2020年《教育机会解放心灵》读后感2篇
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《教育机会解放心灵》读后感2篇让心灵自由飞翔《教育机会解放心灵》读后感1与《教育机会解放心灵》这本书结缘，是因为我的曼陀罗导师冉然老师的推荐，她曾经是一所私立学校的德育校长，后辞职专攻心理学。
为期三天的曼陀罗之旅和同学们一起认识自己遇见更好的自己，对冉然老师有所崇拜，心里像长了草一样想读这本书。
所以当红燕让报假期阅读书目的时候就毫不犹豫的选择了它，然后立刻从当当上购买。
说到这本书，我们不得不先说一下这本书的作者克里斯那穆提，我没有时间去看他的传记，就从网上做了简单了解：克里希那穆提（jiddu krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
克里希那穆提的一生极富传奇色彩。
他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成。
目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
为此，他备受欧美近现代知识分子的尊崇。
萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。
”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。
” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
教育即解放读书心得
竭诚为您提供优质文档/双击可除教育即解放读书心得篇一：教育的力量读书心得有人说，读书是一种幸福，是一种乐趣，是一种享受。
古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜色如玉。
黄金虽然贵重，但只要读好书，就会得到比黄金更贵重的乐西——文化知识。
对我们教师来说，没有文化知识的不断补充和积累，就会面对新的挑战。
学校为了我们教师的业务能力更上一层楼，学校的生命线——教学质量得到不断的提高，本学期学校给每个教师买了一本教育专著——《教育的力量》，组织老师们共读这一本书的活动。
让我们教师充分利用业余时间来读好书，从中学到很多新的东西，从而不断提高我们教师业务水平，改变教学技能，提高课堂教学质量。
在读肖川老师的《教育的力量》这本书时。
我带着一份闲适和虔诚，陶醉在文字的海洋里，潜心研读了肖川先生的教育专著——《教育的力量》。
读肖川先生的书，是一种享受，让我觉得经受了一场思想的洗礼，更让我一次次回味蕴藏在字里行间的教育魅力。
他那亲切的语言和博爱的热情无不启发着我的思维、拓宽了我的视野。
几乎每一篇文章都让我感到一种难以抗拒的吸引力。
认真读完肖川的《教育的力量》，心理受到很大的鼓舞，明白作为一名人民教师的责任，要为祖国培养杰出的人才；心里升腾起一种力量——作为一名教育工作者必须承担起的社会责任与使命。
读完这本书后，我从中得到很多体会：体会一：《教育的力量》这本书中，肖川老师有一句话，我特别深感受益，肖川老师提到“教育即解放，教育意味着探索，意味着启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范”。
读了这段话后，我有被提醒的感觉，知道在以后的日常教学中应该如何去引领学生探索新知；与学生平等对话、自由的交流；尊重学生、信任学生。
把在平时的教育中有时却不由得把引领学生探索变成了给学生灌输新知；在有些事情的处理是不由得以命令的口气去要求学生；有时不经意间的一个动作、一句话可能就对学生造成了心灵的伤害等等。
教育就是解放心灵
读《教育就是解放心灵》感悟一二从网上寻得这本“教育就是解放心灵”的书，它是印度克里希那穆提，他是享誉世界的心灵导师，生于印度，一生演讲无数，著述甚多，所有的语言归结为一点那就是“观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
”读他的书，感觉与众不同，首先是目录，为题的都是我们常见的词或短语作，如“善”、“责任”、“恐惧”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”、“生活的艺术”、“欲望和混乱”、“学习的中心”、“教育自己”、“奖励与惩罚”等。
语气柔和静谧，很深入。
对我来说虽不能化解心中的所有愁结，但却能化解眼下许多无法释怀的问题。
给我印象较深是他的“悠闲”篇，他说，“教师与学生之间有一种关系。
教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种‘我必须被教育‘的自卑感？”联系到现实的教学，学生与教师的沟通的不主动，或是各种行为上的对抗正是这种自卑感的一种外在表现，因为“它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。
”学生从年轻时起就学到了这种自卑感，“他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为者，要么来断地屈服和顺从。
”他还说，“学校是一个悠闲的地方，教师与学生都在那里学习。
这就是学校的核心-----学习”，这里所说的悠闲，不是手续费拿一本书，坐在树下或自己的卧室里随意阅读。
它意味着内心不是常常被各种事情-----被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据。
它意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。
”我想，我们的教育在现时下作为教师对这种“悠闲”也是可望不可求，但作为教师，我要尽可能地为我的学生提供或营造这种“悠闲”的学习氛围，在这种氛围中，学生的心智是开放的、自由的、无拘无束的、积极的、振奋的、充满活力的。
克里希那穆提所说的教育，似乎离我们很远，但却是那么有吸引力。
读他的书，要静心、提神，他所谓的“教育”就是人的心灵自由绽放，也就是我们所说的教育要以学生为本，发挥学生的特长，让学生在自身的基础上突破自我，不断成长！但他所谓的教育的一些手段、理念却与我们现在的教育不尽相同，有些甚至是相佐的，还没读完，继续！。
教育是心灵的艺术――从《教育就是解放心灵》看当代学校教育-最新文档资料
教育是心灵的艺术――从《教育就是解放心灵》看当代学校教育克里希那穆提在《教育就是解放心灵》一书中通过信件的形式表达自己的观点，对于关心教育问题的家长、教育者、学习教育的学生以及其他相关人士都是很有价值的。
正如他所说的那样：“如果你愿意读的话，就带着学习的态度去读。
就像你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣、它的茎、它的颜色、它的芬芳和它的美。
这些信应该以同样的方式去学习，而不是哪天早上随便读一读，然后就把它忘掉了。
你必须给它点时间，玩味它，质疑它，深入地探询而又不轻信，与它共处一段时间，消化它，使它成为你自己的东西。
”有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育对学生的无比热爱中。
”也就是说我们首先要承认教育的对象是活生生的人，那么教育的过程便不仅仅是一种技巧的施展，更是充满了人情味的心灵交融。
如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。
虽然就学科知识、专业能力、认识水平来说，教师远在学生之上，但就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。
我们要学会在错误处发现美丽――挖掘学生的“善根”；在弱点处给予引导――寻找学生的动力；在爱心处营造美丽――关心学生的生活。
在我看来，教育单单有爱是不够的。
著名的教育家李镇西老师说“如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。
就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。
”只有将爱心赋予民主的内涵，我们才真正抓住了教育爱心的本质。
有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字
有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字《教育就是解放心灵》是2010年九州出版社出版的中译图书，作者是克里希那穆提。
下面是小编为大家整理的有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字相关模板，接下来我们一起来看看吧!有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇(一)1、善行本质上就是没有自我。
它通过礼貌、为别人着想、谦让而不失原则体现出来。
行为是非常重要的，它不是一件随便的、可以含糊的事情，也不是世故头脑的玩具。
它来自你生命的深处，也是你日常生活的一部分。
P42、我们应该时常记得，为了达到善的美好，自由是必不可少的。
有一种不机械的行动，但是你必须去发现。
别人无法告诉你，无法传授给你，你也不能从榜样那里学到它，因为那样就成了模仿和服从。
那么你就完全失去了自由，而善也就不存在了。
P4-53、悠意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享受、被感官的满足所占据。
悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。
悠闲意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑。
悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向。
只有在这种悠闲的状态中，心才能学习，不人学习科学、历史、数学，还有你自己。
人能够在关系中学习自己。
P74、知识不是智慧。
知识可能是精巧、炫目和实用的，但那不是智慧。
智慧能够运用知识。
P85、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解(不是理智上、观念上的理解)，那么至关重要的事情——面对真相、事实、现在，就会成为教育的核心内容。
P96、政治是建立在观念上的一种通病，而宗教则是浪漫、虚幻的感情主义。
如果你去观察正在发生的一切，你就会发现，所有这些都显示了我们的观念化思维，以及对日常生活中的痛苦、困惑和忧伤的逃避。
读《教育就是解放心灵》
读《教育就是解放心灵》感悟2016．8 这是写给学校的书信合成的集子，内容与之前所想象的说教式教育类书籍大相径庭，阅读着这位心灵导师的文字，似乎走进了内剖心灵的新世界，但个中言论又似曾相识。
边读边写写划划，划的多是怦然心领神会的、不那么懂的、因为不懂而意见相左的……读完十四篇，发觉克里希那穆提试图带领我们进入一个向内探索灵魂的更广阔的世界，这个世界平静淡然、不索求、负责任，有最纯净的真爱。
文中有不少观点，而这些各式各样的引领式探讨都始于几个最根本的理念里，比如面对真实，真实不是传统和习惯，也是不其他任何我们妄图附加在其上的想法；再比如用纯然的观察去面对，那么许多问题也会迎刃而解。
读下来不觉在书页边角写下两个人名，一个是道家始祖庄子，一个是古希腊哲学家苏格拉底。
惊喜地发现三人对世界和自我的认识有着异曲同工之处。
先说说与庄子，不知是克里希那穆提的本意就是这样还是译者的关系，这位印度的心灵导师和几千年前的逍遥家庄子竟然都提到了“无为”，克说无为比所谓的积极行动能量要多得多，这是一种完全专注地观察，不拘泥于传统和习惯，由此而产生的能量是无限的；而庄子一直倡导“无为而治”，“无为即无不为”，顺应自然天道，由此而达到内心祥和、民泰平安的最终境界。
我想，二人都在呼吁大家回归本真，毫无欲望地关注最真实的生活。
更加巧合的是十四篇中，开篇克就提到了孩子被现代文明所困，对整个生命的美无动于衷。
他说“对落叶和山间巨树的敏感远比通过所有的考试和拥有一个吸引人的职业重要的多，那不是生活的全部，生活就像一条奔流的大河，没有起点也没有终点。
我们从那个急流中取出一桶水，这点有限的水变成了我们的生活。
这是我们的局限和永远的悲伤。
思想的运动不是美。
”这是一种大生活观大世界观，而庄子也正是秉承这种崇尚自然、顺应和接触自然的思想，放眼生命的长河，无为，而达到无不为。
每每读一篇新的文章，都觉得克里希那穆提导师是在引导我们关注内心，文中多次提到“理想”“思想”“习惯”等字眼，认为这些我们觉得在正常不过的甚至是正面能量的概念是阻碍心灵甚至是心灵腐化的，而抛去这些，那最平静的最专注的便是心灵的能量了。
教师《教育就是解放心灵》读书心得范文
教师《教育就是解放心灵》读书心得范文教师《教育就是解放心灵》读书心得范文一看到这个书名，就觉得挺有深意的，此书是世界著名心灵导师克里希那穆提的作品。
作者生于印度，一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。
他的教诲，主旨在于：要从根本改变社会和人生，必须先改变个人自我的意识。
本书收录了作者写于印度学校、英国的布洛克伍德公园学校、以及位于加利福尼亚欧亥的橡树林学校的关于教育的72封信，字里行间表述了导师对于学校教育的深刻理解，他希望通过这些信来传达，学校应该是什么样的，并且告诉那些对学校负有责任的人，这些学校不仅要在学业上非常出色，而且要关心对人的全面培养，必须帮助学生和教师自然地绽放。
打开这本书，从读第一封信开始我就感到我与大师的差距，我似乎看不大懂他所表达的意义，必须读上两三遍才会有所感悟，但有些词句的含义我还是一知半解。
下面我就对有点感悟的几篇谈谈自己的感受和思考：一、悠闲——心只有在悠闲中才能学习这篇文章中作者提到了“关系”：关系就是生活，没有关系，人就无法生存。
教师和学生之间有一种关系，但作者提到的这种关系并不是我们所随意想到的，书上是这样描述的：“教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种“我必须被教育”的自卑感？在这个格局中显然不存在关系。
它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。
于是学生从年轻时起就学到了这种优越感。
他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为侵略者，要么不断地屈服和顺从。
”看这段话，虽然很不懂到底作者想让我们建立怎样的关系但我有一点可以明白：就是教师和学生应建立一个正确的关系，而这种关系不是教育和被教育的关系，不是单纯的传授和听从的关系，应该是一个和谐愉快的关系。
也就是作者接下来要说的——心只有在悠闲中才能学习。
作者所指的悠闲“意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据；意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看；意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑；意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向；只有在这种悠闲地状态中，心才能学习，不只学习科学、历史、数学，还有你自己。
读《教育就是解放心灵》有感
读《教育就是解放心灵》有感读《教育就是解放心灵》有感读《教育就是解放心灵》有感《教育就是解放心灵》这本书源于克里希那穆提写给学校的信，里面分享了印度作家克里希那穆提对于教育的一些见解，以及引导人们如何认识自我，用自信的光明照亮自己、解放自己。
按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子来自灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。
如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。
联系到我们园目前大力开展的幼儿自主游戏，与克里希那穆提的观点不谋而合。
我们不需要“教”孩子怎么做，而是给他们条件、环境，静待花开。
下面是这本书的一些观点，给了我无限的思考。
自由不意味着做你喜欢的事情，你绝不可能完全做自己喜欢的事情。
企图做自己喜欢的事情，即所谓的个性自由，是根据你的愿望来选择行动，这已经给世界造成了社会的和经济的混乱。
对这种混乱的回应就是极权主义。
教师是最重要的人，因为他们担负着人类未来的幸福。
教师的创造能力就在于非常仔细地去观察自身和学生根深蒂固的制约。
这是一个共同的过程，不是你先检查你的制约，然后告诉别人你的发现，而是你们共同去探究和发现事情的真相。
这需要一种耐心的品质，不是时间性的耐心，而是一种恒心，和出于完全的责任感的勤勉关怀。
我们生活在伪装的世界里，而它已经变成了现实。
生活就像一条奔流的大河，没有起点也没有终点。
我们从那个急流中取出一桶水，这点有限的水变成了我们的生活，这是我们的局限和永远的悲伤。
看完这本书，我想：人在教育他人的同时，更贵在自我教育；教师在解放学生之前，应该首先从自己的固有意识中突围出来。
只有这样，教育才能真正成为让教育者和受教育者的心灵都能自由飞翔的广袤天空啊！印度,认识自我,情感,个性,创意。
《教育就是解放心灵》的读后感
《教育就是解放心灵》的读后感《教育就是解放心灵》的读后感认真品味一部名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的《教育就是解放心灵》的读后感，欢迎大家分享。
读了《教育就是解放心灵》，觉得挺有深意的，这本书是世界著名心灵导师克里希那穆提的作品。
细细品读文本，心中不禁感慨万分。
克里希那穆提说：“在学校里我们始终要坚持一种培养完整人的生活方式。
”我很赞同这个观点，在班主任工作中我一直提倡：“做人第一，学习第二。
”克里希那穆提讲到：“我们的教育主要是为了获取知识，这正在让我们变得越来越机械。
无论是在科学、哲学、商业方面，还是在我们夺取的其数值上，我们的心都在沿着狭窄的轨道运行。
”因此，在唯分数论的指挥棒下，我们不但变得机械，而且残暴。
完整的教育“善—悠闲—恐惧—知识—责任—学习。
”这是我对克里希那穆提的最初印象。
不禁感叹，相见恨晚。
现在的我们都试图扭转学生受教育只是为了一份工作的局面。
但是我们在唏嘘之余却不知道自己该做什么。
在这个过程中学生在跟着老师走，那也只能变得更为机械、残暴。
看看我们的自然，看看我们的家园，正在被我们亲手毁灭。
一种完整的人的教育不能单单带给学生学习的方法，更应该在他们成长发育的过程中给予他们更为完整的成长空间。
师生合作发展，构建一个不以老师主观设计而是以大家共同发展为目的的“发展型”班级。
在这个平台上，没有特定的目标，只有自由。
让那份朴素的善在自由中绽放。
我们不走老路，只走新路，走自己的路。
人本位就是克里希那穆提所倡导的善。
他说：“善只会在自由中绽放。
只能在行动中表达。
善没有对立面。
只要有任何形式的暴力或者斗争，善就不存在。
经过计算的，或有意或无意的都不是善。
”我觉得作为班主任，善不仅仅是对于学生的宽厚，更是对于生命成长历程的尊重。
我们不应该以自己的价值观去设计我们的教育行为，更不能凭借着自己的主观去刻意设计班级或者学生的发展路径。
教育的解放心得体会
一、引言教育，作为人类文明传承的重要途径，承载着培养人才、传承文化、推动社会进步的重要使命。
然而，在漫长的历史长河中，教育也经历了种种束缚和困境。
如今，随着时代的发展，教育的解放成为了一种必然趋势。
作为一名教育工作者，我有幸见证了教育的解放，也在此过程中收获了许多心得体会。
二、教育的解放1. 教育观念的解放教育的解放首先体现在教育观念的解放。
在过去，教育观念受到传统观念的束缚，过分强调知识传授，忽视学生的个性发展和创新能力。
而在新时代，教育观念得到了前所未有的解放，强调以人为本，关注学生的全面发展。
2. 教育内容的解放教育内容的解放是教育解放的重要体现。
过去，教育内容单一，过分注重学科知识，忽视学生的兴趣和需求。
如今，教育内容更加丰富多样，注重培养学生的综合素质，关注学生的个性发展。
3. 教育方法的解放教育方法的解放是教育解放的关键。
过去，教育方法单一，以教师为中心，忽视学生的主体地位。
而现在，教育方法逐渐多元化，注重启发式教学、探究式学习，培养学生的自主学习能力。
4. 教育资源的解放教育资源的解放是教育解放的重要保障。
过去，教育资源分配不均，优质教育资源稀缺。
如今，教育资源得到了优化配置，网络教育、远程教育等新兴教育形式为更多人提供了学习机会。
三、教育解放的心得体会1. 教育解放促进了学生的全面发展教育的解放使学生从传统的知识传授中解脱出来，更加关注学生的个性发展和创新能力。
在这个过程中，学生不仅掌握了知识，还培养了良好的道德品质、健康的心理素质和较强的实践能力。
2. 教育解放提高了教育质量教育的解放使得教育更加贴近学生实际需求，关注学生的全面发展。
这种教育模式有助于提高学生的学习兴趣，激发学生的学习潜能，从而提高教育质量。
3. 教育解放促进了教育公平教育的解放使得教育资源得到优化配置，网络教育、远程教育等新兴教育形式为更多人提供了学习机会。
这有助于缩小城乡、地区之间的教育差距，促进教育公平。
《教育就是解放心灵》读后感
《教育就是解放心灵》读后感
《教育就是解放心灵》这本书让我深刻地认识到教育的重要性。
通过教育，我们可以不仅仅增长知识，更能够开阔视野、提升思维能力、培养品德素养。
教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生们思考、激发他们的创造力和想象力。
这本书还强调了教育的使命是解放心灵。
通过教育，我们可以让人们摆脱智力和思想的束缚，从而找到自己真正的天赋和潜能。
只有通过教育，每个人才能获得平等的机会，实现自己的梦想和目标。
总的来说，这本书让我深刻地意识到教育的力量。
教育不仅仅是为了考试和升学，更重要的是帮助人们成为更好的自己，实现自己的人生价值。
我愿意将这种理念贯穿于自己的生活和工作中，不断学习、努力进步，成为一个对社会有益的人。
《教育就是解放心灵》看完
《教育就是解放心灵》看完自己整理的《教育就是解放心灵》看完相关文档，希望能对大家有所帮助，谢谢阅读！《教育就是解放心灵》读完之后，寒假偶然遇到了《教育就是解放心灵》这本书，有幸加入了弘毅读书俱乐部的组织。
读书俱乐部的中途加入，是与书的缘分，也是对自己的约束和挑战。
要了两个宝之后，生活忙得不能以自我为中心，连读书都成了奢侈品。
忙碌的生活似乎没有尽头，但对灵魂的恐惧却与日俱增。
我心中有个声音一直在告诉我，“读书，让读书充实我荒凉的精神世界。
带着这种对阅读的约束和渴望，我强迫自己在整个寒假的忙碌时间里阅读，哄着宝宝睡觉，看一看。
说实话，我第一次看的时候，克里希那穆提的话很难懂，浮躁的情绪很难沉入其中。
我抱着“虐你千百遍”的心态看：看不懂就拿出一个圈来写；看不懂就倒着看，跳；看不懂就边看边记笔记.读书，似乎有一种简单的感觉。
克里希那穆提的精神智慧不属于印度，更不属于“同神会”……他的思想和精神感情超越了国家，他属于全世界！6号《责任》提到，不是为了你自己，不是为了你的家人，不是为了某个想法或信仰，而是为了全人类。
一个人的文化和他的社会会限制我们的责任；第八号《根本改变》说全世界现有的制度都是腐败的，腐朽的，完全不道德的。
19号《问题》说，我们对全人类负责。
作为教育者，我们从自己和学生对全人类负责，然后传遍地球；第30期《合作》声称，当今世界的经济和社会结构，包括有组织的宗教，正在加剧排斥和分裂。
这种不合作最终会导致战争和人类毁灭。
只有在危险和灾难中，我们才会聚在一起，当它们结束时，我们将再次相同.在文本中，我所了解的克里希那穆提的教育价值取向超越了个人或国家的思维，上升到整个世界和人类社会未来发展的高度。
这封信集，《教育就是解放心灵》，写给学校，不仅仅是为了解放学生的思想，也是为了解放家长和老师的思想。
老一辈从小就告诉我们“读书改变命运，学习成就未来”，上学是为了教育，意味着上理想的大学，寻求成功的事业。
教育就是解放心灵感想
《教育就是解放心灵》的感想《教育就是解放心灵》的作者是克里希那穆提（1895-1986），享誉世界的心灵导师，生于印度。
少年时期开始专门的灵性修炼，以后成为彻悟的智者. 他一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的著述是由空性露的文字和讲话集结而成，已被译成几十种文字，在世界上留下广泛深远的影响。
这本书和我看过的几部电影很相近，一个是放牛班的春天，一个是地球上的星星。
这都是有关教育的电影，他们的主旨和这本书一样，都让我们把教育当成我们心中的乐趣，更是让学生在愉快中的氛围中主动去学习。
让他们有求知的欲望。
主动地探索，而不是在他们本该快乐的年龄做着他们不喜欢的事情，压抑着他们的心理。
使他们感觉到学习是一种累赘，是一种任务，不能真正的去理解。
这样也束缚着我们孩子的心灵。
不利于他们的发展。
还有在书中也提到了教师与学生的关系，善不能在恐惧中绽放，在辩证中我认为恐惧不会让孩子感觉到心灵的放松，教师一个不要引起学生的恐惧，这不是观念，因为教师自己明白，布置在口头上，任何形式都会损害心智，破坏明感性，破坏器官。
恐惧是人一直都在背负的心理负担。
所以如果孩子惧怕你，就不会亲近你。
明明不会的也不会说，你会去表达，不会去追问，这样也就制约了学生的发展，孩子如果一直惧怕你而必定疏远你，不去了解你，必定会有所误解，也就不愿意学习，不愿意和你交流。
这样孩子怎么去学习呢。
到最后就是你讲他听，不管他听懂没，听不懂也不愿意去问。
这样哪来的好成绩。
哪来的学习进步，哪来的人才。
也许教师在不经意间就抹杀了很多天才。
扼杀了他们天赋。
孩子的天赋需要勤奋作为支撑，日复一日地背负心理上的问题是对时间和精力的彻底浪费，这标志着懈怠。
一颗勤奋的心会在问题出现时面对它，观察它的本质并立即解决它。
拖延不会解决心理问题，那是能量和精神的浪费。
当问题出现时就解决它们，就会发现，根本就不存在问题。
教育思想解放心得体会(3篇)
第1篇在新时代背景下，我国教育改革不断深化，教育思想解放成为推动教育发展的关键。
作为一名教育工作者，我深刻认识到教育思想解放的重要性，并在实践中不断探索、实践。
以下是我对教育思想解放的一些心得体会。
一、教育思想解放是推动教育发展的动力1. 解放思想，更新观念教育思想解放首先要求我们解放思想，更新观念。
在过去的教育观念中，我们过分强调知识的灌输和应试教育，忽视了学生的主体地位和个性发展。
而新时代的教育要求我们关注学生的全面发展，培养学生的创新精神和实践能力。
这就需要我们打破传统的教育观念，树立以学生为本的教育理念。
2. 适应时代发展，创新教育模式教育思想解放要求我们适应时代发展，创新教育模式。
随着科技的发展和社会的进步，教育模式也在不断变革。
我们需要关注教育信息化、教育国际化、教育个性化等方面，积极探索适应新时代的教育模式。
3. 提高教育质量，关注学生全面发展教育思想解放的核心目标是提高教育质量，关注学生全面发展。
我们要关注学生的个性差异，因材施教，激发学生的学习兴趣，培养学生的创新精神和实践能力。
同时，我们要关注学生的心理健康，培养学生的社会责任感和道德品质。
二、教育思想解放的具体实践1. 优化课程设置，关注学生需求在教育教学中，我们要优化课程设置，关注学生的需求。
根据学生的兴趣爱好和特长，开设丰富多彩的课程，满足学生的个性化需求。
同时，我们要注重课程之间的衔接，形成有机整体，提高课程教学质量。
2. 改革教学方法，培养学生的创新精神在教育教学中，我们要改革教学方法，培养学生的创新精神。
采用启发式、探究式等教学方法，激发学生的学习兴趣，引导学生主动探究、合作学习。
同时，我们要注重培养学生的批判性思维和问题解决能力，提高学生的综合素质。
3. 关注学生心理健康，培养道德品质在教育教学中，我们要关注学生的心理健康，培养道德品质。
通过开展心理健康教育活动，帮助学生树立正确的人生观、价值观。
同时，我们要注重培养学生的社会责任感和道德品质，引导学生成为有担当、有爱心的人。
《教育就是解放心灵》读书心得
《教育就是解放心灵》读后感浦城县实验小学：沈丽娟《教育就是解放心灵》这本书的作者是印度作家克里希那穆提，克里希娜穆提是享誉世界的心灵导师，这本书的内容主要是致力于引导人们认识自我，用自信的光明照亮自己、解放自己。
作为教育者，我们必须面对这个事实，而不是逃进理论中寻找更先进的教育机制。
如果我们内心对正在面临的事实不清楚，我们必然会有意无意地变得无所作为，不知道该做什么。
有一千个人会告诉我们应该做什么，包括专家和有奇思怪想的人们。
我们总想在理解问题的巨大复杂性之前就对它做些什么。
我们更重视行动，而不是去看整个的问题。
真正的问题是内心的品质——不是它拥有的知识，而是拥有知识的心灵的深度。
心是无限的，它是宇宙的本质，有它自身的秩序和浩瀚的能量。
心永远是自由的。
大脑，就现状来看，是知识的奴隶，因此是有限的、受限的、破碎的。
当大脑从它的局限中解脱出来，它就成了无限的。
只有在那时，心和大脑之间才没有界限。
因此教育就是从局限中解脱出来，从大量累积的传统知识中解脱出来。
这并不是否认学术科目的价值，它在生活中有自己适当的位置。
文化，正如这个词所表明的，是某种不断生长、变化的东西没有特定终点的运动。
要培育一棵植物或者一朵花，需要关注和呵护，而培养心灵则更加困难。
心灵是非常复杂的，非常微妙，有着大的可能性，而那是无法估量的。
我们忽略心灵的整体性然后通过家育，通过学习一门能够给予我们谋引能力的技术，试着去培养其中一小部分。
在学校里，如果我们把所有的重心放在获取技术知识上，并完全忽略作为人类的心灵的浩瀚性的话，我们将变得呆板、厌倦生活和根本上的懒惰。
这就是正在发生的事情。
你可以培养碎片，但你无法培养这个整体，因为你没有进入这种浩瀚的工具。
所以投身于另外一种探索了。
这种探索需要彻底的自由。
这种自由不是无序，不是放任。
如果曾对自己要求过这样的自由，那你也建立了这个自由是什么。
形象、概念，或是理想，但很显然那些都不是自由。
自由无法在天堂中找到、它就在我们的日常生活里，在从残忍、暴力、贪婪等等的解脱中。
读《教育机智》有感：保护学生幼小的心灵
读《教育机智》有感：保护学生幼小的心灵李春丽，通过阅读这本书让我深刻的明白了，教育机智是教师在长期中的教育工作中不断总结，反思自己的教学活动形成的一种教学技能，是教师的人生阅历，文化修养，个人学识，长期积累后自然形成的，是一门教学经验和实践的艺术升华而不是一朝而定的。
书中用了很多的事例和体会把枯燥的教学，心理学的基本观点阐述得通俗易懂，读来令人倍感亲切，深受启发。
那些关于教育的真知见解，值得我们一遍又一遍地去阅读、去品味。
读了这本书让我有了一次和智者的促膝长谈，在这本书的广阔世界里，我除去了自己的鄙见，得到了新知；教学中的死结也犹如拨开云雾见青天，顿开茅塞，我的收获颇丰。
这是我教学生涯中记忆犹新的一次经历，教学中我让学生联系自己的生活实际说说自己在爸爸妈妈眼中是怎样的孩子。
平时积极发言的学生谈论起来滔滔不绝说了很多。
但是我无意中看到坐在最后角落的一名学生举手，它属于班中特别差的差生，我顺势给他一个机会示意他回答，他回答得很好，我给予及时的肯定，并表扬了他，看到他脸上露出了春天花儿般的笑容，这时的表扬与鼓励形成了一种动力，产生了一种意想不到的效果，从那以后他不但经常举手回答问题，而且还会主动提出一些问题，我欣赏他的同时也就看到班级所有学生的变化，也由衷地为自己当初的做法而高兴。
另外对于学生幼小的心灵还应及时的保护，让他充满信心，在教学中不难发现，学生往往在勾起他们兴趣的事情上思维表现就会很积极，经过疑问此时他就会举手询问，往往是教师在讲课中间，此时，我们老师该怎么办呢？停下来让他问吧，势必会耽误教学进程;甚至还可能被问往，不让他问疑惑没有解决，自然不能安心听讲。
有时同学的问题是一时想到的，也许课后，他也许能把自己在课堂上想的问题遗忘了。
所以我认为还是应该让学生将问题说出来，这是学生在课堂上一种积极性的表现，既是师生之间的互动更进一层；若不让他说时间长了，学生就不肯再动脑筋思考问题了，不会再有高涨的积极性参与课堂了，师生之间的互动就会显得呆板，木讷，走形式。
教育的解放读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除教育的解放读书笔记篇一：《教育就是解放心灵》读书笔记《教育就是解放心灵》读书笔记大部分人花费大量时间似乎只是为了讨论字面上的清晰，他们好象并没有领会文字背后的内容和深意。
在努力寻求文字清晰的过程中，他们让自己的心变得机械，让自己的生活变得肤浅并常常充满矛盾。
在这些信中，我们关心的不是字面上的理解，而是我们日常生活中的事实。
所有这些信的核心要点是：它们不是对事实的文字说明，而是事实本身。
当我们关注语言和思想的清晰时，我们每天的生活是观念化的，是不真实的。
所有的理论、原则、理想都是观念化的。
而观念可能是不诚实的、伪善的和虚幻的。
你可能有很多观念或理想，但是它们和我们每天正在进行的生活毫不相干。
人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情——面对真相、事实、现在，就会成为教育的核心内容。
善不可能在恐惧的土壤中绽放。
恐惧有很多种，当前的恐惧，对许多个明天的恐惧等等。
恐惧不是观念，但对恐惧的解释是观念化的，这些解释在不同的专家或学者那里各有不同。
解释并不重要，重要的是面对恐惧这个事实。
在我们的学校里，教师和那些需要对学生负责的人，无论是在课堂、操场还是自己的房间，都有责任不让恐惧以任何形式出现。
教师一定不要引起学生的恐惧。
这不是观念，因为教师自己明白，不只在口头上，任何形式的恐惧都会损害心智，破坏敏感性，钝化感官。
恐惧是人一直都在背负的重担。
由于恐惧，产生了各种形式的迷信——宗教的、科学的和想象的。
我们生活在谎言的世界里，而观念世界的实质就是恐惧。
我们曾经说过，人活着不能没有关系，这个关系不仅是指他的私人生活。
如果他是一位教师，他就和学生有一种直接的关系。
如果这种关系中存在任何形式的恐惧，那么教师就无法帮助学生从中解脱出来。
教育的解放
教育的解放第一篇：教育的解放《教育的解放》读后感蓬莱市第二实验中学王裕封读朱永新教授的文章时常会感到是一种智慧的启迪与心灵的解放。
他的文字常在平朴中深蕴着思趣、情趣、理趣。
在《教育的解放》一书中，我努力去寻找着一条条通往教育解放与自由的道路，同时，我记下我的一些随感。
阅读是心灵的解放。
很久以前，我就深受朱永新教授倡导的‚书香校园‛‚阅读让我们的精神挺立起来‛的一些理念的影响。
这么多年来，一直耐得住寂寞，守得住清苦，一页一页地读书，一天一天地读书，可以说我从朱先生的一些思想言论中汲取了不少的力量。
在书的指引下，我不断地超越狭隘，超越自我，超越现在……朱永新先生时常说道：‚一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平，一个没有阅读的学校永远不会有真正的教育，一个书香充盈的城市才是美丽的城市。
‛要消除无知与愚昧，要消除野蛮与僵化，要消除傲慢与偏见，阅读是一条必由之路；要陶铸德性与个性，要执守根性与人文，要熏染心性与灵性，阅读无疑是一条自由之路。
阅读连接着文化历史，绵绵千年文明谁延谁续——难怪张载说道：‚为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
‛这就是阅读者的人生使命、历史使命、文化使命的根脉所在。
走向生命是研究的解放。
如何在理论与实践之间找到适合的接口？‚真实的生动的鲜活的教育学‛必然带着爱、梦、血、火等一些词的属性！朱永新教授提出我们要追寻梦想与扎根田野，他认为：‚现在我们最缺少的就是能够像袁隆平那样真正地耐得住寂寞、深入现场的‘教育泥腿子’。
‛真正的研究就是要脚踏实地在实践层面上进行提炼、验证、实验、总结、思索。
我们的研究需要全神贯注地关注：学校里发生了什么、课堂教学中发生了什么、学生心中想的是什么、教师们需要什么……倾听教育真实的回声。
套用海德格尔的一句话是：回到现象本身；回到事实本身，在许许多多的课堂情境与细节中，从成千上万的学生的成长过程中，去发掘、去探索教育教学的真谛与规律。
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《教育机会解放心灵》读后感2篇让心灵自由飞翔与《教育机会解放心灵》这本书结缘，是因为我的曼陀罗导师冉然老师的推荐，她曾经是一所私立学校的德育校长，后专攻心理学。
为期三天的曼陀罗之旅和同学们一起认识自己遇见更好的自己，对冉然老师有所崇拜，心里像长了草一样想读这本书。
所以当红燕让报假期阅读书目的时候就毫不犹豫的选择了它，然后立刻从当当上购买。
说到这本书，我们不得不先说一下这本书的作者克里斯那穆提，___时间去看他的传记，就从网上做了简单了解：克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
克里希那穆提的一生极富传奇色彩。
他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是 ___的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的和谈话集结而成。
目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
为此，他备受欧美近现代 ___的尊崇。
萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。
”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。
”纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。
”原来，他始终强调要自己去觉醒，换言之，要从根本上改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。
对此，我不禁会想：真正的教育是什么?所以拿到书后，我迫不及待的翻阅起来，此书实际是一本书信集，原本是克里希那穆提寄给一些学校的信件，共72封。
从目录看，均以我们常见的“善”、“责任”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”等常见的语言为话题，看似简单，可是扉页上那些优美得文绉绉，深邃得类似指教的语言瞬间就把我击垮了。
里面所阐述的很多观点有些拗口难懂，如果不能平心静气，细细地品、慢慢地悟，恐怕无法深入其中。
就这样我的兴趣日益减退，直到今天我还没有读完。
但是无论纠结、退缩还是坚持，始终有收获的惊喜。
那些由心底涌上来的话语令我仿佛遇到了知音，它们一点一点地把我带入了另外一个浩渺的思想空间。
不过，最震撼我的还是书中具有很强的思想性和哲理性的话题。
例如：“在所有的职业当中，教育是最伟大的。
”“教师的最高职责是面对事实、现在和恐惧。
不只是要带来学术上的优秀，更为重要的是带来学生和他自己心灵的自由。
”因为，“教育就是要把心灵从‘自我’的有限能量中解放出来”。
按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。
如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。
然而联系到现实生活，我们不得不承认：当前的教育体系，学校大多将教育的重点放在获取知识、技能、竞争力等上面，缺失了让孩子们解放心灵的教育方式。
孩子们忙于把师长们灌输的东西塞进大脑，忙于应付各种作业和考试，忙于参加各种竞赛活动，以致没有时间独自冥思或与自己的心灵对话。
日积月累，他们的内心得不到安静，心灵被禁锢起来，变得麻木、顺从，不同的孩子甚至变成了同一条流水线上生产出来的相同产品。
再反思我自己的方式。
虽然始终坚持要以学生为本，发挥学生的特长，让学生在自身的基础上突破自我、不断成长，但是在实际的教学过程中却仍然越俎代庖似地按着自己的主观意愿去引导学生：我告诉学生生活的舞台有多大，语文的天地就有多宽广，但在课堂教学中却只是对教材上的课文读读背背写写；我提倡学生轻松快乐地学习语文，可在课堂上却无法不让他们一遍一遍的重复练习。
克里希那穆提说：“你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣、它的茎、它的颜色、它的芬芳和它的美。
课堂中，一位学生观察一片在阳光下飞舞的叶子是警觉的，在那个时刻强迫他回到书本是在妨碍专注，而帮助他全然观察那片叶子会使他意识到没有分心的深刻的专注。
同样地，因为他已经了解专注意味着什么，他将会回到书本上或者无论什么正在讲授的东西上。
在这种专注中没有强迫，也没有顺从。
”也许，我的当务之急就是了解学生的学习困惑和专注点，再据此设计出切合其特点和需求的大语文教学方案吧？静静地端详着书本封面上克里希那穆提微笑着的侧脸，我的心情渐渐地平和下来。
一个新的念头浮上脑海：人在教育他人的同时，更贵在自我教育；教师在解放学生之前，应该首先从自己的固有意识中突围出来。
只有这样，教育才能真正成为让教育者和受教育者的心灵都能自由飞翔的广袤天空啊！阅读《教育就是解放心灵》这本经典著作，对我而言，不是一次简单的邂逅，而是一段一波三折的经历，更是一番常读常新的体验。
第一次在 ___上听好友提及这本书，吸引我的是它的名字。
一直认为教育不仅是知识的传授，还是心灵的引导、生命的启迪。
所以，当“教育就是解放心灵”这八个字赫然出现在我的眼前时，我不禁充满了期待。
从“引导”到“解放”，这不是两点之间的连线，不是一马平川，中间必定要跨越许多沟壑。
我预感到这条教育的反思之路会如同一场思想革命，刷新我原有的教育理念。
随后，我到当当网上查找了这本书。
1800多条一边倒的商品评论，99.6 % 的强烈推荐率，实在让我叹为观止。
印象最深的是某位网友的留言：“所谓教育，并不是只有上学。
学习外在的事物，仅仅学习一项技能，那样是不全面的，要深入内心，要学习自我，认清当下的危机，唯有认清这种危机才能行走于世。
克里希那穆提是一位不断探索内在的智者，能够与他相遇，是非常幸运的。
”受其影响，我打算知人论世，先对作者克里希那穆提作一番了解。
浏览了胡因梦翻译推荐的《克里希那穆提传》后，我渐渐地知道：克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
克里希那穆提的一生极富传奇色彩。
他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是 ___的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成。
目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
为此，他备受欧美近现代 ___的尊崇。
萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。
”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。
”纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。
”原来，他始终强调要自己去觉醒，换言之，要从根本上改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。
事实上，这与古希腊德尔菲神庙墙壁上的那句箴言:“人啊，要认识你自己”是有异曲同工之妙的。
对此，我不禁陷入了沉思。
那么，这是否表明：作为教师，最关键的一步是引导学生认识自己？或者说，真正的教育就是指帮助学生认识自己并解放自己呢？带着这样的疑问，我很快就网购了《教育就是解放心灵》这本书。
然而，谁也不曾料到，拿到书后，我却忍不住有些退缩。
首先，扉页上那些优美得文绉绉，深邃得类似指教的语言瞬间就把我击垮了。
其次，我了解到此书实际是一本书信集，原本是克里希那穆提寄给一些学校的信件，共72封。
从目录看，均以我们常见的“善”、“责任”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”等常见的语言为话题，看似简单，但里面所阐述的很多观点却有些拗口难懂，如果不能平心静气，细细地品、慢慢地悟，恐怕无法深入其中。
于是，翻看了八九页后，我终究还是把它束之高阁，转而投向了另外几本妙趣横生又跌宕生姿的小说的怀抱。
大凡放弃之后，总是有无数个理由不再捡起来吧？现在想想，倘若不是“百千万人才培养工程“的研修作业要求，我该留下一个多么重大的遗憾啊！为了完成这篇教育经典的读后感，在回避了近两个月后，我鼓起勇气，开始了整整一个月的“啃书”之旅。
每每有空，或内心平静时我就翻翻这本书，每封信几乎要反复读好几遍才少有小悟。
应该说，这一个月，我纠结过，痛苦过，幸而最后全都蜕变成了收获的惊喜。
曾经引起我的共鸣的是书中很多朴实得贴近生活的话语。
例如：“我们已经过于强调考试和成绩了，那不是建立这些学校的主要目的。
”“一旦金钱成为生活中的主导因素，我们的日常生活就会出现失衡。
”这样的语句平和得就像一位长者在与我们促膝谈心。
刚开始觉得缺少激情，然而坚持听下去，我却犹如被磁盘吸附住了。
那些由心底涌上来的话语令我仿佛遇到了知音，它们一点一点地把我带入了另外一个浩渺的思想空间。
不过，最震撼我的还是书中具有很强的思想性和哲理性的话题。
例如：“在所有的职业当中，教育是最伟大的。
”“教师的最高职责是面对事实、现在和恐惧。
不只是要带来学术上的优秀，更为重要的是带来学生和他自己心灵的自由。
”因为，“教育就是要把心灵从‘自我’的有限能量中解放出来”。
按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。
如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。
然而联系到现实生活，我们不得不承认：当前的教育体系，学校大多将教育的重点放在获取知识、技能、竞争力等上面，缺失了让孩子们解放心灵的教育方式。