《诗经》爱情观研究及文学影响范文

《诗经》爱情观研究及文学影响范文 爱情作为人类的美好情感之一，是文学 作品 中历久弥新的永恒话题，从古至今，无数的文学作品歌之咏之。《诗经 》作为我国第一部诗歌 总集， 反映爱情的诗歌就占有很大的比重。 可谓是文学作品中表现爱情的滥 觞之作。通过对《诗经》中爱情诗 的解读，我们可以了解《诗经》时代人们的爱情观。 爱情观就是人们对待爱情问题的根本看法和态度，它是人生观的组成部分。 对于《诗经》中的爱情观，本文试图从以下三个方面进行剖析，一是理想爱情的 标准，二是面对爱情受挫时的态度，三是择偶标准。进而分析《诗经》时代人们 对待爱情的态度和看法。 在此基础上再简要分析产生这种爱情观的原因和对后世 的影响。 一、《诗经》中的爱情观剖析 1、理想爱情的标准 1.1 自由大胆、热烈率真 《诗经》 中的爱情诗在很多情况下都表现了一种对自由恋爱情的追求， 大胆、 热烈、率真。不论是男性还是女性，都能够自由的追求自己的爱情，尤其是对女 性，没有后来封建社会时期的种种严格的束缚。 《郑风·野有蔓草》就讲述了一 个邂逅的爱情故事 ，“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野 有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。” 在仲春之 时，主人公邂逅了一名眉清目秀的女子，二者情投意合，一见钟情，最后“与子 偕臧”。《周礼·地官·媒氏》中说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者 不禁。” 《郑风·溱洧》则更是详细的描绘了阳春时节青年男女相会踏青的场 面，这在当时是一种风俗，表明是允许自由恋爱的。
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《召南·摽有梅》 中则更是塑造了一个内心火热， 期盼爱情的女子形象。 “摽 有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今 兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”“追求我的小伙子，趁着这美 好的时光， 快与我相会”， 十分强烈的表达了女性在内心深处对情感寄托的欲求。 这是何等的大胆与热烈，甚至在今天，也并非所有的女性都能够这样热烈，率真 的追求属于自己的爱情。 《郑风·褰裳》则向我们表现了一位怀着炽热感情的、大胆向意中人表白的 豪放女性。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠 思我， 褰裳涉洧。 子不我思， 岂无他士？狂童之狂也且！ ”直白坦率， 热情奔放， 把女性面对不解风情的意中人的心理表现的淋漓尽致。 1.2 忠贞专一、生死相守 《诗经》 中的爱情不仅仅追求自由恋爱， 更强调爱情的忠贞专一、 生死相守。 这是《诗经》时代人们爱情观的一大特点。 《郑风·出其东门》表现了一位忠贞专一的男子。“出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼， 匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”虽然“有女如云”但是“匪我思存”，只是 因为自己只是专注于缟衣的意中人， 表现了其对自己爱人忠贞不渝的真情， 这在 古代实属不易。 《邶风·击鼓》 中“死生契阔， 与子成说。 执子之手， 与子偕老。 于嗟阔兮， 不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”的誓言流传千古。《王风·大车》中“谷则 异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。”的誓言，令人感怀。由此可见，《诗 经》向我们传达了对待爱情忠贞的态度，用情专一的精神，这是从古至今，在婚 姻爱情中，人们所一直尊奉的准则。 1.3 纯朴真挚、平等和谐 《诗经》中的爱情也是纯朴真挚的，很少带有功利色彩，基本都是是来自于 人本身的真性情的流露，因而所追求的爱情也是平等而和谐的。 《卫风·木瓜》描述了一对情投意合的青年男女互赠礼物的场面。“投我以 木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也， 永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”你送我“木 瓜”“木桃”、“木李”我将以“ 琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”作为回报，而 这“匪报也”，而是“永以为好也！”只是为了表达我对你的重视。虽然男女所 送之物的实物价值有差别，但实际上在情感上是平等的，都是表达爱意的寄托， 双方情投意合，这是多么纯朴真挚的情感！ 《陈风·东门之枌》 中同样也描绘了一对青年男女约会之后互赠礼物的场景。 “东门之枌， 宛丘之栩。 子仲之子， 婆娑其下。 谷旦于差， 南方之原。 不绩其麻， 市也婆娑。谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。”在小伙子看来，姑娘 像荆葵花一样美丽；在姑娘心目中，小伙子是她的希望和理想，送给他一束花椒 以表达感情。 这在今天看来似乎不可思议， 赠送给意中人简简单单的花椒来表达
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情感， 其实这正是当时朴素和谐的爱情观的一种表达， 不重物质， 重精神的观念。 《郑风·女曰鸡鸣》描绘了清晨夫妻二人的一个简单对话，寥寥数语就将家 庭的温馨，浓浓的爱意表现的十分贴切，给人一种幸福之感。“女曰鸡鸣，士曰 昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言 饮酒， 与子偕老。 琴瑟在御， 莫不静好。 知子之来之， 杂佩以赠之。 知子之顺之， 杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”在清晨，妻子说鸡叫了，该起床了， 丈夫说天色还早，妻子又说，“你快起床看看天色，启明星都亮了，”之后，丈 夫起床，出门打猎，猎得野鸭和大雁，共享佳肴饮美酒，弹琴鼓瑟，互赠佩饰， 和谐美好。这种纯朴真挚的爱情，在什么时代都令人羡慕。 2、对待爱情受挫的态度 爱情就像麻辣烫，酸甜苦辣咸，五味杂陈。有理想的的爱情，必然有爱而不 得的情况，就包括相思单恋、礼教父母的约束，和亲人远征的闺怨，乃至婚姻破 裂。 2.1 相思单恋之苦——执着追求 表达相思、倾诉单恋之苦，历来就是爱情诗的一大主题。《诗经》中表现相 思之苦的诗歌却有一个特点——虽是相思不得，却不言弃，永远执着追求。这也 是《诗经》爱情观的一个特点。 《周南·汉广》是典型的表现一个人单恋的诗歌。“汉之广矣，不可泳思。 江之永矣， 不可方思。 ”一唱三叹， 往复回环， 深深的表达了男主人公对“游女” 的可望不可即的相思之苦，表达出了一种纯洁的、真挚的爱恋。 《秦风·蒹葭》就属于一首表达男主人公对心仪女子的相思与追求。“蒹葭 苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在 水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯 游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之， 道阻且右。 溯游从之， 宛在水中沚。 ”不论道路“且长”、 “且跻”还是“且右”， 我都将去追求。这就表现出男主人公对自己心上人的一种执着追求与热烈情感。 2.2 礼教、父母的约束——有所顾忌和勇于突破 在《诗经》的时代，周公之礼初具。男女交往在周代还有一定的自由度，但 随着社会发展，到春秋战国，男权强化，男女之防就逐渐变得严格了。父母媒妁 之言虽然不像后来由儒家不断强化了的礼制那样严格， 但是对于当时的婚姻， 也 是一个很重要的影响方面。这在《诗经》的爱情诗中也有反映。 《郑风·将仲子》就反映了一个女子因为害怕父母、兄长、邻人的闲话而不 敢与心上人交往的心理。“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我 父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂 敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无 折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”这正表 现的是女主人公迫于舆论的压力而所造成的两难境地， 一种矛盾而又畏惧的心理。
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