《周易推算万年历》老师读后感想

《周易推算万年历》老师读后感想

港政联小学谭坚平

人的看法总是随着自己的见识而不断改变的，就像以前学物理的时候，牛顿总是让我很崇拜，因为牛顿三大定律极大地改变了人类的生活，正当我对他极端膜拜的时候，我却了解到牛顿对科学的研究只占了他很少的时间，他晚年大部分时间都在研究神学。为什么一个顶尖的科学家会去研究这些封建的思想呢？直到今天我才想明白，神学里面也有很多科学道理，当人们无法解释这些现象的时候，人们就把这些东西称为神迹。

我对《周易推算万年历》的最初理解，也只是把它看作宣传一些封建思想的读物。直到选修了《建筑易学风水与人居环境》这门课，听到老师对《周易》的介绍，我才明白，《周易推算万年历》不仅仅是一本占卜算卦的书。与其说它是一本占卜书，不如说它是对我们中华文明几千年的文明历史的总结，对现在和未来都具有极大指导意义的哲学全书。善读周易者，从不占卜之。也就是说，熟知周易的人，从来都不拿周易用来占卜。《周易》的历史地位。《周易推算万年历》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《周易》是中华文化的源头活水，演绎着

中华民族最深层的心理结构。它是群经之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脉，是万法之宗。在儒家，它是群经之首；在道教，它是三玄之一。它深入到了每个中国人思想的没一寸土地，扎根在那里。它是华夏思想与哲学的源头，是文学的鼻祖。至今，我们天天用的名言警句“天行健；君子以自强不息。地势坤；君子以厚德载物。”都是出自《周易》，而我们从来都不知道，这可能就是熟知而不知其出处吧！这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。

《周易》教会我们做人的道理。我们都知道，我们国家深受儒家思想的影响，而从《周易推算万年历》里，我们可以看到儒家思想的源泉。儒家提倡“中和”，“中”就是不走极端，而“和”就是和气的意思；在今天，我们仍然执行着这种政策，这就是我们所提倡的和谐发展。我们对人也要和气，不走极端，这样犯罪这种事情才会少发生，人们才得以安居乐业。《周易》中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生观。也就是说，自己不想做的，也不要强迫别人去做，将心比心，站在对方的角度去思考问题，这样人与人之间的矛盾必定会少很多。《周易》有言，“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天！这样

的，才有可能做到“一览众山小”。《周易推算万年历》是管理者的枕边书。

回想起来，《易经》据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。因为《周易》被君王说采用，而君王统治着天下，势必《周易》对我们做管理有很大的帮助。水能载舟，亦能覆舟。

《周易》要求管理者要以民为本，一切以人民的利益为根本，只有这样才能巩固统治，国家长治久安。这就启示我们上层的管理者要照顾下层员工的根本利益，只有这样员工才会全心全意为企业服务。《周易》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。

《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。因为只有真情才能换取真情：只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。

《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在

《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中”是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。守正，中孚，尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则，也是我们需要学习和去实践的人生哲学。

总的来说，《周易推算万年历》一书博大精深，我只言片语是不能将其中所有的奥妙展现给大家的。有机会的话，大家一定要好好的研读此书，你会发现，我们一生都在寻找的答案，《周易推算万年历》里面都有。