名著阅读百题精练【含答案解析,81-90】

名著阅读百题精练【含答案解析，81-90】

81.下列对联的内容与传统节日不对应的一项是( ）A．玉树银花，万户当门观瑞雪/ 欢歌笑靥，千家把酒赏花灯（元宵）B．千重山远，十分相思百分念/ 三秋桂子，一轮明月两地心（清明）C．美酒雄黄，正气独能消五毒/ 龙舟锦标，遗风犹自说三闾（端午）D．九九芳辰，年老又赏登高景/ 三三令节，秋深还添延寿春。（重阳）答案B【解析】B项对联说的是中秋。根据“十分相思”“三秋桂子，一轮明月”就可判断节日应为中秋节。82.下列表述正确的一项是A．《庄子》也称《南华经》或《南华真经》，是春秋时期思想家庄周和他的门人及后学所著。B．契诃夫是19世纪后期俄国著名的批判现实主义作家，他与法国作家莫泊桑以及美国小说家马克·吐温并称“三大短篇小说之王”。C．《水浒传》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的长篇小说，在小说中刻画了众多的英雄人物形象，其中在刻画林冲这个人物时用较多的笔墨表现了他的忍气吞声、不敢反抗，这样的描写不够真实。D．王勃少负才名，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称为“初唐四杰”。他的传世名篇《滕王阁序》，被誉为骈体文的经典。答案D【解析】A项时间错误，庄子是战国时人。B项人物错误，应该是杰克·伦敦C项对人物的分析有误，林冲并不是不敢反抗，他在忍气吞声之后终于被逼上梁山。83.下列各选项有关文化常识表述中无误的一项是（）A．《西厢记》是王实甫的代表作。他与关汉卿、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”。B．古人在对话或交流中，常使用尊称或谦称，以表示礼貌或谦虚，比如尊称有：“太史公牛马走司马迁再拜言”中的“牛马走”、“少卿足下”中的“足下”。谦称有：“臣虽下愚”中的“下愚”。C．《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的一部诗意浓郁的爱情悲剧，他的重要悲剧还有《哈姆雷特》《麦克白》《威尼斯商人》。D．后人将《楚辞》与《诗经》中的“国风”并称为“风骚”，《诗经》和《楚辞》成了中国文学史上现实主义和浪漫主义两大风格流派的源头。答案D【解析】A项，元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。B项，“牛马走”应是谦辞，走，犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆，自谦之辞也。C项，《威尼斯商人》是莎士比亚早期的重要作品,是一部具有极大讽刺性的喜剧。84.下列文学常识的表述不正确的一项是（3分）A．辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典；但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。《归去来兮辞》就突出了辞这种文体的特点，对归耕后农村生活的描写，就极尽铺陈之能事。B．《滕王阁序》和《兰亭集序》都是序文，都有作者对个体生命短促的忧虑和悲叹。但悲叹并不等于悲观，如曹操写道“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。C．庄子的《逍遥游》阐发了他追求绝对精神自由的思想观点。“逍遥游”就是没有任何束缚地，自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。D．李密从小依赖祖母刘氏抚养成人，故侍奉刘氏十分孝顺，《晋书·孝友传》将他列在首位，誉之“以孝谨闻”。因其要侍奉祖母而辞去官职，所以写《陈情表》奏请晋武帝。答案D【解析】D项关于李密辞官的原因不正确。李密辞官的真正原因是他不愿意做敌国的臣子。85.选出下列关于《红楼梦》《三国演义》情节叙述不正确的两项（）（）（6分）A．“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”说的是袭人。宝玉出家，袭人因无正式被收做房里人，王夫人等便打算将她配一门正经亲事。后她嫂子为其做媒定下一门亲事，袭人得知，心中暗喜终身有了依靠。第二天得知那夫婿是蒋玉菡，蒋对她体贴入微，袭人高兴极了。B．夏金桂为人“毫无闺阁理法”，“自己尊若菩萨，他人秽若粪土”。谁要有损于她，她就无视任何规矩礼教拼死大闹。一次夏金桂和宝蟾斗嘴，薛姨妈忍禁不住，说了几句训斥的话，没想到夏金桂不但不听还还嘴顶撞，气得薛姨妈“肝气上逆”。C．北静王生日，贾赦贾政带着宝玉和贾琏去拜寿。宝玉得到王爷的格外垂青，单独赐饭，还送他一块一摸一样的“宝玉”。回家与贾母闲话，说他的玉夜里发了红光，凤姐便说这是喜信。宝玉不明白这话从何说起，因为他不知道今天家

长们已经议定了他与宝钗的婚事。D．孙权称帝,联合蜀国伐魏,孔明再出祁山。郝昭病危，孔明明里吩咐魏延，姜维三日内领兵，攻取陈仓。私下密计关兴，张苞暗出汉中，自己藏于军中，星夜倍道径至陈仓城下，让内应在城中各门放火，发喊相助，令魏兵惊疑不定,兵无主将，城中大乱,蜀兵一拥入城．，孔明夺得陈仓。E．曹操新取荆州，又收到庞统的降书，踌躇满志，遂设宴于大船之上，大会群臣。曹操触景生情，追忆自己生平经历。遂酾酒横槊作一首《短歌行》的诗。座中刘馥说曹操诗中有不吉之言，曹操大怒，刺杀之。后又后悔而厚葬之。答案AE【解析】A袭人得知，心中暗喜终身有了依靠，错，应为“心中悲哀不已”。E庞统错，应为黄盖。86.阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）材料一：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语》）材料二：季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《论语》）材料三：季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语》）材料四：孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之也。诗云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”（《孟子》）1．结合季康子两次问政材料，具体分析孔子的为政思想。（２分）2．结合论语选文，就第四段文字，说说孟子对孔子思想的继承。（3分）参考答案1．第一次问政，孔子否定了季康子为政用杀的方法，提出德服人的为政思想。第二次问政，孔子指明只要统治者做到庄重、孝慈、用人唯才就能使百姓尽、勤勉。由此可知，在孔子的为政思想中，他特别强调统治者的表率作用，正人必先正已。（2分）29．孔孟之道，继承是必然的。孟子的“行仁政而王”的政治主张继承孔子的仁政思想；孟子认为“仁则荣，不仁则辱”，统治者应该修明政治，不应放纵享乐，否则只能自取其辱，这些思想，就是对孔子的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的继承。（3分）参考译文材料一：孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。材料二：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”材料三：季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”材料四：孟子说：“（诸侯卿相）如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。如今这些人，非常厌恶屈辱，但仍然自处于不仁之地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治法典，纵使强大的邻国也一定会畏惧它了。如今国家没有内忧外患，却在这个时侯追求享乐，怠惰游玩，这等于自己寻求祸害。祸害或者幸福没有不是自己找来的。《诗经》说：‘我们永远要与天命相配，自己去寻求更多的幸福。’《尚书·太甲篇》也说过：‘天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。’说的就是这（个道理啊）。”87.阅读下面文字，完成后面题目。（5分）材料一：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”材料二：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然！见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”1．颜渊为何感叹“虽欲从之，末由也已”？请根据文段，