【十日谈读后感作文心得体会】十日谈读后感
阅读十日谈的读后感600字(精选5篇)
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阅读十日谈的读后感600字(精选5篇)阅读十日谈的读后感600字精选篇1或许应该感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚,我一直觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。
瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的腐化和黑暗,而十个相聚而谈的青年人则是黑暗中的醒悟者。
就像一句话所说,当全世界都在沉睡时,你的清醒就像一场梦,但是这种清醒也是一种趋势,人们真正看清自己的趋势。
爱情本该是一件多么美妙的事,但是在薄伽丘的笔下,文中的主人公想享受自己真正的爱情则并非易事。
以第四天第五个故事为例,这一天的主题是讲述结局悲惨的爱情故事,爱情本该是件自由的事,但是这十个故事的爱情却使我们充满了悸痛和无奈。
痛的是一对对有情人悲惨的结局,无奈的是他们遭受的爱情悲剧在我们看来是那么的不可思议,因为任何一件发生在他们身上的事如若放在今天都不会产生那样悲惨的结局。
故事向我们展示的哲理有很多,但无论是那个年代的爱情不自由亦或是男女不平等都不是我想谈的。
我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建禁锢的对抗。
不知道大家有没有发现坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左根本就忘记了封建思想对他们的威胁,依旧大胆地表露自己的心迹,这是人性恢复之后产生的强大力量,它能使人更加大胆地享受自我。
而丽莎贝塔的哥哥们却完全依照封建传统的认识,盲目地认为妹妹的行为为家族蒙羞而想杀死洛伦佐。
这种反应是可怕的,也是可笑的。
他们完全忽略了自己妹妹的感受,将亲情置之度外,而固执地杀死洛伦佐,这是封建思想凌驾于自我意识之上的反应。
《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理,也正是这些闪烁着理想光辉的故事,让本书更具有可读性。
阅读十日谈的读后感600字精选篇2我读书习惯于直接看内容,最后再读后记和序言。
于是,当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完,十分纳罕:薄伽丘的这本书为什么会世界著名?我真心认为,书中的故事和我们平日看的童话没什么两样,只不过是取材单一的成人化。
《十日谈》读后感
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《十日谈》读后感《十日谈》以说故事的形式展现了文艺复兴时期文人对传统文化和教权社会的反思。
以下小编带来《十日谈》读后感范文四篇,可供参考:范文一《十日谈》中还有这么个故事,一个男人死了老婆以后痛苦万分,带着幼子去山上隐居,为了避免孩子以后经历同样的痛苦,就试图让孩子不接触女人,以这种方式来断绝其对异性的爱慕,许多年过去以后,似乎这个方法很见效。
孩子终于成年了,男人也逐渐老去,老人下山化缘不得不多带个帮手,就把儿子一路带了去,儿子在山下第一次看见女人,问他爹这漂亮的生物是什么东西,老爹慌张地回答说是鸭子。
回家以后,孩子对鸭子恋恋不舍,就乞求父亲说,给我买只鸭子吧,我会好好饲养它的。
山下的女人在中国是老虎,到欧洲成了鸭子,所以在中国人的眼里,老虎更具侵犯性,小是家亡,大到国破,无不以女人有关,当把所有的责任都推到女人身上以后,中国的男人似乎终于解脱了,并且有充分的理由来对女人不屑一顾,所以在中国,从来不缺乏对女性进行侮辱的单词,并且很奇怪,这些词语的侮辱对象大多是美女,您要是长相比较谦虚,连被语言侮辱的权利都没。
文艺一点的有“祸水”,市井一点的有“骚货”,小资一点的有“二奶”或“小三”,南方一点的有“婆娘”,常用一点的有“贱人”“贱货”,港台更有“马子”一说等等,举不胜举。
所以,中国的男人喜欢在语言上侮辱女人,而且对象一定是美女,并且通常是当事人不敢追求或者追求不到的美女,所谓吃不到葡萄说葡萄酸基本上即使这个道理,很奇怪,在这一切的同时又可以看出来,中国的男人在潜意识上其实很在意美女。
对异性的需求是自然法则,对美的追求本来就有的天性,所谓爱美之心人皆有之,然而在中国这一切从来都是猛虎野兽,学习成绩好的乖孩子永远无法和野兽打成一片,因为从来没人告诉他们怎么去爱,只有不厌其烦的声音告诉他们怎么去开坦克开火箭开飞船,开到出亚洲冲向世界,等你上了月球的时候,老虎就来和你睡觉了,并且是漂亮老虎。
然后乖孩子们逐渐长大,并且学着父辈和书本里教的那样,去鄙视女人,聊到女人就是钱,因为有钱有女人,所以除了用钱找女人,男人们不知道怎么去吸引女人。
薄伽丘《十日谈》读后感
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薄伽丘《十日谈》读后感第一篇:薄伽丘《十日谈》读后感薄伽丘《十日谈》读后感十四世纪的欧洲,封建教会神权主义和禁欲主义思想深入人心,对爱情的追求在那个年代被认为是对神权亵渎,是一种罪恶,一种背叛。
但薄伽丘的《十日谈》的却在大声地歌颂爱情,追求爱情。
这点让我印象深刻。
在《十日谈》的第三天故事九中讲述一位医生之女芝莱特从小就钟情于一起长大的贝特朗伯爵,为了她的爱情她利用医治国王的顽疾为理由追随贝特朗来到巴黎,国王的顽疾被芝莱特治愈了,她乘机向国王提出让她嫁给贝特朗为妻。
贝特朗伯爵却嫌弃她地位地下,但最终在国王的压力下无奈的娶了她,婚礼结束后,故意不圆房就悄悄的离家出走。
逃到异乡,对当地的一女子产生了爱情,与此同时芝莱特为了唤回丈夫,答应了丈夫的无理要求,她偷偷的潜入丈夫居住的地方,了解了丈夫在当地的情况,便请求丈夫心仪的女子帮忙,假装成她,与丈夫幽会。
成功的为丈夫生下了一对双胞胎,完成了丈夫无理的要求。
贝特朗伯爵为妻子的执着所感动,从那以后,芝莱特也得到了丈夫的爱情。
这个故事中薄伽丘有意的鼓励女子应勇敢的追求自己的爱情,这对于女子没有权利追求爱情,只能听命于父母安排的十四世纪的意大利来说,这是一种对封建礼教的无声的反抗。
薄伽丘认为自由是人性生存的权利,因此人有自由追求爱情的权利。
他从低微的女性身份来入手,认为爱情没有身份等级的区别,更鲜明地表明自己爱情至上,人有追求爱情的自由。
芝莱特执着于自己的爱情,她为了得到贝特朗的爱情,不惜一切的付出。
不顾一切地大胆地追求爱情,这在现在社会也仍让人敬佩的。
在第十天的故事五中,在乌丁的安萨多伯爵第一次见到狄安瑙拉(一位富有绅士吉尔贝托的妻子)时,便偷偷的爱上了她,他并不在意她已为人妇的身份,想方设法获取她的芳心。
无论那位贵妇怎么严厉的拒绝,他都依旧痴心不改,最后那位贵妇向他说,他如果能在正月这个几乎无花的季节让她看到一个开满鲜花、长满葱郁树木的花园,她便会满足他的心愿,答应他的追求。
十日谈个人读书心得5篇范文
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十日谈个人读书心得5篇范文读完《十日谈》后,若有所思。
这是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸、忧心忡忡的,而是乐观向上地团聚在一起,以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的“魔鬼般”的十天。
今天在这给大家整理了一些关于十日谈读书心得,我们一起来看看吧!十日谈读书心得1我读书习惯于直接看内容,最后再读后记和序言。
于是,当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完,十分纳罕:薄伽丘的这本书为什么会世界著名?我真心认为,书中的故事和我们平日看的童话没什么两样,只不过是取材单一的成人化。
如果是在考试卷上,我则会这样回答:这本书通过一个个生动有趣的故事,讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然,表面纯净实则肮脏的灵魂。
但是,仅此一点,恐怕难以成为其著名的完美理由。
于是看序言,才了解,这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中,没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点,正因如此,《十日谈》被评论家誉为‘人类智慧的史诗’,尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。
”原来,这才是本书真正值得称赞的部分。
自从文艺复兴以来,优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。
本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈,转为了人得实实在在。
况且,以前我总觉得,高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著,现在看来,真是错了。
再者,如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂,而对它不屑一顾,则更是大错特错了。
贴近生活,通俗易懂的作品,才可能走进更多人的心,而宣传普通人的智慧,又是最能引起共鸣的。
安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读,而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃,这是一样的道理。
好的东西可以高深,但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。
而好的东西更可以简单,让每个人都可以张开双臂,轻而易举的给它一个热烈的拥抱。
所以,请不要忽略简单通俗之美,其智慧的火光比起晦涩难懂,可能有过之而无不及。
十日谈读后感范文五篇
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十日谈读后感范文五篇《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理,也正是这些闪烁着理想光辉的故事,让本书更具有可读性。
下面有小编来给大家分享十日谈读后感,欢迎大家来参阅。
十日谈读后感1在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,所以用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人,虽然品质不同,可是有相近的人性。
因为都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
十日谈读后感2《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美。
《十日谈》读后感,十日谈读后感
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《十日谈》读后感,十日谈读后感为您整理编辑《十日谈》读后感,欢迎阅读。
《十日谈》读后感(一)《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美。
人的天性,被伟大的雕刻家塑造成活的形象,大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。
人类真实存在的东西,却盲目、野蛮、别有用心地压制它,囚禁它,千方百计地否定它,毁灭它,这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂,一起从历史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁!看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后,却不明白这些故事为什么不能看,与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的,并且有些还是有所谓积极意义的,并没有比其他故事更“黄”之处,有的根本就没那方面意思,而是很有趣味的艺术品,既幽默又高尚。
那些假道德家们自己干尽了坏事,满脑子乌七八糟的东西,还硬装作高洁,结果把高洁的东西视为低下而舍弃了,这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。
好人并不能因为读了坏书而变坏,坏人也并不能因为读了好书而变好。
同样,坏人并不能因为他说了好话就变成了好人,别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。
好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人,虽然品质不同,可是有相近的人性。
因为都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
可有些人却偏偏置此不顾,明明知道他人的缺点自己也存在,甚至还要超过他人,却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己,其实这样做适得其反,正显示出他们的阴险和无知。
一种完整的东西,非要按自己的心理去衡量它,只因他有见不得人的思想和行为,怕别人不知道,所以就把完整的拆开,再组合起一个支离破碎的东西给人看,这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西,而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪,完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。
十日谈读书心得体会
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十日谈读后感_读后感
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十日谈读后感读后感十日谈读后感(一)近期我读了一本名着《十日谈》,使我受益匪浅。
《十日谈》是一部故事集,但不是普通汇集故事作品。
薄伽丘采用故事会形式,别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐叙述系统。
大瘟疫作为一个引子,借以引出10名男女青年,并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系堕落,为整部作品涂抹出时代底色。
这段引子,作者开场白、跋,和10名男女在别墅活动,是一个大框架,巧妙地包容和串连了主人公们讲述100个故事。
这100个故事,除了第一天和第9天没有命题外,8天故事各在一个共同主题下展开,使这框架结构浑然一体。
而故事中人物也常常讲述故事。
这样,大框架中套小框架,故事中套故事,既可鲜明地表达作者情感、观念,又具有引人入胜艺术魅力,庞大而活跃、复杂而有序。
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。
薄伽丘确信,人高贵并不取决于出身,而是决定于人才智。
即便是伺候国王马夫,其仪表和聪明同国王相比,毫不逊色。
不少故事叙述了在争取幸福斗争中,出身微贱人往往以自己智慧、毅力战胜封建主和贵族。
薄伽丘揭示了这样一条真理:“贫穷不会磨灭人高贵品质”,穷人家往往出现圣贤,倒是“高贵叫人丧失了志气”,帝王家子弟只配放猪牧羊。
他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽陈腐观念,赞美妇女是自然美妙造物,主张妇女应该享有跟男人平等地位。
薄伽丘在许多故事里把抨击锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下。
值得注意是,在《十日谈》头两个故事里,薄伽丘就以犀利无比笔锋,辛辣地嘲讽了教会腐败堕落。
一个作恶多端,丧尽天良公证人,临终忏悔时一通胡吹,死后竟被教会封为圣徒。
一个犹太教徒,在教廷驻地罗马暗中察访,耳闻目睹,了解到从教皇、主教直到教士,个个都是酒囊饭袋,寡廉鲜耻,贪恋女色,还买卖人口,罗马已成为“容纳一切罪恶大洪炉”,“基督教充满罪恶、黑暗”。
《十日谈》读书心得
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《十日谈》读书心得《十日谈》读书心得1这个书提醒了我复习了几个概念,文艺复兴、薄伽丘、《十日谈》。
这是薄伽丘最重要的作品,写于文艺复兴的前期,具有重大的时代意义,为意大利艺术散文的发展奠定了基础,并且开创了欧洲小说的艺术形式。
我看的是人民文学出版社1994年王永年译的的版本,和网上流传的版本不同,翻译的不错,译者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍,值得称道的还有插图,据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的1492年威尼斯版《十日谈》的插图。
我喜欢薄伽丘有趣的自序,他刚从失恋中挺过来,想答谢之前规劝过他的人而写出这个书,说是给人消遣,或许能给一些人安慰呢。
摘录部分如下:“在我烦恼的时候,朋友的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的痛苦,以致我坚信,是由于他们我才得以保全性命。
万能的天主根据千古不易的法则规定尘世万物均有终期。
尽管我的爱情炽热无比,尽管任何彷徨、规劝、明显的羞辱和不言而喻的危险都不能使它破灭或减弱,我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭。
它终于结束,只留下爱的激情给予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意。
我先前觉得满目凄凉,现在摆脱了辛劳,心情特别舒畅。
”书里赞美爱情、欣赏平民、商人、新兴资产阶级的机智,宣扬社会平等和男女平等的思想在当时是有进步意义的。
但是,现在看来,我更多的感觉是书里多是些俗故事,格调不高,终于看不下去了。
《十日谈》读书心得2这是我最为感动的一章,这章的主人翁是一个中年受访者,芳芳,没有病之前是一个美女,热爱跳舞,有浓烈的艺术情结。
结婚以后,原本围绕在她身边的幸福霎时由一个个厄运所取代,突如其来的病,抑郁症和精神失常,这使原来爱她的老公渐渐不回家,在外面花天酒地,在她得病后,得到的不是温暖的祝福,而是世人所给予的冷漠,在医院被禁锢,被放出来后,只是她孤身一人,什么都失去了……有时觉得世界可以很残忍,残忍到在你的世界只剩下孤独,冷漠……就这样,跳舞渐渐成为芳芳唯一的依靠。
《十日谈》读后感(优秀10篇)
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《十日谈》读后感(优秀10篇)日谈读后感篇一首先讲一个小故事,且与我写的《十日谈》读后感有关的一个小故事。
读这本书之前我一直新华书店看,心中觉得只有看到了书本,感触到实际的东西才算是阅读了这本书。
同理,在读《红与黑》之前,我一直买书看,总是认为长时间在书店读书,会占公家的便宜,这是在挖社会主义的墙角。
所以尽管书籍越来越贵,我却总是在网上看到某本书的简介,然后再去书店买回来,放在家里慢慢看,这样看完一本书大概需要一到两个月。
某日,遇到一位白发苍苍的英语老师,当时我正在沉迷于莎士比亚的十四行诗,询问店员有没有英语原版的,当然我的英文很差。
这时候他走了过来,说不必要非要去找书来看。
说罢,拿出他的智能手机,给我了几个网站,并教育我说有些东西要靠脑子记住,而并不是买回去书天天看,月月读。
回去我打开网站,不仅有原文还有翻译,于是我就不再执着去买书看了。
直到某一天的下午,我心满意足的在老地方吃完洋芋擦擦后,走进书店,突然看到这老头依旧在那里看书。
于是一种不由分说的情绪涌上心头,走在他旁边,问:你还在这儿啊?他说,这里有气氛,你感觉,空气中是否弥漫着书香气?我恶从胆边生,于是也找了一个地方坐了下来,一气读书,读到书店关门。
读完抬头一看,天都黑了。
回家的路上还在想,经常都是我作为一个神棍去忽悠别人,怎么今天就让这个老头忽悠了。
从此便有了好去处,在新华书店读书,不想读书就坐着,随便看看,沾染一下这个书香气。
《十日谈》,谈了什么呢?我就随便说说吧,好人读了坏书不一定变坏,坏人读了好书则不一定变好。
这里为什么要用不一定?因为有可能他就变坏了。
荀子说:人性本恶,这点我是极为苟同的。
因为贪婪、自私、爱、恨这些人都具备,如果你没有,那极大可能你是外星人。
凡人总是要过凡人的生活,他会因为一些琐事而烦恼,但是当你的心灵解放,也可让心灵像上帝一样在天堂生活。
(这里我并没有玷污上帝的意思,也不是什么改变自身信仰。
毛主席说过,这些别的宗教的书,我们都要拿来读一读,这样才能更好的了解他们的思想,才会更有利于我们早日实现社会主义)。
读《十日谈》个人读后感作文范例5篇
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读《十日谈》个人读后感作文范例5篇《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的短篇小说集,《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著,世界上第一部短篇小说集.这里给大家分享一些关于读《十日谈》个人读后感作文,希望能帮到各位.读《十日谈》个人读后感作文1今天总算把《十日谈》读完了.此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事.重要讲的是命运.爱情.教会.神父.修女等在友情.爱情.亲情等方面的故事.中间少不了对宿命的认同;对爱情中男欢女爱勇敢描述;对神父们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的.揭穿了社会的黑暗,以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧,金钱对男人女人的诱惑等.算起也是六七百年前的事情,和现在的社会上产生的事情也差不离.但描述和写出来的总要夸大.也许这样才干提起观看者的兴致.那男人都是那样的俊朗萧逸,女人都是那样的貌美如花,神父也是那样的痴情,修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情.和那巴奇龙族人的丑态.可说是蠢人一堆,智者一团.只是为了信仰神圣的天主,但私下里该干什么干什么.有些故事简短几页,有些故事可以长到几十页,或波折或悲痛或简短或圆满的结局.里面讲的人物个性鲜明,如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟;迪奥内奥个性也够强,请求每次最后一个讲故事等.里面的故事在我读完后,可能需要一段时光来沉淀,也许不久后我便会忘却其中的很多情节,但总会有沉淀.诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬,坏人终会得到应有的处分.神父总回是神父,他们或许狡狯,或许圣洁.在那样的社会背景下,率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂,歌唱人类的巨大.英勇.畅言命运的公正与不公.洗礼龌龊的心灵,走向光亮天堂.很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果.作者在最后结语中,写了自己对此书面世之后的事态种.种想法,我很懂得,我以为并不是人们所以为的污秽之书,反而是人类天性最直面的剖白,我想要是没有接近产生的故事情节,是讲述不出如此活泼的故事来.我信任多数是真实的.凡人总要过凡人的生涯,可以居心灵往过上帝的生涯,心灵的天堂.但总归要回到现实中,接收爱情.友情.亲情.歌唱人类美妙的一面.同时也会分析坏人狠毒的一面.好与坏我们总要面对,仁慈终回要克服邪恶.痴情总会博得不该有的冷淡.忠贞有时在爱情眼前显得无力,友谊在金钱眼前显得苍白,命运在现实生涯中显得卑微.一切只凭当事者的智慧,荣幸的光顾.一切只凭往天马行空,才干抛开现实与宿命的羁绊.没有谁会成为神仙,只是做好自己而已.一切回回现实,感恩现实,面对现实,就像《旬日谈》的结尾,十五日后,十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样.读《十日谈》个人读后感作文2在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死.就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着.他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕.这本书给我最强烈的印象就是两个字:猥亵,其中尤其以〝‘变马’把戏〞登峰造极.而且作者把私通和爱情混同起来,这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污.固然,有些私通也是可以谅解的,但〝救夫责妻〞中,并没有交待丈夫有什么过错,可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后,同样义正词严地维护自己的私通之权.因为这些文字,十多年前,我从姐姐同学手里接触到这位贵客时,最终以敬而远之而结束.——我并非有多么高尚或装高尚,而是天生对这种文字过敏,它对我的作用也如同对木头一样.另一方面,同样是私通,但只要是教会中人,作者却毫不谅解,最轻也是调侃,例如〝床头‘地狱’〞中那位并无〝前科〞的修士.这种区别看上去很不公平.但是需要考虑到:当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人,私下却在大肆破坏道德的根基,而人前的精神控制仍然毫不含糊,这本身就极不公平,以不公对不公,也没有什么不合理的.在当今的中国社会,也有类似的现状.而在《十日谈》中,教士.修士成为最主要的被批判讽刺对象.在薄迦丘笔下,教士骄奢淫逸.无耻下流.如董?费利斯修士教俗家弟子普息奥一条修成正果的途径,自己却这位苦修者的妻子寻欢作乐(第三天故事之四);修道院院长使用各种手段将让庄稼汉以为自己进了地狱,然后与庄稼汉的妻子寻欢作乐(第三天故事之八);教士里纳尔多和情妇风流痛快,两人还齐心协力让她的丈夫相信应该对这位教士心存感激(第七天故事之三);一个教士用一件斗篷做抵押,勾引别人年轻漂亮的妻子贝尔科罗里.最后还拿回了斗篷,让他白白占了贝尔科罗里的便宜(第八天故事之二)等等等等,无一不揭露了教会的黑暗,讽刺了当时所谓的〝教士〞.《十日谈》中的一些旧的伦理道德观念,以至一部分糟粕,可以从这里得到说明.当然,新观念的表达,对新世界的向往,是这部杰作的主要一面.所以意大利近代著名文艺评论家桑克提斯(DeSanctis)才会说:〝但丁结束了一个时代,薄迦丘开创了另一时代.〞读《十日谈》个人读后感作文3《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美.人的天性,被伟大的雕刻家塑造成活的形象,大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了.人类真实存在的东西,却盲目.野蛮.别有用心地压制它,囚禁它.《十日谈》有十章,每一章有不同的情景,不同的人物.里面的故事在我读完后,可能需要一段时光来沉淀,也许不久后我便会忘却其中的很多情节,但总会有沉淀.诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬,坏人终会得到应有的处分.神父总回是神父,他们或许狡狯,或许圣洁.在那样的社会背景下,率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂,歌唱人类的巨大.英勇.畅言命运的公正与不公.洗礼龌龊的心灵,走向光亮天堂.很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果.作者在最后结语中,写了自己对此书面世之后的事态种.种想法,我很懂得,我以为并不是人们所以为的污秽之书,反而是人类天性最直面的剖白,我想要是没有接近产生的故事情节,是讲述不出如此活泼的故事来.我信任多数是真实的.凡人总要过凡人的生涯,可以居心灵往过上帝的生涯,心灵的天堂.但总归要回到现实中,接收爱情.友情.亲情.歌唱人类美妙的一面.同时也会分析坏人狠毒的一面.好与坏我们总要面里面的故事在我读完后,可能需要一段时光来沉淀,也许不久后我便会忘却其中的很多情节,但总会有沉淀.诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬,坏人终会得到应有的处分.神父总回是神父,他们或许狡狯,或许圣洁.在那样的社会背景下,率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂,歌唱人类的巨大.英勇.畅言命运的公正与不公.洗礼龌龊的心灵,走向光亮天堂.读《十日谈》个人读后感作文4在一段并不短的时间内.我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》.这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事.在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬.在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死.就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着.他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕.在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓.他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,所以用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远.切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒.他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国.从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心.但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西.但所谓好人和坏人,虽然品质不同,可是有相近的人性.因为都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想.方法及目的不同才有好坏人的区别.读《十日谈》个人读后感作文5我读书习惯于直接看内容,最后再读后记和序言.于是,当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完,十分纳罕:薄伽丘的这本书为什么会世界著名?我真心认为,书中的故事和我们平日看的童话没什么两样,只不过是取材单一的成人化.如果是在考试卷上,我则会这样回答:这本书通过一个个生动有趣的故事,讽刺了当时的神父.修士.修女的道貌岸然,表面纯净实则肮脏的灵魂.但是,仅此一点,恐怕难以成为其著名的完美理由.于是看序言,才了解,这本书是〝在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中,没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点,正因如此,《十日谈》被评论家誉为‘人类智慧的史诗’,尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染.〞原来,这才是本书真正值得称赞的部分.自从文艺复兴以来,优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心.本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈,转为了人得实实在在.况且,以前我总觉得,高深的.赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著,现在看来,真是错了.再者,如果恰恰是因为书中故事的短小.浅显.易懂,而对它不屑一顾,则更是大错特错了.贴近生活,通俗易懂的作品,才可能走进更多人的心,而宣传普通人的智慧,又是最能引起共鸣的.安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读,而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃,这是一样的道理.好的东西可以高深,但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制.而好的东西更可以简单,让每个人都可以张开双臂,轻而易举的给它一个热烈的拥抱.所以,请不要忽略简单通俗之美,其智慧的火光比起晦涩难懂,可能有过之而无不及.简单通俗,智慧机敏,宣扬人道主义精神,批判当时教会的丑陋,这些特点的综合,应该就是本书跨越历史.红遍全球的真正原因吧.读《十日谈》个人读后感作文。
十日谈读后感
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十日谈读后感十日谈读后感【篇一】丁酉年,四月初十,立夏。
不知道是什么原因,我对二十四节气格外上心。
也许是骨子里的传统观念作祟,也许是被经典文化所吸引。
每当节气来临,总会有一些不一般的感觉。
不同往日,虔诚且期待。
过去几年,立夏这天都是在家过的。
一大早,母亲就会跑到我房间,掀开我的被子,督促我起床洗漱。
当我睡眼惺忪坐在桌子前,总会有一碗热气腾腾的汤圆出现在面前。
母亲都会郑重的跟我说一句话:立夏恰个砣,一脚噶过河(方言:立夏吃个汤圆,一脚能夸过河)。
虽然我能够从字面上理解这句话,但是不清楚背后的故事。
有时候我也怀疑这些习俗的意义,但饱含着母亲浓浓的爱,都会把汤圆吃个干净。
今天恰好立夏,绞尽脑汁,在便利的买了一包速冻汤圆,厚着脸皮去常去的那家东北饺子馆给我煮了出来。
尽管不及母亲亲手做的温暖人心,但却让我感激到名其妙的幸福。
甚至,吃完后还特意跟母亲通话告知这件事。
大二那年,选修了一门传统习俗文化课。
有一次老师要我们说一些来自于自己家庭的习俗习惯。
轮到我发言,我说在我家每当有人吃饭噎着的时候,只需要双手举着碗在头顶绕三个圈,打嗝就好了。
我从实践中证实过,也从生物学的角度考量过,确实效果显著。
所以当身边有朋友遇到过类似的情况,我将这种办法告诉他们,立马见效。
这个时候,我总是感激母亲。
虽然算不上什么了不起的事,但很有满足感。
离开学校以后,决心南下。
临行前夜,母亲送我一个手抄本。
我问是什么,母亲告诉是《增广贤文》。
好像有那么点印象,是古人教育孩子的书籍,和《三字经》、《千字文》差不多。
那时正处于叛逆巅峰期,压根翻都不会翻,直接压箱底了。
有一次无意中整理箱子,发现它静静躺在箱子里,随手看了看,大吃一惊。
原来,里面大多数的词句我都是听说过的。
譬如,赚钱犹如针挑土,花钱好比浪淘沙。
譬如,逢人只说三分话,不可全抛一片心。
回想起从小到大,母亲对我的那些唠叨,无数次表现得不厌其烦背后尽是无知。
突然愧疚自生,无声胜有声。
再说两个小事,一个就是家族里有任何长辈亲戚生日,母亲都会提前发短信通知我,并叮嘱我一定要打电话问候,还有一个是吃饭的时候摆放菜肴,绝对不能把所有菜放成一列,因为只有祭奠先祖或者是神灵的时候才这么放。
《十日谈》读后感【优秀10篇】
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《十日谈》读后感【优秀10篇】日谈读后感篇一在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,所以用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人,虽然品质不同,可是有相近的人性。
因为都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
十日谈读后感篇二薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下。
值得注意的是,在《十日谈》的头两个故事里,薄伽丘就以犀利无比的笔锋,辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。
十日谈读后感
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十日谈读后感《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美.这里给大家分享一些关于十日谈读后感,希望对大家有所帮助.十日谈读后感1《十日谈》讲述了_48年,弗罗伦萨这个美丽的城市染上了一场恐怖的鼠疫.染上此疫的人开始时腋下肿痛,很快就唱出肿块,不过三天就死,全城医生都束手无策.其中有十位少男少女为了逃避瘟疫,跑到城外居住了十几天.其中十天,他们每人每天讲个故事消遣.这些故事涉及到国王贵族.教士.商人.手工业者.农民等各阶层的人物.他们所讲的每个故事都让我受益匪浅:有的让我明白做人不能随波逐流,没有一点自己的见解;有的让我懂得了要见机行事,不能死搬教条;有的让我知道了不可耍小聪明,否则会聪明反被聪明误……这些小故事凝聚了他们多少智慧和口才呀!读完《十日谈》后,我若有所思.是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸.忧心忡忡的,而是乐观向上地团聚在一起,以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的〝魔鬼般〞的十天.放下手中的书本,我又想起《鲁滨逊漂流记》里的主人公鲁滨逊20年独自生活在孤岛上,每天面临的是一望无际的大海,恶劣的气候,甚至还有缺水得传染病立即死亡的可能,但是他畏惧了吗?他不还是照样乐观活了下来,最后得以回家了吗?作者笛福说过:〝害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍.〞这话不是对鲁滨逊和十位青年男女顽强乐观地最好解释吗?然而,在我们身边有多少人能做到这点呢?这真是寥寥无几呀.有的人一生下来就娇生惯养,长大后还需父母扶持;有的人一遇挫折就退缩不前;还有的不想经历苦难,想一步登天……其实,人生中并没有什么坦途,只有靠乐观的心态和坚强的毅力才能取得最后的辉煌.这是个青年男女和鲁滨逊都是我们的榜样.同学们,一起来读这本书,收获最终的成功吧!十日谈读后感2在一段并不短的时刻内.我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》.这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事.在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬.在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死.就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着.他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕.在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓.他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,因此用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远.切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒.他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国.从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心.但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西.但所谓好人和坏人,虽然品质不一样,但是有相近的人性.正因都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想.方法及目的不一样才有好坏人的区别.十日谈读后感3接受美学的创始人姚斯说过:〝一部文学作品并不是一个自身独立向每一个时代的每一个读者均提供同样观点的客体.它不是一尊纪念碑,形而上地展示其超时代的本质.它更多地像一部管弦乐谱,在其演奏过程中不断获得读者新的反响,使文本从词的物质形态中解放出来,成为一种当代的存在.〞的确,一部作品的魅力会在某个特定的时期凸显出来.现在重读《十日谈》,我们更能深味其中的道理.公元_48年,意大利的佛罗伦萨盛行黑死病,病毒蔓延,十室九空.当时欧洲正处于中世纪时期,基督教占绝对统治地位.基督教强调神权至上,彼岸天国,要求人禁欲赎罪,以求来世.面对突如其来的灾难,许多人束手无策,等待上帝的拯救.此时,三个有教养的男青年和七个女青年躲避到郊外一座别墅,他们没有怨天尤人,而是用乐观的心态对待这场灾难,等待灾难的过去.他们每天选举一个〝国王〞,除了唱歌跳舞之外,每人每天讲一个故事消遣.讲到第十天时,这场瘟疫过去了.这便是意大利著名人文主义小说家和诗人乔万尼·薄伽丘的小说集《十日谈》的梗概.这一百个故事多描写修道院里的偷情.贵族府第的通奸.市民家庭中的〝红杏出墙〞以及性的启蒙.性的欺诈.爱的机智.爱的圈套等等,反映了当时意大利的社会现实.这一系列妙趣横生的通俗故事揭露.批判了教会的丑恶行径和虚伪,歌颂爱情,呼吁人人平等,肯定了人的价值,具有强烈的人文主义色彩.薄伽丘是欧洲那场大瘟疫的亲历者.在《十日谈》中,不仅对其可怕的情景做了真实的描写 . 而且也暗示了这场瘟疫所造成的人们思想观念的〝有些人以为惟有清心寡欲才能逃避这一场瘟疫〞,也有些人的想法恰好相反,以为惟有纵情欢乐,豪饮狂歌,〝什么都一笑了之,才是对待瘟疫的有效手段.〞薄伽丘正是用辛辣而幽默的嘲讽,达到了〝一笑了之〞的效果.我们不能想见这场灾难给薄伽丘带来的危难,但有一点是可以肯定的,他用达信.乐观战胜了这场灾难.是的,正如法国启蒙学者伏尔泰所说:〝人类最宝贵的财富是希望.〞同样面对灾难,我们不能用不幸的眼光只看到当前的困难,如果那样,我们只会沉沦和堕落.重读《十日谈》,你一定不会空手而归的.十日谈读后感4这个书提醒了我复习了几个概念,文艺复兴.薄伽丘.《十日谈》.这是薄伽丘最重要的作品,写于文艺复兴的前期,具有重大的时代意义,为意大利艺术散文的发展奠定了基础,并且开创了欧洲小说的艺术形式.我看的是人民文学出版社_94年王永年译的的版本,和网上流传的版本不同,翻译的不错,译者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍,值得称道的还有插图,据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的_92年威尼斯版《十日谈》的插图.我喜欢薄伽丘有趣的自序,他刚从失恋中挺过来,想答谢之前规劝过他的人而写出这个书,说是给人消遣,或许能给一些人安慰呢.摘录部分如下:〝在我烦恼的时候,朋友的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的痛苦,以致我坚信,是由于他们我才得以保全性命,万能的天主根据千古不易的法则规定尘世万物均有终期.尽管我的爱情炽热无比,尽管任何彷徨.规劝.明显的羞辱和不言而喻的危险都不能使它破灭或减弱,我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭.它终于结束,只留下爱的激情给予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意.我先前觉得满目凄凉,现在摆脱了辛劳,心情特别舒畅.〞书里赞美爱情.欣赏平民.商人.新兴资产阶级的机智,宣扬社会平等和男女平等的思想在当时是有进步意义的.但是,现在看来,我更多的感觉是书里多是些俗故事,格调不高,终于看不下去了.十日谈读后感5前后用_天读完了薄伽丘的《十日谈》这一文艺复兴时期意大利的经典.西方短篇小说的开山之作.也是我在阿巴达上完整读完的第一本书. 但这本书给我最强烈的印象就是两个字:猥亵,其中尤其以变马把戏登峰造极.而且作者把私通和爱情混同起来,这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污.固然,有些私通也是可以谅解的,但救夫责妻中,并没有交待丈夫有什么过错,可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后,同样义正词严地维护自己的私通之权.因为这些文字,十多年前,我从姐姐同学手里接触到这位贵客时,最终以敬而远之而结束.我并非有多么高尚或装高尚,而是天生对这种文字过敏,它对我的作用也如同对木头一样. 另一方面,同样是私通,但只要是教会中人,作者却毫不谅解,最轻也是调侃,例如床头地狱中那位并无前科的修士.这种区别看上去很不公平.但是需要考虑到:当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人,私下却在大肆破坏道德的根基,而人前的精神控制仍然毫不含糊,这本身就极不公平,以不公对不公,也没有什么不合理的.在当今的中国社会,也有类似的现状.芦笛的那位无聊阿彭抛出的道德虚伪论,想必是读了《十日谈》而发的 . 然而,到了第九.第十天的故事,格调又突变为夫权无过,妇道有理,而且在全书终结之时,又借末任国王之口,声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志,这显然是在教会压力下的言不由衷. 限于个人趣味,还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事,例如歹徒升天中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作,再如第六天的机智故事系列. 我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的(第一天第三.第十天第九),前者表现了他的明智,后者则赞美了他的情义.这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明.最新十日谈读后感5篇。
外国巨著十日谈的读后感5篇
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外国巨著十日谈的读后感5篇外国巨著十日谈的读后感1这个书提示了我复习了几个概念,文艺复兴、薄伽丘、《十日谈》。
这是薄伽丘最重要的作品,写于文艺复兴的前期,具有重大的时代意义,为意大利艺术散文的进展奠定了基础,并且开创了欧洲小说的艺术形式。
我看的是人民文学出版社1994年王永年译的的版本,和网上流传的版本不同,翻译的不错,译者在前言里对这书的背景有着系统具体的介绍,值得称道的还有插图,据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的1492年威尼斯版《十日谈》的插图。
我喜爱薄伽丘好玩的自序,他刚从失恋中挺过来,想答谢之前规劝过他的人而写出这个书,说是给人消遣,或许能给一些人劝慰呢。
摘录部分如下:“在我苦恼的时候,伴侣的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的苦痛,以致我坚信,是由于他们我才得以保全性命。
万能的天主依据千古不易的法则规定尘世万物均有终期。
尽管我的爱情酷热无比,尽管任何彷徨、规劝、明显的羞辱和不言而喻的危急都不能使它破灭或减弱,我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭。
它最终结束,只留下爱的激情赐予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意。
我从前觉得满目凄凉,如今摆脱了辛苦,心情特殊舒服。
”书里赞美爱情、观赏平民、商人、新兴资产阶级的机灵,宣扬社会公平和男女公平的思想在当时是有进步意义的。
但是,如今看来,我更多的感觉是书里多是些俗故事,风格不高,最终看不下去了。
外国巨著十日谈的读后感2《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。
全书近70万字。
其主要内容是抨击14世纪意大利的黑暗先是。
主题是揭露教会、僧侣的腐和虚伪。
还有许多一部分故事提倡人性、人道,反对禁欲主义,同时也有小部分作品赞扬商人、手工业者的才能、才智和进取精神。
这些美丽动人的故事,表达了对尘世快乐的追求和对生活得无比喜爱,既鞭挞了禁欲主义,又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪,闪烁着人文主义的光荣。
这本书说的是1348年,意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫,从3月到7月的短短几个月内,就死了十万多人。
十日谈读书感悟5篇
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十日谈读书感悟5篇#十日谈读书心得1#二刷《十日谈》,一刷只当故事看,二刷发现,还真只是故事。
《十日谈》内容不多赘述,主题内容大多相似,腐朽迂腐的教会与神父、传教士;没有忠贞的家庭,却有充满性爱的婚外恋;结局大多圆满收尾,哪怕维系婚外情都能美满的持续着。
因为看的是译本,且,这部的译本阅读感受很一般。
第一感觉可能是直译,作者的文笔和故事情节都没有被良好的翻译过来;但对比了别的版本,相差无几。
在现在这个视角去审视这部作品,不考虑他的历史背景和文化氛围,只品文字的话,真的很差劲,比小学生作文强不到哪里。
当然,时代背景下催生了文学的发展和这部作品的产生。
但是个人极其不喜欢那些的充斥着婚外情、出轨、男女苟合的文字内容。
也许在那样的时代背景之下,不检点的、各自寻求身体慰藉的男女可能是社会的正常现象吧,不过我的底层逻辑里,对爱还是忠贞不二的坚守,对自己的另一半也有同样的要求。
所以,阅读这本书过程中的心理感受并不良好。
莎士比亚第二卷或第三卷,有一部戏剧作品,和《十日谈》中的一则故事情节极其相似,不过笔者较懒,没有再重新翻看莎翁的作品做以对比,但是剧情确是很相近的。
高傲的男人并不看好自己的爱人,为了不见到妻子选择远征;而他的爱人对他的爱至死不渝,还在他不在的时候处理好公务事宜;后来因为得不到男人的爱而离开,碰巧遇到这个男人对另位女子有好感,便通过各方协商,顶替了丈夫的心意女子在一个晚上和丈夫行了房事...《十日谈》中剧情比较简单,莎翁把剧情更加丰满化了,当然,整个故事的结局,是个完满结局。
整体下来,阅读体验中等,翻译文字一般。
个人对历史的掌握程度有限,暂时还不能置身历史背景其中去感悟这本作品的经典和伟大。
需要补作业。
#十日谈读书心得2#尽管这段时间已经逐渐习惯了,读完一本书之后写读后感的习惯,但是前面仅仅是简单的总结而已。
我不得不承认,我从来没有如此强烈愿望,写一篇读后感。
我真的好想把整本书贴到自己博客上,因为我觉得里面的经典太多了。
十日谈读后感
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十日谈读后感【导语】以下是作者为大家准备的十日谈读后感(共15篇),仅供参考,欢迎大家阅读。
篇1:《十日谈》读后感《十日谈》读后感《十日谈》,何韵诗,这本书不是阐述可歌可泣的爱情故事,而是替弱势群体发声,向我们阐述我们潜意识下的弱势群体的不同一面……《十日谈》有十章,每一章有不同的情景,不同的人物,不同的启示……(一)有个女性受访者,59岁,她说自己是精神病,走到哪里都会被人冤枉,被人趋赶,在她心里,已经认了这样的命运,她说:“因为自己有精神病,所以被歧视是应该的。
”看到这里,突然觉得非常心酸,就如何韵诗在书上写的,她心里非常难过,她想告诉那个受访者,其实是不应该的,世界不该是这样的,这样是错的。
精神病人或者在别人看来不同的.人,你有什麽错,你只是跟平常人不同而已,如果这个世界连“不同”这个词都承载不起,那N怎N载得起万千事物的所有悲欢离合?其实我们换一个角度想,如果那个“不同”的人,就是你的亲人,你会怎么想?是不是希望他们能得到同等的公平对待?那么,难道因为是别人,所以我们就要去歧视?到那一刻,我想起一句话:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
在她的人生中,她希望得到的是我们平时容易拥有的快乐,只是很简单的快乐啊!(二)这是我最为感动的一章,这章的主人翁是一个中年受访者,芳芳,没有病之前是一个美女,热爱跳舞,有浓烈的艺术情结。
结婚以后,原本围绕在她身边的幸福霎时由一个个厄运所取代,突如其来的病,抑郁症和精神失常,这使原来爱她的老公渐渐不回家, (内容网 ) 在外面花天酒地,在她得病后,得到的不是温暖的祝福,而是世人所给予的冷漠,在医院被禁锢,被放出来后,只是她孤身一人,什么都失去了……有时觉得世界可以很残忍,残忍到在你的世界只剩下孤独,冷漠……就这样,跳舞渐渐成为芳芳唯一的依靠。
她说,艺术是世界上最美的。
在访问的过程中,芳芳曾失声哭了起来,她说:“自己没希望了,什么都没了,自己过得根本不开心,只能用跳舞来麻醉自己,自己没儿没女,无父无母,没了什么都没了……”每个人都试过孤独的滋味,但是她的孤独人生路是漫长的,是没有尽头的,想到这里,我们是多么的幸福!为什么我们还不满足现有的生活呢!看着芳芳翩翩起舞,她笑的很开心,越跳越有感觉,好久都没这样尽情地展示着艺术的魅力?她在这个陌生人面前居然能显得那N自在,或者是她也根本感受到了来访者对她的深深关切和慈悲之心。
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【十日谈读后感作文心得体会】十日谈读后感
《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理,也正是这些闪烁着理想光辉的故事,让本书更具有可读性。
本文是小编整理的十日谈读后感作文,仅供参考。
十日谈读后感作文篇1
在寒假里,我为了增长知识,阅读了许多书籍,有四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》,有《绿山墙的安妮》,有《海底两万里》,有《钢铁是怎样炼成的》其中,我最喜欢的是去书店淘到的《十日谈》了。
这本书的作者是十四世纪意大利著名的人文主义作家乔万尼薄伽丘。
这本书的主人翁是十个青年男女。
它主要讲述了当时佛罗伦萨瘟疫大流行,十个青年男女,为了躲避灾难,他们逃到城外居住了十几天,其中的十天里,他们每人每天讲一个故事来消遣,共讲了一百个故事。
这些故事,涉及上至国王、贵族,教士,下至商人、手工业者、农民等各阶层社会人物,叙述语言生动活泼,塑造的人物栩栩如生,让人读了有一种身临其境的感觉。
乔万尼薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义,提倡人文主义。
他抨击了虚伪丑陋的封建教会,揭露了贵族官僚的罪恶,让人读起来有一种热血沸腾的感觉。
这是薄伽丘的《十日谈》中一个描写爱情的故事,讲述的是亲王唐克莱因为太爱自己的女儿而舍不得她出嫁,他只顾自身需要而不顾女儿渴望爱情的需要,违反了自然规律绮思梦达说的青春的规律。
于是绮思梦达开始了与贫穷但道德高尚的纪斯卡多的秘密约会,她要充分的享有那属于自己的权利获得爱情的权利。
当他们的私情被发现时,唐克莱显然是凶残的,他杀害了女儿心爱的人,而绮思梦达为了向父亲证明自己爱情的伟大和愿意为之献身的勇敢,她果断地选择了追随爱人,以证明自己是愿意为爱情付出的,爱情于人的重要性;也维护了正义。
这个故事无疑向我们彰显了人性的重要,人的价值与尊严的至尚。
因为在故事中,纪斯卡多虽然贫穷,地位低下,但绮思梦达却偏偏选择与他恋爱,她甚至在与唐克莱争论时说:贫穷不会磨灭人的高贵品质,反而是富贵叫人丧失了志气。
她与唐克莱的抗争到底充分表明了她对人性的尊重,对人权的肯定,对爱情的信仰,以及对不尊重贫穷、身份低微但善良而品德高尚的人的贵族的厌恶甚至憎恨。
主张人生而平等,只有道德才是区分人类的标准,赞美人性的美,鄙夷人性的恶,并力争与人性恶斗争到底,以宣扬正义。
十日谈读后感作文篇2
前后用18天读完了薄伽丘的《十日谈》这一文艺复兴时期意大利的经典、西方短篇小说的开山之作。
也是我在阿巴达上完整读完的第一本书。
但这本书给我最强烈的印象就是两个字:猥亵,其中尤其以‘变马’把戏登峰造极。
而且作者把私通和爱情混同起来,这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。
固然,有些私通也是可以谅解的,但救夫责妻中,并没有交待丈夫有什么过错,可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后,同样义正词严地维护自己的私通之权。
因为这些文字,十多年前,我从姐姐同学手里接触到这位贵客时,最终以敬而远之而结束。
我并非有多么高尚或装高尚,而是天生对这种文字过敏,它对我的作用也如同对木头一样。
另一方面,同样是私通,但只要是教会中人,作者却毫不谅解,最轻也是调侃,例如床头‘地狱’中那位并无前科的修士。
这种区别看上去很不公平。
但是需要考虑到:当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人,私下却在大肆破坏道德的根基,而人前的精神控制仍然毫不含糊,这本身就极不公平,以不公对不公,也没有什么不合理的。
在当今的中国社会,也有类似的现状。
芦笛的那位无聊阿彭抛出的道德虚伪论,想必是读了《十日谈》而发的。
然而,到了第九、第十天的故事,格调又突变为夫权无过,妇道有理,而且在全书终结之时,又借末任国王之口,声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志,这显然是在教会压力下的言不由衷。
限于个人趣味,还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事,例如歹徒升天中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作,再如第六天的机智故事系列。
我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的(第一天第三、第十天第九),前者表现了他的明智,后者则赞美了他的情义。
这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明。
十日谈读后感作文篇3
或许应该感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚,我一直觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。
瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的腐化和黑暗,而十个相聚而谈的青年人则是黑暗中的醒悟者。
就像一句话所说,当全世界都在沉睡时,你的清醒就像一场梦,但是这种清醒也是一种趋势,人们真正看清自己的趋势。
爱情本该是一件多么美妙的事,但是在薄伽丘的笔下,文中的主人公想享受自己真正的爱情则并非易事。
以第四天第五个故事为例,这一天的主题是讲述结局悲惨的爱情故事,爱情本该是件自由的事,但是这十个故事的爱情却使我们充满了悸痛和无奈。
痛的是一对对有情人悲惨的结局,无奈的是他们遭受的爱情悲剧在我们看来是那么的不可思议,因为任何一件发生在他们身上的事如若放在今天都不会产生那样悲惨的结局。
故事向我们展示的哲理有很多,但无论是那个年代的爱情不自由亦或是男女不平等都不是我想谈的。
我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建禁锢的对抗。
不知道大家有没有发现坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左根本就忘记了封建思想对他们的威胁,依旧大胆地表露自己的心迹,这是人性恢复之后产生的强大力量,它能使人更加大胆地享受自我。
而丽莎贝塔的哥哥们却完全依照封建传统的认识,盲目地认为妹妹的行为为家族蒙羞而想杀死洛伦佐。
这种反应是可怕的,也是可笑的。
他们完全忽略了自己妹妹的感受,将亲情置之度外,而固执地杀死洛伦佐,这是封建思想凌驾于自我意识之上的反应。
《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理,也正是这些闪烁着理想光辉的故事,让本书更具有可读性。
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