文化苦旅读后感400字

文化苦旅读后感400字

文化苦旅读后感400字

篇一：

《文化苦旅》读后感读《文化苦旅》有感杨静第一次听到《文化苦旅》这个名字，我就感到厌倦。“苦旅”，读起来一定很苦。可是，一接触余秋雨先生的文字，我便被迷住了。看了《文化苦旅》，我才明白，我们中华民族的文化既是源远流长的，又是磨难重重的。本书通过一个又一个片段，向读者展现了中华文明的一层层历史。读完《道士塔》，我震惊了。原来在荒凉的敦煌戈壁滩上，竟然发生过一起最不公平的交易。这是我们中华民族的耻辱，也是考古学上不可挽回的损失。可是对于文物的的流失，我们能仅仅责备王圆箓吗？或者，我们仅仅能责备那些侵略者吗？显然不能。文物流失，看似偶然，实则是必然。落后就要挨打，再文化上，亦是如此。正是有了这种莫大的耻辱，我们才能反省和进步，才不能被时代所抛弃！看完《牌坊》《寺庙》《信客》这三篇，我最初有些不解。既然是“苦旅”就要写“旅”。而在这三篇中，“旅”体现在何处？然而细细品味却惊奇的发现，作者这样安排没有一点问题。虽然这些都是作者回忆的往事，但我们又可以将其定义成一次“心灵的旅行”。而在这次心灵之旅中，也不乏漫溯着文化的步伐。他们正在走向成熟。看完“文化之痛”，我又一次陷入沉思之中。在“文革”灾难中，全中国冤屈至死的人难以计算。其中，身份最为显赫的，当然是国家主席刘少奇。刘少奇平反后，他的夫人王光美女士却平静地说：

“那些事情，体现了一种文化。”这让我大为吃惊，可仔细一想，却又合情合理。是啊，“文革”正是一种必然的文化现象。虽然它是一个政治事件，却体现了文化的本质。实际上，把政治引向文化，不是降低了，而是升高了。正是由于中国的传统文化，文革才会发生。这个全新的视角，让我为之惊叹。合上本书，我又有了新的思考。全书都在讲“文化”，而大部分内容是在讲中国的文化。余秋雨先生进行“苦旅”的场所，多是一处一处的废墟。这样，就折射出一种文化——“废墟文化”。正如余秋雨先生所说，中国历来缺少“废墟文化”。“废墟”二字，在中文中历来让人心惊肉跳。在当今的文坛，无数“诗人”、“作家”指点江山、激扬文字，将社会的向阳面倾泻地淋漓尽致，而那布满灰尘的一面，则被永久的埋葬了。幸而有了余秋雨，不然，整个中华民族都将在美丽的幻想中重蹈灭亡的覆辙了！因此，我们要时刻铭记，那一寸寸荒凉的“废墟”，其实并不可怕。有了废墟，我们才能反省，我们才能进步。且拜且祭，且忆且思，且喜且泣。

篇二：

文化苦旅读后感《文化苦旅》读后感书是余秋雨写的《文化苦旅》，文章中有一篇是写宁古塔的，文中写到“文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。”我们的先人也许有的真的做错了什么，但是根据史料大多数的文人都是毁于朝廷上的斗争，诸多伟大的人物就这样被葬送。“部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创造文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身限于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如

何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。” 文明的体现在于人的内心，不应该在于身份。日久见人心，患难见真情。或许只有经历了苦难才能体会到人心是什么样的吧？不知日久见人心在平乏的日子中能否真的见到，见到了也许并不能真正的反应出人心吧。但是读到这里，可以体现出患难见真情吧，余秋雨写到“我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。其他那些著名的友谊佳话，外部雕饰太多了。”记得一篇文章中写到“沈括，这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因嫉妒而伤害过苏东坡，批评苏东坡的诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾经是好朋友，他所提到的诗句正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。”即便是著名科学家也有道貌岸然的时候，对自己的朋友落井下石，身在古代的苏东坡尚且没有发达的通信技术，不知苏东坡当时若是知道此事是否会心凉。认清自己周围的人吧。也读到过“今日东北人的豪放、好客、重情义，一定是与流放者的精神遗留有某种关联的吧。”可见任何一事对文化的影响。有许多个人或是群体都在中国的各个领域有留下过什么，或是说为祖国贡献过什么吧！我读多过许多这样的个人或是群体，他们都在中华文化的历史上留下了厚重的一笔，甚至在世界的文化史上都留下了光辉的一页，在《佐临遗言》中读到过这样一句话“我听从他的遗言，从来不对别人的说三道四稍作辩驳。但是，前两年，纪念中国话剧一百周年，几乎所有的文章都没有提黄佐临的名字。”是啊，这样一位世界级的话剧大师，诺贝尔奖获得者的学生，在中国被日本侵略时毅然回国，在其他战线上的抗日英雄，“但是，这可是纪念百

年的风云史诗啊，怎么可以这样！”余秋雨这样愤慨的写道。我想，他应该既为这位忘年交的话剧大师可悲，更为中华文化而悲吧！书中写到“山西商人曾经创造过中国最庞大的财富，居然，在中国文人浩如烟海的著作中，几乎没有留下什么记述。一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。为此，就要抱着惭愧的心情，在山西的土地上多站一会儿。”在山西的这几天，我去了存留下来的票号，不得不说在中国跨入近现代的历程上，山西人的创业精神勇往直前，给予了我们很多。“漂移中的家最能展示家的本质，危难中漂移最能让这种本质刻骨铭心。”这句话里提出有关家的本质，流动的家是最能体现的，平时我们常说回家，回的真的是家吗？不存在家的本质的家，可以称为家吗？现在越来越多人到异地打工，出工留学，没有你们在的家是家吗？因为怕误解了书中“家的本质”，便上网查了一下，网上说“有爱的地方就有家”。不知作者是否也想表达这个含义，可能不尽然完全，但我想，家至少有爱。后文中还提到一句“家的哲学意义，是对它的寻常意义的突破。因此，这次居然走得那么远。是的，越远，越要来。”或许这句话更能加深我们对家的理解吧！读完《文化苦旅》这本书，我感触到了历史对文化的影响。

篇三：

文化苦旅读后感文化苦旅读后感这几日，正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是说如何认真地研究，只是睡前一篇，信手翻阅。手棒这本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感