元杂剧常识中国戏曲发展经历2012MandarinA1Year2

原 始 武 舞 图
春秋战国时期祈祷舞
(广西左江流域花山崖画)
战国时期墓出土锦瑟漆画巫师图
(河南省博物馆藏)
“百戏”（又称散乐，与宫 廷中的“雅乐”相对应），它实 际上是汉代民间歌舞、杂技、 武术、魔术的总称。 “百戏”一词产生于汉代。 《汉文帝篡要》载：“百戏起 于秦汉曼衍之戏，技后乃有 高絙、吞刀、履火、寻橦等 也。”可见百戏是对民间诸技 的称呼，尤以杂技为主。 李尤《平安观赋》中有 “歌舞俳优，连笑伎戏”的记载， 逗笑说唱的俳优当是“百戏”中 仅有的曲艺节目。至南北朝 时，“散乐”与“百戏”合称“散乐 百戏”，涵盖面更加广泛。
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元杂剧常识
★中国戏曲发展经历：
1、从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽期 原始歌舞 周朝“优人”伎艺 汉代 “百戏”中之角抵 2、唐和宋、金时期是戏曲的形成期 唐参军戏 宋杂剧 金院本 诸宫调 3、元代以来为戏曲的成熟期 元杂剧
★中国古代戏剧的发展脉络
原始歌舞 图腾崇拜 巫祝活动 宫廷歌舞 汉 代 百 戏 隋 唐 戏 文 宋 金 杂 剧 南 宋 戏 文 元 代 杂 剧 明 清 传 奇
萌 芽 期
形 成 期
繁 荣 期
★王国维戏剧起源的观点
后世戏剧，当自巫、优二者出；而此二者，固未 可以后世戏剧视之也。 古之所谓巫，楚人谓之曰灵……灵（巫）之为职， 或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽， 已有存焉者矣。 古之俳优，但以歌舞及戏谑为事。自汉以后，则间 演故事，而合歌舞以演一事者，实始于北齐。顾其事 至简，与其谓之戏，不若谓之舞之为当也。然后世戏 剧之源，实自此始。 巫之事神，必用歌舞……古代之巫，实以歌舞为职， 以乐神人者也。
————王国维《宋元戏曲考》
新石器时代战争舞蹈
原 始 狩 猎 图
《尚书· 舜典》：“予击 石拊石，百兽率舞。” 《吕氏春秋•古乐》： “昔葛天氏之乐，三人 操牛尾，投足以歌八阙： 一曰载民，二曰玄鸟， 三曰遂草木，四曰奋五 谷，五曰敬天常，六曰 建帝功，七曰依地德， 八曰总禽兽之极”。“载 民”的“载”字当“始”讲。 这一阙似乎是歌咏祖先 的由来，“玄鸟”当是一 种传说。以下接着歌咏 草木、五谷的生长。这 首古乐总ຫໍສະໝຸດ Baidu说来是反映 生产劳动和原始宗教信 仰。它有歌有舞，“投 足”是一种舞姿，手里 拿着牛尾，象征着耕作 的动作。由此可以看到 原始时代的文学艺术活 动经常和生产劳动有着 密切联系，歌舞和音乐 也总是互相结合的。
宋人绘宋代杂剧演出场面绢画(故宫博物院)
右方一人，背后插一扇，上书“末色”二字，是宋杂剧中副末色专用 的道具；左方一人头戴诨裹，有斗笠等道具置于地上，似为副净色。两 人均作打拱状。这两幅绢画反映了宋杂剧一般的演出形式
宋杂剧是宋代各种滑稽表演和 歌舞杂戏的总称，是在继承隋唐参 军戏和歌舞戏的基础上，广泛吸收 曲艺、歌舞的伎艺发展而成的戏曲。 北宋时盛行于东京，南宋时临 安也很流行。演出时一般由四个角 色组成，有的增添一人。北宋的杂 剧分为“艳段”和“正杂剧”两个 部分 。到了南宋，杂剧变为三个 部分，即“艳段”“正杂剧”“杂 扮”。“杂扮”是由民间的滑稽戏 演变而来的，作为杂剧之后的散段， 又称“杂班”或“拔扣”。 据《都城纪胜》载：“杂剧中， 末泥为长，每四人或五人为一场， 先做寻常熟事一段，名曰：艳段； 次做正杂剧，通名为两段。”“杂 扮或杂班，又名技和，乃为杂剧之 散段。”即演出以“末泥”角色为 首，四人或五人参加演出，戏剧结 构为艳段、正杂剧二段，杂扮四部 分。戏分两类，一是以对话为主的 滑稽逗乐杂剧，二是以歌舞为主的 歌舞杂剧。
《东海黄公》 西汉角抵戏中的一个节目，取材于民 间故事。 《西京杂记》卷三： 余所知有鞠道龙，善为幻术，向余説 古昔事：有东海人黄公，少昔为术，能制蛇 御虎；佩赤金刀，以絳繒束髮，立兴云雾， 坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度， 不能復行其术。秦末有白虎见於东海，黄公 乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。 三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏 焉。 《东海黄公》表现人虎搏斗，但它不像 一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技， 以强弱决定输赢，而是根据特定的人物故事 演出的一段情节。戏里人物的造型、冲突的 情境、胜负的结局都是预先规定好的，其间 还有举刀祝祷、人虎相搏等舞蹈化的动作。 它第一个突破古代倡优即兴随意的逗乐与讽 刺，把戏曲表演的几种因素初步融合起来， 为戏曲的形成奠定了初步基础。
参军戏
《太平御览》卷 569“倡优”类引《赵书》 曰：“（后赵）石勒参军周 延，为馆陶令，断官绢数百 匹，下狱，以八议宥（yòu，宽恕） 之。后每大会，使俳优著介 帻，黄绢单衣。优问：‘汝 何官，在我辈中？’曰： ‘我本馆陶令。’斗擞单衣 曰：‘正坐取是，故入汝辈 中。’以为笑。”这个例子 可能才是参军戏的真正起始， 其时间是东晋时期。
东汉墓出土的优人百戏图
(内蒙古和林格尔县新店子乡小板申村东汉墓壁彩画)
内蒙古和林格尔东汉墓百戏壁画
西汉墓出土的百戏陶俑(济南市博物馆藏)
角抵戏《东海黄公》
角抵戏在百戏集演之中，有一 种运用技艺的戏剧化的表演，这就是 角抵戏。角抵原是两个人角力以强弱 定胜负的技艺表演，后世的相扑、摔 跤即源于此。它有着很好的观赏性和 娱乐性。当时的艺人力图用角抵的技 艺去表现生活故事。这样就促使角抵 向戏剧的转化，成为角抵戏。
《钵头》面具（1173年）
《拨头》——或作《钵 头》，《通典》卷一百 四十六记述：“《拨头》 出西域。胡人为猛兽所 噬，其子求兽杀之，为 此舞以象也。”《乐府 杂录》“鼓架部”的记载 较详，并说：“山有八 折，故曲八叠。戏者披 发，素衣，面作啼，盖 遭丧之状也。”等。
踏谣娘舞佣
《踏谣娘》——据《教坊记》载：“北 齐有人姓苏，齆（wèng）鼻，实不仕，而 自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其 妻。妻衔悲，诉于邻里，时人弄之。 丈夫著妇人衣，徐步入场。行歌，每 一叠，旁人齐声和之云：‘踏谣，和 来！踏谣娘苦，和来！’以其且步且 歌，故谓之踏谣；以其称冤，故言苦。 及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。 今则妇人为之。” 《旧唐书· 音乐志》：“踏谣娘生 于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒， 尝自号郎中，醉归必殴其妻。妻美色 善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被 之管弦，因写其夫妻之容。妻悲诉， 每摇顿其身，故号踏摇娘。”
魏晋南北朝的歌舞戏
《大面》——又名《代 面》或《兰陵王入阵曲》。 演北齐世宗高澄第四子兰陵 王高长恭故事。唐代崔令钦 《教坊记》说：“《大面》 出北齐。兰陵王长恭，性胆 勇而貌若妇人，自嫌不足以 威敌，乃刻木为假面，临阵 著之。因为此戏，亦入歌 曲。”唐末段安节所著《乐 府杂录》“鼓架部”所记为 《代面》，并有化装的叙述。