《三表法》

对《三表法》的理解

2014211885 《三表法》可以说是墨子在中国哲学史上一个非常重要的贡献，《三表法》中所涉及到的就认识论中的检验认识是否真实准确的标准问题，我认为是中国哲学史上史无前例的。我们都能很容易地在前人理论的基础上提出自己的观点，因为前人的理论给了我们支撑以及思考的方向，再加上时间的检验以及经验的积累，我们能够很轻易地发表出一个见解或理论，就像墨子的“兼爱”的提出，我认为他是在孔子仁爱的基础上提出的，有了“仁爱”为基础，墨子再考虑自己所代表的小手工业者的利益，进而比较容易地提出“兼爱”的主张。而《三表法》我认为是史无前例的，没有前人的类似理论做基础，因而这是我认为《三表法》的伟大之处。

下面我来具体讨论一下《三表法》的内容。“上本之于古者圣王之事”、“下原察百姓耳目之实”都是指间接经验，“废之以刑政，观其中国家百姓人民之利”是从效用的角度来检验认识是否是正确的。在墨子那个时代能提出这样的观点我觉得是非常前卫的，可能是因为墨子代表的是小手工业者的利益，更接近老百姓的日常生活，也就是我们现在常说的“接地气”，因而我觉得有实用主义的色彩，非常重视经验和效用。墨子认为感性闻见的经验是最基本的，但他并不完全否认任何抽象的概念的存在和重要性，他只是认为任何抽象的概念或认识，应该以感性认识作为来源，并且可以通过感性认识进行检验，这就是墨子的独到之处吧。基本上那个时期的学派都重视这理论的研

究，从“天命”中寻找依据来支撑自己的观点，而墨子可以说是用经验检验理论的第一人。这三表或三法是墨家判断事物是非、辨别知识真伪的标准。这也是墨家的逻辑学。儒墨都讲逻辑学。孔子主张“正名”，就是以“礼”为标准来判断是非利害；墨子主张用“本”、“原”、“用”三表法，就是上考历史，下察百姓耳目所实见实闻，再考察政令的实际效果是否对国家、百姓人民有利。对比起来，墨家的方法是较有进步意义的。

当然随着时间的流逝和阅历的增长，我们现在看墨子的《三表法》会觉得有不足之处，当然在当时也就存在着缺陷——带有非常明显的经验主义的特色。事实告诉我们时代是不断发展的，因而经验也不应该是一成不变的，应随着实践有所改变。当然我们也不能国度依赖于经验，经验主义忽略了人的经验跟思维一样,也是有穷尽的.世界上总是存在人未曾经验过的东西。所以任何事物都有其先进性和局限性，我们要认清实质，科学地评价，这样才能对一个理论作出比较辩证的看法，从而使之更加完善。