近代史洪秀全个人简介

洪秀全（1814～1864）太平天国领袖。

原名仁坤。

广东花县（今花都）人。

出身农家，读过村塾，屡试不第。

1843年创立拜上帝会。

翌年到广西贵县（今贵港）赐谷村宣传拜上帝教真义。

后回花县，著《原道醒世训》、《原道觉世训》等文。

1847年8月赴广西桂平紫荆山会冯云山，组织力量，开展政治斗争。

1851年1月11日在金田营盘岭聚集2万多会众举行反清武装起义，建立太平天国；3日在武宣“登极”，称“天王”；12月在永安（今蒙山）分封诸王。

翌年攻桂林，克全州，占领两湖，再从武昌沿江东下，攻占南京。

1853年定都南京，改称天京。

颁布《天朝田亩制度》，再分兵北伐、西征，结果北伐失利而西征胜利。

入主天王府后，深居简出，生活奢靡，大权交由杨秀清掌握。

1856年，太平军先后击破清军江北、江南大营，杨秀清居功自傲，逼封万岁。

遂密诏韦昌辉、秦日纲，诛杀杨秀清及其家人、部属2万多。

1857年石达开带20万精兵出走后，只得重用陈玉成、李秀成等，以扭转局势。

1859年命洪仁玕总理朝政。

清廷勾结帝国主义加紧镇压太平天国，安庆、苏州、杭州等相继陷入敌手，天京被围。

1864年天京陷落前病死。

太平天国的创始人和思想指导者。

广东花县官禄人。

1814年1月1日（嘉庆十八年十二月初十）生于农民家庭。

少时就学于本村书塾，熟读四书五经等古籍。

约从1828年（道光八年）起，屡试不中，思想颇受刺激。

1843年一次应试落第后，阅读了基督教布道书《劝世良言》，将书中内容和六年前一次大病中幻觉对照比附，以为幻觉中所见老者即上帝，自己即上帝派来拯救中国以使人们回到信拜上帝之路的使者，并按书中所言，自行施洗。

次年，偕友冯云山等往广州和附近各县及广西贵县开展传教活动，宣传拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。

此后两年间，撰写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等多篇小说诗歌文学作品，谴责当时社会的腐败、堕落，要求人们净化思想，信拜上帝，以回复到古代“天下为公”的盛世。

1847年春，到广州美国传教士罗孝全的教堂学道，得读新、旧约圣经，并申请加入教会，但因口试不合要求未能实现。

旅再赴广西。

时冯云山在广西桂平紫荆山区传教获得成功，信徒日增，形成“拜上帝会”，他被奉为首领。

在广西，洪秀全与冯云山共同策划，制定了宗教和道德的戒律“十款天条”和各种仪式，组织和约束拜上帝会会众。

由于影响不断扩大，拜上帝会与当地封建传统势力发生冲突，斗争日剧。

其间，洪秀全与冯云山及广西人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开形成领导核心，逐渐明确了推翻不信上帝的清朝统治者而另建新朝的目标。

洪秀全自称天父次子、天兄耶稣胞弟，其余五首领并为天父之子，以坚定信徒信心。

1850年夏，广西天地会群众的自发斗争达于高潮，清朝在广西的统治濒于瘫痪，洪秀全乘机通知散居各地的信徒到桂平金田村会合。

半年间，会集万人，编组成军。

1851年1月11日建号“太平天国”，称天王。

同年，设官封王，建立各项制度。

1852～1853年（咸丰二年至三年），统帅所编太平军与清军作战，入湖南进湖北，沿长江攻占南京建都（号天京），统治长江中下游广大地区。

建都后，洪秀全颁布了《天朝田亩制度》。

这一文件勾画出他理想中的社会蓝图：实行“凡天下田，天下人同耕”，每人都授与土地，不论男女，照人口均分；以古代《周礼》的制度编组户口，每二十五家为一“两”，为管理生产和分配的最基层的组织；每“两”设一国库，收成时，除足本“两”人户口粮外均归国库，每“两”人户婚娶弥月所需俱用国库，鳏寡孤独由国库供养。

这是建立一个平均的、自给自足的、公有的小农社会的理想模式。

但洪秀全的这种构想并不很缜密。

1859年辅政的洪仁提出《资政新篇》，主张兴办交通、银行和矿业等，
与《天朝田亩制度》的倾向完全不同，洪秀全也批示同意。

以后又重新刊布《天朝田亩制度》，但其中主要内容如平分土地等并未实行。

在思想文化方面，洪秀全以上帝为独一真神，打击佛、道异教，在建都天京后又发起了严禁一切孔孟诸子百家书籍的运动，只允许基督教的新、旧约圣经和太平天国编写的书籍流传，以图加强思想统治。

杨秀清反对这一政策，在1854年2月以天父下凡方式肯定四书、十三经及其他古书的价值。

洪秀全遂下诏删改四书等儒家典籍，宣布删改后准人民阅读。

但此事迄未完成，终太平天国之世并未出版改定后的四书、五经，洪秀全本人对古人古书的严厉态度也没有改变。

与此同时，洪秀全还提倡文以纪实，反对浮文典故。

1856年9月，太平天国发生内乱。

主要问题发生在杨秀清同洪秀全和其他高级领袖之间。

洪秀全虽是天王，但杨秀清掌握了军政实权；并常以天父代言人之名，超越洪秀全之上。

韦昌辉在洪秀全的默许下（一说系奉洪秀全之命）杀杨秀清；又扩大事态，滥杀杨秀清部属多人。

洪秀全在石达开起兵威胁下，杀韦昌辉，以石达开主政。

但旋又对石达开心存疑忌，多方牵制，致石达开于次年带兵出走，与洪秀全分裂。

此次内讧，极大地打击了太平天国，损伤了实力。

1858年，洪秀全重建领导核心，提拔后起的陈玉成、李秀成、李世贤等为方面军统帅，自己兼任军师。

但鉴于杨、韦、石事件，家天下思想加重，多任用年幼无知或才干不足的兄弟子侄，使领导机构的能力大为降低。

1859年，任命新到天京的族弟洪仁为“精忠军师干王”，居于首辅地位。

洪仁颇具政治资才，但与太平天国渊源较浅，引起宿将不服。

洪秀全遂普遍加官晋爵，以团结人心，虽收到暂时效果，但却导致了各将领据地自雄的局面。

洪秀全在太平天国中致力宗教甚于实际政务，即使在后期亲掌大权时亦如此。

太平天国内乱后，军民产生失望和离心倾向。

因此他更进一步沉溺和求助于宗教，亲自反复宣传天父天兄与其父子为“父子公孙”三代，其父子受天父天兄安排坐江山，因而是神圣不可动摇的。

又改国号为“上帝天国”，旋又改回而于“太平天国”之上加“天父天兄天王”六字。

这些宗教宣传和举措，较太平天国前期更为离奇而缺少社会内容，未能起到鼓舞士气，加强权威的作用。

1860年太平天国攻占苏南等地后，与盘踞上海等地的外国侵略势力接触日多，引起严重冲突。

英国要求太平军不进攻上海等条约口岸地区。

几经交涉，洪秀全同意在1861年内不进入距上海一百里以内地区；但拒绝了英国要求继续延期的威胁，于1862年1月派兵进攻上海。

曾有外国势力提出愿与太平天国合作，推翻清朝，平分中国土地，洪秀全断然拒绝。

在外国传教士的要求下，洪秀全一度同意外国教士可在太平天国领土内自由传教。

但洪秀全对世界形势并不了解，对外以天朝大国自居，缺乏近代国家主权观念，因而轻易同意了外国在长江的航行通商权。

第二次鸦片战争后，清政府勾结外国侵略势力，加紧镇压太平天国。

1863年（同治二年）太平天国统治区相继失陷，天京遭清军包围，粮尽援绝。

李秀成建议“让城别走”，洪秀全不从，坚持株守天京。

城内缺粮，他亲自在宫中草地寻拣百草，制作成团，称为“甜露”，要人民以“甜露”为食。

1864年6月3日，因病去世。

一个半月后，7月19日，清军攻破天京，太平天国中央政权灭亡。

太平天国与以往单纯杀富济贫的农民起义不同，有自己独特的改造社会的思想和政策，而其大多出于洪秀全。

洪秀全所著诗文及诏旨、文告很多，留传者已大略备于1949年后编辑出版的《太平天国》（“中国近代史资料丛刊”之一）、《太平天国史料》等书中。