黄帝内经养生总纲
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《素问· 阴阳应象大论》：“天有八纪地有五 里，故能为万物之母。”
3、预防为主 “是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未 乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后 治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
不治已病治未病：即对疾病“未雨绸缪，防 患未然” 圣医治未病；大医治已病；庸医不治病
最好的医学不是治好病的医学，而是使人不 生病的医学
4、顺时养生 春季“夜卧早起，广步于庭”； 夏季“夜卧早起，无厌于日”； 秋季“早卧早起，与鸡俱兴”； 冬季“早卧晚起，必待日光”。
“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之 本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓 得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”
终始：就是死生。生成或死亡的关键，就 是要懂得“因天之序”
“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之 则乱。”
法于阴阳，和于术数
《黄帝内经》：“余闻上古之人，春秋皆度 百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作 皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴 阳，和以术数，食饮有节，起居有常，不妄作 劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃 去。
《内经》
干燥寒凉，宜选择利肾湿润性温热食物； 干燥温热，宜选择利肾湿润性寒凉食物； 天气偏寒，宜增加温热性并能提升血压的食 物； 天气偏热，宜增加寒凉性并能降压的饮食。
5、慎避虚邪 《素问· 八正神明论》：“四时者，所以分春 秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪而避 之勿犯也。”
八正（也称八纪）：指二十四节气中的立春、 立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至 八正：是季节气候变化的转折点
《黄帝内经》养生总纲
1、春夏养阳，秋冬养阴 《内经· 四气调神大论》：“夫四时阴阳者， 万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴， 以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根， 则伐其本，坏其真矣”。 四季的养生规律：春生、夏长、秋收、冬藏 春夏要养元气的生发之机，秋冬要养元气的 收敛之机。
2、阴阳Байду номын сангаас衡
3、预防为主 “是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未 乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后 治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
不治已病治未病：即对疾病“未雨绸缪，防 患未然” 圣医治未病；大医治已病；庸医不治病
最好的医学不是治好病的医学，而是使人不 生病的医学
4、顺时养生 春季“夜卧早起，广步于庭”； 夏季“夜卧早起，无厌于日”； 秋季“早卧早起，与鸡俱兴”； 冬季“早卧晚起，必待日光”。
“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之 本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓 得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”
终始：就是死生。生成或死亡的关键，就 是要懂得“因天之序”
“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之 则乱。”
法于阴阳，和于术数
《黄帝内经》：“余闻上古之人，春秋皆度 百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作 皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴 阳，和以术数，食饮有节，起居有常，不妄作 劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃 去。
《内经》
干燥寒凉，宜选择利肾湿润性温热食物； 干燥温热，宜选择利肾湿润性寒凉食物； 天气偏寒，宜增加温热性并能提升血压的食 物； 天气偏热，宜增加寒凉性并能降压的饮食。
5、慎避虚邪 《素问· 八正神明论》：“四时者，所以分春 秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪而避 之勿犯也。”
八正（也称八纪）：指二十四节气中的立春、 立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至 八正：是季节气候变化的转折点
《黄帝内经》养生总纲
1、春夏养阳，秋冬养阴 《内经· 四气调神大论》：“夫四时阴阳者， 万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴， 以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根， 则伐其本，坏其真矣”。 四季的养生规律：春生、夏长、秋收、冬藏 春夏要养元气的生发之机，秋冬要养元气的 收敛之机。
2、阴阳Байду номын сангаас衡