从《棋王》与《象棋的故事》看文化选择的向度
棋王读后感-棋王读后感心得体会
棋王读后感-棋王读后感心得体会《棋王》中讲述棋的过程中多次提到了吃。
文中有一段专门描写了王一生吃饭过程中种种特殊表现，这些一切都表现了王一生对待“吃”的特殊表现。
除此之外，王一生对棋更是如痴如醉。
这种在俗的基础上升到雅，雅俗共进。
道出了一个为棋为生的道理。
下面是小编为你们整理的棋王读后感，希望你们喜欢。
棋王读后感【1】阿城是寻根文化的代表人之一，写出的作品思考性很强，内涵丰富，引人深思。
《棋王》就是这样一部作品。
《棋王》讲述的是文化革命时代，知青王一生的“传奇”故事。
通篇使用第一人称，细致入微地刻画出了棋王形象。
全篇中，王一生车轮战9人的片段令我十分深刻，从白天下到黑夜，王一生耗尽了他全身的力气，最后竟僵硬成坐的姿势。
他对象棋的痴迷着实令我吃惊。
没有经历过文化革命，所以我初看这篇文章时，还有些没看懂，后来通过网络了解文化革命，才慢慢将文章看懂，文章一看完，王一生的形象就窜进我的脑中，怎么也挥之不去，一个下乡的穷苦知青，竟然能不畏困难险阻，坚持自己的象棋梦想，真的令人动容。
每个人都是这样在追逐梦想的道路上，难免会有困难等你翻越，有的人放弃了，一辈子都碌碌无为，有的人成功了，翻越了困难，将梦想紧握在手中，他是成功的，是伟大的。
世上没有一条路是直通梦想的，路上不会没有转弯与岔路，在岔路口，有两个选择，一是走岔路，那条路上的困难很少，甚至会有小汽车为你代步，但你就永远失去了梦想，二是继续追逐梦想，但这就意味着你已准备好接受困难的考验，困难背后，就是梦想。
王一生是后者。
我们只知道王一生在追逐梦想，但他究竟会不会成功，谁也不知道。
但我相信，只要棋王坚持，梦想终会实现。
棋王读后感【2】“人还要有点儿东西，才叫活着。
”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。
《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。
采材于他本人亲身经历的知青生活。
但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。
传统文化视域下的阿城作品《棋王》
传统文化视域下的阿城作品《棋王》作者：王文玲来源：《神州·下旬刊》2018年第11期摘要：《棋王》认同中国传统道家文化，它不仅仅是寻根文学的一种文化探索方向，从宏观传统文化认同的视域来看《棋王》，其正面价值不容忽视，站在西方中心主义文化的对立面旗帜鲜明。
作品宏扬了传统文化中的“淡泊名利”思想，在文化价值观念多元的当下独具价值。
关键词：道家思想；文化；淡泊名利一、文化价值综观20世纪文学，从作家的文化选择立场来看，自觉以传统文化为立场的作家为数不多，主要有老舍、张恨水、闻一多、阿城、陈忠实等。
在西方个性主义与革命文化的大潮下，推崇传统文化显得难能可贵。
弘扬传统文化立场的作家作品可以归纳为：以宗教观念为立场的作家，有冰心、许地山、曹禺等。
以原始生命力为创作动力的作家，有沈从文、路翎、汪曾祺、莫言、残雪等。
以大众生活为源泉的作家，有赵树理、大跃进诗歌、第三代诗歌等。
从传统文化价值观念的视角来看，现当代的创作暇瑜互现，值得充分探讨。
阿城的《棋王》出现时面对的是革命现实主义的传统，面对革命价值观，因而显得独树一帜，以生命价值观对峙革命价值观。
道家文化与儒家文化相比，虽然不是传统文化精神的核心代表，但也是传统文化的重要组成部分。
道家文化作为一种哲学思想，博大精深、历史久远，是古代哲人思想、智慧的结晶。
它对中国历史产生过深刻的影响，至今仍具有重要的意义。
道家文化与儒家思想、佛家思想、基督教文化都有诸多共通之处。
道家文化也是持自由思想的，以生命哲学和自由意志为核心精神，具有以民为本的朴素思想，提倡道德人格……这些都是人类文化的宝贵的思想财富。
阿城的《棋王》是一部正面再现传统文化精神的现代作品。
鸦片战争以来，在文化观上我们持西方中心论，传统文化被排除于文学思想以外。
随着上个世纪末现代性问题被讨论，传统文化问题才被重视起来。
寻根文学是当代一次主动地探寻文化之根的文学运动。
很多作品向偏远、地域文化中寻找民族文化生命力的源泉，有的作品探讨儒家文化的得失。
《棋王》之创作与文学定位
文化代表韩少功积极地发言，其中阿城也就文化
同的知识构成，补齐文化结构，你看世界一定就不 同了。我是没办法，被边缘化了，所以只能到旧书
发言：“限制本身在运动，作家与评论家应该共同
来总结新的限制，确立新的小说规范。这种新的小
铺子里去。那现在松多了，连官方都寻了，祭黄帝 陵、祭孔，先别急着笑话，开始不一样了，排列组合
型知青文学的视角，改诉说伤痛为细致地观察生活， 并于其中融入独特的个人经历与知识结构，使得《棋 王》成为新旧交替变革文坛的一篇优秀的新作。
独特之传统文化与世俗化文本
去。家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，
倒也名正言ＪＩ顷。”（阿城：《棋王》，作家出版社１
９９８年版）
《棋王》的创作原型本身源于生活，源于具有
体的字词出发分析作品的可行性。尽管一些论断 也能从平常的思考中得到，但至少从字频、词频统
文字格调的综合评述之类，需要对句子和段落
进行感悟的命题，字频、词频统计也不能发挥主
要作用。 此外，没有建立复杂化的数学模型，也可能影 响对小说的探索的科学性和深度。但笔者还是相
计的角度，这些论断是有迹可循，有证可查的。
柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是
围着涮羊肉锅讲出的故事改编整理而成，据李陀
口述回忆：“记得在１９８３年底，或是１９８４年初（我记 不清准确日子了）的一天晚上，一些朋友凑在我家 吃涮羊肉，其中有陈建功、郑万隆和阿城。照例，餐
XXX小说《棋王》赏析
XXX小说《棋王》赏析主人公XXX是一名棋手，下棋是他生命中不可或缺的一部分。
小说中描写了他与其他人下棋的情景，通过对他下棋的方式和态度的描写，展现出他的内心世界和性格特点。
他下棋时，总是认真思考，不会轻易放弃，而且喜欢冒险，善于发挥自己的特长。
在小说结尾的决赛中，他面对强劲的对手，通过自己的努力和智慧，最终获得了胜利。
这表现出他勇于挑战困难，不畏艰险的精神，也体现了中国传统文化中“棋圣”、“棋魂”等概念，强调了个人的才华和智慧的重要性。
二．小说的“寻根”特点小说《棋王》不仅是一部有关知青生活的小说，更是一部寻根小说。
它通过主人公王一生的经历，展现了中国传统文化的魅力和价值，体现了“寻根”文学的特点。
首先，小说中展现了中国传统文化中“棋”这一元素的重要性。
在中国传统文化中，下棋是一种重要的文化活动，不仅可以培养人的智慧和思维能力，还可以塑造人的性格和品格。
小说中主人公XXX就是通过下棋，展现了自己的才华和智慧，也在下棋的过程中逐渐成长，变得更加坚韧和果敢。
其次，小说中也体现了中国传统文化中“家庭”、“师徒”等概念的重要性。
主人公XXX在小说中虽然经历了许多艰难险阻，但是他始终没有迷失自己，这得益于他对家庭和师徒关系的重视。
他的父亲虽然是个普通的农民，但他对儿子的教育却是非常严格和有方向性的。
而他的老师则是一位有着深厚棋艺的老人，他不仅传授了XXX下棋的技巧，还教育他做人的道理，让他在成长的过程中获得了很多启示。
综上所述，小说《棋王》是一部具有深厚文化底蕴的作品，通过主人公王一生的经历，展现了中国传统文化的魅力和价值，体现了“寻根”文学的特点。
同时，小说中也表现出了对生命的珍视和对人性的关怀，具有很高的文学价值和思想意义。
XXX热爱下棋，无论在什么场合，他都乐于与人对弈。
他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。
小说中写到了XXX对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。
他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。
棋内与棋外：两个世界的不同选择
棋内与棋外：两个世界的不同选择《棋王》与《国际象棋的故事》通过类似的故事情节与核心意象折射出东西方不同文化心理在面对相似困境时的不同选择。
以《棋王》为代表的东方文化心理消弭“内”与“外”的差别，以痴迷、无我的“自在”实现生命的逍遥。
标签：棋内；棋外；选择阿城的《棋王》，因其“寻根”，因其文化意蕴而出名而有影响。
然而，即便是所谓的文化积淀、民族心理无意识，它背后的成因又是什么呢？它何以积淀何以成为无意识呢？这是因为它深刻地涉及到了我们生活中的一个最永恒因而也是最现实的范畴，它与我们对当下生活的感受和反应内在地联系在一起。
所以《棋王》的影响和价值，最终还在于它提出了一个我们随时都要回答随时都要做出选择的问题：如何在生命、心灵之“内”与“外”的冲突中自处。
象棋就是这两部作品为我们共同构筑的“内”与“外”之间人类得以于冲突中自处的精神屏障。
让我们先来看看这个精神屏障是如何获得的。
《棋王》里的王一生从小家境贫寒，而且母亲做过妓女，“外”对于他的严酷不言而喻。
小小年纪，他就要帮母亲给印刷厂叠书页赚钱。
有一次刚好碰到一本讲象棋的书，于是王一生就一篇一篇看，看出点意思，渐渐喜欢上了象棋。
《国际象棋的故事》里的B博士呢，在希特勒上台后被单独监禁了四个月。
同样是一个巧合，他在接受审讯时从审讯官的衣服口袋里偷到了一本国际象棋的棋谱。
然而，他开始时简直要恼怒地把棋谱扔掉，因为它简直不可读，“尽是些莫名其妙的符号”。
但是没有办法，他只能接受这本棋谱。
从精神屏障的获得来看，王一生和B博士都是在偶然的情况下开始接触到象棋的。
然而偶然只是表象。
《国际象棋的故事》突出的是偶然背后的必然性：“我意识到这种危险，便把神经绷得紧紧的，我想，即使把每根神经都绷断，也要找到或者想出点事情来分散自己的注意力。
”正是这种注意力成为“外”侵入“内”，威胁“内”的通道。
因此，“内”必然地需要获得一种精神屏障来支撑、保护自己。
这种精神屏障就是使人关注于自身的“内”的建构，从而切断“外”的入侵通道。
浅析_棋王_的文化寻根.kdh
１９８５年在中国文学史上是很重要的一年。
随着西方现代文化思想的进入，引起了中国文化界对中西文化碰撞的思考，面对文化领域的“文化热”，中国作家开始呈现出明显的不同取向：以马原、格非为代表的年轻新锐作家投身于西方现代文化思潮中，积极进行着一种全新的小说实验；而以阿城、韩少功为代表的知青作家却将审美视野投向具有悠久历史的中国传统文化中，探寻民族文化的源流与精髓，试图寻找本民族文化之根，以达到与世界文学平等对话的权利。
他们以具有当代意识的艺术眼光观照文化现象，明确打出了“文化寻根”的旗帜，他们的创作被称作“寻根文学”。
而在寻根文学思潮中，阿城的棋王无疑是最具有代表性的作品。
在小说中他为我们塑造了王一生这样一个生动真实的人物形象，具有很高的艺术价值，同样小说中也带着浓厚的中国传统的文化的烙印。
本文将从多个角度分析这篇小说中体现的文化寻根意识和小说所具有的特殊的叙述结构。
一、人物形象上的寻根意识《棋王》中，阿城主要通过对“棋呆子”王一生在“文革”时期的人生经历的叙述，展现了王一生的人生见解和精神特质。
这个人物是作者在作品中着力刻画的人物，是一个深刻体现了道家文化合儒家精神相结合的人物形象，作者通过这一形象表明了他对庄禅哲学的认识态度和中国传统文化的价值思考。
王一生身上的文化寻根意识主要体现在他的人生态度上。
在庄禅哲学中，人们的精神状态被看作是理想人格的本质特征。
在小说中，王一生天生柔弱，处在文革的浩劫中，象棋成为他精神支柱，下棋成为他人格精神的外在对应物“何以解忧，唯有象棋”“长日唯销一局棋”，他在棋盘里消磨时光、解脱痛苦、超然物外。
他把悲戚、痛苦的心境消解为一种宽裕自如、通脱旷达的人生态度，这与传统的中国禅宗哲学、庄老思想是有着必然的内在统一性的。
同时他并也并不是完全是个无所为的道家隐士，他重视生存需要这就是一种现世的务实精神。
在阿城笔下我们看到了一个在无所为中有所为的人物，融合了中国最具有代表性的两种哲学思想———儒道，从而我们也可以窥视出阿城对中国传统文化的精深认识。
[转]从《棋王》看象棋与人的精神（二）
![[转]从《棋王》看象棋与人的精神（二）](https://img.taocdn.com/s3/m/b059b601905f804d2b160b4e767f5acfa1c78394.png)
[转]从《棋王》看象棋与人的精神（二）(2009-04-26 20:50:08)1山东山束第二章.象棋、生活与人的精神境界由于象棋的发展离不开中华民族几千年的文化积淀，所以我根据自己习弈多年的一些经历，冒昧地提出将象棋精神境界分为兵家、儒家、道家三重境界。
这里需要解释两点，一是本文对兵家、儒家、道家三种学说并无褒贬之意，实则在我看来，道家思想与象棋同根同源，是最可能符合“象棋的最高境界”的学说；二是所提到兵家、儒家、道家三重境界并非严格独立，可能出现交融情况。
我深信学术界的一种说法，认为棋是同源的，中国象棋、国际象棋、围棋都共同起源于中国，共同有中国传统文化所孕育。
棋理相通，它们的内在精神也可以共同由中国传统思想来诠释。
1.多算者胜——象棋与“兵家”境界《象棋的故事》中描述了这样的细节，一群象棋爱好者共同商讨棋局来对抗世界冠军岑托维奇的精彩场面。
“面对着这一眼就看得出来的战机，我们心里当然并不踏实；我们一致怀疑，这争得的优势，弄不好还会是岑托维奇有意扔给我们的钓饵，因为他看棋比我们远多了。
然而，尽管我们一起绞尽脑汁探究商讨，我们也弄不懂这不露痕迹的妙着”[20]。
尽管“三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮”，而众人的计算能力只能在横向扩展却无法在纵向累加，计算深度远远无法与世界冠军相抗衡。
文本中的那位国际象棋大师岑托维奇，是一位背负一副象棋，在世界这个棋盘上自我放大的桎梏者，在我看来，他其实是“象棋机器”的象征，就好像目前发展如日中天的象棋对弈电脑软件一样。
他“完全是精神王国的化外之民”[21]，在生活其它方面智力低下，缺乏想象的能力，却在象棋方面智力单向发展。
“可是，怎么使劲都无济于事，都讲解了百十次的那些文字，米尔柯（即岑托维奇）眼看着也还是生生的。
那怕是极简单的课业，他那转动不灵的脑子，也没有能力去掌握，都十四岁了，算个数什么的，他还得靠扳指头来帮忙。
读书看报，对这半大小子来说，还吃力得很”[22]，。
_事件哲学_视域下的_棋王_与_象棋的故事_
维奇类乎一个铺垫性人物， 但在精神实质上， 他和看 起来更像主人公的 Ｂ 博士在茨威格的现代性批判 中一体两面的存在着， 他是反面典型， Ｂ 博士则是正 面控诉者， 缺一不可。
两人之“呆”可分别概括如下： 王一生： １．迷恋下棋。“何 以 解 不 痛 快 ， 唯 有 象 棋 。 ”２． 不 谙 世 故 。 串 联 时 成 了“ 摸 包 的 ”小 偷 的“ 托 儿”， 替拣烂纸的老头撕大字报时又成了造反派的派 系斗争的工具。３．对吃和吃的学问夸张式重视。如明 确 区 别“馋 ”和“饿 ”。４． 自 有 一 套 体 现 道 家 精 神 的 棋 品和人品， 它们在乱世面前不合时宜呈现喜剧性。 岑托维奇： １．具有下棋的天赋。这种天赋稍经开 发就成了“象棋世界冠军”。２．笨而古怪。其“无知在 哪个方面都一样博大无边”；“算个数什么的， 他还得 靠板着指头来帮忙”； 在一鸣惊人以前， 是一个“干什 么 都 慢 得 让 人 憋 气 ”，“ 对 什 么 都 不 闻 不 问 ”的“ 性 情 古怪的孩子”。３．与棋王身份严重不符的毫无遮拦的 粗俗和贪婪。“只要能捞到钱， 他会想方设法用小气 的、而且往往是鄙俗的贪婪， 笨头笨脑， 甚至笨到不 顾脸面豁出他的才能和荣誉。”４．自闭而傲慢。“除了 在小客栈找些个也是来自农村的老乡谈谈之外， 他 回避跟任何人交谈。”５．棋品不高。不能下盲棋，“暴 露出他缺乏想象的能力”。 不过， 同样是“棋呆子”， 却有迥然不同的呆法。
透过岑托维奇， 茨威格对西方现代性思维和现 代文明进行了深刻反思和批判。岑托维之“呆”正是 现代性之“呆”。他传奇的象棋人生其实是这个充满 了工具理性的社会一手炮制的， 人们用不同的现代 性想象把岑托维奇推上了象棋之路。反讽的是， 其间 “一个名叫柯勒的经理人， 原是专给驻军歌舞酒吧介 绍歌女的”起了关键的作用。而且这一切所以可能， 最终是因为国际性象棋比赛这个金子般耀眼的路 标。在船上与岑托维奇下棋的都是“苏格兰采矿工程 师”之流的暴发户， 象棋对于他们不过是“拔牙”之类 商业逻辑的延伸。这也“补写”了“棋王”诞生的真正 原因。岑托维奇棋道不高， 不会下盲棋。他依靠超常 的天赋追求直接高效的胜利。在今天这个信息时代， 我们更容易把这位棋王想象成一个高内存的电脑。 岑托维奇的棋道其实是西方现代性哲学思维一个隐 喻， 这种片面追求主体性的哲学与空灵飘逸的道家 思想相比， 离心灵的自由显然更远。
象棋的故事读后感1500字
象棋的故事读后感1500字小说表面上讲述了一条从纽约开往南美的轮船上一位业余国际象棋手击败了国际象棋世界冠军的故事，实际上讲诉了纳粹法西斯对人心灵的折磨及摧残。
作为人文主义者的茨威格借这篇小说表达了他对纳粹法西斯的痛恨。
本书还收录了茨威格其他的几篇有名的小说，如《一个陌生女人的来信》。
象棋的故事读后感之前看完电影《睡沙发的人》，里边涉及到《棋王》、《象棋的故事》等文章片段，觉得细节很好，耐人寻味。
因为最近一直看的都是国外作者的书籍，想看看无需翻译的原汁原味的文字，故想找《棋王》来读，然而该书尚未上架，于是才搜索了《象棋的故事》。
我原以为《象棋的故事》就是单单讲象棋的故事，最初看第一章（序言除外，且翻开第一页有读者再三评论说看完再看序言因此序言到现在还未读）时，一直在找这章与象棋的关系，却越发觉得赌桌骰子麻将馆除了和象棋一样同属棋牌游戏外，再找不出其他相关连的地方。
直到第一章看完，才意识到标题《一个女人的二十四小时》就是单单讲的一个女人的二十四小时。
这就是不看目录不看序言的后果...不过还好这种强行将该篇与象棋联系起来的心不在焉，被沉浸于精妙绝伦的文字描写所替代，让我萌生出“不管他讲啥，他讲啥就是啥”的非盲目崇拜。
先不说这篇，因为我志不在石家庄（引自邓伦，原谅我近期才看完暑期大火的剧沉迷于凤凰的颜）。
直到看到第二章象棋的故事，我心才落了地。
我一向喜欢文章中可以出现的容易被人遗漏的细节描写，细节被放大后仿佛一眼万年的时间被定格，仿佛凤凰眼中的一滴泪慢慢结成霜花。
这种细节可以是雨衣褶皱里缓缓滚下的雨滴，可以是苍蝇吃饭前双手合十搓一搓拜一拜，可以是人们在做某件事情前心如惊雷而面如平湖...总之，我十分赞美这篇文章里的细节与心理描写。
再说其他几篇。
《陌生女人的一封信》听过很多次，但一直没想过要看，是因为听名字就觉得这个女人作，我就不想收到这样的信，而我向来不喜欢看女的磨磨唧唧只讲情感。
事实证明确实如此。
若让我排序，象棋，收藏家，二十四小时，陌生女人的一封信，女教师。
《棋王》的读后感5篇
《棋王》的读后感5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如报告大全、培训计划、策划方案、合同协议、规章制度、应急预案、心得体会、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays for everyone, such as report summaries, training plans, planning plans, contract agreements, rules and regulations, emergency plans, reflections, teaching materials, essay summaries, and other sample essays. If you want to learn about different sample essay formats and writing methods, please stay tuned!《棋王》的读后感5篇写好读后感可以激发我们对于思想和知识的深入探索和学习欲望，通过写读后感，我能够更好地理解自己对书籍的情感共鸣和反感的原因，本店铺今天就为您带来了《棋王》的读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。
《棋王》蕴含的中国传统文化英译研究
《棋王》蕴含的中国传统文化英译研究《棋王》是中国著名作家阿城创作的一部小说，通过讲述一个聋哑少年和他对弈的故事，展现了对中国传统文化的深刻理解和探索。
本文将对《棋王》所蕴含的中国传统文化进行英译研究。
一、中国象棋文化《棋王》中的棋局扮演着重要的角色，象征着角色之间的较量和生活的挑战。
中国象棋是中国传统文化的一部分，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
在小说中，聋哑少年天赐通过象棋与人交流，展现了中国象棋文化的独特魅力。
在文化交流和传播中，翻译是非常重要的一环。
中国象棋文化的翻译需求越来越大，因此需要对这一部分文化进行深入研究和精准翻译。
二、中国传统文化中的礼仪观念在《棋王》中，聋哑少年天赐通过象棋与人交流，展现了中国传统文化中的礼仪观念。
在中国传统文化中，尊重长辈、尊重师长、尊重传统都是非常重要的价值观念。
作者通过聋哑少年天赐与各种不同背景的对手对弈的过程，展现了中国传统文化中的礼仪之美。
如何将这些礼仪观念体现在翻译中成为一个重要的课题。
通过对中国传统文化中礼仪观念的深入研究，可以更加准确地将这一部分文化进行翻译。
三、古代哲学智慧在小说中的体现《棋王》中蕴含着丰富的中国古代哲学智慧。
聋哑少年天赐的强大智慧和对弈技艺的精湛，展现了中国传统文化中的智慧。
在中国传统文化中，儒家、道家、佛家等不同哲学思想都有其独特的智慧，贯穿于人们的日常生活和行为准则中。
如何将这些古代哲学智慧准确地传达给外国读者，以及如何在翻译中体现出这些智慧，是非常重要的问题。
四、中国传统文学中的意境与美学《棋王》中蕴含着丰富的中国传统文学意境与美学。
通过对聋哑少年天赐与对手们之间的对弈，展现了中国传统文学中的意境与美学。
中国传统文学中注重对意境的塑造和对美学的追求，这也体现了中国传统文化的独特魅力。
在翻译中，如何将这些意境与美学准确地传达给外国读者，是需要认真对待的问题。
还需要深入挖掘《棋王》中蕴含的中国传统文学意境与美学，以便更好地进行翻译工作。
阿城的《棋王》对传统文化的“背离”
阿城的《棋王》对传统文化的“背离”作者：潘萍萍来源：《北方文学》2017年第09期摘要：作为“寻根派”代表之一的阿城，以他对传统文化的独特观照，在创作代表作《棋王》时浸入了儒家思想，在其作品中实现了儒道精神的融合，体现了他对文化之根的探寻。
然而，阿城却不仅仅在弘扬以儒道思想为支撑的中国传统文化精神，这里面也有对中国传统文化隐含的批判。
关键词：寻根；“三王”；传统文化；背离从价值立场而言，寻根者对中国的传统文化，应普遍持一种积极的、肯定的认同态度，也就是说，应当寻找的是一种可供发扬光大的文化“优根”，而不是腐朽不堪的文化“劣根”。
作为宣言，寻根文学倡导者阿城对此是毫无异议的，但具体到创作时，这种确定性就变得十分暧昧与可疑。
在对“根”的问题上，他采取了形是实非的价值态度，这也构成了特别鲜明的反讽性特征：建构意义与消解意义互为表里。
“有一日，阿城来到上海，住在作家协会西楼的顶层。
……他很郑重地向我们宣告，目下正酝酿着一场全国性的文学革命，那就是‘寻根’。
他说，意思是，中国文学应在一个新的背景下展开，那就是文化的背景，……阿城的来上海，有一点像古代哲人周游列国宣扬学说，还有点像文化起义的发动者。
回想起来，十分戏剧性，可是在当时却真的很自然，并无一点造作。
”[1]表面看来，崇尚道家、向往自然、亲近乡野的《棋王》是地道的传统文化精神的体现，但事实并非这样简单。
阿城的这些小说固然有着浓郁的“文化回归”色彩，但作者对传统文化绝不是完全拜倒其脚下的。
比如在小说《棋王》结尾处，作者赞叹了“家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福”的顺其自然的人生观，但这并不说明他对老庄思想持完全肯定的态度。
这段话之后作者接着说道：“可囿在其中，终于不太像人。
”这可不是一句轻飘飘的调侃，而是显示《棋王》文化态度非常重要的一笔，这就是说《棋王》虽然有回归传统文化、向往自然的人生情怀，但却并不满足于此。
另外，小说原来的结尾还有重要的一笔。
环境之于人——对《棋王》和《象棋的故事》中主人公的解读
参考文献(6条) 1.阿城 阿城精选集 2006 2.斯·茨威格;张玉书 斯·茨威格中短篇小说选 2006 3.黄敬甫 茨威格及其小说的特点 2000(06) 4.单禹 黑暗中的绝唱--读茨威格《象棋的故事》 2007(01) 5.曹稚涵 阿城《棋王》的王一生形象的心理学阐释 2007(28) 6.杨慧 "事件哲学”视域下的《棋王》与《象棋的故事》 2006(01)
【参考文献】 [1] 阿城.阿城精选集[M].北京:北京燕山出版社,2006:47. [2] 斯·茨威格.斯·茨威格中短篇小说选[M].张玉书,译.北京:人民文学出版社, 2006: 381-427. [3] 黄敬甫.茨威格及其小说的特点[J].中山大学学报论丛,2000(6):120-123. [4] 单禹.黑暗中的绝唱———读茨威格《象棋的故事》[J].中学生阅读（高中版）（上半 月）, 2007(01). [5] 曹稚涵.阿城《棋王》的王一生形象的心理学阐释[J].广西师范学院学报（哲学社会 科学版）,2007(28):10-14. [6] 杨慧“. 事件哲学”视域下的《棋王》与《象棋的故事》[J].江西科技师范学院学报, 2006(1):75-78.
阿城与琴多维奇分别来自不同国籍不同时期作家的笔下，却具有惊 人的相似之处，透过二人的生活环境、成名过程以及对弈高手三方面的相 似与不同之处，可以探究出环境之于二人不可小觑的影响力。
《棋王》阅读心得
《棋王》阅读心得《棋王》阅读心得1那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。
阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。
王一生便是其中的主角。
棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。
在一个贫乏动荡的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。
他的痴迷，他对象棋无时无刻的挂念，是他“呆像”背后对时代的反抗。
他在自己的灵魂深处构筑了一个宁静的时空，与纷扰喧嚣的世界对峙着。
他没有像大多数知青那样，囿于那畸形的时代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质生活之上。
阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人，王一生的真实在于他对“吃”的小心翼翼，从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有因此囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。
倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别，在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。
他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有远大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自己调动的`志气。
然而，我们没有任何立场职责倪斌，他不过是为了谋一个干净的栖息之所，要说唯一的遗憾，或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了理想。
王一生与倪斌截然不同的人生脉络中，又有着各自的情理。
王一生自小生活环境单纯，对象棋的热爱也完全发自内心，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。
可以说，象棋是王一生的灵魂。
反观倪斌，在繁华渲染下变得世故，下棋的初衷也多源于对世家的传承。
他于王一生，便是少了几分纯粹与执着，他的内心仍是善良而柔软的，却屈与时势，囿于时代了。
而王一生却因着那纯粹与执着，保持着自我。
生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运，却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。
棋之道，人生之道——读《棋王》有感
棋之道，人生之道——读《棋王》有感2018-05-09 21:40 赵帅鹏“小说被认为是一个民族的秘史。
”诚如巴尔扎克所言，一部优秀的小说从现实生活中来，却又高于生活。
文字所承载的情感，一经作者的提炼便成为颇有咀嚼味的食物，或酸或甜或辣，不论酸甜苦辣，都是现实生活的真实反映，小说的功效，就在于用这种文字，让读者感怀，发人深省。
小说如此，寻根文学的小说更是如此。
《棋王》作为寻根文学的代表作，作者阿城从一个侧面展现了文革时代的精神。
李劼先生曾说，史铁生和阿城同为知青，阿城悟出的是人生，史铁生悟出的是命运。
由此作者把对黑暗时代的思考以及人生的感悟，复杂的情感赋予在了《棋王》之上。
此书就像是一个棋盘，错落有致的是人物形象，波诡云谲的下棋轨迹是思想内容。
以及在这些表层之下，是对这个时代的极致刻画。
这篇小说讲述的是在文化大革命期间，知识青年王一生投入到下乡的劳动之中。
棋艺高超的他因为错失了比赛，又拒绝朋友让其走后门的虚伪，天真的他在π后，用精湛的棋艺同时打败九个人。
看完情节介绍也许你会觉得这也就是个平常的故事，要说精彩可能也就王一生对战九人的情节，但这样的情节在武侠小说里见得多了，也没有那么吸引人嘛。
确实，作为小说的骨架，这情节读起来是有点骨感，然而其中的真情实感需要细细品味才能得出，会让你猝不及防。
内容足够吸引人，主要是在于夸张的奇迹，以及奇迹之下的一具卑微的灵魂。
读者无论是眼睛，心理，亦或是想象，都被其牢牢勾住，哪能自拔。
能够达到这样的效果，全靠作者情节安排的高超手艺，全文情节的起伏转和，不断拨弄着读者的心弦。
一个又一个的矛盾，引发读者一个又一个的疑问，在存疑和除疑之间，将情节推向高潮。
比如以下这个情节:母亲极力阻止王一生下棋，但是在临终前送了一副用牙刷把磨的光亮似象牙的棋给他。
从王一生拒绝参赛到一挑九并大胜，从母亲拒绝下棋到赠其棋，这些的矛盾后面无一不勾起读者的好奇和疑问，为什么会这样？接下来会怎样？难怪说世界上任何一件事物都是矛盾的统一体。
文化命运的关注与思考——《棋王》与《象棋的故事》
长沙航空职业技术学院学报JOURNAL OF CHANGSHA AERONAUTICAL VOCATIONAL AND TECHNICAL COLLEGE 第20卷第1期2020年3月Vbl.20No.l Mar. 2020D01:10.13829(ki.issn.l671-9654.2020.01.25文化命运的关注与思考——《棋王》与《象棋的故事》刘雅(贵州师范大学文学院，贵州贵阳550001)摘要：阿城的《棋王》与茨威格《象棋的故事》，都以灾难性的历史事件为各自创作的背景，两者不约而同 地关注到历史灾难下的文化废墟状态。
考察两部作品中的人物群像式的语言环境渲染，以及文中叙述者“我”的 不同存在方式上，可以见出两位作家对待文化命运的态度差异。
在这种差异背后，是作家积淀的历史文化观念与精神信仰的差别。
关键词：阿城；《棋王》；茨威格；《象棋的故事》；文化命运中图分类号：1106.4 文献标识码：A文章编号：1671-9654(2020)01-0111-05Concerning and Thinking of Cultural Destiny—Chess King and The Story of C hessLIU Ya(College of A rts, Guizhou Normal University, Guiyang Guizhou 550001)Abstract: Acheng's Chess King and Zweigs The Story of Chess are all based on catastrophic historicalevents. The two are invariably concerned about the state of cultural ruins under historical disasters. Examining the two works, the rendering of the linguistic environment of the group of characters, and the different ways ofexistence of the narrator n I H in the text, can see the difference in attitudes between the two writers in dealingwith cultural destiny. Behind this difference is the divergence between historical and cultural concepts andspiritual beliefs accumulated by writers.Key words: Acheng; Chess King; Zweig; The Story of C hess; cultural destiny《棋王》发表于1984年，是中国当代作家 阿城的处女作;《象棋的故事》则写于1941年， 是奥地利作家茨威格生前发表的最后一部中篇小说。
《棋王》与《象棋的故事》的比较浅探 毕业论文
【标题】《棋王》与《象棋的故事》的比较浅探【作者】胡光辉【关键词】象棋时代人物艺术方法【指导老师】王文平周仁成【专业】汉语言文学【正文】引言《棋王》的问世阿城的名字也顿然响彻文坛。
王蒙曾经赞叹道“我久没有见这样的文字、这样的文体、这样的叙述风格了”1。
“一个三十六岁的作者的处女作难得” 2足见评价之高矣。
读罢《棋王》会使我们联想到茨威格的中篇小说《象棋的故事》。
前人对这两部作品已经从某些方面作了深入的研究。
例如清华大学的杨慧先生著有《“事件哲学”视域下〈棋王〉与〈象棋的故事〉》从事件哲学的角度对这两部作品作了深刻的探讨。
铁岭高等师范专修学校中文系的尹君从精神分析的角度将《没有孤独》和《象棋的故事》进行比较著有《同一种无物无我的痛苦境界——张宇〈没有孤独〉和茨威格〈象棋的故事〉中主人公精神状态的比较》。
还有较多的探讨单部作品的文章例如华东师范大学中文系的王峰从自我对话角度写创作了一篇关于《象棋的故事》的文章题名为《自我对话的悖论——茨威格〈象棋的故事〉的一种解析。
单篇论述这两部作品的文章较多不能一一列举。
但是针对《棋王》与《象棋的故事》这两部作品我们对之进行仔细比较我觉得还可以从题材的选择人物的安排作品的结构以及艺术手法等方面进行探讨。
因为我们不难发现两部作品无论在题材的选择人物的安排作品的结构以及艺术手法等方面都有着十分相近的地方。
但这种“相近”决非机械地模仿或生硬的借鉴两者之间同中有异显示出了各自独特的艺术魅力。
主要从动荡岁月的两个时代插曲主人公的自我感觉和作者评价厄运旅途中的抗争者对立面人物与集中的结构“静中蕴奇”与“以奇显实”的表现手法等几个方面加以探讨。
一、主要内容的比较一、动荡岁月的两个时代插曲《象棋的故事》和《棋王》都是描写动荡的岁月。
《象棋的故事》反映二战时期的反战小说《棋王》反映的是文革对人类文明的践踏。
通过主人公与象棋的不解之缘反映了两个时代的社会现实。
《象棋的故事》是奥地利著名作家茨威格生前写下的最后一部反法西斯题材的小说。
《棋王》与《象棋的故事》之精神的自我救赎——以王一生与B博士为例
《棋王》与《象棋的故事》之精神的自我救赎——以王一生与B博士为例第一篇：《棋王》与《象棋的故事》之精神的自我救赎——以王一生与B博士为例学士学位论文系别：中文系学科专业：汉语言文学姓名：温主英运城学院2015年5月毕业论文题目：《棋王》与《象棋的故事》之精神的自我救赎——以王一生与B博士为例系别：中文系学科专业：汉语言文学姓名：温主英指导教师：任少云运城学院2015年5月《棋王》与《象棋的故事》之精神的自我救赎摘要：阿城的《棋王》与奥地利作家茨威格的《象棋的故事》是人所共知的两篇著名的小说。
通过对文本的分析不难发现，两篇小说无论是从题材的选择、人物的安排、叙事的结构、还是情节的设计等方面，都有着异曲同工之妙。
本文从主人公的精神的自我救赎入手，对两篇小说进行新的解读，探究王一生与B博士如何在“文革”与“纳粹”的迫害中，突破重重困境，做到精神上的屹立不倒，为当代挣扎于物欲海洋的人们提供精神救赎之路。
关键词：《棋王》；《象棋的故事》；自我救赎 Chess king and chess story the spirit of self salvationAbstract: The Cheng “chess king” and the Austrian writer Stefan Zweig “the story of chess” is known as the famous novel.Through the analysis of the text is not difficult to find that the two novels, both of them have a similar to the wonderful from the choice of subject matter, the character of structure, narrative structure, plot design aspects.Starting from the protagonist's spiritual self redemption, this paper for the new interpretation of the two novels, to explore Wang Yisheng and B, how in the “Cultural Revolution” and the Nazi persecution, to break through the predicament, do spiritual stands down, for the contemporary struggle in the ocean of material to provide spiritual salvation.Key words: chess king;the story of chess;self redemption目录引言 (1)一、王一生与B博士的比较 (1)（一）殊途同归的棋道高手 (1)（二）不同文化的精神抉择 (2)二、逆境求生之精神的自我救赎 (3)（一）王一生战胜“文革”阴影 (4)（二）B博士摆脱纳粹精神“酷刑” (5)（三）精神自我救赎的重要性 (6)三、精神救赎的当代表现及意义 (7)（一）物欲泛滥下迷途的羔羊 (7)（二）摆脱困境的精神强者............................................9 结语...............................................................11 参考文献...........................................................12 致谢 (1)3引言对于大多数读过《棋王》与《象棋的故事》这两篇小说的人来说，大概都会不由自主的将这两篇小说进行比较。
从《棋王》与《象棋的故事》看文化选择的向度
从《棋王》与《象棋的故事》看文化选择的向度孙向阳【期刊名称】《铜仁学院学报》【年(卷),期】2011(13)5【摘要】King of Chess is A＇Cheng＇s masterpiece, while Chess Story is the last work in Stefan Zweig＇ life, an Austrian novelist. These two works have many similarities： the both themes are about chess, and the both backgrounds are with disasters （the ＂Cultural Revolution＂ and ＂World War II＂）, and both reflective. Through the comparison between the two works, it can be seen that writers＇ cultural choices are different. The choosing dimension is closely related with writers＇ cultural backgrounds.%阿城的《棋王》是其代表之作，《象棋的故事》是奥地利小说家茨威格一生的最后作品。
这两部作品有着很多相似的地方：都是下棋的题材，同样面对灾难的背景（“文革”和“二战”），都是反思之作。
通过对两者的比较，从中可以看出作者不同的文化选择，这样的选择向度与作者的文化背景有着密切关系。
【总页数】4页(P27-30)【作者】孙向阳【作者单位】铜仁学院中国语言文学系,贵州铜仁554300【正文语种】中文【中图分类】I106.4【相关文献】1."事件哲学"视域下的《棋王》与《象棋的故事》 [J], 杨慧2.棋内与棋外:两个世界的不同选择——《棋王》与《国际象棋的故事》之比较 [J], 孔惠惠3.文化命运的关注与思考——《棋王》与《象棋的故事》 [J], 刘雅4.《棋王》与《象棋的故事》比较初探 [J], 王国华;石挺5.棋道与人生——从《棋王》与《象棋的故事》的比较看中西人生观之异同 [J], 许钢因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。