大同课件

原文：货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出 于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 译文：财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃 财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不 从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了 自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害 人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度 太平、团结的局面。
提问
思考1：”大同理想” 是什么 大同理想” 是什么? 大同理想
提问
思考2：大同社会具有那些特点 ？
思考1：大同理想
是什么
?
1.大同社会是人类社会化发展的历史必然，随着各国政治、 经济会化发展，相互之间融洽、一体化，使人类社会走向互 助、合理、繁荣的新阶段。 2.大同就是关于人、自然、社会的和合，人类在这个地球世 界已经无可辩驳的成为了主导，没有必要以征服对立的态度 对待这一生存环境，在这一人类的生存环境中，以文明和谐 的态度发展我们自身。 3.大同社会是一个文明和谐的社会，只有礼制才能倡导和谐 的社会关系并体现这一关系，所以礼制社会才是一个自觉文 明和谐的社会。
知识链接
礼运》 礼记》中的篇名。记五帝、 《礼运》是《礼记》中的篇名。记五帝、三王礼制 之相变易和阴阳转移之道，故以“ 为名。 之相变易和阴阳转移之道，故以“运” 为名。 礼运》 《礼运》是一篇儒家学者记述孔子与学生子游讨论 礼之运转的文章。 礼之运转的文章。篇中通过孔子之口十分详细地论 述了礼的内容与形式的关系、礼的起源、 述了礼的内容与形式的关系、礼的起源、作用和精 神实质，可以视为一篇儒家礼治主义思想的大纲。 神实质，可以视为一篇儒家礼治主义思想的大纲。 礼记》 西汉戴圣编。戴圣，字次君， 《礼记》，西汉戴圣编。戴圣，字次君，西汉梁 今河南省商丘市） 生卒年不详。 （今河南省商丘市）人。生卒年不详。宣帝时为 礼经》博士，曾参与评定五经异同。 《礼经》博士，曾参与评定五经异同。官至九江太 辑有《礼记》一书传世。 守。辑有《礼记》一书传世。
经济
人伦社会
大同之世综合评价
大同之世 所描摹的 社会蓝图
对尧、舜时代史前文明社会的美化 对尧、
优缺点
作为礼运乌托邦思想中的最高理想， 作为礼运乌托邦思想中的最高理想， 虽然尽善尽美、维妙维肖， 虽然尽善尽美、维妙维肖，但由于时 代的久远， 代的久远，使人有种疏离感
大同之世综合评价Leabharlann 大同之世 从文化 功能上看
能提升人们的精神境界， 能提升人们的精神境界，安顿人们的终 极关怀
总结
“天下为公” “以和为贵”、 天下为公” 以和为贵” 天下为公 亲仁善邻” 协和万邦” “亲仁善邻”、“协和万邦”
“大同思想”对现今社会的影响 大同思想” 大同思想
大同思想是中国古代源远流长的一种政治思想， 大同思想是中国古代源远流长的一种政治思想，也是一种最高层 次理想社会的政治设计。作为一种社会理想， 次理想社会的政治设计。作为一种社会理想，它具有历久不衰的无限 魅力， 魅力，成为许多仁人志士用以激励自己和群众谋求改造社会的远大目 鸦片战争以后，传统大同理想随着封建社会的逐渐解体， 标。鸦片战争以后，传统大同理想随着封建社会的逐渐解体，资本主 义的产生发展，开始同西方各种社会思潮结合在一起， 义的产生发展，开始同西方各种社会思潮结合在一起，形成了近代大 同理想的新模式。各阶级的革命思想家在保留大同理想的形式下， 同理想的新模式。各阶级的革命思想家在保留大同理想的形式下，不 断地改变其时代和阶级的内容， 断地改变其时代和阶级的内容，近而提出了各种新的未来社会的构想 和方案,这些构想和方案与他们领导的政治运动紧密结合 这些构想和方案与他们领导的政治运动紧密结合， 和方案 这些构想和方案与他们领导的政治运动紧密结合，对近代中 国革命的历史进程起到了重要的影响。 国革命的历史进程起到了重要的影响。早期的马克思主义者李大钊把 中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上， 中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上，成为近代实现大 同理想从空想到科学的第一人。他把对“中国向何处去” 同理想从空想到科学的第一人。他把对“中国向何处去”的现实思考 与对人类社会发展的终极目标联系起来，构想出社会主义与人道主义、 与对人类社会发展的终极目标联系起来，构想出社会主义与人道主义、 大同团结与个性解放相统一的理想社会， 大同团结与个性解放相统一的理想社会，并且在唯物史观的指导下具 体探讨了实现这一社会理想的具体途径， 体探讨了实现这一社会理想的具体途径，从而将近代关于社会理想的 探讨推进到一个科学的历史阶段。 探讨推进到一个科学的历史阶段。
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦， 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有 归。 译文：大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德 高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之 间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的 父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青 壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件 和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而 无子者，残障者及患疾病者都有供养他们的措施。男人 都有正当的职业，女人都有好夫家。
大同之世综合评价
大同之世 特色 出现时代 政治
大道之行也， 大道之行也， 天下为公 五 帝
选贤与能， 选贤与能， 讲信修睦
大同之世综合评价
大同之世 货恶其弃于地也， 货恶其弃于地也， 不必藏于己； 不必藏于己；力 恶其不出于身也， 恶其不出于身也， 不必为己
1.人不独亲其亲，不独子其子 人不独亲其亲， 人不独亲其亲 2.老有所终，壮有所用，幼有所 老有所终， 老有所终 壮有所用， 长 3.矜寡孤独废疾者皆有所养 矜寡孤独废疾者皆有所养 4.男有分，女有归 男有分， 男有分
思考2：
大同社会具有那些特点 ？
1.全民公有的社会制度。 全民公有的社会制度。 全民公有的社会制度 2.选贤与能的管理体制。 选贤与能的管理体制。 选贤与能的管理体制 3.讲信修睦的人际关系。 讲信修睦的人际关系。 讲信修睦的人际关系 4.人得其所的社会保障。 人得其所的社会保障。 人得其所的社会保障 5.人人为公的社会道德。 人人为公的社会道德。 人人为公的社会道德 6.各尽其力的劳动态度。 各尽其力的劳动态度。 各尽其力的劳动态度
戴圣与其叔戴德，同受礼学于后苍， 戴圣与其叔戴德，同受礼学于后苍，叔侄各自从秦汉 以前各种礼仪论著，辑录了两个选本。 以前各种礼仪论著，辑录了两个选本。戴德所选编称 大戴《礼记》 简称《大戴礼》 大戴记》 大戴《礼记》，简称《大戴礼》或《大戴记》，凡八 十五篇，今存三十九篇。戴圣所选编称小戴《礼记》 十五篇，今存三十九篇。戴圣所选编称小戴《礼记》， 简称《小戴礼》 小戴记》 凡四十九篇，今全存。 简称《小戴礼》或《小戴记》，凡四十九篇，今全存。 至东汉末年，小戴《礼记》盛行，遂独占《礼记》 至东汉末年，小戴《礼记》盛行，遂独占《礼记》之 十三经注疏》中的《礼记》 即为小戴《 名。今《十三经注疏》中的《礼记》，即为小戴《礼 周礼》 仪礼》 三礼” 记》，与《周礼》、《仪礼》合称 “三礼” 。 礼记》 指的是《仪礼》 《礼记》中的 “礼”，指的是《仪礼》（即《礼》 士礼》）；“ 是指对经文所作的解释、 或《士礼》）；“记”是指对经文所作的解释、说明 或补充。实际上，《礼记》是一部先秦至两汉时期儒 或补充。实际上， 礼记》 家关于各种礼仪的论著以及礼学文献汇编。 家关于各种礼仪的论著以及礼学文献汇编。
总结
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这节课我学会许多 东西，报告完毕！ 东西，报告完毕！
谢谢老师的指导! 谢谢老师的指导
感谢同学们的认真观看! 感谢同学们的认真观看
提问：徐淑韵 提问：
演讲者： 演讲者：欧阳奉炯
大 同
撰稿； 撰稿；冯楚晴 PPT：苏志腾 ：
《礼记·礼运》 礼记·礼运》
课件流程
大同的来源 礼运·大同篇 礼运 大同篇 大同之世综合评价
你们看看我多厉害！
“大同思想”对现今社会的影 大同思想” 大同思想 响 知识链接
大 同 的 来 源
“大同”是中国古代对理想社会的 大同” 一种称谓，相当于西方的“乌托邦”;大 一种称谓，相当于西方的“乌托邦” 大 同思想,也就是中国的乌托邦思想 也就是中国的乌托邦思想。 同思想 也就是中国的乌托邦思想。这种 思想源远流长。 诗经》中的《硕鼠》 思想源远流长。《诗经》中的《硕鼠》 年以前）， 篇（产生于公元前 611年以前），把贵族 年以前），把贵族 剥削者比做一只害人的大老鼠， 剥削者比做一只害人的大老鼠，并且发 出了决心逃离这只大老鼠的“ 出了决心逃离这只大老鼠的“适彼乐 适彼乐国” 适彼乐郊” 土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的 呼声。 硕鼠》 呼声。《硕鼠》是迄今保留下来的关于 大同空想的最早的材料之一。 大同空想的最早的材料之一。 春秋末到秦汉之际的大同思想这一 时期是中国古代社会制度发生剧烈变动 的时期。 的时期。在这样一个新制度产生的分娩 阵痛时期， 阵痛时期，产生出各种各样的关于理想 社会的设计：农家的“并耕而食”理想， 社会的设计：农家的“并耕而食”理想， 道家的“小国寡民”理想和儒家的“ 道家的“小国寡民”理想和儒家的“大 理想， 同”理想，是这一时期大同思想的三种 主要类型。 主要类型。 请大家欣赏