慧
谋略智慧
（一）以“心”谋兵 谋略是“内智”和“外谋”的有机 结合。 （二）“诡道”兵谋 “诡道”兵谋属于兵家谋略中的心 智，但是与“以心谋兵”中的“去情制 怒”的侧重点不一样。 １ ．诱术。２ ．驭术。３ ．虚实术。
第三节
人生智慧
一、人生智慧的谋略性特征 人生智慧是中国传统谋略文化的民 间化和日常生活化，也就是说，是谋略 文化的普泛化，是传统谋略文化迄今犹 存的最活生生的形态。 （一）人生智慧的核心是趋利避祸 （二）人生智慧里的谋略
第四节
思维智慧
（二）人生哲学之辩证 《老子》的人生智慧哲学体现在许多 方面，概括起来主要是“慈”和“忍” 两个方面。 “慈”在中国传统文化中的构成中 大抵有三种成分：儒墨之慈、佛家之慈 和道家之慈。
第四节
思维智慧
“忍”是人处于劣势或地位低下时 的一种处世智慧情态，但同时，它也包 括得意之时的清醒和警惕，因为优劣得 失、高下贵贱时刻都处在变化转换之中 。
第一节
政治智慧
四、墨家的“兼爱”政治观 墨家的主要代表人物是墨子。 墨 子，生卒年不详（约公元前480— 前390 ） ，大概与子思为同时代人。 儒家宗法政治的理想时代是西周初 期，墨子的“兼爱”政治的理想时代则 是更早的“夏政” 。 墨子政治观的核心为“兼爱” 。
第二节
谋略智慧
一、纵横之慧 （一）纵横智谋的体现：游说 与其他谋略文化相比，“纵横谋略 最主要的外在形态体现为‘游说’ 。 可以说在纵横家的谋略活动中，‘游说 ’居于核心的地位。 他们的进言献谋、 外交周旋、权力斗争等等都是通过‘游 说’的环节来实现的，因此‘游说’是 纵横之智的枢纽” 。
第三节
人生智慧
二、人生智慧的基本内涵 冯梦龙的《智囊》是其中影响最大 、内容相对又最为完整的一部人生智慧 的总结和指导书。 整部《智囊》共十部 二十八卷，分为上智、明智、察智、胆 智、捷智、术智、语智、兵智、闺智、 杂智等十种。 这十种就构成了中国传统 的
第三节
人生智慧
（一）上智 “上智”属于高智慧之列，又细分 为“见大”等四种范畴。 （二）明智 “明智”属于洞察性智慧，冯梦龙 也将它具体地分为四类：第一类是“知 微” ，即“见微知著”的意思。
第四节
思维智慧
（三）“以柔克刚”之辩证 “以柔克刚”是枟老子枠最基本的 人生谋略和政治权术，就其思维智慧的 角度来说，更是典型的辩证思想。
第四节
思维智慧
三、《鬼谷子》里的“灵动性”思维 （一）以辩证为核心的“灵动性”思维 （二）强弱变化的“灵动性”认识 （三）游说术中的灵动性思维
第四节
思维智慧
第三节
人生智慧
（三）察智 “察智”属于“察言观色”的智慧， 分为两类：第一类为“得情” 。 （作 出决断时要显示魄力和威势，从而对执 行者形成一种心理威慑。
第三节
人生智慧
（五）捷智 “捷智”属于敏捷应对之智。 （六）术智 “术智”是传统文化之人生智慧谋略化 特征的集中体现。 它分“委蛇” 、“ 缪数”和“权奇”三类。
四、阴阳家的“五行说”思维 阴阳学说是中国古代对后世影响最 大的思维体系之一。 它的代表人物是邹 衍。
揣情之术，大要有三： １ ．据类而揣情。 ２ ．揣情而定钓术。 ３ ．其实，“得情” 、“钓情”都并 非是游说智慧的最高境界，其最高境界 便是《鬼谷子》里提出的“阴虑可否， 明言得失，以御其志” 。
第二节
谋略智慧
（三）纵横家的基本特征 纵横家成分复杂，既有没落贵族和 新兴地主，也有出身低贱的平民和行商 ，基本上都没有什么显赫的政治、社会 地位，可是他们凭借自己的聪明才智， 纵横于社会大变革中，取得了非凡的成 就。
第二节
谋略智慧
纵横家都是谋略之士，而且还是纯 粹意义上的谋士。 所谓“纯粹”是指他们具有三个特点： 其一，无从一而终的固定事主。 其二，无固定的政治主张。 其三，无势利营求之外的固定束缚。
第二节
谋略智慧
二、兵事之术 兵事是中国古代社会的存在常态。 “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀 人盈城。”
第二节
第四节
思维智慧
一、《易经》里“变”之思维 《易经》是中国古代哲人智慧的集大 成者，是中国传统文化智慧的总纲要。 《易经》以卦符变化组合的形式告诉 我们，世间的一切都是变化着的，一切都 处在运动当中，没有什么是恒定不动的。 所谓《易经》之“易” ，就是变易的意 思。
第四节
思维智慧
二、《老子》里的辩证思维 《老子》又名《道德经》 ，分为《 道经》和《德经》上下两部分。 （一）“道”之辩证 “道”是《老子》的核心概念和哲 学基石，是老子对中国古代哲学的巨大 贡献。
第一节
政治智慧
商鞅的法乃是统治者用以治国、牧 民、驭臣的规范化控制体系。 但从思维 智慧的角度来说，它的确体现了商鞅极 高的政治智慧和管理智慧。
第一节
政治智慧
（二）法家的牧民思想 法家在继承前人牧民谋略的基础了 丰富了自己统治民的谋略体系。 （三）法家的驭臣思想 与牧民思维一样，驭臣也是法家对 夏、商、周三代驭臣思想的继承和发扬。
第三节
人生智慧
三、人生智慧的基本表现 （一）立身之宗 （二）顺逆之明 （三）贵贱之识 （四）堂野之智
第三节
人生智慧
四、人生智慧的诗性形态：人与自然合一 无论是儒家还是道家，都对人生有着 一种诗性的追求，那就是与自然的和谐共 处。 孔子一生孜孜于政治和哲学思考， 但是他还经常向往到大自然中去，并相信 在自然中能得到永恒的平静。