最新建筑构造期末考试试卷及答案

4、按构造要求，过梁必须是连续闭合的。（）

5、根据钢筋混凝土楼板的施工方法不同可分为现浇式、装配式、装配整体式。（）

四、名词解释：（每题2分，共8分）

1、楼房的层高：

2、基础的定义：

3、勒脚的定义

4、过梁的定义：

五、简答题：（每题9分，共27分）

1、基础底面下可设置垫层，该垫层的基本构造要求和作用分别是什么？

2、常用的墙身水平防潮层防水砂浆防潮层的做法是什么和使用范围？

3、圈梁的作用是什么？

《建筑构造》参考答案

一、选择题

1～5：BDCAB 6～10：CABAD 11～15：CABBA 16～20：DCBAD

二、填空题

1、换土法、打桩法

2、混凝土、80～100，80～100

3、水平、垂直

4、L》2h、L》1000mm

5、伸缩缝、沉降缝、防震缝

6、2根直径6mm、700mm、1m

7、面层、承重层、顶棚 8、直接抹灰、吊挂棚面

三、判断题：

1、×

2、√

3、×

4、×

5、√

四、名词解释：

1、层高：是指该层楼面上表面至上一层楼面上表面的垂直距离。

2、基础：是建筑物的墙或柱深入土中的扩大部分，是建筑物的构造组成部分。

3、勒脚：外墙与室外地坪接触的部分叫勒脚。

4、过梁：墙体上开洞口，支承洞口上部荷载的横向构件叫过梁。

五、简答题：

1、构造要求：垫层多用低强度等级的混凝土或三合土，厚度80～100mm，每侧加宽80～100mm。

作用：找平坑槽，便于放线和传递荷载，在钢筋混凝土基础下的垫层还有防潮、防水，保护钢筋的作用。

2、在1:2.5～1:3的水泥砂浆中掺入水泥用量的3%～5%防水粉，抹20厚或用防水砂浆砌筑三皮砖。以提高其密实度。使用于一般工程及震区工程。

3、加强砖造建筑的整体性和空间刚度，以抵抗由于基础不均匀的沉陷、墙体收到震动和地震、墙体超长超高超

薄而失稳等情况引起的变形和开裂。高三理解性默写之高中篇目

一、《师说》（韩愈）

1.《荀子劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准: 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。

4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是: 师者，所以传道受业解惑也。

5.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，“小学而大遗，吾未见其明也。”

7.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”

8．唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

9.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。

10.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；对自身“则耻师焉”。

11.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。

12.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

13.韩愈眼中的师生关系是怎样的：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

14.《师说》中说士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

二、《劝学》（选自《荀子》）

1、荀子在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点，同时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。

2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，活到老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。

3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想，这与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

4、“木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“