历史典故：化干戈为玉帛
化干戈为玉帛的意思
化干戈为玉帛的意思
2022-08-21 发表于湖北
化干戈为玉帛（拼音：huà gāngē wéi yùbó）是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早见于《左传·僖公十五年》。
[1] “化干戈为玉帛”比喻使战争化为和平（干戈：古代的两种兵器，这里代指战争。
玉帛：玉器和丝织品，古代诸侯会盟时带的礼物）。
该成语在句中多作谓语，也作定语；多含褒义。
[2][1]
中文名
化干戈为玉帛
拼音
huà gān gē wéi yù bó
近义词
言归于好、化敌为友等
反义词
大动干戈、话不投机等
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化干隔为玉帛的故事
化干隔为玉帛的故事话说在很久很久以前啊，有两个部落，一个叫干戈部落，一个叫玉帛部落。
这两个部落呢，就像两个调皮的小孩，老是互相看不顺眼。
干戈部落的人啊，一个个都长得五大三粗的，而且特别好斗。
他们觉得自己的力量就是最大的资本，整天拿着长矛啊、盾牌啥的，耀武扬威。
而玉帛部落呢，这个部落的人心灵手巧，擅长制作精美的玉器和柔软的丝绸。
他们就像一群文艺青年，追求的是和平与美好的生活。
有一天呢，干戈部落的几个年轻人在森林里打猎，正好碰到了玉帛部落的几个族人在采集草药。
干戈部落的那些家伙啊，二话不说就冲上去，想要抢夺玉帛部落采到的草药。
他们想着：“哼，你们这些只会摆弄花花草草的家伙，草药就该归我们这些强壮的人。
”玉帛部落的人当然不乐意啦，他们就和干戈部落的人理论起来。
可是干戈部落的人哪听得进去啊，他们举起长矛就吓唬玉帛部落的人。
玉帛部落的人虽然不擅长打架，但也不肯轻易屈服，于是两边就这么僵持着，气氛紧张得就像要爆炸的气球一样。
就在这个时候，干戈部落的首领恰好路过。
这个首领虽然好斗，但也不是个完全不讲理的人。
他看到自己部落的人这样欺负玉帛部落的人，心里有点过意不去。
再仔细一看玉帛部落的人，他们手里拿着的草药，还有身上背着的那些精美的丝绸，一下子就被吸引住了。
玉帛部落的首领呢，也赶了过来。
他看到干戈部落首领那好奇的眼神，灵机一动，就走上前去说：“这位首领啊，我们玉帛部落一直很钦佩你们干戈部落的勇敢和力量。
我们虽然不会打仗，但我们能做出世界上最漂亮的丝绸和最精致的玉器。
如果我们两个部落不再争斗，互相合作的话，你们可以用你们的力量保护我们，我们呢，就把我们的丝绸和玉器分享给你们。
”干戈部落首领一听，眼睛都亮了。
他想啊，自己部落的人天天打来打去，衣服破破烂烂的，要是能穿上那些柔软漂亮的丝绸，那得多威风啊。
而且那些精致的玉器，看起来可比自己部落那些粗糙的石头装饰品好看多了。
于是啊，干戈部落首领就哈哈大笑着说：“好啊，以前是我们太鲁莽了。
化干戈为玉帛成语故事
化干戈为玉帛成语故事
化干戈为玉帛成语故事_成语“化干戈为玉帛”的典故出处和主人公是谁？
【释义】干戈：古代的两种兵器，这里表示战争。
玉帛：瑞玉和束帛。
帛是丝织品，古代诸候会盟时的礼物。
指变战争为友好相处，化敌为友。
【出处】春秋·左丘明《左传·僖公十五年》。
晋献公把女儿嫁给了秦穆公，史称“秦晋之好”。
献公死后诸王子因争王位而内乱，秦穆公帮惠公即位，并帮助晋国度过了灾荒之年。
后来秦国发生了灾荒去向晋国求救，晋惠公却拒不援助，并且迟迟不肯送给秦国自己许诺过的城池，秦穆公大怒，起兵伐晋。
晋军一触即溃，晋惠公带兵逃到韩地。
秦兵追到韩地，结果晋惠公被俘，秦穆公打算把他带到秦国去。
秦穆公的夫人穆姬听说同父异母的哥哥晋惠公被俘，认为晋惠公忘恩负义，现在又成了俘虏，是她的极大耻辱。
于是，她领着几个儿女登上一座高台，台下堆满柴草。
然后，她命令人们穿上丧服迎接穆公，并且让他们传话说：“上天降下了灾难使得秦、晋两国国君不得用玉帛相见，而是大动干戈。
我坚决不见晋惠公，如果大王把他带进国都，我立刻就自焚而死。
”
秦穆公无奈，只好把晋惠公暂留灵台。
并在不久即与晋国重修于好。
华干戈为玉帛的解释
《化干戈为玉帛的解释》小朋友们，今天咱们来学习一个很有意思的词，叫“化干戈为玉帛”。
这个词呀，说的是把打仗用的武器，像刀啊、枪啊，变成很珍贵、很美好的玉和丝织品。
其实就是说让不好的、打架争吵的情况，变成友好、和平的样子。
比如说，小明和小刚是同桌，他们因为一块橡皮吵了起来，谁也不理谁。
后来老师知道了，给他们讲了道理，他们两个互相道歉，又和好如初啦。
这就叫化干戈为玉帛。
再比如，两个村子的人因为争水浇地闹得很不愉快。
最后，大家一起坐下来商量，找到了公平的办法，又变得和和气气的，这也是化干戈为玉帛。
小朋友们，明白了吗？《化干戈为玉帛的解释》小朋友们，咱们接着讲讲“化干戈为玉帛”。
想象一下，有两只小猴子，为了争一个果子打得不可开交。
这时候猴妈妈来了，告诉它们要分享，两只小猴子听了妈妈的话，一起开心地吃起了果子。
这就是化干戈为玉帛哟。
还有一个故事，小红和小花一起画画，不小心把颜料弄混了，两人都生气了。
可是后来，她们一起想办法调出了新的颜色，画了一幅更漂亮的画，又开心地笑了。
这也是化干戈为玉帛的表现呢。
小朋友，是不是觉得很有趣？《化干戈为玉帛的解释》小朋友们，“化干戈为玉帛”的故事又来啦！比如说，小猫咪和小狗一开始总是对着叫，互相看不顺眼。
有一天下雨，它们都躲在一个屋檐下，互相靠在一起取暖，从那以后就成了好朋友。
这就是化干戈为玉帛呀。
再比如，哥哥和弟弟抢玩具，玩具都摔坏了。
爸爸妈妈告诉他们要互相谦让，后来哥哥把自己的玩具让给弟弟玩，弟弟也把好吃的分给哥哥，他们不再吵架啦。
这也是化干戈为玉帛。
小朋友们，希望你们也能学会化干戈为玉帛，和小伙伴们友好相处哟！。
化干戈为玉帛作文
化干戈为玉帛作文化干戈为玉帛，是一个非常经典的成语，它的意思是把战争变成友好的交流。
这个成语来源于中国古代的一个故事。
相传，春秋时期，晋国和秦国之间发生了一场激烈的战争。
战争进行到了白热化的时候，晋国的大夫晋文公派人去和秦国的大夫商量停战的事宜。
秦国的大夫非常高兴，立刻派人去晋国，和晋文公商量停战的事宜。
在商量的过程中，晋文公和秦国的大夫达成了协议，双方停止了战争。
晋文公和秦国的大夫相互赠送了礼物，化干戈为玉帛，结束了战争。
这个故事告诉我们，战争是非常残酷的，它会给人们带来巨大的痛苦。
而且，战争是没有赢家的，每一场战争都会给双方都带来损失。
因此，我们要像晋文公和秦国的大夫一样，用友好的方式解决问题，不要用战争来解决问题。
在现实生活中，我们也可以用化干戈为玉帛的精神来做事。
比如在工作中，有时候会遇到一些矛盾和纠纷，这时候我们可以选择用友好的方式来解决问题，而不是用冲突和对抗的方式。
只有通过友好的交流，我们才能找到最好的解决办法。
另外，在国际关系中，也可以用化干戈为玉帛的精神来处理国与国之间的矛盾。
只有通过友好的外交手段，我们才能建立和平稳定的国际关系。
化干戈为玉帛的精神，也是我们中华民族的传统美德。
在中国古代，有很多类似的故事，告诉我们要用和平的方式来解决问题。
在中国的传统文化中，和平是非常重要的，我们要尊重对方，用友好的方式来交流，而不是用武力来解决问题。
这种传统美德，也是我们今天应该学习和传承的。
总之，化干戈为玉帛是一种非常宝贵的精神，它告诉我们要用友好的方式来解决问题，不要用武力来解决问题。
在现实生活中，我们要用化干戈为玉帛的精神来做事，用和平的方式来解决问题。
只有这样，我们才能建立和谐的社会，建立和平稳定的国际关系。
希望我们每个人都能用化干戈为玉帛的精神来做事，让世界变得更加美好。
化干戈为玉帛的典故事例
化干戈为玉帛的典故事例化干戈为玉帛，这是一个古老而又经典的典故，它发生在春秋时期的宋国。
故事的背景是，公元前655年，宋国和楚国爆发了战争，这场战争一直持续到公元前640年，历时15年之久。
最终，经过多方协商达成了和约，这就是化干戈为玉帛的故事。
具体来说，宋国的使者向楚国的国王献上了豪华的玉帛，以此表示宋国在和平的道路上，向楚国伸出了友好的手。
楚国国王见到如此美丽的玉帛，不禁怦然心动。
于是，他和宋国的使者开始进行和平的谈判，最终达成了和约。
宋楚两国终于结束了长达15年的战争。
这个典故给我们带来许多启示，它告诉我们，战争带来的只有伤痛和破坏，唯有和平才能让人们过上幸福而美好的生活。
其实，“化干戈为玉帛”这个典故，不仅发生在宋楚的历史上，也有很多类似的现实案例。
比如说，1999年，中美之间也经历了一次类似的“化干戈为玉帛”的历程。
当时，由于中国一次导弹试验引起了美国的不满，导致中美关系陷入了紧张之中。
但随后，两国政府和智库的高层领导人通过多次磋商，最终达成了一份协议，这份协议被称为“汉弗莱-财汇协议”，旨在解决中美之间的贸易争端。
这个协议极大地缓解了中美之间的紧张关系，也为中美关系的稳定发展打下了坚实的基础。
通过这些历史事件的案例，我们不难发现，“化干戈为玉帛”的道理就是，不要人争人怨，而是互相尊重，互相交流，共同发展。
只要我们一直坚持这种理念，国与国之间，人与人之间，便能达到和平与友谊的共存，让人们过上幸福而美好的生活。
正如那句话所说：“和为贵，和而不同于融和，和是平等，而平等是基础之一。
只有平等地交流，才能让彼此获得更多的财富、知识、技能，从而推动各国共同发展。
”。
化干戈为玉帛
龙源期刊网
化干戈为玉帛
作者：
来源：《阅读与作文（小学高年级版）》2019年第02期
公元前651年，晋国国君晋献公死后，国家发生了内乱，奚齐和卓子先后做了国君，但都被大臣们杀了。
后来，在秦穆公的帮助下，晋国的公子夷吾回到晋国做了国君，即历史上的晋惠公。
夷吾当上晋国国君后，仍然保持着与秦国的友好交往。
有一年，晋国发生了严重的大饥荒，求秦国帮助。
秦穆公二话没说，向晋国提供了很多的粮食，帮助晋国渡过了难关。
没想到几年后，晋惠公竟然忘恩负义，发兵攻打秦国。
但他打了个大败仗，自己也成了
秦国的俘虏。
秦穆公准备把晋惠公带回秦国再处置。
秦穆公的夫人穆姬听说后，感到非常难过。
因为她和晋惠公是同父异母的姐弟。
为了救出弟弟，穆姬便在秦穆公的面前以死相要为晋惠公求情。
穆姬对秦穆公说：“秦、晋两国是友好邻邦，而且两国之间还有姻戚关系;然而秦晋两国却不能用玉帛相见，反而兴师动众，大起兵戈，这真是罪孽啊！夷吾忘恩负义，丧尽天良，如今成为阶下囚，这是罪有应得，但这也是我的耻辱，所以我宁愿以死替他赎罪。
”说完，她带着自己的兩个儿子和一个女儿一起登上了周围堆满干柴的一座高台上，准备自焚。
秦穆公听穆姬说得如此坚决，又见穆姬带着儿女们一起准备自焚，无奈之下，只好答应
了穆姬的要求，把晋惠公放回晋国去了。
从此，秦、晋两国又和好如初了。
小提示
“化干戈为玉帛”这句俗语后来常被用来比喻把战争或争吵变为和平、友好。
化干戈为玉帛的干戈意思
化干戈为玉帛的干戈意思化干戈为玉帛，是一个成语，意思是通过和平手段解决纷争、化解矛盾，使原本敌对的双方成为友好的合作伙伴。
干戈指的是战争和冲突的工具，而玉帛则是指和平与友好的象征。
这个成语中的“干戈”代表着战争和冲突，而“玉帛”则代表着和平与友好。
将战争的干戈转化为和平的玉帛，意味着通过和平的手段来解决矛盾和纷争，使敌对的双方和解，建立友好的关系。
在现实生活中，化干戈为玉帛意味着通过和谈、外交、合作等手段来解决国际冲突，避免战争的发生，维护世界和平。
例如，二战后的德国和法国原本是敌对的国家，但通过经济合作和欧盟的建立，两国最终成为了友好的邻邦。
此外，中美之间的冷战时期，双方通过外交努力和经济合作，实现了和解和互利共赢。
这些例子都体现了将战争转变为和平的努力，实现了化干戈为玉帛的目标。
干戈意味着战争和冲突，而玉帛则代表和平与友好。
将干戈转变为玉帛，意味着通过和平手段解决矛盾，避免战争的发生。
这是人类社会进步的标志，也是人类文明的象征。
战争带来的是死亡、伤害和痛苦，而和平则是生活安定、繁荣和幸福的基石。
因此，化干戈为玉帛是人类社会发展的必然趋势，也是我们应该努力追求的目标。
然而，要实现化干戈为玉帛并不容易。
因为战争和冲突往往涉及到各种利益的博弈和权力的斗争。
双方的矛盾和冲突往往是深层次的，需要通过复杂的谈判和妥协来解决。
同时，一方面要保护自身的合法权益，另一方面要考虑对方的需求和利益，寻求双赢的解决方案。
这需要各方的智慧、勇气和诚意，以及国际社会的支持和合作。
在实践中，化干戈为玉帛的过程通常包括以下几个方面：双方需要进行对话和沟通，了解彼此的诉求和利益。
通过交流和理解，可以减少误解和偏见，为解决问题创造条件。
双方需要寻求共同利益和合作的领域。
通过找到共同的利益点，可以为合作和和解提供动力和基础。
例如，通过经济合作、文化交流等方式，增进互信和友好关系。
双方需要进行妥协和让步。
在解决矛盾和冲突的过程中，双方往往需要进行让步和妥协，以达到双赢的结果。
初中语文文史素材 化干戈为玉帛
本文由一线教师精心整理，word可编辑Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003- Aspose Pty Ltd.文史素材：化干戈为玉帛[语出]西汉·刘安《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。
禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
”大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。
据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。
大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼(zhuānxù)曾孙，是中国历史上的名君。
大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。
其父鲧被尧帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，实际上是一个封国国君。
当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。
因为治水的组织是半事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。
”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开九州”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。
他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。
以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去；也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。
大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。
不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。
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禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
”大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。
据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。
大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼(zhuānxù)曾孙，是中国历史上的名君。
大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。
其父鲧被尧帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，实际上是一个封国国君。
当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。
因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。
”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开九州”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。
他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。
以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去；也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。
成语故事小精读：化干戈为玉帛的详细解释
化干戈为玉帛
中华文化博大精深，成语更是古人的智慧结晶。
中国成语古今同用，百代甄选，留存者皆为精华，传承至今。
今天为大家整理了常用成语之【化干戈为玉帛】，真正看完的同学，马上就能学会化干戈为玉帛的拼音、意思，并且了解其出处、用法、能举例造句。
【成语】：化干戈为玉帛化的成语
【拼音】：huàgān gēwéi yùbó
【解释】：干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指和好。
比喻使战争转变为和平。
【出处】：《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。
禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
”
【举例造句】：三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。
★老舍《茶馆》第一幕?
【拼音代码】：hggb
【近义词】：转危为安
【用法】：作谓语；比喻使战争转变为和平
【英文】：turn hostility into friendship
“化干戈为玉帛”这个成语讲完了，同学们学会了吗？
成语是浓缩的历史，学习和运用它能使我们知古鉴今，了解一个成语，就等于了解了一个历史故事或一段精彩的历史。
同时，绝大多数成语言简意赅，富于哲理，学习先贤智慧，更能教会我们很多为人处事的道理。
化干戈为玉帛作文
化干戈为玉帛作文
化干戈为玉帛，意为把武器换成珍贵的物品，是指战争结束后，双方不再互相伤害，
改变敌对态度，建立友好关系，和睦相处的象征。
这句话的深层含义是告诉我们，战争不仅会造成人类生命的损失，还会摧毁整个社会
和文明，因此和平是人类的共同愿望。
我们必须明白，建立友好关系是人类最基本的要求，而不是为了战争而战争。
只有建立和平友好关系，才能推动文明进步和社会稳定。
我们生活在一个连通地球的时代，任何战争都会给全世界带来巨大的影响。
因此，我
们必须开始重新审视我们之间的关系，并为追求和平、公正和包容而努力。
无论是国际关
系还是个人关系，都需要我们认真对待和珍惜。
化干戈为玉帛既是历史上的一个典故，也是我们今天需要去实践的一种思想。
我们应
该发扬人道主义精神，团结合作，彼此尊重和理解。
只有通过这种理念的引领，我们才能
够创造一个更加美好的未来。
淮南子《化干戈为玉帛》原文及鉴赏
淮南子《化干戈为玉帛》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。
不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。
大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。
化干戈为玉帛什么意思？近义词和反义词是什么？
化干戈为玉帛什么意思？近义词和反义词是什么？词目化干戈为玉帛发音huà gān gē wéi yù bó释义比喻使战争转变为和平。
引用《雍正皇帝》一百三十三回惊追杀弘历议报复罪难赦雍正缚亲子 ...一眼吴瞎子和铁头蚊吩咐道：“你们都起来吧。
话说透了，我们就能化干戈为玉帛。
不除掉后患，我就是把你们抬举出来，也架不住别人还... 《明史演义》第三十六回议和饯别上皇还都希旨陈词东宫易位 ...天好生，太师好杀，难道不要犯天忌么？今若送还上皇，和好如故，化干戈为玉帛。
宁不甚善？”善于词令，不愧善名。
乜先听了天忌二字... 《康熙大帝》二十六谈棋艺康熙施恩威论时局堂主议行止 ...。
却也都粗具规模，像个兴旺的派势了，南方若无战事，铸剑为犁，化干戈为玉帛，几年之间就会再变一个样儿。
他才十八岁，能做多少事... 《康熙大帝》四十四出奇谋浩气惊四座入险地正言说愚顽 ...中数万百姓，早已断炊，啼饥号寒之声不绝于耳，他们翘首以待的是化干戈为玉帛，拨迷雾而见天，但是你却一意孤行，置百姓死活于不顾... 《康熙大帝》十九真廉洁大令如百姓好为难河督管地方 ...性高傲，孤芳自赏，可是，却爱民。
咱们何不在这上头打点主意和他化干戈为玉帛呢？”封志仁道：“对！依我之见，督帅... 《民国演义》第四十二回廿一款恃强索诺十九省拒约联名 ...当交涉之冲，任交涉大事，应如何上保*** ，下顾舆情，折冲樽俎，化干戈为玉帛，以慰京外人民之希望。
迭据贵部宣言，亦明明自命为鞠... 《民国演义》第一百二回赞和局李督军致疾示战电唐代表生瞋 ...武力派之手，故战争纷乱，迄无宁岁。
迩者时势所趋，潮流所迫，将化干戈为玉帛，换刀剑以犊牛，一切干羽戈矛，皆应视为过去陈旧之骨... 《民国演义》第一百四十八回朱耀华乘虚袭长沙鲁涤平议和诛袁植 ...桑梓，可不悟乎？涤平等同念民艰，不忍坐视，窃愿两公俯念下悃，化干戈为玉帛，另附和议具体办法七条，务希采纳。
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历史典故：化干戈为玉帛
导读：化干戈为玉帛
[语出] 西汉·刘安《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。
禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
”
大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。
据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。
大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼(zhuānxù)曾孙，是中国历史上的名君。
大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。
其父鲧被尧帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，实际上是一个封国国君。
当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。
因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的.罪名，把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。
”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开九州”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。
他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头
苦干，还把地域划定为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。
以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去;也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。
大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。
不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。
大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。
这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。
大禹带领整个部落的人都各尽其责，别的部落相继来归附。
大禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领有上万人。
舜也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人，就在老了以后把帝位禅让给了大禹。
【历史典故：化干戈为玉帛】
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