细说欧洲历史(5)从多神教到一神教
[专题]西方宗教发展简史
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西方宗教发展简史一、关于犹太人及犹太教公元前2000－1800年间，从最早产生人类文明的两河流域，一支被称作西伯来人的部族来到了现在的巴基斯坦地区当时叫做迦南的地方。
希伯来意为从河那边过来的游牧民。
部族的首领名叫亚伯拉罕，他的儿子名叫以撒，以撒的儿子名叫雅各，雅各有12个儿子，日后发展成12个部落，并称以色列人。
亚伯拉罕的故乡大多信奉萨比教，崇拜日月星辰多神，太阳是主神。
亚伯拉罕可能想到，日月星辰从哪里来，应该有个造物主的神，于是声称比太阳更伟大的造物主，才值得人们敬拜，为此，他曾遭到反对、关押和流放。
当他移居迦南后，就彻底放弃了多神教，以唯一的神即上帝为崇拜对象。
据说他之所以迁移迦南，正是受了上帝的指使，上帝允诺在迦南那里，给他们的族人以大国和福祉。
但此处系既有大国争雄之地，哪里轮得到他们建立大国？结果为了躲避战乱和饥荒，约公元前1720年，以色列人从迦南来到埃及，开始了长达430年之久，寄人篱下并受奴役的苦难史。
直到约公元前1290年，以色列人中出了个人物叫摩西，率领他的同胞逃脱法老控制，出埃及、越红海，到达西乃旷野，并在那里游荡了40年。
传说期间上帝赐予他们法律，与他们有个约定，上帝选择以色列人做子民，通过摩西这个中间人，用牛羊的血，要求以色列人单单敬拜耶和华上帝，除此之外不可有别的神，如果以色列人遵守此约，上帝便世世代代赐福给他们，而作为个人，死后则可以进入天国，活时享受平安与富有。
摩西把有关内容进行录述，形成“摩西律法”，核心即著名的“摩西十诫”，摩西并编撰《摩西五经》，至此犹太教正式形成。
关于上帝与以色列人的这个约定，后来被基督教称为旧约，因为传说后来有了新的约定。
摩西去世前传位给约书亚，约书亚带领以色列人返战迦南，获得相当于现在以色列和约旦的土地。
约书亚死后200年间，以色列人和周边民族继续争战。
公元前1028－1013年，首领扫罗建立以色列王国，扫罗之后大卫继任国王(公元前1013－973年)，定都耶路撒冷(大卫城)。
欧洲宗教演变从原始信仰到主流教派的历史追溯
欧洲宗教演变从原始信仰到主流教派的历史追溯欧洲宗教演变始于古代的原始信仰，经历了数千年的发展和变迁，最终形成了现今的主流教派。
本文将对欧洲宗教演变的历史进行追溯，探讨其起源、发展以及转变的原因。
一、原始信仰的起源欧洲大陆最早的原始信仰可以追溯到史前时期的部落社会。
当时的欧洲人相信自然万物都有灵性，并通过祭祀、巫术等方式来与神灵沟通。
随着社会的进步和人类对宇宙的认知加深，形成了一些原始宗教体系，如凯尔特宗教、日耳曼宗教等。
二、古希腊罗马时期的宗教演变古希腊和罗马是欧洲宗教演变的重要里程碑，他们的宗教体系对欧洲的宗教和哲学产生了深远影响。
古希腊的主要信仰是奥林匹斯众神信仰，每个城邦都有自己的主保神。
而罗马帝国则融合了各种不同的宗教，最终形成了罗马天主教。
三、基督教的兴起与欧洲宗教格局的改变公元1世纪，基督教在巴勒斯坦兴起，并逐渐传播到欧洲各地。
基督教教义强调爱与和平，与古罗马的军事扩张和人口交融形成强烈对比。
随着罗马帝国的衰弱和基督教在罗马帝国的正统地位确立，基督教成为欧洲主流宗教之一。
四、中世纪的宗教改革中世纪是欧洲宗教演变的重要时期，尤其是16世纪的宗教改革极大地影响了欧洲的宗教格局。
马丁·路德等改革家对当时的天主教会进行了批判，要求对教义进行改革。
这场改革最终导致了天主教会的分裂，形成了新教以及不同的教派和教会。
五、启蒙运动对宗教的影响18世纪的启蒙运动对于欧洲宗教的发展产生了巨大影响。
启蒙运动倡导理性思维和个体自由，质疑宗教的权威性，要求重视科学和人文主义。
这场运动加速了宗教改革的进程，也为新的宗教思潮的兴起奠定了基础。
六、现代主流教派的形成19世纪以后，欧洲宗教逐渐走向多元化和个人化。
新教派的兴起和天主教的改革使得现代主流教派逐渐形成。
同时，新兴的思潮和科学进步对传统宗教产生了冲击，一些人转向了无神论和人文主义。
总结：欧洲宗教演变的历史追溯表明，从原始信仰到主流教派的转变是一个漫长而复杂的过程。
罗马帝国的宗教制度与发展
罗马帝国的宗教制度与发展罗马帝国在宗教方面有着悠久的历史，宗教制度也是其重要的组成部分。
随着时间的推移，罗马帝国的宗教制度也不断发展变化。
本文将从宗教起源、信仰体系、宗教组织、宗教分裂等方面，来探讨罗马帝国的宗教制度与发展。
一、宗教起源罗马帝国最初的宗教信仰主要是狄俄尼索斯崇拜、战神崇拜和家神教，这些信仰融合了许多当地传统信仰和希腊的神话故事。
从公元前三世纪开始，罗马接触到了希腊文化，并开始接受和崇拜希腊的神明。
罗马人也通过互动将自己的神话文化和希腊文化融合在了一起，这使得罗马宗教富有特色。
二、信仰体系罗马帝国的宗教信仰体系由多神教转向一神教，尤其是基督教逐渐崭露头角，成为罗马帝国崇拜的主流。
在罗马早期，多神教是最主要、最广泛的宗教信仰，但在公元前三世纪，随着希腊文化的影响，希腊多神教被引入罗马，并与罗马神话混合，形成了独特的罗马帝国信仰体系。
在公元前391年，罗马开始拥护和信仰基督教，成为世界上最早接受基督教的帝国之一。
基督教的传播逐渐减弱了其他信仰的影响力，成为罗马帝国的主要宗教。
三、宗教组织罗马帝国宗教组织的主要形式为官方宗教、家庭宗教和私人宗教。
官方宗教由政府掌控，有专门的祭祀仪式和祭司来管理，并在社会中扮演着至关重要的角色。
家庭宗教由家庭成员共同参与，如家庭神教，用于给家庭带来幸福和保佑。
私人宗教是个人对神明的信仰，如狄俄尼索斯崇拜和木星崇拜等。
四、宗教分裂罗马帝国在宗教上的分裂主要发生在基督教的发展过程中。
在公元4世纪初，帝国的皇帝废除了异端教派，规定了基督教会的正统教义。
随着时间的推移，基督教开始分化为东正教和罗马天主教两个大部分。
13世纪，又有天主教分裂成为新教。
总之，罗马帝国的宗教制度和发展体系非常复杂，涉及到多个方面的问题，并且深受当时社会文化背景的影响。
虽然宗教制度在历史中不断演变和分化，但罗马帝国的基督教信仰却一直影响着世界各地的文化和社会秩序。
古代宗教与现代宗教：宗教信仰的演变
古代宗教与现代宗教：宗教信仰的演变
在历史的长河中，宗教信仰如同一股潜流，悄无声息地塑造着人类的精神世界。
古代宗教，往往与自然崇拜、神话传说紧密相连，它们是人类对未知世界的最初解读，是对自然现象的敬畏与解释。
从古埃及的太阳神拉，到希腊的宙斯，再到印度的梵天，这些神祇不仅是信仰的象征，更是文明发展的见证。
随着时间的推移，宗教信仰也在不断地演变。
基督教、伊斯兰教、佛教等现代宗教的出现，标志着宗教信仰从多神教向一神教的转变，从对自然的崇拜转向对道德、伦理的追求。
这些宗教不仅提供了精神上的慰藉，更在社会组织、文化传承等方面发挥了重要作用。
它们通过教义、仪式、组织等形式，将信仰体系化、规范化，使之成为维系社会秩序的重要力量。
然而，宗教信仰的演变并非一帆风顺。
在现代社会，科技的发展、文化的多元化、全球化的交流，都对传统宗教信仰提出了挑战。
一方面，宗教信仰在面对科学解释时，不得不重新审视自身的教义；另一方面，不同宗教间的对话与冲突，也促使宗教信仰在包容与排斥之间寻找平衡。
尽管如此，宗教信仰依然是人类精神生活的重要组成部分。
在现代社会，宗教不仅为人们提供了精神寄托，还在道德教育、社会服务、文化交流等方面发挥着积极作用。
宗教信仰的演变，是人类文明进步的缩影，它见证了人类从蒙昧走向文明，从分散走向团结的历程。
总之，古代宗教与现代宗教的对比，不仅展示了宗教信仰的多样性与复杂性，也反映了人类社会的发展与变迁。
在未来的道路上，宗教信仰将继续伴随着人类，以其独特的方式，影响着世界的每一个角落。
欧洲人自然观的演变
欧洲人自然观的演变从历史上来看，欧洲的自然观基本上以人与自然的对立为特点，反映了欧洲文化中信仰与理性的矛盾。
如李约瑟所指出，欧洲思想从一开始就不断地从一个极端走向另一个极端，不同部分始终没有结合起来。
加上欧洲认为自己的文明是普遍的、最优越的，故陷入不可自拔的境地。
当代文化批评和生态批评认识到了这一点，因此有许多可以借鉴的地方。
欧洲人普遍认为文明起源于古典时期的希腊和罗马，但其作为一个实体，应起源于中世纪的西欧。
文明在起源的过程中吸收了很多成分，主要来自希伯来文化和古希腊罗马。
希伯来文化中占主导地位的是基督教的“一神论”。
希腊哲学家和希伯来神学家开始用一位单一的、至高无上的神来替代早先文化认为存在于各自然物中的诸多神祗。
这种从多神教向一神教的转变带来的后果是对自然的剥削。
在人与自然关系的思想方面，基督教所受到的批评主要集中在三个方面，一是《圣经》直接教导人对自然的征服；二是在基督教传统中，自然是上帝的造物，因而不具有任何神性，所以人对自然的剥削不受道德的约束；三是历来的基督教神学关心的是人的救赎，而忽视自然的价值。
这个时期自然观的基本特点是人类中心论。
中世纪的自然观将柏拉图和亚里士多德的目的论与犹太教相联系并继承了犹太教的自然观。
《创世纪》将人与自然的关系含混，认为人有罪，自然因人而有罪，自然因此而被否定。
它将人从自然界中分离出来，也使自然丧失了它以往的神圣不可侵犯性。
这种思想又被基督教所继承。
同时，《创世纪》又认为自然是净化人和磨练人的地方。
但是对自然的否定还是占主导地位。
正如《出埃及记》中记载的那样，荒野550首先是一个逃离罪恶和逼迫的避难所，其次是一个和上帝的关系更近的处所。
近代是欧洲崛起的时代，自然观念也发生了根本变化。
巨大的社会变革主要体现在以下四个方面：文艺复兴、科学革命、宗教改革、启蒙运动。
文艺复兴时期自然概念的重铸是由如下三种相互联系且相辅相成的观念运动完成的，基督教中世纪为此奠定了基础，即“自然”与“人工”之间差异的消除，人类统治和征服自然，世界图像的机械化。
华东理工选修课 世界文明及其遗迹——07犹太教文明
• 从此,以色列人自觉为上帝的特选子民，和上帝
保持一种特别的关系，这种连同上帝启示的法律 就成了维系犹太民族的独特的强有力的纽带。
犹太教的诞生
• 如果说亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定
了基础,那么,500年后摩西在西乃山领受 上帝赐予的法律,并确认以色列人和上帝 之间的牢不可破的契约关系,则标志着犹 太教的正式形成。
• 从此,以色列人有了成文的法律。这是一
个系统的信仰体系和价值体系,是这个民 族的精神支柱和行为的指南。
犹太教的诞生
哈、亚哈谢、约兰、耶户、约哈斯、约阿施等。
• 南国犹太：
• 罗波安、亚比央、亚撒、约沙法、约兰、亚哈谢、亚
他利雅（女）、约阿施、亚玛谢、乌西雅等。
• 由于埃及、赫梯已衰，亚述尚未兴起，两国对
峙局面维持200年之久。
希伯来民族史历史分期
（六）被掳时期（公元前586～538） • 公元前721年，亚述国王萨尔贡二世攻陷撒马利
• 夏甲与以实玛列就到了沙漠地区生活，据说
神下旨意明确以撒的第一继承人地位，但同 时提出要让以实玛列独成一国并受神的保护。
• 亚伯拉罕成为犹太教、基督教、伊斯兰教的
共同祖先。
犹太人的祖先
• 以撒的儿子雅各生有12个儿子,他们的子
孙演化为12个部落,并称为“以色列人”。
• 约公元前1720年,以色列人为逃避饥荒从
事？还是后来人对历史的演义？
今日录像之一：
真假摩西
犹太人的历史
• 摩西去世后，接着摩西领导希伯来人的是约书
欧洲宗教的发展演变及其对社会变革的影响
欧洲宗教的发展演变及其对社会变革的影响欧洲是一个充满宗教历史的大陆。
在过去的几个世纪里，宗教在欧洲社会中扮演了重要的角色，并对其发展和变革产生了深远的影响。
本文将探讨欧洲宗教的发展演变，并分析它对社会变革的影响。
一、古希腊罗马宗教的兴起古希腊和罗马文明是欧洲宗教发展的开端。
古希腊和罗马人崇拜众多的神灵，并将宗教融入到他们的生活和政治系统中。
在古希腊，人们崇拜众神，并进行祭祀仪式以寻求神灵的庇佑。
罗马帝国的兴起后，罗马人崇拜的众神成为帝国统一的象征，这为后来基督教的兴起奠定了基础。
二、基督教的兴起和传播基督教的发展是欧洲宗教演变的重要里程碑。
公元1世纪，基督教起源于中东地区的犹太教背景中。
基督教的传播开始于罗马帝国，并逐渐在欧洲各地扩散开来。
基督教的核心信仰是耶稣基督的救赎和神的爱，这一观念与古希腊罗马宗教体系中的众神崇拜形成了鲜明对比。
基督教的兴起和快速传播对欧洲社会产生了巨大影响，改变了人们的信仰体系和生活方式。
三、宗教改革运动的兴起宗教改革运动是欧洲宗教发展中的另一个重要阶段。
在16世纪，由于对罗马天主教教会的质疑和不满，一系列的宗教改革运动兴起。
马丁·路德和约翰·加尔文等改革家提倡对教会实践和教义进行改革，并提倡个人对上帝的信仰和权威的追求。
这些思想对欧洲的宗教体系和社会产生了深远的影响，催生了新的教派和对抗性的宗教动荡。
四、宗教对政治的影响欧洲宗教的发展演变不仅影响到社会和个人的信仰，还对政治产生了重要的影响。
在中世纪，教会在政治上具有巨大的权威和影响力，教皇和教会领导对欧洲的统治起着重要作用。
但随着宗教改革的兴起，教会的权威受到了动摇，国家和君主对宗教事务的控制力得到了增强，这间接促进了于民众参与政治和科学发展的可能。
五、宗教对文化和教育的推动欧洲宗教的发展也对文化和教育产生了深远的推动作用。
在中世纪和文艺复兴时期，教会是唯一的知识和文化中心。
宗教机构投资建立了许多学校和大学，培养了大量的学者和知识分子，与国家和社会共同致力于知识的传播和学术发展。
欧洲的宗教与信仰传统
欧洲的宗教与信仰传统欧洲是一个历史悠久、文化多元的大陆，拥有丰富而多样化的宗教与信仰传统。
在欧洲大陆上，有着基督教、伊斯兰教、犹太教等多种主要宗教信仰，每一种宗教都有着自己独特的影响和历史。
一、基督教基督教是欧洲最主要的宗教之一，它的影响力可以追溯到公元1世纪。
基督教的在欧洲的发展经历了不同的阶段，从早期的罗马帝国时期到中世纪的天主教教廷统治，再到宗教改革运动和新教的兴起。
在欧洲，基督教的教派众多，包括天主教、东正教、新教等。
天主教拥有最广泛的信众数量和着重强调教会的宗教体系。
东正教在东欧国家具有重要影响力，并与俄罗斯文化相互交融。
新教则是在16世纪宗教改革运动中产生的，其强调个人信仰和对圣经的解读。
二、伊斯兰教伊斯兰教在欧洲的传播可追溯到8世纪的穆斯林扩张时期。
西班牙南部和东欧巴尔干地区成为伊斯兰教的重要扎根地，形成了充满阿拉伯、波斯、土耳其等文化元素的伊斯兰教文化圈。
在现代的欧洲，伊斯兰教是欧洲最大的宗教之一，拥有大量的信徒。
伊斯兰教徒在欧洲形成了独特的文化和社区，同时也面临与主流社会的融合与冲突。
三、犹太教犹太教在欧洲的历史可以追溯到公元前2千纪。
在欧洲中世纪，犹太人作为少数族裔面临种种困境，但他们仍然保持并传承了独特的宗教文化和传统。
纳粹德国的大屠杀使得欧洲的犹太人人数急剧减少，但犹太教在欧洲仍然保持着一定规模的信仰群体。
犹太人对于社会、经济和文化领域都有着重要贡献，同时也在欧洲各国建立了许多犹太教堂、会堂，成为城市的重要历史遗迹。
四、其他宗教与信仰除了基督教、伊斯兰教和犹太教之外，欧洲还有一些其它的宗教信仰。
例如，印度教和佛教在欧洲也有一定的信徒群体，尤其在英国和法国。
此外，欧洲也有一些原始宗教或民间信仰，这些信仰与特定地区的传统和文化紧密相关，如凯尔特宗教和北欧神话等。
总结欧洲的宗教与信仰传统丰富多样，这反映了大陆的历史、文化和人民的多元性。
基督教、伊斯兰教和犹太教等主要宗教在欧洲的影响力深远，同时还有其它宗教信仰和民间信仰的存在。
宗教的起源与发展
宗教的起源与发展宗教是人类社会发展的重要组成部份，它通过信仰和崇拜某种超自然力量来解释人类存在的意义和命运。
本文将深入探讨宗教的起源和发展，并从历史、社会和文化的角度分析其影响和演变。
一、宗教的起源宗教的起源可以追溯到人类社会的早期阶段。
在人类面临自然灾害、生死等重大问题时，对于超自然力量的信仰逐渐形成。
最初的宗教信仰主要是对自然力量的崇拜，如太阳、月亮、山川等。
随着人类社会的发展，宗教信仰逐渐演变为对神灵的崇拜，形成为了多神教和一神教的区别。
二、宗教的发展1. 多神教的发展多神教是最早浮现的宗教形式之一。
在多神教中，人们崇拜多个神灵，并相信每一个神灵都掌管着不同的领域。
例如，古希腊神话中的宙斯是宇宙之神，赫拉是婚姻与家庭之神。
多神教的发展推动了人类社会的进步，促进了文化和艺术的繁荣。
2. 一神教的兴起一神教是在多神教的基础上逐渐形成的。
一神教相信惟独一个至高无尚的神，他是宇宙的创造者和主宰者。
犹太教、基督教和伊斯兰教都属于一神教的范畴。
一神教的兴起对于人类社会的发展产生了深远的影响，推动了道德伦理的建立和法律制度的形成。
三、宗教的影响宗教在人类社会中扮演着重要的角色，对个人和社会产生着广泛的影响。
1. 个人层面宗教信仰对个人的精神寄托和心灵安慰起着重要作用。
宗教信仰可以给人们带来希翼、安全感和内心的平静。
同时，宗教信仰也能够引导人们的行为，塑造个人的道德观念和价值观。
2. 社会层面宗教在社会中起到了凝结力和社会秩序的作用。
宗教信仰可以促进社会团结，形成共同的价值观和道德规范。
宗教组织还承担着教育、慈悲和社会服务等功能，为社会的发展和进步做出贡献。
3. 文化层面宗教与文化有着密切的联系。
宗教信仰塑造了人们的文化传统和习俗，影响了人们的艺术、音乐、建造等方面。
例如，基督教对欧洲文化的发展产生了深远的影响，教堂建造、宗教画作等都是其文化遗产的重要组成部份。
四、宗教的演变随着社会的变迁和科技的进步，宗教也在不断演变和发展。
宗教政策法规阐释
宗教政策法规阐释宗教的长期性宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史现象，其存在有复杂的自然根源、社会根源、社会根源和认识的根源。
恩格斯说：“宗教是在最原始的时代从人们关于他们本身和周围的外部自然界的错误的、最原始的观念中产生的。
”它是自然力量在人们日常生活中的压迫，以及人们认识上不能理解和不可抗拒而求助于超自然的神秘力量的消极表现。
“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
”在人类社会的历史进程中，宗教从原始的自发宗教或自然宗教发展到人为的宗教；从多神教发展到一神教；从部落的民族的宗教发展到世界宗教，对人类社会生活和精神生活有着重要的影响。
宗教存在的根源在于现实社会，而现实社会的矛盾斗争和不平衡发展的长期性，决定了宗教根源存在的长期性。
宗教有其发生、发展和消亡的客观规律。
宗教存在的根源消除，宗教的消亡也是必然的，但是人类社会物质文明和精神文明发展的程度，以及人们的认识水平，还远没有达到足以消除宗教根源的程度，宗教还有其存在的条件。
马克思说：“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。
只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。
”恩格斯也说：“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就会随着消失。
理由很简单，因为那时再没有什么东西可以反映了。
”在我国社会主义初级阶段，宗教仍将长期存在。
江总书记指出，“社会主义制度的建立，有利于消除宗教存在的阶级根源，但宗教存在的其他社会根源和自然根源、认识根源的消失，则需要经历一个极为漫长的历史时期。
从长远看，随着社会主义物质文明和精神文明的发展，人们不断掌握自然界的奥秘和自己的命运，对客观世界、生命运动和宗教本质的认识不断趋于科学和理性，有利于宗教最终走向消亡，但这个过程是十分复杂的，绝不是短时期内可以达到的。
西亚的上古宗教
6) 波斯人:
i)祆教的创始人是琐罗雅斯德。它是一种二元论的宗教,认为有两个神控制著宇宙:至善的阿哈拉马姿达和邪恶的阿力曼。祆教徒相信世界将延续一万二千年,等九千年後,琐罗雅斯德会再度到来。此时救世主也将於适当的时间神奇的降生,死者将从坟墓中复活,并依照他们的功过予以审判,不过到头来所有的人都将得救,因为他们认为地狱不会永久存在的。琐罗雅斯德的宗教确实为伦理的宗教。虽然他也有预定的命运,以及自一切世人的中间予以拯救的说法,但其精髓所在,仍为人有自由的意志,人有犯罪与不犯罪的自由。
3) 苏美人:他们的宗教乃是多神与神人同形同性论的,在他们的意识中,所有的神都能善也能恶。、造人的目的是为了服事神、 这乃是苏美宗教的一项主要观念。这项观念在著名的创世与洪水诗上,这些诗後来成为旧约中关於希伯来故事的经纬。
4) 旧巴比伦人:占星学,占卜及其他魔术的重要性渐增,一种不健全的罪恶亦是取代了以超道德观念为主的苏美人的态度。文学上有一种标准的约柏书也是他们写成的,叙述一个虔诚的受难者,他受著折磨,但他不明白是为了什麽,其中对於人的无能为力及无法理解的宇宙神秘有若干成熟的反应。这故事後经希伯来人之手而有更深刻的哲学体认。
2) 埃及:古代埃及的宗教经过了若干阶段,由简单的多神教演变为具有哲 学思想的一神教。早期欧西力司的崇拜及其死而复活被认为是人类人性不朽的表示,於是木乃伊大为流行,这时人们认为人死後必须到欧西力司面前接受审判。後来法老王阿门哈特四世为改革由教士们一手造成的腐败,命人崇拜一位新神阿顿,这是人类史上第一个一神论的宗教。他强调阿顿是世界上道德秩序的创造者,而且是对心地纯良的人的奖赏者。向这类对神的统一,公理与仁慈的观念,约等了六百年後,希伯来的预言家开始再次的有了这种观念。
ii) 摩尼教是由摩尼所创,他认为不仅善恶二神在从事惨烈的斗争,整个宇宙也分为两个敌对的领域,一个是精神的领域,由永恒的至善的神统治。另一个乃是由撒旦所管辖的物质领域。因为所有与感官及欲望有关的事都是撒旦所为,人类应尽力使自己免於自然的天性所役使。
马克思主义宗教观的基本内容有哪些？
马克思主义宗教观的基本内容有哪些？（1）宗教的本质。
马克思认为，宗教是人的异化形式，宗教的本质就是人的本质，是“人创造了宗教，而不是宗教创造了人”。
恩格斯在《反杜林论》中指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
”（2）宗教的根源。
马克思恩格斯认为，宗教根源于社会物质生产方式，根源于人与自然、人与人之间关系的不合理，根源于自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的、异己的力量。
首先是自然根源，自然力对于最初的人来说是某种异己的、神秘的、超越一切的东西，这种自然力被人格化，于是“最初的神产生了”；其次是认识根源，主要指宗教源于人们对外部自然界虚幻的认识；再次是社会根源，主要指除了自然力量之外，社会力量也逐渐发挥了作用，例如在阶级社会，“被剥削阶级在跟剥削者斗争时的软弱无力，必然会产生对优美的来世生活的信仰，正如野蛮人在跟大自然斗争时的软弱无力会产生对上帝、魔鬼、奇迹等的信仰一样”。
（3）宗教的发展。
马克思主义认为，宗教同其他事物一样，经历了一个由低级到高级、由简单到复杂的发展过程。
恩格斯对宗教发展的历史进程和宗教在不同历史阶段所展现的历史形态，先后提出过三种图式：第一种是“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”；第二种是从原始社会的“自发宗教”到阶级社会的“人为宗教”；第三种是从“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”。
（4）宗教的消亡。
宗教的消亡是事物本身矛盾运动的结果，是社会历史发展的自然过程。
恩格斯指出：“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反应出来的最后的异己力量才会消灭，因而宗教反映本身也就随着消灭。
原因很简单，这就是那时再没有什么可反映了。
”马克思在《资本论》中也指出：“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极为明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失，只有当社会生活过程即物质生产过程的形态作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的面纱揭掉。
古代宗教与现代精神寻求：信仰的演变
古代宗教与现代精神寻求：信仰的演变在历史的长河中，宗教信仰一直是人类精神寻求的重要组成部分。
从古代的多神教到现代的一神教，再到今天多元化的信仰体系，信仰的演变反映了人类对宇宙、生命和道德秩序的不断探索和理解。
古代宗教往往与自然现象紧密相连，人们通过崇拜神祇来解释和应对自然灾害、疾病和死亡。
这些宗教仪式和信仰体系在很大程度上塑造了社会结构和文化传统。
例如，古埃及人崇拜太阳神拉，认为他是生命和再生的源泉；古希腊人则有众神居住在奥林匹斯山上，他们的故事和神话构成了希腊文化的核心。
随着时间的推移，宗教信仰逐渐从多神教向一神教转变。
犹太教、基督教和伊斯兰教等一神教的出现，标志着人类对宇宙和生命的理解进入了一个新的阶段。
这些宗教强调道德规范和精神追求，对个人和社会产生了深远的影响。
它们不仅提供了一套道德准则，还为信徒提供了精神上的慰藉和指导。
进入现代，随着科学的发展和全球化的推进，人们对宗教的看法变得更加多元和开放。
许多人开始探索不同的信仰体系，或者选择不信仰任何宗教。
现代精神寻求不再局限于传统的宗教框架，而是包括了个人成长、心理健康、环境保护和社会责任等多个方面。
信仰的演变也体现在人们对宗教仪式和教义的重新解读上。
在现代社会，许多人寻求的是一种更加个人化、灵活的信仰体验，他们可能从不同的宗教传统中汲取灵感，创造出适合自己的精神实践。
这种趋势反映了人类对信仰的不断探索和适应，以及对个人意义和目的的深刻追问。
总之，从古代宗教到现代精神寻求，信仰的演变展现了人类对生命意义的不懈追求。
在这个过程中，宗教信仰不断适应社会变迁，同时也反映了人类对宇宙、生命和道德秩序的深刻理解。
随着时间的推移，信仰将继续演变，以满足人类不断变化的精神需求。
恩格斯《反杜林论》的宗教观及其现实启示
恩格斯《反杜林论》的宗教观及其现实启示作者：朱文豪来源：《学理论·下》2021年第12期摘要：恩格斯在《反杜林论》中系统阐述了马克思主义的宗教观，揭示了宗教的本质特征，分析了宗教产生的自然、社会和认识根源，提出了宗教从自然神到社会神、从多神教到一神教的演变过程，表明了宗教长期存在并最终消亡的归宿，指出对待宗教应适当引导而非明令禁止，需进行社会革命才能消除其存在的根源。
新阶段的宗教工作，要继续坚持以马克思主义宗教观为指导，坚持实行宗教信仰自由政策，同时深刻认识开展相关工作的复杂性。
关键词：马克思主义宗教观;《反杜林论》;宗教政策中图分类号：A11 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2021）12-0054-03《反杜林论》是恩格斯在1876年至1878年间，为了回应和批驳小资产阶级社会主义者杜林的错误思想而写就的，其中，恩格斯用简练而准确的语言，阐述了宗教的本质、宗教的发展规律以及马克思主义对待宗教的态度和观点。
深入学习和研究《反杜林论》中的马克思主义宗教观，对于我们在全面建成社会主义现代化强国新征程中正确对待和处理宗教问题具有重要的理论和现实意义。
一、宗教的本质对宗教本质的探讨是研究宗教问题最核心的内容，在马克思的一些关于宗教的论述当中，似乎并未明确定义何为宗教，1876至1878年间恩格斯写就《反杜林论》，他为批判小资产阶级社会主义者杜林的在未来社会主义社会中消灭一切宗教的激烈观点，提出了关于宗教的经典论述：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
”[1]333作为马克思主义宗教观的经典论述，这段话在很大程度上表明了马克思主义创始人对宗教本质的认识，以至“学术界大多数人以之为马克思主义对宗教的定义;在一段时期内，宗教学界、政界相当多的人还将之理解为对整个宗教的定义。
”[2]168这一论述揭示了宗教最基本的特征——宗教是人的“幻想的反映”，它在客观上并不存在，只不过是人们在头脑中想象虚构的产物，恩格斯在这里以唯物史观的视角，表明了马克思主义宗教观同以往的唯心主义宗教观的根本区别。
古代欧洲宗教信仰和兴起
古代欧洲宗教信仰和兴起在古代欧洲时期，人们的宗教信仰非常多样化。
从公元前5000年到公元前800年，欧洲地区出现了多个宗教信仰，包括原始宗教信仰、多神教、古代传统宗教信仰等。
这些古代欧洲宗教信仰和兴起反映了不同文化和社会的发展历程，也是欧洲历史和文化的重要组成部分。
一、原始宗教信仰原始宗教信仰是欧洲最古老的宗教之一，它起源于青铜时代之前。
原始宗教信仰是一种自然宗教，人们崇拜的是自然神灵和精灵，同时也祭祀祖先。
原始宗教信仰中的神灵被认为是自然界中的力量和精神，掌管着天空、水、森林、土地等自然元素。
原始宗教信仰的代表就是凯尔特宗教，其信仰范围涵盖了今天的西欧地区。
凯尔特宗教认为世界上有三个层次：地上世界、天堂和地狱。
凯尔特宗教很注重神秘主义、巫术和预测。
其中最著名的神灵是土地女神和夜神塞尔特。
这些神灵被认为是自然界中平衡、正义和智慧的象征，能保护和指引人们的生活。
由于原始宗教信仰缺少书写体系，现在关于它的知识和了解都来自于口头传统和考古学研究。
即使这样，原始宗教信仰对于欧洲古代宗教和文化的影响还是非常深远的。
许多欧洲现代文化还保留了原始宗教信仰的影响，如万圣节的起源和日常语言中的许多词汇，都与原始宗教信仰有关。
二、多神教原始宗教信仰的发展到了青铜时代中期，逐渐演变为多神教。
多神教在欧洲兴起的时期大约是公元前1000年至公元前500年。
多神教的信仰对象是一系列的神灵和英雄，他们被认为管理着具有特殊意义的领域。
希腊神话和罗马神话是多神教最著名的代表，这两种信仰流派一直影响着欧洲文学和艺术。
希腊和罗马的神灵是人性化的，他们有着丰富的情感和故事，像是希腊的宙斯、赫拉、雅典娜，罗马的朱庇特、维纳斯、火神。
虽然希腊和罗马人口中的神话和神话背后都有着明显的历史背景和社会背景，但是对人类文化的影响还远不止于此，这些神灵和神话故事一直影响着人类的文化和思想。
除了希腊和罗马，北欧神话也是欧洲多神教中的代表，是一个由斯堪的纳维亚地区的古代部落创造的神话系统。
俄罗斯东正教历史根源探析
俄罗斯东正教历史根源探析作者：劳灵珊来源：《西部学刊》2020年第05期摘要：古罗斯人最初信奉实践形式多样，仪式化、地域性、分散性特征明显的多神教。
基辅罗斯国家形成后，进行了宗教改革，使多神教成为统一的国教。
但由于人为因素明显，主要代表统治阶级的利益，此次改革流于形式。
为了做出对俄罗斯最为有利的选择，弗拉基米尔大公将东正教定为国教。
其原因在于，信奉东正教、强大而富有的拜占庭帝国与俄罗斯地理位置相近，东正教蕴含的东方因素与俄罗斯人祖先信仰的多神教有着相似之处，可以名正言顺地让教会为国家统治服务。
俄罗斯完成由多神教向一神教（东正教）的转变是一个漫长、复杂的过程，东正教信仰塑造了俄罗斯民族独特的性格结构、思维习惯和文化艺术。
关键词：俄罗斯;东正教;历史根源;多神教中图分类号：B976.2文献标识码：A文章编号：CN 61-1487-（2020）05-0149-03宗教对人类文明的发展起着非常重要的作用，它几乎存在于不同国家的各个历史阶段。
多神教是一种拥有古老传统的宗教信仰，它集中体现了生活在原始社会的人们的世界观和价值观。
然而，随着社会的发展，从多神教向一神教的转变成了一个必然的历史规律。
和世界上的其他民族一样，古罗斯也是遵循这个发展规律，一步一步地完成了从多神教向一神教的转变。
一、罗斯的多神教及其特征古罗斯人的祖先是东斯拉夫人，同世界上大多数民族一样，他们最初也信奉多神教。
多神教的基本特征是信徒崇拜的对象种类繁多，其中包含对自然力量、对某种特定物体和对图腾的崇拜等，而具体的宗教实践形式也丰富多样，祭祀、巫术、魔法、占卜等是几种常见的形式。
东斯拉夫多神教起源于新石器狩猎文化，但其主体结构在早期农业文明时期就已形成，因此它的许多特征都体现了农业社会的需求和期盼，对自然力量的崇拜自然也就成为核心内容。
例如，水是农业之本，是农民最为关注的自然现象，因此它也就成为多神教信仰中最为重要的神圣力量，卜雨、求雨是古罗斯多神教的核心仪式，而农业活动的周期性则规定了多神教仪式相应的周期。
欧洲文明史考点整理.
欧洲文明史题型:填空题+选择题(各5题、简答题(3题+论述题(2题1.一般认为,人类文明的第一缕曙光首先出现在底格里斯河和幼发拉底河下游的苏美尔。
人类最早的文明是苏美尔文明,诞生于两河流域(幼发拉底河、底格里斯河,起始年代为公元前3500年-公元前3100年,使用楔形文字。
两河流域文明的三个民族:苏美尔人—阿卡德人—阿摩利人(巴比伦人。
巴比伦人创造的《汉谟拉比法典》被认为是人类历史上最早的有条理的法律文集。
人类古代文明大约始于公元前3500年,而且古代文明主要出现在大型河流经过的地区,以大河流域文明的形式出现,这些大河流域包括底格里斯河和幼发拉底河流域、尼罗河流域、印度河流域以及黄河流域。
这些古代文明出现的时间分别为:苏美尔文明开始于公元前3500年左右,埃及文明起于约公元前3000年,印度河流域的文明起于约公元前2500年,中国黄河流域的文明起于约公元前1500年。
另外,中美洲和秘鲁的文明起于约公元前500年。
人类社会在进入文明时代后发生了一些根本上的改变,这些变化的结果中最显著的两个就是社会关系的不平等和性别关系的不平等。
这些不平等的出现是所有古代文明的共同点。
2. 另一个古代文明在尼罗河流域产生,这就是古埃及文明。
埃及文明是典型的帝国文明。
古埃及文明被认为是“尼罗河的馈赠”,古埃及人使用象形文字,在公元7世纪被阿拉伯人所灭。
古埃及文明从公元前3100年得到统一开始到公元前252年被波斯征服结束,历经2500年时间,这段时间内埃及文明是连续、稳定和保守的。
在法老王统治埃及的这两三千年间,尼罗河的子民创造了举世仅见的辉煌建筑。
纪念碑、神庙、金字塔、石像是古埃及的象征,这些巨石构建的奇迹是埃及人对众神和诸王的奉献。
这些作品表达了对生命本身意义的追寻,与诸神相连的渴望,对美的追求和对不朽的希望。
古埃及人信仰永恒和永生,他们相信人和太阳一样会死而复生。
为保护法老的尸体并让其永生,埃及人认真努力的为他们的国王(即法老修建巨大的陵墓——金字塔。
世界文明简史[试题]
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文明，指人类所创造的一切物质文化与精神文化成就的总和。
文明史，就是人类的开化，并从低级阶段向高级阶段发展的历史。
第一章人类文明的开端一、人类的起源与进化摩尔根：蒙昧时期、野蛮时期、文明时期恩格斯：攀树的猿群，正在形成中的人完全形成的人正在形成中的人腊玛古猿，距今1400万年到800万年前南方古猿距今400万年到100万年前完全形成的人早期人类发展：早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人。
早期猿人，亦称能人晚期猿人，学名直立人，习称猿人。
距今180万年至30（或20）万年前早期智人，又称古人尼安德特人，约20-30万年前晚期智人，新人。
约4万年前。
山顶洞人；克鲁马农人人种的形成二、石器时代的文化旧石器时代，约250万年到1.5万年前。
石器的使用，火的使用新石器时代的农业革命世界上最早的农业中心：西亚农业革命对人类发展的深远影响：第一、改变了人类的生产方式。
第二、农业革命促进了人类对自然界的认识。
第二、逐渐改变了人们的生活方式。
第三、第四、极大地促进了人类人口数量的增加三、原始社会的社会组织和家庭原始群：乱婚血缘家族：群婚班辈婚（血缘群婚）---------》普那路亚家庭（亚血缘群婚制）族内群婚------》族外群婚对偶婚“望门居”，“从妇居”，“从夫居”四、原始宗教与文化1、原始宗教产生：大约萌芽于旧石器时代中期。
原始宗教的特点表现形式：自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜2、原始艺术产生及其特点3、文字的产生：结绳记事；图画文字；象形文字。
标志着文明时代的开始。
第二章古代埃及文明“埃及是尼罗河的赠礼”。
——希腊历史学家希罗多德大约公元前3100年左右，在尼罗河畔出现了古埃及最早的国家。
这时的国家地域很小，人口不多，古埃及人称为“斯帕特”（SPT），希腊人称为“诺姆”，汉译作“州”。
古埃及文明的编年，按公元前三世纪曼涅托的分法，从美尼斯统一埃及开始到马其顿亚历山大征服埃及为止，共分为30个（或31个）王朝。
细说欧洲历史（3）从多神教到一神教
细说欧洲历史（3）从多神教到一神教所有古老的民族在有文可考的历史前都会有一段“神话时代”，由于历史上各个民族相对闭塞，缺乏沟通，所以很容易形成各自特色的文化体系，而文化加工过的那些先祖们的故事和传说也渐渐的变成了一种崇拜，最终也就以一种宗教的形式展示在本族人民面前。
首先我们要提到的是大家最熟悉的希腊神话，随着时间的推移与后人的加工传说渐渐的成为了人们的信仰，希腊原始宗教是自然崇拜与祖先崇拜（也有的称为英雄崇拜）的混合物，礼仪繁多，崇拜自然物和自然神灵，如山岩、树木、动物等，尤其崇拜繁殖神。
到荷马时代（著名的荷马史诗所描述的时代），神人同形的多神论逐渐形成。
诸神是超在的，不死的，但不是全能的，也有激情与失败，而且不能逆转命运的安排。
其活动与人相仿，也有恶行。
在希腊神话中主神宙斯为“诸神及人类之父”，相传他同提坦诸神争斗十年最终获胜（他本身也是泰坦克洛诺斯的儿子，他的父亲克努洛斯是希腊神话中的第二代众神之王，原为第一代神王神后乌拉诺斯和大地女神盖亚的儿子，泰坦十二神中最年轻的一个）将他们锁进地狱，继而建立奥林匹斯诸神体系。
宙斯主宰雷电。
其妻和妹妹被奉为天后，掌管婚姻与生育，是妇女的保护神。
其儿女都是重要神祇，主要有月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯、智慧女神雅典娜（亦称女战神）、战神亚力司、太阳神阿波罗。
家族、城邦和个人都有各自的保护神,都要向诸神祈祷献祭,国家举行的宗教活动尤为重要。
对神殿的崇敬较为普遍。
各地都建有神殿，以特尔斐城的阿波罗神殿最为重要。
无论个人、家族或城邦都要从祭司之口求得神谕，再进行各种活动。
与奥林匹斯圣山相对立的是冥府，由宙斯的兄弟冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅主管。
人死后，魂魄渡过西海，安息于冥府，凡人生的乐趣全部消失。
传在西海岛上有一块乐土，只有贤人方可入内。
希腊人视冥府为死者安息之所，非惩处恶人的地方；无天堂地狱、死后报应赏罚的观念。
除奥林匹斯诸神外，还有酒神狄俄尼索斯、命运三女神、复仇三女神等独立神系。
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细说欧洲历史（5）从多神教到一神教
在前几篇文章里我们谈到了欧洲历史上主流的一些多
神教，但是随着时间的流逝，多神教为什么渐渐淡出了人们的视野，曾经金碧辉煌的万神殿如何消散在历史的云烟中呢？而如今欧洲人为什么会抛弃“众神”选择“一神”呢？今天我们来看一看一神教是如何崛起的。
首先一点从名称上来看多神和一神的区别是神的数量少了，但是质量却是大大的提高了，《圣经》中对于上帝的描写是：他是至高、全能、公义、圣洁、信实、慈爱的神。
相对于希腊神话中的，神是有缺点的，比如宙斯是非常好色的，他的私生子都是神话中的半神。
而在漫威版本的北欧神话中神的寿命有千年但是终究难逃一死，本质上讲，多神信仰是在人类社会基础上的升华，他们有阶级有职责，有兄弟也有姐妹。
信仰的神都会犯错误何况是他的信徒呢？在《城市广场》这部描写了公元4世纪末期发生在已经完全罗马化的亚历山大城的一些列宗
教冲突的电影中有一段经典的多神教教徒与基督教教徒在
城市广场上的一场辩论，首先是穿着罗马托加长袍的多神教徒登场，他说：“他们的生活习性（指罗马众神）与常人无异，他们吃喝享乐，骄奢淫逸。
如果我是诸神那么我也吃喝享乐骄奢淫逸岂不快哉？！”然后登场的是一身黑衣苦行僧模样的基督徒，他说；“不是这样，你们崇拜的形象没有一
丝神圣可言，不管是男人女人还是飞禽走兽”此时他指着广场上巨大的神像喊道：“塞拉匹斯（来生与肥沃生产力之神），谁会信仰把花盆当皇冠的神！”简单的对话中我们就看出来基督教的优势之一就是“神圣性”。
首先神圣应该拆开来讲，神代表高高在上和绝对的权威，圣代表圣洁和不可侵犯。
因此神圣的定义就是凌驾于天地之上不可侵犯的绝对。
而对于普通人来讲一个没有形象而又全知全能的神的感召力则远
远大于一堆满是缺点神明，还有一点我们前面说过罗马人每征服一个地区就把他们当地的神们请进自己的万神殿，像影片《城市广场》中说提到的诸神则是埃及传统神明经过希腊化改造后的“新神”，比如前面提到的塞拉匹斯，是在托勒密统治埃及时期出于统治与调和埃及人和希腊人的目的由
希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，这个“人造”的新神并未受到大多数埃及人的崇拜，信徒主要集中在亚历山卓（今天的亚历山大港）而在帝国的其他地方崇拜的神明各有不同甚至不同职业的人崇拜的保护神都不一样，这就造成了多神教信徒信仰的分散，其信仰的坚定则往往不如只信仰一个上帝的基督徒来的团结，而且由于在3世纪以前基督教一直是一个非法的地下宗教，所以基督徒们组织严密，一方面躲避帝国的追捕一方面大力发展信徒，而且早期基督教强调上帝面前人人平等，不分种族，不分阶级，不分社会地位一律平等，这对帝国内的奴隶们有着非常大的诱惑力。
虽然
奴隶们在现实社会中没有社会地位，但是却能在信仰和精神领域找到平衡。
在君士坦丁大帝看来与一神教相比，罗马的诸神只是保佑人类，并不能指点人类如何生存，在经过3世纪危机之后，戴克里先建立的“四帝共治”并没有从根本上改变罗马帝国动荡的政局，而他勃勃的野心是要建立一个一人统治的稳定的帝国，而政局则是维持帝国存续的关键，但是罗马人始终排斥世袭制度，共和国就不用说了就连帝国早期皇帝也只是国家主权的委托者和行使者，但是皇帝不是执政官没有任期，当人们觉得这个皇帝不值得托付权力的时候就会被暗杀，从肉体上终结他的统治。
君士坦丁认为如果是“人类”将权力托付给掌权者那么他们也拥有剥夺和罢黜掌权者的权力，但是如果权力不是从人类授予的呢？那么他所需要的一切只能在一神教中找到。
从上面的这些特点来看一神教带来的凝聚力是多神教这种分散信仰的宗教无法带来的，基督教在经历了尼禄、图密善、德西乌斯、戴克里先几位皇帝的镇压不但没有灭绝反而有燎原之势，戴克里先时代（284年—305年），估计有十分之一（600万人，当时罗马人口估计为6000万）的罗马人信仰基督教，在戴克里先执政后期颁布敕令要求基督徒士兵需要离开军队，基督教堂的私产被充公，基督教的书籍被烧毁。
在戴克里先的宫殿被两次纵火后，其对基督徒采取更强硬的措施：基督徒要么放弃信仰，要么被处死。
到了311年5月，当伽列里乌斯皇帝由
于长时间的重病困扰，怀疑是上帝对他残酷镇压基督徒的惩罚，他取消了反基督徒的敕令，停止了对基督徒的所有迫害，并在临终之时皈依了基督教。
313年当时的西部皇帝君士坦丁一世和东部皇帝李锡尼共同颁布《米兰敕令》承认基督教在帝国内信仰的自由，并给予基督教神职人员与多神教神职人员相等的特权，甚至君士坦丁将皇帝的资产捐献给基督教会，在他执政期间将首都迁移到帝国东部的新都君士坦丁堡，远离罗马这个多神教中心的新城中竟然没有一座多神教的万神殿。
到叛教者尤利安时代（361年－363年），基督徒数量已经超过人口的一半（估计为3300多万），在军队中更是绝对多数，而尤利安在位期间采取的压制基督教的做法使得他在远征波斯的时候被对皇帝不满的基督徒士兵所伤，最终死去（据说伤到皇帝的标枪是罗马人自己的）尤利安也成了最后一个多神信仰的皇帝。
而到了393年罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教，到此为止所有的多神教活动包括古奥林匹克运动会都被宣布为非法的异教活动，罗马的万神殿也被基督徒改为教堂。
从戴克里先开始罗马从“元首制”过度到了“君主制”，但是到了狄奥多西之后，在基督教的影响下君主的权力逐步达到顶峰，到了查士丁尼时期（527年- 565年）更是直接提出了君权神授。
过去元首制时代，元老院作为皇权的监督机构而存在，而且罗马人一直对皇位世袭持有怀疑态度，而君权神授之后就算找多无能的儿子继
位也不用费劲心思寻找理由了。
所有这一切只需要当权者说，“你们会接受我和我儿子的统治，并非因为你们的意愿，这是你们所信仰的至高天神的意愿”。
但是凡事物极必反，一神教所带来的团结与凝聚虽然带来了思想上的高度统一
和对君主与上帝的绝对服从，但是后果也是极其严重的，接下来中世纪的黑暗与思想的愚昧反而限制了欧洲社会的进步，多神教时期的宽容所带来的思想学术上的进步在一神教横行的时代被戴上了各种异端的称谓，在电影《城市广场》的结尾女数学家希帕提娅的死，一直被西方世界作为“文明消失”的象征。