006君子之风(学生版高中语文文言文)
高中语文：《君子之风》
孔子的义利观：
“人之所喻，由于所习，所习由于所志”——宋·陆象山 孔子主张的是见利思义，利字面前，坚守正义，即利要服
从义，要重义轻利，甚至能舍生取义（他的义指服从等级秩序 的道德 ）。 “君子爱财，取之有道”，只要所取之利并不害 义，那便是合宜的、正当的。
经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、 非此即彼的义利观。（课后练习三）
义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无 愧。” ——(《宋史·文天祥传》)
三要杀身成仁，舍生取义； （当生命与仁义冲突时）
勇者不惧！
（4•16）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
思考：君子可以获利吗？
（14·12） 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子 之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者 何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
文
孔子修中和之德，即在气貌之间，而可以窥见其心地修养之所至。学者当 内外交修，即从外面气貌上，亦可验自己的心德！——钱穆《论语新解》
君子的具体要求：
一要道德仁艺，全面发展；（12·8、14·28、7·6） 二要坚守道义，讲求诚信；（15·18） 三要杀身成仁，舍生取义；（15·9） 四要见利思义，重义轻利；（4·16、4·12） 五要安贫乐道，发愤好学；（ 4·9 、17·15、6·11、 7·16、7·19） 六要心胸广大，意志坚毅。（8·7）
弘，广大。 毅，坚毅。 任重道远：负担繁重，路途遥远。比喻肩负重大的任务又要经历长期艰苦 的斗争。
思考：作为读书人，我们平时该如何要求自己？
一要“弘”，就是要有宽广的胸襟，宏大的气度，目光远大而包容一切。二要“毅”， 就是要有坚强的意志，不拔的毅力，果敢的决断，目光犀利而处事利索。有了这两个 条件再追求正义、持之以恒，或许就可以达到仁的境界而称为君子了。
语文版语文选修第6课《君子之风》ppt课件1
文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰 成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事?而今而 后．庶几无愧。”
——(《宋史·文天祥传》)
探究：子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”你认为生命与仁义哪个更重要？
生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有 比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦 为之；如不可求，则从吾所好。”
• 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干； 如不能，则随我所好。”
儒家思想并不弃绝功利，然而，利固然不能 完全排斥，但利的追求始终必须处于义的制约下。 当大是大非摆在面前，见义勇为，舍生取义，杀 身成仁成为最符合儒家道德规范的典型抉择。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以 为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
士不可以不弘毅 形作动，胸襟开阔/意志坚强
仁以为己任
以仁为己任
不亦……乎
不是……吗
任重道远：担子很重，路程很长，比喻责任重大。 死而后已：到死后方才停息。谓尽献一切力量。
君子：志向远大，意志坚强。
宋朱熹说：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能 胜其重，非毅无以致其远。仁者，人心之全德，而 必欲身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此去不 容少懈，可谓远矣。”
知者乐水 喜 好 知者动 活 跃 仁者静 沉 有水的灵动，山有山的沉稳。水的灵动能显其智慧，山的沉稳能显其敦厚。然
而海水的灵动却不改始终如一的一色蔚蓝，山虽然是沉稳的却有它的敦厚。请 以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇作文。（04江苏高考作文）
静
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些 有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”， 只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第六课 君子之风 Word版含解析.doc
第六课 君子之风一、基础知识1．下列各句中加点字的解释，不正确的一项是( )A ．君子义以为质．质：根本，基础 B ．在陋．巷，人不堪其忧 陋：破旧 C ．其为人也，发愤．忘食 愤：因困惑不能解除而感到憋闷 D ．文．犹质也，质犹文也 文：修饰。
这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A.⎩⎨⎧ 无求生以害仁，有杀身以．成仁余嘉其能行古道，作《师说》以．贻之 B.⎩⎨⎧ 何以文为．君子义以为．质 C.⎩⎨⎧ 曲肱而枕之．虎豹之鞟犹犬羊之．鞟 D.⎩⎨⎧不义而．富且贵余亦悔其随之而．不得极夫游之乐也 3．下列各句中，不含词类活用的一项是( )A ．饭疏食，饮水B ．而耻恶衣恶食者C ．贤哉，回也D ．曲肱而枕之4．下列各句与“贤哉，回也！”句式相同的一项是( )A ．甚矣吾衰也B ．岁不我与C ．子食于有丧者之侧D．非尔所及也5．名句填空。
(1)子曰：“志士仁人，________________，______________。
”(2)子曰：“________________，小人喻于利。
”(3)子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，______________，________________。
”(4)子曰：“君子道者三，我无能焉：____________________，____________________，__________________。
”(5)子曰：“________________，________________。
知者动，仁者静。
________________，________________。
”(6)曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。
仁以为己任，不亦重乎？________________，________________？”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之06.君子之风
第六课 君子之风引人入胜西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。
我们中国古人提倡的是“君子之风”。
有人说：“绅士风度是外国有钱人在讲究；而君子之风却是人人适用，无论是穷是达。
‘穷则独善其身，达则兼济天下。
’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多，它适用范围更广。
那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。
……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音孙．以出之（x ùn ） 一箪．食（d ān ） 曲肱．而枕之（g ōng ） 虎豹之鞟．（ku ò） （二）通假字1. 礼以行之，孙以出之（“孙”通“逊”，谦逊。
）2．女奚不曰（“女”通“汝”，你。
）3．知者不惑（“知”通“智”，智慧。
）4. 鄙夫可与事君也与哉（“与”通“欤”，语气词。
）（三）一词多义①志于道．，据于德（正道）②夫子自道．也（说） ③师者，所以传道．受业解惑也（道理） ④师道．之不传也久矣（风尚） ⑤任重而道．远（道路） ⑥君子道．者三，我无能焉（主张，思想） ①孙以出之，信．以成之（诚信） ②一人飞升，仙及鸡犬。
信．夫（确实） ③足食，足兵，，民信．之矣（信任，相信） ④信．如君不君，臣不臣，父不父，子不子（副词，诚然）①鄙．夫可与事君也与哉（庸俗浅薄）②蜀之鄙．有二僧（边远的地方）③子路性鄙．，好勇力（粗野）④我皆有礼，夫犹鄙．我（轻视） ①君子义以为质．（根本，基础） ②文犹质．也，质犹文也（本质） ③永州之野产异蛇，黑质．而白章（底子） ④质．明，避哨竹林中（副词，刚刚） ①君子义以．为质（介词，把） ②礼以．行之（介词，按照） ③孙以．出之（介词，用） ④有杀身以．成仁（目的连词，来） ⑤乐以．忘忧（连词，相当于“而”） ⑥仁以．为己任，不亦重乎（介词，把） ①曲肱而．枕之（连词，表修饰关系） ②不义而．富且贵（连词，表转这关系） ③任重而．道远（连词，表并列关系） ①仁以为．己任，不亦重乎（作为） ②君子质而已矣，何以文为．（语气助词，呢） （四）词类活用1.名词的活用（1）名词用作动词饭．疏食，饮水（吃） 不义．而富且贵（守道义） （2）名词的意动用法曲肱而枕．之（以……为枕） 2.形容词的活用（1）形容词的意动用法知者乐．水，仁者乐山（以……为乐） 耻．恶衣恶食者（以……为耻） （2）形容词的使动用法曲．肱而枕之（使……弯曲） （五）古今异义仁以为．．己任，不亦重乎 古义：把……作为今义：认为（六）文言句式1.宾语前置句君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之仁以为己任何以文为2.状语后置句君子喻于义，小人喻于利叶公问孔子于子路3.主谓倒装句贤哉，回也！4.省略句未足与议也鄙夫可与事君也与哉（七)成语积累1.杀身成仁：成，成全；仁，仁爱，儒家道德的最高标准。
六《君子之风》课件2语文版高中语文选修《论语》选读
孔子的义利观
4.16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不 处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
译文：孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但 如果不是用"仁道"的方式得来，君子是不接受的；贫穷 卑贱，这是人人都厌恶的， 但如不是用仁道的方式摆脱， 君子是不摆脱的。”
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反 应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水一样不 停地流，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理， 仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳 重不迁，所以用山来进行比拟。
12、8-7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重 而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 已，不亦远乎？”
7·38子温而厉，威而不猛，恭而安。
本章内容是君子之文（外在表现） 。
【评析】 这是孔子的学生对孔子的赞扬。 孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但
人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。 “厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是 不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是 符合中庸原则的。
4.16子曰：“君子喻于义”
4·16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（4.16）本章论述君子与小人对义与利的不同态度。
君子：见利思义、重义轻利 小人：见利忘义、重利轻义
利要服从义，要重义轻利 孔子的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益， 就会犯上作乱，破坏等级秩序。 所以，把追求个人利益的人视为小人。 经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对 峙、非此即彼的义利观。
君 子 之 风
纷吾既有此内美兮，又重之与修能。
文
高二语文课件 君子之风
老师：解释一下“一不怕苦，二不怕死。” 学生：吃我爸药厂的假药就需要这样。
孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求 利。 后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾 向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其 功”。 韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。
讨论：
所以说理想的价值观应该是义利统一观。
君 子 之 风
（15•9）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身 以成仁。”
无求生以害仁 有杀身以成仁
相当于“而”，因而；损害 连词，表目的，来
杀身成仁 为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后 指为了维护正义事业或崇高的理想而牺牲 生命。
君子法则三：杀身成仁
（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
▪ “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是儒家提 倡的君子道德修养是主要内容，与我们现代提倡的 “四有”——有理想、有道德、有文化、有纪律类 似。儒家要求君子有理想（志于道），有道德（据 于德）,有爱心(依于仁)，有文化（游于艺）。请问 “有爱心”和“有纪律”，你跟喜欢哪个？
（15•18）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之。君子哉！”
“君子” 、“小人”本来是就人的政 治地位来说的。上层阶级的人称为 “君子”；下层阶级的人称为“小 人”。
在对人的反思中，孔丘认为，人的评 价的标准，应该是人的道德品质的高 低，并不是他的政治地位的贵贱。
君 子 之 风
（7•6）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志于道
追求 正道 于：引出对象
四、信，办事守信，取信于人。
（4•16）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 明白，通晓
君子守则二：知礼诚信，态度谦逊、重义轻利。
高二语文语文版选修论语选读讲义：主题二 第六课 君子之风 Word版含答案
第六课君子之风曾子前505－前436，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(有山东平邑县和山东嘉祥县两说，尚无定论)人，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾参，又传授给孟子。
曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
他与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。
曾提出“慎终(慎重地办理父母的丧事)、追远(虔诚地追念祖先)、民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。
又提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法。
他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，保持着君子应有的风度。
在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“不义而富且贵，于我如浮云”。
在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
君子依义而行，因而“坦荡荡”，小人唯利是图，则“长戚戚”。
君子既要重视内在品质德行的修养，还要注重外在形式的得体合礼。
君子之风在儒家学说中的核心是“诗、书、礼、乐”，孔子把自己治世治国的理念与修身养性紧密结合起来。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”(15.18)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”(15.9)[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)志．于道，据．于德志：________据：________游．于艺游：________(2)君子义以为质．质：___________________(3)礼以行．之行：___________________(4)孙．以出之孙：___________________答案：(1)追求执守广泛涉猎(2)根本，基础(3)实践(4)通“逊”，谦逊[要义探究]2．孔子认为，君子实践“义”的条件有哪些？点拨：(1)符合礼仪；(2)态度谦逊；(3)有诚信。
2013年高二语文课时提高课件专题六《君子之风》(语文版选修)
–不要在思想的山脚下留恋低回，而失去峰巅目尽千里 的好景色。路漫漫其修远兮，我们的目标永远是下一个。 – 人生如箭，不管前方是风雪迷漫还是繁花似锦， 开弓后只能勇往直前。
修身名句
生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者 舒，则财恒足矣。(《礼记· 大学》) 赏读：积聚财富有一定的道理。生产的人要多，消费的 人要少，创造财富要迅速，使用财富要缓慢。这样，国家的 财富就会经常保持充裕了。 子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而 不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。 ”(《礼记· 中庸》) 赏读：孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身 居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩 做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。一个人应该上 不怨恨天，下不归咎人。”
» “鄙夫可与事君”章，“其未得之也，患得 之”一句，一般都解释为“患不得之”。你对这句话 有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。
– 提示 现实生活中患得的情况并不少见。 有的是比较了得到之后的付出和收获，认为 不合算而患得；还有的是对得到以后的责任 有畏难情绪，害怕不能胜任而患得。
» 孔子说：“君子喻于义”，但只是主张“见 利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。 韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道 义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了 追求各自的“大利”。而后来的儒家走向另一个极端， 产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“ 正其谊不谋其利，明其道不计其功”。试对这三种 主张作简要评论。
(2)知 者不惑： _________________________________________ •答案 (1)“ 孙”通“逊”，谦逊 (2)“知”通“智”，聪 ． 明
4．
»虚词用法
《论语》选读06《君子之风》注译评
《论语》选读06《君子之风》注译评语文版《论语》选读电子课文《论语》选读06《君子之风》注译评【原文】子曰：“志于道，据于德(1)，依于仁，游于艺(2)。
”（7•6）【注释】(1)德：旧注云：德者，得也。
能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。
(2)艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
【译文】孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。
”【评析】《礼记•学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。
”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。
孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”（15•18）【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（15•9）【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
”【评析】“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。
其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。
生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。
“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（4•16）【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”【评析】“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。
这就明确提出了义利问题。
高中语文 第二单元(六)君子之风课件 语文选修《论语》选读
七、名句默写 ①子曰：“志士仁人，_无__求__生__以__害__仁____，有杀
身以成仁。” ② 子 曰 ： “ 饭 疏 食 ， 饮 水 ， ___曲__肱__而__枕__之___ ，
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
” ③曾子曰：“_士__不__可__以__不__弘__毅__，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？__死__而__后__已___，不亦远
乎？”
课堂互动探究
[文脉·探究] 1．如何理解“志士仁人，无求生以害仁，有杀 身以成仁”这段话的含意？
【提示】 孔子所说的这段话，主要谈了他的 生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个 人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更宝贵 的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人 们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“ 仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士在国 家和民族生死存亡之际抛头颅洒热血，谱写了 一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
①人不堪其．忧 _代__词__，_那___ (4)其②回也不改其．乐 _代__词__，__他__的____
③乐亦在其．中矣 _代__词__，__那____
四、词类活用
①而耻．恶衣恶食者 _意__动__用__法___，__以__…__…__为__耻___
②一瓢饮． _动__词__作__名__词__，__水____
4．17.15章“其未得之也，患得之”一句，一般 都解释为“患不得之”，但也有人认为“患得之 ”就是害怕得到的意思。你对这句话有没有新的 理解？请联系实际作简要陈述。
【名师点拨】 朱熹注释本章引用胡氏之论曰： “士之品，大概有三。志于道德者，功名不足以 累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于 富贵者而已者，则亦无所不至矣。”朱熹认为： “志于富贵者，即孔子所谓‘鄙夫’也。”由于 古文的简约，引起不同理解。对于“患得之”，
2020-2021年高二语文《君子之风》教案 新人教版必修5
2019-2020年高二语文《君子之风》教案新人教版必修5教学目标1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语3. 背诵重点章句教学要求1. 背诵15.9﹑4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.72. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义3. 理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已4. 理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点发展要求正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响课时安排三课时第一课时一．导入君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇课文学习的内容。
二．字词归纳1. 通假字礼以行之，孙以出之孙通逊女奚不曰女通汝知者不惑知通智2. 词类活用饭疏食,饮水饭:名词作动词不义而富且贵义: 名词作动词知者乐水,仁者乐山乐:意动用法耻恶衣恶食者耻: 意动用法3. 文言句式君子喻于义,小人喻于利状语后置句何以文为？宾语前置句贤哉，回也！主谓倒装未足与（之）议也省略句鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句4. 一词多义道志于道，据于德（正道）夫子之道也（说）师者，所以传道受业解惑也（道理）会天大雨，道不通（路）师道之不传也久矣（风尚）以君子义以为质（介词，把）有杀身以成仁（连词，来）乐以忘忧（连词，相当与“而”）何以文为（介词，用）第二课时一．君子的风貌分为两种文和质（12.8）棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。
他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。
“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。
像这样快的车子，还不及舌头。
2021-2022学年高二语文版选修《论语》选读 第六课 君子之风 学案 Word版含答案
《孟子·离娄》篇曾提出“禹、稷、颜回同道”的观点，说：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
”在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大抱负：立功与立德。
立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。
所谓“孔颜乐处”，就是指立德。
人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。
为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。
庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。
君子贤人精神的欲望特殊猛烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生苦痛。
只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种有宏大包涵力的崭新的心理和谐。
这种有宏大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。
因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力气强大的表现。
它是“安于贫”，而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。
所以程颐说：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭(jù)累其心而改其乐也。
”为什么付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢？一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正值的手段猎取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来欢快，反而会令人心怀担忧；二是精神的欢快是最高的欢快，它不是物质享受的欢快所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫困来换取。
扬雄《法言·学行》篇中说，有人认为“穿朱红色衣服(即大官)，怀里揣着黄金，那种欢快妙不行言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的欢快，远不如颜回那样的欢快”。
孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才情愿，才能够享受！1．字音字形(1)一箪．食(dān)(2)弘．毅(hónɡ)(3)鞟．(kuò)(4)曲肱．而枕之(ɡōnɡ) (5)棘．子成(jí)2．重要词语(1)志于道，据．于德，依于仁，游．于艺：据，执守；游，广泛涉猎(2)君子义以为质．：根本，基础(3)君子喻．于义，小人喻于利：懂得，明白(4)既得之，患．失之：担忧，忧虑(5)人不堪．其忧：经得起，忍受(6)知者乐．水，仁者乐山：喜好(7)士不行以不弘毅．．，任重而道远：弘，心胸开阔；毅，意志坚决(8)君子质而已矣，何以文．为：修饰。
高二语文(语文版)选修《论语》选读学案第六课 君子之风 Word版含解析
第六课君子之风西方人讲究“绅士风度”，要求男性在公众交往时注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。
我们中国古人提倡的是“君子之风”。
有人说：“绅士风度是外国有钱人在讲究；而君子之风却是人人适用，无论是穷是达。
‘穷则独善其身，达则兼济天下。
’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多，它适用的范围更广。
那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？1．字音字形(1)一箪．食()(2)弘．毅()(3)鞟．()(4)曲肱．而枕之()(5)棘．子成()2．重要词语(1)志于道，据．于德，依于仁，游．于艺：______________________________________(2)君子义以为质．：_______________________________________________________(3)君子喻．于义，小人喻于利：______________________________________________(4)既得之，患．失之：_____________________________________________________(5)人不堪．其忧：_________________________________________________________(6)知者乐．水，仁者乐山：_________________________________________________(7)士不可以不弘毅．．，任重而道远：________________________________________(8)君子质而已矣，何以文．为：____________________________________________ (9)惜乎，夫子之说．君子也：_______________________________________________3．通假字(1)孙．以出之：___________________________________________________________(2)知．者不惑：__________________________________________________________4．虚词用法 (1)以⎩⎪⎨⎪⎧君子义以．为质： 志士仁人，无求生以．害仁，有杀身以成仁： 发愤忘食，乐以．忘忧： 仁以．为己任，不亦重乎： 君子质而已矣，何以．文为： (2)为⎩⎨⎧ 其为．人也，发愤忘食，乐以忘忧： 君子质而已矣，何以文为．： (3)与⎩⎨⎧ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与．议也： 鄙夫可与．事君也与．哉：5．词类活用 (1)士志于道，而耻．恶衣恶食者，未足与议也：______________________________ (2)饭．疏食，饮水，曲肱而枕之：___________________________________________(3)知者乐．水，仁者乐山：________________________________________________6．特殊句式 (1)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之：_________________________(2)贤哉，回也：_________________________________________________________(3)仁以为己任，不亦重乎：_______________________________________________(4)君子质而已矣，何以文为：_____________________________________________7．成语积累(1)杀身成仁：___________________________________________________________(2)恶衣恶食：__________________________________________________________(3)患得患失：___________________________________________________________(4)箪食瓢饮：___________________________________________________________(5)富贵浮云：____________________________________________________________(6)发愤忘食：___________________________________________________________(7)乐以忘忧：___________________________________________________________(8)任重道远：___________________________________________________________(9)死而后已：____________________________________________________________ 8．名句积累(1)子曰：“贤哉，回也！______________，______________，____________，人不堪其忧，回也不改其乐。
2019-2020学年语文版高中语文选修《论语》选读讲义：第二单元 2 六 君子之风 Word版含答案
六 君子之风西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿优雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。
我们中国古人提倡的是“君子之风”。
有人说：“绅士风度是外国有钱人的讲究；而君子之风却是人人适用，无论是穷是达。
‘穷则独善其身，达则兼济天下。
’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多，它适用范围更广。
那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。
一、字音孙．以出之(xùn) 恶．衣恶食(è) 一箪．食(dān ) 曲肱．(ɡōnɡ) 叶．公(yè) 女奚．不曰(xī) 知者乐．水(yào) 夫．子(fū) 二、通假字1.孙．以出之 孙，通“逊”，谦逊 2.知．者不惑 知，通“智”，智慧 3.女．奚不曰 女，通“汝”，你 三、一词多义1.质⎩⎪⎨⎪⎧①君子义以为质． 名词，根本，基础②文犹质．也 名词，本质2.以⎩⎪⎨⎪⎧①君子义以．为质 介词，把②礼以．行之 介词，按照③孙以．出之 介词，用④信以．成之 介词，依靠 3.道⎩⎪⎨⎪⎧①士志于道． 名词，正道②夫子自道．也 动词，说③任重而道．远 名词，路途4.其⎩⎪⎨⎪⎧①人不堪其．忧 代词，那②回也不改其．乐 代词，他的③乐亦在其．中矣 代词，那 四、词类活用1.而耻．恶衣恶食者 意动用法，以……为耻 2.一瓢饮．动词作名词，水 3.饭．疏食 名词作动词，吃 4.曲．肱而枕之 使动用法，使……弯曲 5.士不可以不弘毅．．形容词作名词，弘，远大的抱负；毅，坚强的意志 五、古今异义仁以为．．己任 古义：把……作为。
今义：认为。
六、特殊句式1.君子喻于义，小人喻于利 介词结构后置句2.叶公问孔子于子路 介词结构后置句3.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之 宾语前置句4.贤哉，回也 主谓倒装句5.鄙夫可与事君也与哉 省略句6.未足与议也 省略句1.如何理解“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这段话的含意？[点拨] 孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。
君子之风(语文版高二选修) 教案教学设计
君子之风(语文版高二选修) 教案教学设计君子之风教学目标1.理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求2.理解并积累文中常用的文言词语以及成语3.背诵重点章句教学要求1.背诵15.9﹑4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.72.掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义3.理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已4.理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点发展要求正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响课时安排三课时第一课时一．导入君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇课文学习的内容。
二．字词归纳1.通假字礼以行之，孙以出之孙通逊女奚不曰女通汝知者不惑知通智2.词类活用饭疏食,饮水饭:名词作动词不义而富且贵义: 名词作动词知者乐水,仁者乐山乐:意动用法耻恶衣恶食者耻: 意动用法3.文言句式君子喻于义,小人喻于利状语后置句何以文为？宾语前置句贤哉，回也！主谓倒装未足与（之）议也省略句鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句4.一词多义道志于道，据于德（正道）夫子之道也（说）师者，所以传道受业解惑也（道理）会天大雨，道不通（路）师道之不传也久矣（风尚）以君子义以为质（介词，把）有杀身以成仁（连词，来）乐以忘忧（连词，相当与“而”）何以文为（介词，用）第二课时一．君子的风貌分为两种文和质（12.8）棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。
他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。
“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。
像这样快的车子，还不及舌头。
用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。
高中语文《君子之风》 课件2人教版
You made my day!
我们，还在路上……
浙江省东阳市巍山高级中学 Afey
▪1、书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。2022年3月5日星期六2022/3/52022/3/52022/3/5 ▪2、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于 独立思考的人，给那些具有锲而不舍的人。2022年3月2022/3/52022/3/52022/3/53/5/2022 ▪3、书籍—通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间里没有窗户。2022/3/52022/3/5March 5, 2022 ▪4、享受阅读快乐，提高生活质量。2022/3/52022/3/52022/3/52022/3/5
忌克：心存妒忌而凌驾于人。
比：类比。
颜色：脸色。
ห้องสมุดไป่ตู้
卒：终于。
译文
▪ 赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务，他学问不多，等到做 了宰相，宋太祖常拿读书这件事劝他。他晚年读书勤奋，每 次(退朝后)回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书， 整天在读。到了第二天，办理政务时，处理决断很快。他死 后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。 赵普性格深沉而严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天 下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人，许 多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁 能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖 不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。 第三天，赵普还是上报这人，太祖生气了，把赵普的奏章撕 碎了扔在地上。赵普脸色不变，跪在地上把碎纸片拾起来带 回家，过些日子把这些旧纸片补缀起来，重新像当初一样拿 去上奏。太祖这才清醒过来，最终用了这人。
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六、君子之风班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
（）2．鄙夫可与事君也与哉（）3．女奚不曰（）4．知者不惑，勇者不惧（）实词（解释加点的词语）1．志．于道，据．于德，依于仁，游．于艺（）2．君子喻．于义（）3．士志于道，而耻恶．衣恶食者，未足与议也。
（）4．在陋．巷，人不堪．其忧（）5．智者乐．山，仁者乐水（）6．君子质．而已矣，何以文．为？（）7．士志于道，而耻．恶衣恶食者（）8．鄙夫可与事．君也与哉（）9．饭．疏食（）10．曲．肱而枕．之（）11．志士．．仁人（）12．士不可以不弘毅．．（）13．鄙夫．．可与事君也与哉？（）14．发愤．．忘食，乐以忘忧（）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．志于．道，据于．德（）2．君子义以．为质，礼以．行之（）3．苟．患失之，无所不至矣（）4．曲肱而．枕之（）5．女奚．不曰（）6．乐以．忘忧，不知老之．将至云而（）7．子温而．①厉，威而．②不猛，恭而．③安（）特殊句式（写出句式名称）1．君子义以为质（）2．何以文为？（）3．子贡曰：“夫子自道也。
”（）4．贤哉，回也（）5．惜乎，夫子之说君子也！（）6．叶公问孔子于子路（）7．未足与议也（）出自本课的成语（请解释下列词语）杀身成仁患得患失无所不至（无所不用其极）箪食陋巷（箪食瓢饮）发愤忘食任重道远死而后已㈡温故知新一、选择题。
（每题3分，共24分）【】1．下列句子中没有通假字的一项是A．君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之 B．知者不惑，勇者不惧C．虎豹之鞟犹犬羊之鞟 D．女奚不曰【】2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项A．君子义以为质．（根本，基础）君子喻．于义（比喻）B．苟．患失之，无所不至矣（如果）一瓢饮，在陋．巷（狭窄）C．人不堪．其忧（忍受）君子质．而已矣（品质）D．鄙夫．．可与事君也与哉（卑鄙的人）知者乐．水，仁者乐山（喜爱）【】3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A．君子义以为．．忘食，乐以忘忧．．质 B．发愤C．士不可以不弘毅．． D．鄙夫．．可与事君也与哉【】4．下列各句中，加点词的活用现象与其他三句不同的一项是A．士志于道，而耻．恶衣恶食者 B．鄙夫可与事．君也与哉C．饭．疏食，饮水，曲肱而枕之 D．楚狂接舆歌．而过孔【】5．下列加点的虚词意义和用法相同的一项是A．叶公问孔子于．子路不义而富且贵，于．我如浮云B．不义而．富且贵，于我如浮云饭疏食饮水，曲肱而．枕之C．仁以．为己任，不亦重乎君子质而已矣，何以．文为D．惜乎，夫子之说君子也．贤哉，回也．【】6．下列各句，句式与其它三句不同的一项是A．君子义以为质 B．何以文为C．子贡曰：“夫子自道也。
” D．何以伐为【】7．下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是A．子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”本章论述做君子的四项要求：“义”为主为内，“礼”、“逊”、“信”为辅为外。
依礼行事，出言谦逊，恪守诚信，做到表里如一。
B．子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
”本章深刻揭示了“鄙夫”的心理状态——患得患失。
“鄙夫”“患得患失”，为了达到目的，“无所不至”。
C．子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”本章所述与孔子的“忧道不忧贫”的观念是一致的。
“志于道”与“华衣美食”，在孔子的思想中绝对对立，孔子肯定“志于道”，否定追求“华衣美食”。
D．子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”本章记载孔子的快乐观和财富观：孔子毕生追求快乐，能做到“贫而乐”，不反对追求富贵，但追求合“义”之富贵。
8．补充下面的名句。
（3分）⑴子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，。
，。
”⑵颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志。
”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“，，。
”二、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。
（4分）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”⑴志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（2分）⑵仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
（2分）三：阅读下面的文字，回答后面的问题。
（4分）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”⑴把画线的句子翻译成现代汉语。
（2分）⑵请根据曾子、子贡和孔子的话，概括“君子之风”。
（2分）四、阅读下面两则文字，然后回答问题。
（4分）叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，①其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”②子温而厉，威而不猛，恭而安。
⑴把划线句②翻译成现代汉语。
（2分）⑵划线句①孔子从的角度做了“自我鉴定”，划线句②孔子弟子从的角度对孔子进行由衷赞美。
（1分）⑶孔子弟子对孔子慈祥泰然的圣人气象的描绘，符合孔子的。
（1分）五、阅读下面的文字，回答后面的问题。
（4分）子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”⑴请从两则文字中找出一个成语并解释。
（1分）成语：⑵儒家是入世的哲学，强调快乐，其快乐也极有层次感，一般可分为三个层次。
一是修道之乐，二是悟道之乐，三是得道之乐。
你认为颜回的“乐”属于哪个层次？孔子的“乐”属于哪个层次？请简要说明理由。
（3分）六、阅读下面的文字，回答后面的问题。
（5分）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。
’以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”——选自《孟子·滕文公下》⑴把加横线的句子翻译成现代汉语。
（2分）⑵给下列加波浪线的文字断句。
（用“｜”标注）（3分）以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道㈢我看孔子【基本要求】1．本课内容是儒家关于君子自身修养的语录。
假如让你选择其中某一章或某些句子，做成条幅以赠人或自勉，你将选取什么内容？请写一段不少于300字的文章，阐述你选取的理由。
【发展要求】2．请同学们结合本章内容，围绕孔子的“义利”观，写一篇不少于500字的文章。
㈣参考资料◆《君子之风》教学指导意见【教学目标】1．理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求。
2．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。
3．背诵重点章句。
【【教学建议】要提醒学生关注文中一些文言特殊现象，如：“孙以出之”的“孙”通“逊”，“知者乐水”的“知”通“智”；“耻恶衣恶食者”的“耻”是意动用法，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的“饭”和“枕”用作动词，“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”等句都是介词宾语前置。
在文意理解上，12.8章是难点，要多让学生研习讨论。
源自本课的成语不少，它们承载着古老的文化，并且流传至今，富有鲜活的生命力。
可以让学生找出并造句，以带动文本研读，并激发学生对《论语》的热爱。
有些成语的意义后来发生了变化，可通过讨论、辨析引起学生的注意。
本课7.16、7.19两章孔子自道的文字，为我们传神地塑造了一个安贫乐道、可敬又可爱的夫子形象。
可以让学生揣摩孔子的语气，有感情地朗读，以感受夫子的高尚情怀和乐观精神，从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。
原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论原文的内涵，将原文具体化。
如从7.6章看，孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
可以让学生讨论本章对当前素质教育的启示，以深化对文本内涵的理解。
可以联系现实生活，让学生生动地理解《论语》在今天的应用。
如可让学生以“市场经济时代的义利观”为题，展开讨论。
◆课后练习参考答案一、此题意在使学生体会《论语》的写作手法。
形象地表述孔子心境的，可以7.16章和7.19章为例。
7.16章把高尚的情怀寓于朴素的叙述之中，带有很强的感情色彩。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是洋溢着发自内心的快乐。
“于我如浮云”把自己坚持道义的信念表示得十分坚定。
浮云可使人联想起多种比喻义，如：⑴聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼烟云；⑵云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；⑶浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
7.19章“女奚不曰”四个字，把孔子对安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常传神。
忘食、忘忧，说明自己得到的不是物质生活的快乐，而是追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的高尚的快乐。
而第三个忘：忘老(“不知老之将至”)，更是把这种快乐推向新高峰、新境界。
二、此题意在使学生放开思路，联系实际进行思考。
现实生活中患得的情况并不少见。
有的是比较了得到之后的付出和收获，认为不合算而患得；还有的是对得到以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任而患得。
三、此题意在使学生对前人观点作出自己的评价。
孔子和后世儒家的价值观，参考本课“相关链接”。
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。
他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。
这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。
战国时期的秦国就是这样。
理想的价值观应该是义利统一观。
四、此题意在引导学生尝试进行力所能及的研究，通过系联、归纳、比较，发现语言规律，进而体会发现的快乐，激发探究的兴趣。
一至六课的问字句有：子贡问政(一课)，哀公问于有若曰(一课)，季康子问政于孔子(一课)，南宫适问于孔子曰(一课)，颜渊问仁(二课)，齐景公问政于孔子(二课)，子夏问孝(二课)，宰我问(二课)，[使子路问津焉(四课)]，问于桀溺(四课)，子路问曰(四课)，子张问曰(五课)，叶公问孔子于子路(六课)。
可按其搭配关系分类如下：⑴季康子问政于孔子(一课)，齐景公问政于孔子(二课)，叶公问孔子于子路(六课)⑵子贡问政(一课)，颜渊问仁(二课)，子夏问孝(二课)⑶哀公问于有若曰(一课)，南宫适问于孔子曰(一课)，问于桀溺(四课)⑷宰我问(二课)，子路问曰(四课)，子张问曰(五课)据以上归纳整理可以看出，问字句在论语中的使用很有规律：凡在“问”字之后与之直接相连的成分，都是“问”的直接宾语，即所问的内容(第四类“问”字后面没有宾语，问的内容紧接在“问”字后，以问话的形式出现，与第二类性质相同)；凡间接宾语即所问的对象，都以介词宾语表示，形成“问X1 (直接宾语)于X2 (间接宾语)”的格式，这与现代汉语的双宾语格式“问X1 X2”是不同的。