《十日谈》读后感
《十日谈》读后感
《十日谈》读后感《十日谈》以说故事的形式展现了文艺复兴时期文人对传统文化和教权社会的反思。
以下小编带来《十日谈》读后感范文四篇，可供参考：范文一《十日谈》中还有这么个故事，一个男人死了老婆以后痛苦万分，带着幼子去山上隐居，为了避免孩子以后经历同样的痛苦，就试图让孩子不接触女人，以这种方式来断绝其对异性的爱慕，许多年过去以后，似乎这个方法很见效。
孩子终于成年了，男人也逐渐老去，老人下山化缘不得不多带个帮手，就把儿子一路带了去，儿子在山下第一次看见女人，问他爹这漂亮的生物是什么东西，老爹慌张地回答说是鸭子。
回家以后，孩子对鸭子恋恋不舍，就乞求父亲说，给我买只鸭子吧，我会好好饲养它的。
山下的女人在中国是老虎，到欧洲成了鸭子，所以在中国人的眼里，老虎更具侵犯性，小是家亡，大到国破，无不以女人有关，当把所有的责任都推到女人身上以后，中国的男人似乎终于解脱了，并且有充分的理由来对女人不屑一顾，所以在中国，从来不缺乏对女性进行侮辱的单词，并且很奇怪，这些词语的侮辱对象大多是美女，您要是长相比较谦虚，连被语言侮辱的权利都没。
文艺一点的有“祸水”，市井一点的有“骚货”，小资一点的有“二奶”或“小三”，南方一点的有“婆娘”，常用一点的有“贱人”“贱货”，港台更有“马子”一说等等，举不胜举。
所以，中国的男人喜欢在语言上侮辱女人，而且对象一定是美女，并且通常是当事人不敢追求或者追求不到的美女，所谓吃不到葡萄说葡萄酸基本上即使这个道理，很奇怪，在这一切的同时又可以看出来，中国的男人在潜意识上其实很在意美女。
对异性的需求是自然法则，对美的追求本来就有的天性，所谓爱美之心人皆有之，然而在中国这一切从来都是猛虎野兽，学习成绩好的乖孩子永远无法和野兽打成一片，因为从来没人告诉他们怎么去爱，只有不厌其烦的声音告诉他们怎么去开坦克开火箭开飞船，开到出亚洲冲向世界，等你上了月球的时候，老虎就来和你睡觉了，并且是漂亮老虎。
然后乖孩子们逐渐长大，并且学着父辈和书本里教的那样，去鄙视女人，聊到女人就是钱，因为有钱有女人，所以除了用钱找女人，男人们不知道怎么去吸引女人。
观看《十日谈》文艺复兴作品的观后感5篇
观看《十日谈》文艺复兴作品的观后感5篇《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，世界上第一部短篇小说集;意大利近代评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。
这里给大家分享一些关于观看《十日谈》文艺复兴作品的观后感，希望能帮到各位。
观看《十日谈》文艺复兴作品的观后感1每当工作繁忙时，我就会选择一些比较轻松的书来读。
最近在忙两会，又编又写的，不甚烦躁。
翻翻书架，觉得《十日谈》值得一读。
每天值完夜班后读几眼，早晨醒来再读几眼，居然在一周内给翻完了。
结论可以概括为四个字：相见恨晚。
在继续唠叨之前，请允许我先亮明观点：请大声赞美，这纷纷的情欲。
不同意这个观点的同学，请就此打住，免得浪费了宝贵时间，还给自己添堵。
越来越觉得，我们的文化在许多方面是有问题的。
比如说情欲，为什么大家不觉得是美好的，反而会自觉不自觉地认为是邪恶的呢?再比如说财富，为什么大家不觉得是美好的，反而会毫不犹豫地认为是卑贱的呢?78年以降，这个社会进化的主要脉络十分清晰，一曰改革，二曰开放。
自由市场经济加上信息化，令我们改善自身命运、追求美好生活的空间大为扩展。
尽管，近年来制度改革停滞，自由的进一步扩展受到压抑，但是，仅就对世界的理解而言，障碍并非大到不可能。
除因种种原因无法接受正常教育和享受互联网的朋友外，我觉得大部分人应当有条件接触到一些随处可见的知识，从而在独立思考的基础上对一些基本问题形成相对符合逻辑的认识。
但现实并不乐观。
仅就我周围的许多朋友看，他(她)们似乎对许多问题缺乏独立思考基础上的独立看法，但他(她)们并不惮于大声批评。
我不敢使用正确的看法这个词语，因为我深知没有人可以穷尽真理。
但我总觉得，人应该在大量阅读、实践和观察的基础上，认认真真地思考一下人生的基本问题。
生与死这样的重大哲学问题就不用说了，大家一定已经考虑过许多遍了。
而类似于财富和情欲这样的概念，我觉得也非常值得人们认真研究，并得出合乎逻辑的看法来。
《十日谈》读后感
《十日谈》读后感【篇一：《十日谈》读后感】在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。
因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
【篇二：《十日谈》读后感】在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
《十日谈》读后感
《十日谈》读后感《十日谈》读后感当品味完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《十日谈》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《十日谈》读后感篇1或许是因为被列在世界名著之中，在少年时代就在书店翻看过，但被里面的过于暴露的性描写给震撼住了。
怎么都很怀疑这本书的价值。
现在又翻开了这本书，觉得它写的挺好的，最起码他很会说故事，虽然不能引起人的崇高思想，但字里行间却流露出作者的匠心独到。
初中的时候看的，和简爱那一批书一起看的。
这一本和名利场，看的我颇为气闷。
为什么呢？为什么好人没有好报？现在回想起来，这本书大概就是那些文艺复兴初期的时髦少男少女的床头读物吧(个人感觉)，尖酸刻薄，但胜在有趣儿。
小学读的，我很强悍吧，读的时候只看男欢女爱了，其他的我也读不懂~又没接触过文学史，年龄又小。
故事很精彩，世间百态，嬉笑怒骂，跟我能接触到的小说或者生活面貌很不一样，冲突转折很多，很有时代风貌，而且开始的楔子给我很美丽的意象，那种n个青年男女带着桂树之冠不理外务的每天聚在一起轮流说故事(我果然是partyanimal)，有种伊甸园一样原初朴素的美。
后来我爸看到我在看这书大惊，你怎么能看这个呢？传统的未接受过正统文青教育的老爹完全视这为色情读物呀~还好我当时不明白~《十日谈》读后感篇21348年因躲避瘟疫横行的十名青年男女，在佛罗伦萨的一所别墅内避难。
他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，十天讲了一百个故事。
第一天：讽刺当时封建贵族的堕落，天主教会的荒淫无耻。
第二天：赞美普通人通过自己的努力最终过上让人羡慕的生活。
第三天：颂扬爱情的美好，有情人终得相守。
第四天：讲述人们对于美好爱情的妒忌加以迫害而造成的悲惨故事。
第五天：赞扬青年男女勇于追求爱情，最后幸福生活的童话故事。
第六天：聪明人靠高明的说话技巧化险为夷。
第七天：娶一个聪明的女人不仅会给你带上绿帽，还会为你插上愚蠢的翅膀。
十日谈读书心得体会
十日谈读书心得体会（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《十日谈》读书心得
《十日谈》读书心得《十日谈》读书心得1这个书提醒了我复习了几个概念，文艺复兴、薄伽丘、《十日谈》。
这是薄伽丘最重要的作品，写于文艺复兴的前期，具有重大的时代意义，为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并且开创了欧洲小说的艺术形式。
我看的是人民文学出版社1994年王永年译的的版本，和网上流传的版本不同，翻译的不错，译者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍，值得称道的还有插图，据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的1492年威尼斯版《十日谈》的插图。
我喜欢薄伽丘有趣的自序，他刚从失恋中挺过来，想答谢之前规劝过他的人而写出这个书，说是给人消遣，或许能给一些人安慰呢。
摘录部分如下：“在我烦恼的时候，朋友的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的痛苦，以致我坚信，是由于他们我才得以保全性命。
万能的天主根据千古不易的法则规定尘世万物均有终期。
尽管我的爱情炽热无比，尽管任何彷徨、规劝、明显的羞辱和不言而喻的危险都不能使它破灭或减弱，我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭。
它终于结束，只留下爱的激情给予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意。
我先前觉得满目凄凉，现在摆脱了辛劳，心情特别舒畅。
”书里赞美爱情、欣赏平民、商人、新兴资产阶级的机智，宣扬社会平等和男女平等的思想在当时是有进步意义的。
但是，现在看来，我更多的感觉是书里多是些俗故事，格调不高，终于看不下去了。
《十日谈》读书心得2这是我最为感动的一章，这章的主人翁是一个中年受访者，芳芳，没有病之前是一个美女，热爱跳舞，有浓烈的艺术情结。
结婚以后，原本围绕在她身边的幸福霎时由一个个厄运所取代，突如其来的病，抑郁症和精神失常，这使原来爱她的老公渐渐不回家，在外面花天酒地，在她得病后，得到的不是温暖的祝福，而是世人所给予的冷漠，在医院被禁锢，被放出来后，只是她孤身一人，什么都失去了……有时觉得世界可以很残忍，残忍到在你的世界只剩下孤独，冷漠……就这样，跳舞渐渐成为芳芳唯一的依靠。
《十日谈》读后感（通用22篇）
《十日谈》读后感《十日谈》读后感（通用22篇）当细细品完一本名著后，你有什么领悟呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的《十日谈》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《十日谈》读后感篇1在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。
因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
《十日谈》读后感篇2我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。
《十日谈》阅读体会
《十日谈》阅读体会当看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不写一篇读后感记录下呢?那么如何写读后感才能更有感染力呢?下面是给大家带来的“《十日谈》阅读体会”，以供大家参考!《十日谈》阅读体会1或许应该感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚，我一直觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。
瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的腐化和黑暗，而十个相聚而谈的青年人则是黑暗中的醒悟者。
就像一句话所说，当全世界都在沉睡时，你的清醒就像一场梦，但是这种清醒也是一种趋势，人们真正看清自己的趋势。
爱情本该是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的笔下，文中的主人公想享受自己真正的爱情则并非易事。
以第四天第五个故事为例，这一天的主题是讲述结局悲惨的爱情故事，爱情本该是件自由的事，但是这十个故事的爱情却使我们充满了悸痛和无奈。
痛的是一对对有情人悲惨的结局，无奈的是他们遭受的爱情悲剧在我们看来是那么的不可思议，因为任何一件发生在他们身上的事如若放在今天都不会产生那样悲惨的结局。
故事向我们展示的哲理有很多，但无论是那个年代的爱情不自由亦或是男女不平等都不是我想谈的。
我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建禁锢的对抗。
不知道大家有没有发现坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左根本就忘记了封建思想对他们的威胁，依旧大胆地表露自己的心迹，这是人性恢复之后产生的强大力量，它能使人更加大胆地享受自我。
而丽莎贝塔的哥哥们却完全依照封建传统的认识，盲目地认为妹妹的行为为家族蒙羞而想杀死洛伦佐。
这种反应是可怕的，也是可笑的。
他们完全忽略了自己妹妹的感受，将亲情置之度外，而固执地杀死洛伦佐，这是封建思想凌驾于自我意识之上的反应。
《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理，也正是这些闪烁着理想光辉的故事，让本书更具有可读性。
《十日谈》阅读体会2《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。
人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。
十日谈读后感
十日谈读后感十日谈读后感【篇一】丁酉年，四月初十，立夏。
不知道是什么原因，我对二十四节气格外上心。
也许是骨子里的传统观念作祟，也许是被经典文化所吸引。
每当节气来临，总会有一些不一般的感觉。
不同往日，虔诚且期待。
过去几年，立夏这天都是在家过的。
一大早，母亲就会跑到我房间，掀开我的被子，督促我起床洗漱。
当我睡眼惺忪坐在桌子前，总会有一碗热气腾腾的汤圆出现在面前。
母亲都会郑重的跟我说一句话：立夏恰个砣，一脚噶过河(方言：立夏吃个汤圆，一脚能夸过河)。
虽然我能够从字面上理解这句话，但是不清楚背后的故事。
有时候我也怀疑这些习俗的意义，但饱含着母亲浓浓的爱，都会把汤圆吃个干净。
今天恰好立夏，绞尽脑汁，在便利的买了一包速冻汤圆，厚着脸皮去常去的那家东北饺子馆给我煮了出来。
尽管不及母亲亲手做的温暖人心，但却让我感激到名其妙的幸福。
甚至，吃完后还特意跟母亲通话告知这件事。
大二那年，选修了一门传统习俗文化课。
有一次老师要我们说一些来自于自己家庭的习俗习惯。
轮到我发言，我说在我家每当有人吃饭噎着的时候，只需要双手举着碗在头顶绕三个圈，打嗝就好了。
我从实践中证实过，也从生物学的角度考量过，确实效果显著。
所以当身边有朋友遇到过类似的情况，我将这种办法告诉他们，立马见效。
这个时候，我总是感激母亲。
虽然算不上什么了不起的事，但很有满足感。
离开学校以后，决心南下。
临行前夜，母亲送我一个手抄本。
我问是什么，母亲告诉是《增广贤文》。
好像有那么点印象，是古人教育孩子的书籍，和《三字经》、《千字文》差不多。
那时正处于叛逆巅峰期，压根翻都不会翻，直接压箱底了。
有一次无意中整理箱子，发现它静静躺在箱子里，随手看了看，大吃一惊。
原来，里面大多数的词句我都是听说过的。
譬如，赚钱犹如针挑土，花钱好比浪淘沙。
譬如，逢人只说三分话，不可全抛一片心。
回想起从小到大，母亲对我的那些唠叨，无数次表现得不厌其烦背后尽是无知。
突然愧疚自生，无声胜有声。
再说两个小事，一个就是家族里有任何长辈亲戚生日，母亲都会提前发短信通知我，并叮嘱我一定要打电话问候，还有一个是吃饭的时候摆放菜肴，绝对不能把所有菜放成一列，因为只有祭奠先祖或者是神灵的时候才这么放。
十日谈读后感
十日谈读后感《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美.这里给大家分享一些关于十日谈读后感,希望对大家有所帮助.十日谈读后感1《十日谈》讲述了_48年,弗罗伦萨这个美丽的城市染上了一场恐怖的鼠疫.染上此疫的人开始时腋下肿痛,很快就唱出肿块,不过三天就死,全城医生都束手无策.其中有十位少男少女为了逃避瘟疫,跑到城外居住了十几天.其中十天,他们每人每天讲个故事消遣.这些故事涉及到国王贵族.教士.商人.手工业者.农民等各阶层的人物.他们所讲的每个故事都让我受益匪浅:有的让我明白做人不能随波逐流,没有一点自己的见解;有的让我懂得了要见机行事,不能死搬教条;有的让我知道了不可耍小聪明,否则会聪明反被聪明误……这些小故事凝聚了他们多少智慧和口才呀!读完《十日谈》后,我若有所思.是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸.忧心忡忡的,而是乐观向上地团聚在一起,以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的〝魔鬼般〞的十天.放下手中的书本,我又想起《鲁滨逊漂流记》里的主人公鲁滨逊20年独自生活在孤岛上,每天面临的是一望无际的大海,恶劣的气候,甚至还有缺水得传染病立即死亡的可能,但是他畏惧了吗?他不还是照样乐观活了下来,最后得以回家了吗?作者笛福说过:〝害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍.〞这话不是对鲁滨逊和十位青年男女顽强乐观地最好解释吗?然而,在我们身边有多少人能做到这点呢?这真是寥寥无几呀.有的人一生下来就娇生惯养,长大后还需父母扶持;有的人一遇挫折就退缩不前;还有的不想经历苦难,想一步登天……其实,人生中并没有什么坦途,只有靠乐观的心态和坚强的毅力才能取得最后的辉煌.这是个青年男女和鲁滨逊都是我们的榜样.同学们,一起来读这本书,收获最终的成功吧!十日谈读后感2在一段并不短的时刻内.我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》.这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事.在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬.在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死.就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着.他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕.在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓.他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,因此用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远.切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒.他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国.从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心.但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西.但所谓好人和坏人,虽然品质不一样,但是有相近的人性.正因都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想.方法及目的不一样才有好坏人的区别.十日谈读后感3接受美学的创始人姚斯说过:〝一部文学作品并不是一个自身独立向每一个时代的每一个读者均提供同样观点的客体.它不是一尊纪念碑,形而上地展示其超时代的本质.它更多地像一部管弦乐谱,在其演奏过程中不断获得读者新的反响,使文本从词的物质形态中解放出来,成为一种当代的存在.〞的确,一部作品的魅力会在某个特定的时期凸显出来.现在重读《十日谈》,我们更能深味其中的道理.公元_48年,意大利的佛罗伦萨盛行黑死病,病毒蔓延,十室九空.当时欧洲正处于中世纪时期,基督教占绝对统治地位.基督教强调神权至上,彼岸天国,要求人禁欲赎罪,以求来世.面对突如其来的灾难,许多人束手无策,等待上帝的拯救.此时,三个有教养的男青年和七个女青年躲避到郊外一座别墅,他们没有怨天尤人,而是用乐观的心态对待这场灾难,等待灾难的过去.他们每天选举一个〝国王〞,除了唱歌跳舞之外,每人每天讲一个故事消遣.讲到第十天时,这场瘟疫过去了.这便是意大利著名人文主义小说家和诗人乔万尼·薄伽丘的小说集《十日谈》的梗概.这一百个故事多描写修道院里的偷情.贵族府第的通奸.市民家庭中的〝红杏出墙〞以及性的启蒙.性的欺诈.爱的机智.爱的圈套等等,反映了当时意大利的社会现实.这一系列妙趣横生的通俗故事揭露.批判了教会的丑恶行径和虚伪,歌颂爱情,呼吁人人平等,肯定了人的价值,具有强烈的人文主义色彩.薄伽丘是欧洲那场大瘟疫的亲历者.在《十日谈》中,不仅对其可怕的情景做了真实的描写 . 而且也暗示了这场瘟疫所造成的人们思想观念的〝有些人以为惟有清心寡欲才能逃避这一场瘟疫〞,也有些人的想法恰好相反,以为惟有纵情欢乐,豪饮狂歌,〝什么都一笑了之,才是对待瘟疫的有效手段.〞薄伽丘正是用辛辣而幽默的嘲讽,达到了〝一笑了之〞的效果.我们不能想见这场灾难给薄伽丘带来的危难,但有一点是可以肯定的,他用达信.乐观战胜了这场灾难.是的,正如法国启蒙学者伏尔泰所说:〝人类最宝贵的财富是希望.〞同样面对灾难,我们不能用不幸的眼光只看到当前的困难,如果那样,我们只会沉沦和堕落.重读《十日谈》,你一定不会空手而归的.十日谈读后感4这个书提醒了我复习了几个概念,文艺复兴.薄伽丘.《十日谈》.这是薄伽丘最重要的作品,写于文艺复兴的前期,具有重大的时代意义,为意大利艺术散文的发展奠定了基础,并且开创了欧洲小说的艺术形式.我看的是人民文学出版社_94年王永年译的的版本,和网上流传的版本不同,翻译的不错,译者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍,值得称道的还有插图,据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的_92年威尼斯版《十日谈》的插图.我喜欢薄伽丘有趣的自序,他刚从失恋中挺过来,想答谢之前规劝过他的人而写出这个书,说是给人消遣,或许能给一些人安慰呢.摘录部分如下:〝在我烦恼的时候,朋友的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的痛苦,以致我坚信,是由于他们我才得以保全性命,万能的天主根据千古不易的法则规定尘世万物均有终期.尽管我的爱情炽热无比,尽管任何彷徨.规劝.明显的羞辱和不言而喻的危险都不能使它破灭或减弱,我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭.它终于结束,只留下爱的激情给予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意.我先前觉得满目凄凉,现在摆脱了辛劳,心情特别舒畅.〞书里赞美爱情.欣赏平民.商人.新兴资产阶级的机智,宣扬社会平等和男女平等的思想在当时是有进步意义的.但是,现在看来,我更多的感觉是书里多是些俗故事,格调不高,终于看不下去了.十日谈读后感5前后用_天读完了薄伽丘的《十日谈》这一文艺复兴时期意大利的经典.西方短篇小说的开山之作.也是我在阿巴达上完整读完的第一本书. 但这本书给我最强烈的印象就是两个字:猥亵,其中尤其以变马把戏登峰造极.而且作者把私通和爱情混同起来,这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污.固然,有些私通也是可以谅解的,但救夫责妻中,并没有交待丈夫有什么过错,可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后,同样义正词严地维护自己的私通之权.因为这些文字,十多年前,我从姐姐同学手里接触到这位贵客时,最终以敬而远之而结束.我并非有多么高尚或装高尚,而是天生对这种文字过敏,它对我的作用也如同对木头一样. 另一方面,同样是私通,但只要是教会中人,作者却毫不谅解,最轻也是调侃,例如床头地狱中那位并无前科的修士.这种区别看上去很不公平.但是需要考虑到:当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人,私下却在大肆破坏道德的根基,而人前的精神控制仍然毫不含糊,这本身就极不公平,以不公对不公,也没有什么不合理的.在当今的中国社会,也有类似的现状.芦笛的那位无聊阿彭抛出的道德虚伪论,想必是读了《十日谈》而发的 . 然而,到了第九.第十天的故事,格调又突变为夫权无过,妇道有理,而且在全书终结之时,又借末任国王之口,声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志,这显然是在教会压力下的言不由衷. 限于个人趣味,还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事,例如歹徒升天中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作,再如第六天的机智故事系列. 我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的(第一天第三.第十天第九),前者表现了他的明智,后者则赞美了他的情义.这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明.最新十日谈读后感5篇。
《十日谈》读后感
《十日谈》读后感在工作和生活中，少不了要写各种各样的文档，不论是写制度、写总结、写方案、写方案、写教案还是写其它的材料，能写出一篇好的文档,体现了一个人的文笔，也体现着一个人的力量，下面是我整理的《《十日谈》读后感》，快快拿去用吧!《十日谈》读后感篇11348年因躲避瘟疫横行的十名青年男女，在佛罗伦萨的一所别墅内避难。
他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，十天讲了一百个故事。
第一天：讽刺当时封建贵族的堕落，天主教会的荒淫无耻。
其次天：赞美一般人通过自己的努力最终过上让人艳羡的'生活。
第三天：颂扬爱情的奇特，有情人终得相守。
第四天：叙述人们对于奇特爱情的嫉妒加以迫害而造成的凄惨故事。
第五天：赞扬青年男女勇于追求爱情，最终幸福生活的童话故事。
第六天：聪慧人靠超群的说话技巧化险为夷。
第七天：娶一个聪慧的女人不仅会给你带上绿帽，还会为你插上愚蠢的翅膀。
第八天：聪慧人对于愚钝人的戏弄，恶人自有恶报。
第九天：*颜色深厚的一天，短暂的得势不会是永久的好运，无论哪国的神最终总会是公正的。
第十天：上天是公正的，只有德行高尚的人才能获得长期的富贵。
以上是本人对于《十日谈》每天所讲故事的简短归纳，期望能对于宠爱这本书的人有选择的阅读有所挂念，也期望更多人宠爱这本人间“神曲”。
当然，里面的精彩故事还需自己去渐渐阅读！《十日谈》读后感篇2人家到底是写在文艺复兴之前，为的就是披露教会教条的虚伪，歌颂生活的奇特，所以包括了大量青年男女爱恨情仇的故事(“爱”和“情”比较多，“恨”和“仇”比较少)。
基于那个时代的风气，尽管被当时人说成是比较荒淫，可和现在一些小说比起来算还好的了，而且还布满中世纪遗留下来的少许欧洲特的美德风范，假如是初入世事的年轻人读，估量会被本书挑逗得心潮澎湃，跃跃欲试啊。
“待人喂养的`母鹅，为人唱歌的夜莺，欲入地狱的魔鬼，滋润万物的甘露”，哈哈，真是奇异的比方啊。
发觉人类是很有才的，每个时代都有各自时代特的隐语，替大方的人类遮上不便明言的事物。
十日谈读后感(共4篇)_读后感
十日谈读后感(共4篇)高中有关十日谈读后感：十日谈《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。
人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。
人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁!看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更“黄”之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣味的艺术品，既幽默又高尚。
那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。
好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。
同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别1 / 11人视为坏人。
好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。
因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
可有些人却偏偏置此不顾，明明知道他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己，其实这样做适得其反，正显示出他们的阴险和无知。
一种完整的东西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不知道，所以就把完整的拆开，再组合起一个支离破碎的东西给人看，这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西，而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪，完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。
十日谈读后感6篇600字
十日谈读后感6篇600字接受美学的创始人姚斯说过：“一部文学作品并不是一个自身独立向每一个时代的每一个读者均提供同样观点的客体。
它不是一尊纪念碑，形而上地展示其超时代的本质。
它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏过程中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在，下面是小编为大家带来的十日谈读后感，希望你喜欢。
十日谈读后感1《十日谈》这部小说创作于14世纪，作者薄伽丘是意大利人，文艺复兴起源的地方，从创作背景结合小说内容来看，这本书具有重大的意义。
当时正是十四世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济、以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。
就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。
封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。
即使如此，人文主义已经开始蔓延，已经开始批判，薄伽丘在《十日谈》中歌颂现实生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。
全书的第一个故事可以称为“歹徒升天”，恰泼莱托，一个生前无恶不作的恶棍，死后居然被当做圣人，人们，教会为他的落葬举行隆重的仪式，沿途唱着圣歌，哄动了全城。
后来他的圣名越传越广，男女老少对于他的敬仰与日俱增，逢到患难，都赶到教堂向他的神像祈求。
这个故事是讽刺的，它的可笑之处在于一向愚弄人民的天主教会，这一回却反而被一个毫无宗教顾忌的坏蛋愚弄了。
但对于教会来说，无论圣人或者歹人，只要能煽动群众，达到自身的目的就够了。
薄伽丘在其他一些有意思的故事里对封建教会的蒙昧主义继续进行批判。
多数寓讥刺于笑谑，作为社会趣闻、社会话剧来谈，但是发人深思，第二天故事第一个，“瘸子求医”的故事一开始就是闹哄哄的场面，只见全城的人都在忙着把那些跛脚的、疯瘫的、瞎眼的，以至各种各样畸形残废的人都找了来，涌向教堂，他们热切地期待着奇迹的降临;原来据说有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣体，就会百病消除。
《十日谈》读后感（精选10篇）
《十日谈》读后感《十日谈》读后感（精选10篇）当看完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么我们如何去写读后感呢？以下是小编为大家收集的《十日谈》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《十日谈》读后感篇1我看十日谈，是源自一位老先生的推荐。
那是一位教哲学的老师，他说，你们应当去看看，非常有意思。
于是我看了。
可是却丝毫没有觉得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黄色的小说。
好在有些故事情节还算有趣，我这才顺利的读完了它。
合上书卷，我想，这本书为什么能被叫做经典呢，为什么如此盛名之下的著作我却只看到了些几近无聊的故事？仔细想想，作者生活的那个时代毕竟与我们不同了。
在他的当时，能够想到这些内容，看到本质，并且冒着危险写出来一定是非常不容易的。
就如同，牛顿对重力的思考，如此伟大对现代人看来却稀松平常。
所以，我想到，我们看书，不仅要思考，更要从作者生活的那个年代出发去思考，只有这样我们才能够更清晰的看到书的价值。
如此，十日谈的确可称上经典。
因为从里面，我们看到了对权威的批判和揭露，还有在污秽的风气中对美好生活和爱情的歌颂。
至于作者对道德和爱情冲突的理解，只能说，见仁见智罢了。
另，建议读者找一本好的译本来看。
据说作者的语言十分有特色，可惜我读的版本译文糟糕透了，充满了翻译腔，实在可惜。
注：我读的并非此本。
《十日谈》读后感篇2人家毕竟是写在文艺复兴之前，为的就是披露教会教条的虚伪，歌颂生活的美好，所以包括了大量青年男女爱恨情仇的故事(爱和情比较多，恨和仇比较少)。
基于那个时代的风气，尽管被当时人说成是比较荒淫，可和现在一些小说比起来算还好的了，而且还充满中世纪遗留下来的少许欧洲特色的美德风范。
如果是初入世事的年轻人读，估计会被本书挑逗得心潮澎湃，跃跃欲试啊。
待人喂养的母鹅，为人歌唱的夜莺，欲入地狱的魔鬼，滋润万物的甘露，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
发现人类是很有才的，每个时代都有各自时代特色的隐语，替害羞的人类遮上不便明言的事物。
《十日谈》读后感（通用5篇）
《十日谈》读后感（通用5篇）《十日谈》读后感（通用5篇）女色读完一本经典名著后，你有什么总结呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的《十日谈》读后感（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《十日谈》读后感篇1首先讲一个小故事，且与我写的《十日谈》读后感有关的一个小故事。
读这本书之前我一直新华书店看，心中觉得只有看到了书本，感触到实际的东西才算是阅读了这本书。
同理，在读《红与黑》之前，我一直买书看，总是认为长时间在书店读书，会占公家的便宜，这是在挖社会主义的墙角。
所以尽管书籍越来越贵，我却总是在网上看到某本书的简介，然后再去书店买回来，放在家里慢慢看，这样看完一本书大概需要一到两个月。
某日，遇到一位白发苍苍的英语老师，当时我正在沉迷于莎士比亚的十四行诗，询问店员有没有英语原版的，当然我的英文很差。
这时候他走了过来，说不必要非要去找书来看。
说罢，拿出他的智能手机，给我了几个网站，并教育我说有些东西要靠脑子记住，而并不是买回去书天天看，月月读。
回去我打开网站，不仅有原文还有翻译，于是我就不再执着去买书看了。
直到某一天的下午，我心满意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走进书店，突然看到这老头依旧在那里看书。
于是一种不由分说的情绪涌上心头，走在他旁边，问：你还在这儿啊？他说，这里有气氛，你感觉，空气中是否弥漫着书香气？我恶从胆边生，于是也找了一个地方坐了下来，一气读书，读到书店关门。
读完抬头一看，天都黑了。
回家的路上还在想，经常都是我作为一个神棍去忽悠别人，怎么今天就让这个老头忽悠了。
从此便有了好去处，在新华书店读书，不想读书就坐着，随便看看，沾染一下这个书香气。
《十日谈》，谈了什么呢？我就随便说说吧，好人读了坏书不一定变坏，坏人读了好书则不一定变好。
这里为什么要用不一定？因为有可能他就变坏了。
荀子说：人性本恶，这点我是极为苟同的。
因为贪婪、自私、爱、恨这些人都具备，如果你没有，那极大可能你是外星人。
《十日谈》读后感600字5篇
《十日谈》读后感600字5篇《十日谈》是薄伽丘写的，是欧洲近代文学史上第一部现实主义作品。
这里给大家分享一些《十日谈》读后感，希望对大家有所帮助。
《十日谈》读后感篇1在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。
因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
《十日谈》读后感篇2或许应该感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚，我一直觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。
读十日谈有感500字五篇
读十日谈有感500字五篇走过那么多路，看过那么多书，一定有很多感慨和见解，下面是为大家准备以下的内容读十日谈有感500字五篇，希望对你们有所帮助。
十日谈有感一这本书唯爱情最高，而且大有‘献身’精神。
读来难免有和《三言两拍》暗和的地方。
如《十日谈》第三天第一则故事：假哑巴进女修道院和《恒言》中第十五卷：“赫大卿遗恨鸳鸯绦”如出一辙，女修道院也就是外国的尼姑庵了。
不过结局不同，立意却都是戒淫的。
不过《十日谈》成书于14世纪，早于《三言两拍》。
马克思说：‘所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状态的产物。
而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展，所以道德总是阶级的道德，它或者是为支配阶级的统治和利益辩护或者是当时被压迫阶级足够强大之时，它表现对于这个统治的抗争，而代表被压迫阶级将来的利益。
’从历史看，意大利不久之后就进入文艺复兴了，当时已经有它的萌芽了。
而书中的大部分道德放之于今日已经是非道德了，此一时彼一时也。
正如作者所言‘如果费尽心力，专门去找些深奥莫测、文绉死板的大道理来讲，那就真是太愚蠢了’，所以我们也不必以现在的道德观去衡量这本书。
我们《三言》之明言、通言、恒言：‘明者，取其可以导愚;通者，取其可以适俗;恒则习之而不厌，传之而可久也。
’然天下兴衰更替，岂有恒者。
这个道理我们反不如别人看得清楚了。
最后想说说封建社会的刑法，四个字，严刑峻法!《十日谈》中讲到妇女不是为了爱情而是为了金钱委身于男子的，判火刑。
也就是类似于中世纪烧死巫女的刑罚。
《三言》中女子和男子通奸后谋害亲夫的，判剐刑，男子判斩刑。
这里对女子的刑罚更甚于男子。
剐即凌迟之刑。
可见当时社会对女子的压迫。
所以《十日谈》一书，作者自言，此书比之于男子，更适合献给女子。
在当时而言确实是最早的人文主义的呼声。
.十日谈有感二《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。
人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。
《十日谈》读后心得
《十日谈》读后心得《十日谈》读后心得1今天总算把《十日谈》读完了。
意大利的薄迦丘着。
译林出版社出版1993年7月第1版。
共787页+8页"译者前言"。
此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事。
重要讲的是命运、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲情等方面的故事。
中间少不了对宿命的认同;对爱情中男欢女爱勇敢描述;对神父们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的。
揭穿了社会的黑暗，以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，金钱对男人女人的诱惑等。
算起也是六七百年前的事情，和现在的社会上产生的事情也差不离。
但描述和写出来的总要夸大。
也许这样才干提起观看者的兴致。
那男人都是那样的俊朗萧逸，女人都是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情。
和那巴奇龙族人的丑态。
可说是蠢人一堆，智者一团。
只是为了信仰神圣的天主，但私下里该干什么干什么。
有些故事简短几页，有些故事可以长到几十页，或波折或悲痛或简短或圆满的结局。
里面讲的人物个性鲜明，如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟;迪奥内奥个性也够强，请求每次最后一个讲故事等。
里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，但总会有沉淀。
诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。
(fwsir)神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁。
在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇。
畅言命运的公正与不公。
洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。
很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果。
作者在最后结语中，写了自己对此书面世之后的事态种种想法，我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活泼的故事来。
我信任多数是真实的。
凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂。
但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面。
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三一文库（）/读后感〔《十日谈》读后感〕
《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。
下面是小编为您收集整理的《十日谈》读后感，欢迎阅读!
《十日谈》读后感(一) 在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。
因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
《十日谈》读后感(二) 最近，我有幸接触了十日谈这本书，在我接触到这本书后，我就在两天之内看完了，这可是我第一次如此努力的看书。
十日谈这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的
人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一
场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在十日谈上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但十日谈书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人。