文化学概论第三章文化的起源及其发展
第3讲 文化的起源与发展
文化符号能力的运用，成为人类文明史中新的里程碑。
随着旧石器时代的结束，现代人类登上了地球舞台的中心。
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四、文化起源的内外原因
1.文化起源与生存本能
2.文化起源与自然环境3.文化起源 Nhomakorabea劳动实践
4.文化起源与语言产生
5.文化起源与思维能力
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1.文化起源与生存本能
发达的前肢和灵活的大脑等生理条件是文化创造的前提条
（3）因为自然植物资源的日益匮乏，人类祖先不得不设法补
充肉食以增加身体的能量和营养，这促进了脑容量的日益增加。 （4）为防止食肉动物等的攻击，人类祖先不得不设法更有效
地使用工具；为“智取”食物不得不“动脑”制造工具，这促进了
思维能力的提升。
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3.文化起源与劳动实践
劳动是文化起源的杠杆，文化随着人类劳动实践的产生而产生，并 随着劳动实践的发展而发展。生产方式与生活方式是人类劳动实践的最
第三讲 文化的起源与发展
马克思主义学院 王永友教授
第1节 人类起源与文化起源 第2节 文化发展与社会类型
第3节 文化累积与文化创新
思考题
1.人类起源与文化起源的内在逻辑关系是怎样的？文化起源
主要的内外因是什么？
2.社会类型的划分有哪些标准？根据生产方式和生计模式， 文化发展阶段可分为哪几种社会类型？每种社会类型的主要特点
（3）脑容量不断得以增大 为获得相对安全有效的生存方式，需要时刻对环境做出灵
敏反应，需要各个器官进行协调运作，就会对大脑皮层进行反
复刺激，这些生存经验的积累就会促进大脑的发育。 （4）手的出现逐渐向直立行走演化 长期的攀援、悬挂，“手脚”的五指日渐灵巧，逐渐具有 出色的抓握能力，脊椎、颅骨、锁骨等骨骼也逐渐发生相应变 化，能使上肢灵活、暂时直立。 （5）开始学习使用和制造工具 开始在采取某种行动前准备相应的“工具”，用水清洗食 物，用树枝吊食白蚁，用树叶清洁身体，用树枝剔除腐烂的糜 肉甚至剔牙等。
《中国文化概论》ppt课件完整版
唐代诗歌和宋代词作的代表，李白、 杜甫、苏轼、辛弃疾等大家的作品， 是中国古代文学的瑰宝。
古代小说与戏曲
四大名著
《三国演义》、《西游记》、《水浒 传》、《红楼梦》，代表了中国古代 小说的最高成就。
古代戏曲
元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、 郑光祖的作品，以及明清传奇剧等， 展现了中国古代戏曲的多样性和丰富 性。
园林艺术与造园手法
01
园林布局
中国园林的布局讲究含蓄、曲折、变化，反对轴线对称和 一览无余。园林的景和境不仅有诗情画意，而且还蕴藏着 深邃的社会伦理和人生哲理。
02 03
山水景观
中国园林以山水为景观骨干，以花木、建筑为烘托，综合 而成富有诗情画意的整体。山水景观的创造讲究“虽由人 作，宛自天开”，即要得自然之真趣。
唐代的雕版印刷术和宋代的活字印刷术， 极大地提高了书籍的复制速度和数量，促 进了知识的传播和普及。
火药
指南针
起源于炼丹术，唐末用于军事。火药的发 明改变了战争形态，推动了热兵器的发展 ，并对世界军事技术产生了重要影响。
宋代开始应用于航海。指南针的发明推动 了人类的航海事业，为地理大发现和全球 化时代的到来奠定了基础。
孔子、孟子、荀子等。其中，孔子是儒家思想的创始人，提出“仁爱”等核心观念；孟子 继承并发展了孔子的思想，强调“人性本善”；荀子则主张“性恶论”，认为人需要通过 教育和规范来约束自己的行为。
儒家经典
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。这些经典阐述了儒家思想的核心观念和实 践方法，对后世产生了深远影响。
中国文化的核心价值观
01
02
03
04
仁爱
中国文化强调人与人之间的仁 爱关系，注重家庭和社会的和
《文化学概论》第三章 文化的起源及其发展-38
文化累积与文化创新，是指旧文化保存和新 文化增加的发展过程，是文化发展过程中两 种相伴相生的状态。 文化累积是创新式继承，而文化创新是承袭 性创新。
一、文化累积的本质与意义
文化累积是创造—保存—再创造—增长、丰富文化能 力的展示。意味着文化的扩展。
文化积累的本质：在文化传承的基础上创造新文化。 一方面，同质文化流传中不断渗入新文化特质， 数量增加，形态多彩； 一方面，文化创造力的累积导致文化种类、文化 结构日益复杂化。
今日内容
温故：第二章内容 知新：第三章 文化的起源及其发展：
第一节 人类文化的起源 ☆第二节 文化发展与社会类型 ☆第三节 文化的积累和创新
第一节 人类文化的起源（P41-48）
一、人类文化起源的生物性基础 二、人类的起源与文化的起源
一、人类文化起源的生物性基础
文化起源即文化如何产生的问题。 文化即人类基于自身生存而对环境（包括自然环境和 社会环境）的主动性、创造性适应。 人类对环境主动调适
文化创新动力机制：
首先，从人与自然的矛盾（即文化主体与文化客体 的 矛盾）。 矛盾的解决方式：一是生产方式的改进；二 是生存空间的拓展。 其次，人的需求与现实的矛盾。 人的需求既是多层次的，也是无限的，而能 满足这种需求的现实却总是有限的。 无限与有限
最后，人与社会的矛盾（实际上是社
会成员与社会制度之间的矛盾）。 生产力与生产关系之间的矛盾是人类社会 系统内部持续存在的最基本的矛盾。 生产关系的变革本身即属于社会制度文化的 创新，反作用于生产力。
园艺社会的特点：
首先是社会结构的复杂化。剩余产品，权威 性首领制形成，埋下不平等的种子，产生新的专 业化的社会角色如巫师、商人、手工业者等。 其次是文化内容的多样化。安居乐业，村落 ，人口密度大，交往频繁，社会分工多样化，文 化产品丰富，累计农业科学和历法。
中国文化概论教案(详细版)
中国文化概论教案(详细版)第一章：中国文化的起源与演变1.1 中华文明的起源1.2 中国古代文化的发展与演变1.3 中国文化的地域性与民族性1.4 中国文化的特点与影响第二章：中国传统哲学思想2.1 儒家思想2.2 道家思想2.3 佛家思想2.4 墨家思想与名家思想第三章：中国文学艺术3.1 中国古代文学概览3.2 诗词、散文、小说、戏曲等文学形式的特点与代表作品3.3 中国艺术的种类与特点3.4 中国传统文化艺术的代表作品与影响力第四章：中国传统宗教信仰与哲学思想4.1 儒教的信仰与哲学思想4.2 道教的信仰与哲学思想4.3 佛教的信仰与哲学思想4.4 中国民间信仰与宗教习俗第五章：中国传统社会与文化生活中的礼仪、习俗与节日5.1 中国传统礼仪的起源与演变5.2 传统习俗在日常生活中的体现5.3 中国传统节日的起源与庆祝方式5.4 中国传统生活中的其他重要习俗与活动第六章：中国传统政治制度与历史变迁6.1 中国古代的政治制度6.2 中国封建社会的政治结构6.3 近现代中国的政治变革6.4 中国政治制度的历史影响与现实意义第七章：中国传统经济制度与商业发展7.1 中国古代的经济制度7.2 中国封建社会的商业发展7.3 近现代中国的经济发展7.4 中国经济制度的转型与挑战第八章：中国传统科技与教育8.1 中国古代科技成就8.2 中国古代的教育制度8.3 近现代中国的科技与教育改革8.4 当代中国的科技教育现状与挑战第九章：中国传统艺术与文化成就9.1 中国绘画艺术9.2 中国书法艺术9.3 中国音乐与舞蹈艺术9.4 中国建筑艺术与园林艺术9.5 中国文化的世界影响与传承第十章：当代中国文化的发展与挑战10.1 改革开放以来的中国文化变迁10.2 中国文化的全球化与对外交流10.3 当代中国文化面临的挑战与争议10.4 未来中国文化发展的前景与展望重点和难点解析一、中国文化的起源与演变：重点关注中国文化的地域性与民族性，以及中国文化的特点与影响。
文化概论 第三章
【羌族民居】
【南北朝时裤褶】 裤褶是北方游牧民 族的传统服装。 基本款式： 上身-齐膝大袖衣， 下身-穿肥管裤。
这种服装面料， 常用较粗厚的毛布 来制作。
（三）农耕与游牧两种经济类型的交互关系： 1.冲突、战争； 2.文化互补，民族融合。
北方游牧民族 先后在中原建立十六个政权：
民族舞蹈是起源 于人民生活中的肢 体动作语言,以日 常活动抽象化为表 现形式.亦可称为 土风舞、民俗舞蹈 或国际民俗舞蹈各地的 特色音乐服装也有 相互的搭配，表现 形式十分丰富
【中国社会科学院民族文学研究所】
【研究参考】
少数民族对中华文明的贡献
中国少数民族文化发展研究，具有重 要的现实意义:强调我国55个少数民族的 文化是整个中华民族文化的重要组成部 分，以及它应有的地位。少数民族文化 是中华文化的不可缺少和不可分割的有 机部分
【《中国少数民族文化发展研究》，是国家“八五”哲学 社会科学重点项目。由著名民族学家、人类学家、社会学 家林耀华领衔主持。《中国少数民族文化通论》是该项目 的研究成果之一】
【山西 雁门关】
【雁门古道】
【雁门关长城】
朔州市的雁门关外 自战国起至元朝，硝 烟不断，千余年的连 绵战火，在雁门关外 留下无数边塞、城堡、 烽火台，汉民族文化 和游牧民族文化在这 里碰撞、冲突、交流、 融合。
【游牧民族】
“游牧”是指终年随 水草转移进行游动放牧 的一种粗放的草原畜牧 业经营方式。
第三章 多民族文化融合 与中外文化交汇
■ 文化是社会成员共享的思想、行动和感觉的方 式及其产品。它是由人创造又通过调节人的思想 和制约人的行动来向人提供生存秩序和生活意义 的观念现实。
■ 文化的结构三层面： 1.基础结构(物质及技术) 2.结构(组织制度) 3.上层建筑(观念或意识形态)
《文化学概论》教学大纲
《文化学概论》教学大纲二、课程性质、地位和任务该课程属于思想政治教育专业本科生的专业基础课。
本课程的主要任务是，通过本课程的学习，培养学生的文化意识，提高学生的文化素养，使学生树立正确的文化价值观，帮助学生学习掌握中国优秀传统文化和先进文化，主动学习和借鉴西方优秀文化，进而增强学生对中华文化的文化自信和文化自觉。
三、课程基本要求理论和知识方面：学生应掌握基本的文化学理论和本学科最新的研究动态。
能力和技能方面：学生应具有分析和判断文化多样性与文化多元性的能力。
四、课程内容及学时分配第1讲绪论（3学时）一、教学内容第1节文化的界定（一）文化问题的提出（二）关于文化的定义（三）文化内涵的界定第2节文化学释义（一）文化学的定义（二）西方学者对文化学的构建（三）中国学者对文化学的研究第3节文化学研究（一）研究对象（二）研究范围（三）研究目的（四）研究方法二、教学基本要求通过学习，使学生了解文化问题的提出背景、人类对有关文化问题的思考、关于文化定义的不同方法及其主要观点，掌握关于文化的界定及其内涵；了解文化学的定义、中西方学者对文化学的构建与研究以及文化学研究的对象、范围、目的与方法。
三、教学安排教师讲授3学时四、教学重点与难点教学重点：人类对文化问题的思考与文化的界定及其内涵。
教学难点：如何让学生通过对不同的文化定义进行剖析，进而理解和掌握文化概念的界定及其对文化内涵的把握。
五、教学方法主要以老师讲解为主六、思考题1.人类关于人与人、人与动物、人与环境、人与传统、人与历史、人与创造等的思考，主要问题有哪些？2.关于文化定义的主要方式及其特点是什么？你能否将这些定义方式精简为3-5种？关于文化定义的主要观点分别有哪些？3.关于文化的界定及其内涵的理解是什么？4.文化学的研究对象是什么？5.文化学研究的目的是什么？6.文化学研究的方法主要有哪些？第2讲文化学的形成与发展（3学时）一、教学内容第1节文化学的特性（一）整体性（二）跨越性（三）典型性（四）通约性第2节文化学的形成（一）人类学的兴起（二）文化人类学的发展（三）文化学的产生第3节文化学的流派（一）进化学派（二）传播学派（三）美国历史学派（四）法国社会学派（五）功能学派（六）文化心理学派（七）新进化学派（八）结构主义学派（九）认知人类学派二、教学基本要求通过学习，使学生了解文化学的整体性、跨越性、典型性和通约性特征，以及文化学是如何从人类学、人类文化学中产生和形成的，掌握判断人类学以及文化学产生的条件；了解各个文化学流派的形成时间、理论核心、创始人与代表人物、主要观点及其贡献，掌握各个流派之间的联系及其发展。
《中国文化概论》课后习题 答案
中国文化概论（修订版）张岱年第一章 中国文化的历史地理环境 （2）第二章 中国文化植根的经济基础 （2）第三章 中国文化依赖的社会政治结构 （3）第四章 中国传统文化的发展历程 （3）第五章 中国的多民族文化融合和中外文化交汇 （5）第六章 中国语言文字 （5）第七章 中国古代科学技术 （6）第八章 中国古代教育 （7）第九章 中国古代文学 （7）第十章 中国古代艺术 （8）第十一章 中国古代史学 （8）第十二章 中国传统伦理道德 （8）第十三章中国古代宗教 （10）第十四章中国古代哲学 （11）第十五章中国文化的类型和特点 （11）第十六章中国文化的基本精神 （12）第十七章 中国传统文化的价值系统 （13）第十八章中国传统文化向近代的转变 （15）第十九章 建设社会主义的中国新文化 （15）绪论一 为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三 文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四 怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
文化学概论复习资料讲述
文化学概论考点整理第一章概述1.文化学的研究对象是什么？文化学是一门关于研究与探讨文化的产生、创造、发展演变规律和文化本质特征的科学。
2.文化学的研究范围是什么？文化学的研究范围主要体现在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等与人类和人类社会的生存、发展有着密切关系的方方面面。
3.文化学的研究目的是什么？一、文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设——基本研究目的。
二、文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国文化事业的发展。
三、文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增强我们在新世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心。
四、文化学的研究能帮助我们树立正确的文化价值观念，使我们在现实生活中认知客观存在在时具有更大的宽容度。
五、文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化具有不可再生性的特征。
4.文化由哪些形态构成？物质文化、制度文化、精神文化第二章文化的形成和发展文化学研究过程中有哪些主要流派？他们各自的代表人物是谁？其代表作有哪些？其主要研究特色或方向是什么？主要有进化学派、传播学派、历史学派、法国社会学派、功能学派、文化心理学派、新进化学派、结构主义学派。
进化学派的理论先驱是达尔文和赫胥黎，最著名的代表人物有英国的爱德华·泰勒，代表作《原始文化》和美国的刘易斯·亨利·摩尔根，代表作《古代社会》。
这一学派的研究兴趣主要集中在两个领域：一是宗教信仰及其起源和发展。
二是婚姻家庭中的历史与发展。
传播学派的理论先驱是德国人类地理学派的弗里希·拉策尔和莱奥·弗洛贝纽斯，然后是格雷布纳尔和斯密特。
英国传播学派的代表人物是威廉·里弗斯、G·艾略特·史密斯和W·J`佩里，代表作《太阳之子》。
传播学派竭力反对古典进化论的“独立发明说”和“平行发展说”的理论，认为传播是历史发展过程的主要内容，全部人类文化史归根结底是文化传播、借用的历史。
文化学概论 【第三章】
（五）凝聚功能
☺文化凝聚功能的基础：文化认同（包括语言、外 表、习俗的获得与认同） ☺文化的凝聚功能，一方面表现在相同文化背景的 人在心理上具有亲和力，另一方面则表现为对外 来文化的吸收融合和抗拒排斥作用。
☺吸收融合，就是吸收外来文化或自己创造的新文 化因素，使之变为自己民族文化的新的组合部分。
会 馆
• 文化的认知，是通过传播和教育等手段获得的。
（三）开拓功能 文化在社会发展中的开拓功能，主要表 现在两个方面：
一方面是科学技术的“火车头”作用； 先进的科学技术对社会的经济体制、政治体 制、思想道德等上层建筑和意识形态的确立和发 展，都是有力的推进。 另一方面是先进的革命理论、哲学思想对社会政 治变革的前导作用。 18世纪法国资产阶级革命， 是由一批资产阶级启蒙思想家（如卢梭、伏尔泰、 狄德罗、爱尔维修）鸣锣开道的。
讨论：
• 了解和掌握文化的基本特征和功能， 对文化产业的管理与发展有何启示？ 谈谈你的看法。
文化群体性特征：
一是表现在任何文化的产生都是群体创造的产物； 二是表现在文化的传播上，而非先天遗传。
2. 个体性和超个体性统一的表现：
个体性与超个体性密不可分； 个体性深受超个体性的约束。
三、民族性与普遍性的统一（民族性与人类性）
1.何谓文化的民族性？何谓文化的普遍性/人类性？ 文化的民族性—— 文化的人类性是指任何一个民族的文化所寓有的 普遍性的品格，它能为世界各民族所理解和采借； 同时人类有超越民族界限的共同的需求、利益、 理想和文化价值。 文化的人类性的另一含义是指一个民族的文化中 最能代表它的生活经验、精神风格的、最具生命 力的要素，它具有世界性的价值和意义。
3. 阶级性融于时代性之中，二者的统一是人类的 进步。【同时，文化也具有永恒性】
文化的渊源与发展
文化的渊源与发展文化是一个民族的精神基因，是人类社会发展的重要标志。
它不仅仅是一种传统的习俗和思想观念的集合，更是对历史、传统、价值观念和艺术形式的继承与发展。
本文将从文化的渊源和文化的发展两个方面进行论述，探究文化的起源和演变。
一、文化的渊源文化的渊源十分深远，它源自人类社会的诞生。
在人类漫长的历史过程中，人们逐渐形成了一套共同的生活方式、价值观念和行为准则，这些共同的特征构成了特定民族的文化。
1.1 社会和物质文化的起源随着人类社会的形成，人们开始通过语言和符号进行交流，逐渐发展出一套符号系统，这就是人类语言的雏形。
语言的出现，使得人类能够进行信息交流和共享经验，促进了社会的进步和发展。
同时，人类逐渐从采集、狩猎为生的阶段进入到农业社会，开始进行农业生产，生活方式发生了根本性的变化。
人们开始建立氏族和部落的组织形式，形成了共同的社会文化。
1.2 信仰和宗教文化的形成随着人类对自然和宇宙的认知不断深化，人们开始向往超自然力量的保佑和庇护，于是宗教信仰应运而生。
宗教为人类提供了一种超越现实的解释和依赖，塑造了人们的价值观和道德观念，成为文化渊源中不可或缺的一部分。
1.3 历史和传统文化的延续历史和传统是文化的重要组成部分，它们是一个民族的根和血脉。
人们通过祭祀、传说、歌谣等形式将历史和传统承传下来，同时在新的历史条件下对其进行演绎和发展。
历史和传统文化的延续，使得一个民族的特色和个性得以传承和发扬。
二、文化的发展文化是永恒的，同时也是不断发展并与时俱进的。
它随着社会的变迁和人类认知的进步而不断演变，形成多样化的文化形态。
2.1 科技进步与文化发展科技进步是文化发展的重要推动力。
科技的突破和应用，为人们的生产、生活和文化创造提供了前所未有的机遇。
例如互联网技术的发展，使得信息的传播更加便捷和快速，促进了跨文化的交流和融合。
同时，科技的进步也为文化的表现形式带来了创新，出现了许多新的艺术形态和文化产品。
《文化的由来和发展》
《文化的由来和发展》文化的由来和发展文化是人类社会发展的重要组成部分。
它涵盖了一切人们所共有的、价值观、传统和行为模式。
文化的起源可以追溯到人类社会的诞生。
文化的起源文化的起源可以追溯到人类最早的社会形态。
早期的人类社会是以狩猎和采集为生的部落社会，在这些社会中，人们开始形成共同的体系和生活方式。
在这个过程中，语言、工具、宗教等元素逐渐形成，成为了文化的一部分。
文化的发展随着时间的推移，文化不断发展和演变。
随着农业的出现和发展，人类开始形成更大规模的定居社会，社会分工和交流也得到了增强。
这使得不同地域和民族之间的交流和文化传播变得更加频繁。
在人类历史的不同时期，各种各样的文化出现了，包括古代文明如古埃及、古希腊和古罗马文明，以及现代文化如美国文化、日本文化等。
每个文化都有其独特的特点和影响，体现了当地人民的价值观和生活方式。
文化的保护和传承保护和传承文化对于一个国家和社会的稳定和繁荣至关重要。
许多国家都采取了措施来保护和传承本国的文化遗产，例如设立博物馆、文化节日和教育机构等。
同时，全球化也带来了文化的融合和冲击。
在这个过程中，人们需要寻找平衡，既能够接受和融入其他文化，又能够保持自己文化的独特性和传统。
结论文化的由来和发展是一个长期而复杂的过程。
它呈现出多样性和多元性，丰富了人们的生活方式和思维方式。
保护和传承文化是每个人的责任，只有这样，我们才能够实现文化的繁荣和持续发展。
参考资料：- Reference 1- Reference 2。
(完整版)中国文化概论·第三章·第一节
第三章 阴阳发散 变动自如
——中国传统文化的基本精神和特征
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。……富有 之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易……阴阳不测之谓神。
——《周易》 君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲，亲 亲而仁民，仁民而爱物。
——《孟子》
[清]金廷标：麻姑献寿图
1.人文化成——文明之初的创造精神；
2.刚柔相济——穷本探源的辩证精神；
3.究天人之际——天人关系的艰苦探索精神； 4.厚德载物——人格养成的道德人文精神；
5.和而不同——博采众家之长的文化会通精神； 6.经世致用——以天下为己任的责任精神；
7.生生不息——中华人文精神在近代的丰富与发展。
——《中华人文精神》
【刚健有为 自强不息】
刚健有为、自强不息的精神 一直是中华民族奋发向上、蓬勃发 展的动力。就民族的进步和发展而 言，是士子建功立业的壮志豪情和 人生情怀，是“匈奴未灭，何以家为” 的英雄气概，“海县清一，寰区大定” 的宏伟抱负，“请君暂上凌烟阁，若 个书生万户侯”的豪迈气势；就个体 人格的独立和人生价值的实现而 言，则表现为志士仁人坚持正义， 不畏强暴，独善其身，面对挫
——《白虎通·天地》
【天人合一】
石涛：黄山八胜图
人们从敬崇自然、顺应自然，适时地耕作收获，解决衣食住行等问题开 始，进而联想到有序地管理国家、整合人事，指导人们的实践和行为，具有积 极性的意义：一是依据自然的变化推及人世，考虑了自然与人密切的同质关 系，具有有积极唯物的因素；二是考虑了自然与社会紧密的共生关系，明兴 替知得失，在集权程度高而民主意识淡的时代，不啻为一种积极有效的依循 方式；三是从关注自然出发，将思索的触角伸向无边的宇宙和周遭的社会， 推动了古代天文、地质、物候、医学等自然科学的发展。天人合一思想影响了 中国人的世界观、价值观，也影响了中国人的思维方式和生活方式，是 传统中国文化的一大特色。
中国文化概论复习要点
中国文化概论复习要点一、中国文化的概念和内涵：1.中国文化的概念：中国文化是指源自中国古代、经历漫长发展、形成独特风格的文化体系。
2.中国文化的内涵：包括语言文字、思想哲学、宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗、传统节日、科技经济等各方面。
二、中国文化的起源和发展：1.中国文化的起源：中国文化的起源可以追溯至五千年前的黄河流域，是在华夏族群的基础上逐步形成的。
2.中国文化的发展历程：中国文化经历了多个朝代的兴衰变迁，传统文化与外来文化相互融合，形成了丰富多彩的文化遗产。
三、中国文化的特点和核心价值观：1.中华民族精神：包括勤劳、勇敢、和谐、善良、仁爱、孝顺等传统美德。
2.儒家文化：强调仁爱、礼义廉耻、忠恕、孝道等价值观念。
3.道家文化：主张自然无为、顺乎自然，追求心灵的平和与自由。
4.佛家文化：强调慈悲、般若智慧、解脱生死、修行菩提。
5.文人雅士文化：重视文学艺术、诗词书画，追求自由与独立的精神。
6.中华传统礼仪：包括尊敬长辈、敬重师长、悌道等传统礼仪规范。
7.中华文化的包容性：中华文化吸纳了不同民族的文化元素，形成了多元文化格局。
四、中国文化的传承和发展：1.文学艺术传统：包括诗词歌赋、戏曲曲艺、书法绘画等传统艺术形式。
2.历史文化遗产：包括长城、故宫、南京明城墙等历史文化遗迹。
3.饮食文化：包括八大菜系、茶文化、粤菜川菜等传统饮食文化。
4.服饰文化：包括汉服、唐装、襦裙等传统服饰文化的传承与发展。
5.中医药文化：包括针灸、草药、按摩、气功等传统医学文化。
五、中国文化的当代价值和挑战：1.中国传统文化在现代社会中的传承与发展：如何在现代社会中传承和发扬优秀的传统文化价值观念。
2.中华文化与世界文化的对话与交流：如何推动中华文化在世界范围内的传播和发展。
3.文化自信与文化创新：如何在继承传统文化的基础上进行创新，积极谋求民族文化自信。
六、中国文化的未来发展：1.增强文化自信：对中国传统文化的自信是继承、发展和创新的前提。
中国文化史导论第三章
中国文化史导论第三章内容：中国文化之序幕，可以上溯到商周之际。
自商至于西周，自公元前16世纪至公元前11世纪，是中国文化的第一阶段。
这一阶段，是古代社会的成长期。
自春秋至战国，自公元前11世纪至公元前2世纪，是中国文化的第二阶段。
这一阶段，是古代社会的转型期。
在商周之际，中国文化的序幕已经揭开。
夏朝和商朝，分别是农业文化的第一次和第二次繁荣期。
这两代，约莫经历了相距数百年的一千多年历史。
西周则是在殷商文化繁荣的基础上再创繁荣，而且也开启了春秋以至战国的文化新篇章。
这一文化新篇章，规模宏大，气象万千，影响深远。
在商周之际，中国文化已具雏形。
西周文化在殷商文化的基础上发展起来，但也有所创新。
例如在政治制度上，西周实行了分封制和宗法制，以维护周王的权威和统治秩序。
在经济制度上，西周实行了井田制和耕藉礼等制度，以保障农民的权益和促进农业生产的发展。
在商周之际，中国文化已初步形成了自己的特色。
例如在思想观念上，西周文化注重人文主义和理性主义，强调个人的修养和道德的追求。
在艺术上，西周文化则注重形式的完美和内容的意蕴，形成了自己独特的艺术风格。
自春秋至战国，中国文化的规模和气象更趋宏大。
春秋时期是中国文化的多元期，各种思想流派纷纷涌现，形成了百家争鸣的局面。
战国时期则以儒、墨、道、法四家为主导，其他各家也仍然存在并有一定的影响力。
在春秋战国时期，中国文化的特色更加鲜明。
例如在思想观念上，儒家强调仁爱与礼制，墨家主张兼爱非攻，道家主张无为而治，法家主张法治和集权。
在艺术上，战国时期的青铜器、玉器和陶器等艺术品也具有独特的风格和特色。
总之，中国文化史导论第三章介绍了中国文化的发展历程和特点。
通过了解中国文化的起源和发展，我们可以更好地理解中国文化的内涵和精神实质，并更好地传承和发展这一伟大的文化遗产。
文化学概论
第一章概述一、关于文化文化就像空气和水一样弥漫于我们生活的每一个角落，人们每时每刻都在享受着前人所创造的文化成果，同时，人们也在每时每刻不断地创造着新的文化。
我们的进步，便是文化创造和发展的结果。
二．文化：从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和三．文化学是一关于探讨文化的产生、发展规律和文化本质的科学。
四．文化学的研究范围《原始文化》被公认为是近代科学意义上第一部研究人类文化的学术专著，被视为是文化学的奠基之作，标志着文化学学科的正式形成，泰勒本人也被尊为文化学的奠基人。
五、文化学的研究目的1．文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设。
2．文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国的文化事业发展3．文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增加我们在新的世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心4．文化学的研究能帮助我们建立正确的文化价值观念，使我们在现实生活认知客观存在时，具有更大的宽容度。
5．文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化有不可再生性，我们应该珍惜每一种文化类型，因此，保护好我们的历史文化是每一个接受了人类祖先文化恩惠的应尽的义务。
另外，宽容地对待我们的不同文化类型，能使我们生存的地球上的文化具有多样性，从而使我们的生活变得丰富多彩。
六．文化分为三个层次：(张岱年)1）社会心理，民间风俗。
[最低层次] 2）哲学宗教。
[最高层次]3）科学技术，文学艺术。
[中间层次]第二章文化学的形成和发展一、人类学的兴起希罗多德被尊称为“人类学之父”。
《奥德赛》是民族学的第一部著作。
摩尔根的《古代社会》出版的那一年，民族学才算真正诞生。
二、文化人类学的发展和文化学的出现真正现代意义上的文化学兴起于20世纪50年代。
最早从事现代文化学理论体系研究的，首推美国学者A·克鲁伯 (1876一1960)。
人类文化的起源和发展
人类文化的起源和发展人类文化的起源可以追溯到公元前数十万年前，当时的人类还是野外生活的狩猎者和采集者。
随着人类的智慧和社会发展，文化逐渐开始形成，从最初的语言和艺术，到后来的宗教、法律、科学等各个方面。
早期的人类文化主要表现为口头传统和非物质化的形式。
通过语言和口头传承的方式，人们将经验、智慧和价值观念传递给后代，并建立起共同的价值体系和信仰。
艺术也在这个时期诞生，最早的艺术形式表现为洞穴壁画和雕刻，这些作品不仅具有装饰性，还反映了当时人们对周围自然环境的认知和对生存的渴望。
随着人类社会的进一步发展，城市的出现和农业的兴起催生了人类文化的更多方面。
落地栖息、农业生产和贸易活动的增加，促进了人类的交流和互动。
这种交流和互动带来了新的思想、观念和技术的交流，推动了文化的多样性和进一步的发展。
宗教也是人类文化发展的重要组成部分。
宗教带来了对神秘和超自然力量的信仰，为人类社会提供了道德和伦理准则，并形成了各种宗教仪式和节日。
宗教还成为人类社会的凝聚力和认同感的来源，通过宗教信仰和仪式，人们建立起了共同的信仰和价值观念，缔结了更为紧密的社会关系。
随着科学的兴起和技术的进步，人类文化又进入了一个新的时期。
科学的发展改变了人们对世界的认知方式，推动了文化的进一步拓展和变革。
同时，技术的进步也为文化的传播和交流提供了新的载体和手段。
印刷术的发明使得知识和思想得以广泛传播，电子通信技术的发展使得信息在全球范围内的传递更加方便和快捷。
除了这些传统的文化领域，现代社会还涌现出许多新的文化形态。
流行音乐、电影、电视剧等大众文化产品成为了现代生活的重要组成部分。
而互联网和社交媒体的快速发展，进一步加速了文化的交流和融合。
人们可以通过网络发布和分享创作作品，通过社交媒体与全球范围内的人互动和交流，这使得文化的多样性和交流程度达到了前所未有的程度。
人类文化的起源和发展是一个漫长而复杂的过程，它与人类社会的进步和演变相辅相成。
中国文化概论教案(详细版)
中国文化概论教案(详细版)第一章：中国文化的源头一、教学目标1.了解中国古代文明的起源，理解史前时期的重要文化遗址和文物。
2.掌握中国古代的哲学思想，如儒家、道家、佛家等。
3.了解中国古代的文化传承方式，如经典、教育等。
二、教学内容1.中国古代文明的起源：仰韶文化、龙山文化、夏商周等。
2.史前重要文化遗址和文物：陕西半坡遗址、河南安阳殷墟等。
3.中国古代哲学思想：儒家思想、道家思想、佛教思想等。
4.中国古代的文化传承方式：经典传承、教育传承等。
三、教学方法1.采用多媒体展示，图片、视频等形式展示史前文化遗址和文物。
2.分组讨论，对比分析儒家、道家和佛家的思想特点。
3.小组合作，探讨中国古代文化传承的方式和特点。
四、教学评估1.课堂问答，检查学生对史前文化遗址和文物的了解。
2.小组报告，评估学生对比分析儒家、道家和佛家思想的能力。
第二章：中国古代哲学思想一、教学目标1.理解儒家思想的核心观念，如仁、义、礼、智、信等。
2.掌握道家思想的基本原则，如道法自然、无为而治等。
3.了解佛教传入中国的历史背景和影响。
二、教学内容1.儒家思想的核心观念：仁、义、礼、智、信等。
2.道家思想的基本原则：道法自然、无为而治等。
3.佛教传入中国的历史背景和影响：汉传佛教、藏传佛教、禅宗等。
三、教学方法1.课堂讲解，详细阐述儒家和道家的思想内涵。
2.小组讨论，探讨儒家和道家的现实意义。
3.案例分析，分析佛教在中国的传播和影响。
四、教学评估1.课堂问答，检查学生对儒家和道家思想的掌握程度。
2.小组报告，评估学生对儒家和道家思想现实意义的理解。
第三章：中国古代文学艺术一、教学目标1.了解中国古代文学的主要体裁，如诗歌、散文、小说等。
2.掌握中国古代文学的重要作家和作品，如李白、杜甫、苏轼等。
3.了解中国古代艺术的主要形式，如绘画、书法、音乐等。
二、教学内容1.中国古代文学的主要体裁：诗歌、散文、小说等。
2.中国古代文学的重要作家和作品：李白、杜甫、苏轼等。
中国文化概论教案(详细版)
中国文化概论教案(详细版)第一章：中国文化的起源与演变1.1 中华文明的起源讨论华夏民族的形成与演变分析中国古代神话与传说中的文化象征，如黄帝、尧舜禹等了解中国古代的礼仪制度及其对后世的影响1.2 中国古代哲学思想探讨儒家、道家、墨家、法家等主要学派的思想内涵及其对社会的影响分析中国古代哲学思想与现代社会的关系第二章：中国古代文学与艺术2.1 中国古代文学研究《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲等文学形式的特点与发展分析中国古代文学作品中的主题与审美观念2.2 中国古代艺术探讨中国古代绘画、书法、雕塑、建筑等艺术形式的美学特点分析中国古代艺术与文化的关系及其对后世的影响第三章：中国古代宗教与哲学3.1 中国古代宗教信仰研究中国古代的自然崇拜、祖先崇拜、道教、佛教等宗教信仰的特点与影响分析中国古代宗教信仰对社会秩序与道德观念的影响3.2 中国古代哲学思想探讨儒家、道家、法家、墨家等学派的思想内涵及其对社会的影响分析中国古代哲学思想与现代社会的关系第四章：中国古代历史与社会制度4.1 中国古代历史发展脉络分析中国古代的夏、商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清等历史时期的重要事件与特点探讨中国古代历史的发展趋势及其对现代社会的影响4.2 中国古代社会制度研究中国古代的封建制度、科举制度、家族制度等社会制度的特点与影响分析中国古代社会制度对个人与社会的影响第五章：中国现代文化与变革5.1 中国现代文学与艺术探讨中国现代文学与艺术的创新与发展，如白话文运动、新文化运动等分析中国现代文学与艺术对中国传统文化的继承与发扬5.2 中国现代社会变革分析中国现代历史中的重大事件，如辛亥革命、五四运动、文化大革命等探讨中国现代社会变革对中国文化的影响及其对未来的启示第六章：中国传统节日与习俗6.1 中国传统节日研究春节、端午节、中秋节、清明节等传统节日的起源、习俗和活动分析传统节日对中国社会和文化的影响6.2 中国传统习俗与礼仪探讨中国传统习俗如婚嫁、丧葬、饮食、服饰等方面的礼仪和规矩分析中国传统习俗和礼仪在现代社会的变迁和影响第七章：中国传统音乐与舞蹈7.1 中国传统音乐探索中国传统音乐如古琴、筝、笛子、二胡等乐器的特点和音乐形式分析中国传统音乐在中国文化中的地位和影响7.2 中国传统舞蹈研究中国传统舞蹈如京剧、昆曲、秧歌、剑舞等的起源、特点和表现形式分析中国传统舞蹈在中国文化中的作用和影响第八章：中国传统绘画与雕塑8.1 中国传统绘画探讨中国传统绘画如山水画、人物画、花鸟画等的技法、风格和主题分析中国传统绘画在中国文化中的价值和影响8.2 中国传统雕塑研究中国传统雕塑如佛像、道教神像、石刻等的制作工艺、形式和象征意义分析中国传统雕塑在中国文化中的地位和影响第九章：中国传统建筑与园林9.1 中国传统建筑探索中国传统建筑如宫殿、庙宇、园林、民居等的结构、特点和建筑风格分析中国传统建筑在中国文化中的象征意义和影响9.2 中国传统园林研究中国传统园林如苏州园林、北京颐和园等的布局、设计和审美理念分析中国传统园林在中国文化中的地位和影响第十章：中国区域文化特色10.1 地域文化差异探讨中国不同地区的文化特色和差异，如北方文化、南方文化、西域文化等分析地域文化差异的形成原因和影响10.2 少数民族文化研究中国少数民族如蒙古族、藏族、回族、维吾尔族等的语言文字、宗教信仰、民俗习惯和文化特色分析少数民族文化在中国文化中的多样性和重要性重点和难点解析重点环节：1. 中国古代哲学思想：儒家、道家、墨家、法家等主要学派的思想内涵及其对社会的影响。
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第三节 文化的累积和创新（P57-65）
一、文化累积的本质与意义 二、文化累积的方式与途径 三、文化累积与文化发展的加速度趋势 四、文化创新的内涵及其动力机制 五、文化创新的条件及启迪意义 六、文化创新的主要内容及实现途径
（三）农耕社会与文化
大约在公元前6000年左右，人类从新石器时代跨 入金石并用和铁器时代。 ★金属工具，尤其犁的发明使用，农业生产力大幅 度提高。畜力耕作，灌溉系统修建，进入集约农 业社会。农业效率激增。 ★人口呈数百倍、数千倍地增长，加大规模的永久 性的农业村庄开始建立。 ★社会分工日益发达（手工业、商贸业等），交通 便利处陆续产生乡镇、城镇。
→形成独特文化 →身心日臻完善 →不断超越自然属性 →逐渐演变为“现代人”：文化的起源即人类的起
源
早起人类先驱“与禽兽同居、与万物并生”
→最终从人猿共祖 →到人猿揖别 →嬗变为“文化动物” →←生物学基础
据遗传学、生物化学、解剖学等的研究，人类 与灵长目类人猿（倭黑猩猩、大猩猩等）之间至少 有98.5%的基因是相同的，这意味着在人类与类人 猿之间那不超过1.5%的基因才真正为人类所独享。 正是作为人类先驱的这种灵长类的生物属性， 为“人类”及其文化的起源奠定了生物学基础。
文化创新的内容：
其一，物质技术层面的创新。 其二，非物质的文化创新。
文化创新的途径（P65）：
其一是文化发明。在---中，在--基础上，为---需要，创造出新的--产品及---方式等。
第三章 文化的起源及其发展
授课教师：童
话说“传销”
特点：
1.找工作、亲朋加入。 2.“掉馅饼”高收入、高利润诱惑你“请君入瓮”。 3.金字塔---拉拢人员加入。 4.销售物品要么见不到，要么贵得要命。 5.传销公式。 6.交门槛费（五六千甚至上万元）。 7.限制人身自由（包括信息）。 8.洗脑。 9.人员混杂。
第二节 文化发展与社会类型（P48-57）
一、人、文化及社会之间的内在关系 ☆二、文化发展与社会类型（P50-57）
一、人、文化及社会之间的内在关系
文化是人类的创造物，，是“一个特定社会中 代代相传的一种共享的生活方式，这种生活方式包括 技术、价值观念、信仰以及规范”。 社会是指处于特定区域和时期、享有共同文化 并以物质生产活动为基础，按照一定的行为规范而结 成的人类生活共同体。 构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。 人，既是创造文化的主体，也是社会的成员、社会 的主宰。人只有结成一定的社会群体才能成为文化创 造的主导力量，因而人类在创造文化的同时也组建了 简单的社群进而到复杂的社会。
二、文化累积的方式与途径（P58-59）
文化的扬弃（自我否定、辩证否定）：抛弃、保留、 继承、发展、创新。 保留、继承---延续性和相对稳定性→文化积 累的前提条件 辩证否定---文化变异、更新→文化积累的动力 机制 文化累积的途径： 其一，本民族内部文化的累积。（累积的重要性） 其二，吸收外来文化的累积。
文化与社会的互动共同构成人类存在方式中不 可分割的整体。 文化为人类适应环境提供手段，为人类谋生和 增进幸福提供条件；而社会则为人类创造文化提供 舞台，为人类生存提供空间和保障。 人类社会是以各种文化要素，尤其是社会制度 文化为核心纽带的，而人类文化也因其必须为社会 系统的运转提供永不枯竭的能量而生生不息。 文化——————社会制度
三、文化累积与文化发展的加速度趋势
文化发展加速度——见P60第3段的描述 文化累积的速度与文化发展成正比。 文化之所以以呈加速度发展趋势，无疑是文化累 积的结果。
四、文化创新的内涵及其动力机制（P60-63
）
人类社会发展史，从本质上而言，就是人类文化创 新的历史。没有文化创新就无所谓文化的发展，人 类社会的发展也就无从谈起。 文化创新，是指由连续的文化累积和对外来文化的 借鉴吸收而导致的一种文化创造。
→早期人属（能人，大约180万年前开始演化） →直立人（大约20万年前开始演化） →智人（旧石器时代） →智人（大约2.8万年前，类似现代人，旧石器时代晚期，文
化行为→文化符号）
★★旧石器时代的结束，解剖学意义上的现代人类登上 地球舞台的中心。
三、文化起源是与文化主体——人类祖先“自意 识”及意识的产生相伴随的。（P48第2段） 人类祖先正是在生存实践中，使身体各种机能实 现了量和质的变化：直立行走、手脚分工、脑容量增大 、心智完善、萌芽状态的“自意识”逐渐向更高级的抽 象思维演变。 人类祖先也正是在生物性与文化性的长期互动中， 最终从自然中独立分化出来，不再被动地依赖自然、屈 服于自然，而成为改造自然、创造文化的主体。
文化累积的意义：
文化累积既是人类特有的创造性思 维能力，也是文化发展的必要前提。没 有文化累积就没有文化发展，文化累积 的过程同时就是文化发展的过程。 只有积累，才有发展！
与动物相比较： （1）人主动适应环境→累积、创新文化→改善生 存处境； （2）人类实践活动受主观意识支配→分析、归纳 →上升为对客体的认知和把握→创造了保存、传 承、传播文化的语言文字符号； （3）人与动物的本质区别归根结底是意识的差别 ，这又集中体现在是否具有文化创造和文化累积 的能力。
今日内容
温故：第二章内容 知新：第三章 文化的起源及其发展：
第一节 人类文化的起源 ☆第二节 文化发展与社会类型 ☆第三节 文化的积累和创新
第一节 人类文化的起源（P41-48）
一、人类文化起源的生物性基础 二、人类的起源与文化的起源
一、人类文化起源的生物性基础
文化起源即文化如何产生的问题。 文化即人类基于自身生存而对环境（包括自然环境和 社会环境）的主动性、创造性适应。 人类对环境主动调适
二、人类的起源与文化的起源
一、人类起源，即人类先驱与类人猿分道扬镳 而独立演化为现代人的过程，其生物学标志 是直立人的面世，其行为标志则是文化行为 的产生。
二、人类祖先从人猿共祖到人猿揖别，大致遵循着如下 进化路线
南方古猿（至少440万年前形成最早原人 ，大约260万年前至230
万
年前开始转化）
特点四：文化思维能力令现代人肃然起敬。精确的 语言交流技巧和群体协作能力。 意义：人类文化史上既有筚路蓝缕的艰辛，又有新 时代里程碑的意义。
（二）园艺—游牧社会与文化
大约始于1.2万年前至1万年前，终于6000年前， 贯穿于新石器时代。 园艺生计模式 1.选择比较艰辛的产食生计模式而逐渐放弃 相对较轻松的寻食生计模式的原因： 一是人口增长与环境资源有限之间的矛盾 所然； 二是寻食中发现被洒落种子的生长过程而 萌发园艺技术，继而驯养家畜等。
园艺社会的特点：
首先是社会结构的复杂化。剩余产品，权 威性首领制形成，埋下不平等的种子，产生新的 专业化的社会角色如巫师、商人、手工业者等。 其次是文化内容的多样化。安居乐业，村 落，人口密度大，交往频繁，社会分工多样化， 文化产品丰富，累计农业科学和历法。
游牧社会：干旱、寒冷或多岩石的草原地区，则
三者关系： 人与文化及社会之间存在相互依存、相互制 约的动态关系，人的行为受所在文化及社会的影响 和模塑，而文化与社会本身又依赖于人的力量而产 生和维持。 文化与社会的内在关系： 相互依存、相互制约：文化是人类社会的文 化，而社会是由人类文化构成的社会。没有文化滋 养的社会难以存在，没有社会依托的文化同样难以 想象。
产生了该模式。 特点： 首先，成群驯养动物比过去追逐野生动物更有效、更 稳定。剩余产品增加，部落首领制雏形产生，不平 等因素增加。 其次，游牧生计带动了帐篷生产、皮毛加工、毛毯编 织等文化产业的相应产生。群体间冲突、战争时有 发生，奴隶产生。 再次，“创造”神灵，产生宗教（如基督教及其前身 犹太教和伊斯兰教等）。
文化与社会的本质关系：文化最初是为满足人类衣食 住行及繁衍后代等基本生理需求而产生的。现代文明 是由种种社会体制所构成的复杂体系，每一种体系发 挥一定的功能以满足人的第一性（生理的和心理的 ）和第二性（纯精神的）需求。 文化的一个主要任务是巩固、发展和传递给后代作为 社会经验总和的“社会命令”这种第二性需求。社 会的平衡与和谐是人类文明存在的基本条件。文化是 社会中统一的、自我调节的有机体。
★两极分化愈益严重，社会不平等加剧酋邦兼并战争 产生国家。 ★文化与经济前所未有的繁荣。都城—经济、政治、 军事等中心，更是文化的加速器和辐射源。史诗、神 话、故事、传说，公路桥梁、航道驿站---★进入金属工具使用、文字发明、城镇产生为标志的 辉煌的农耕文明——世界人类文明史。 “四大文明区”——古巴比伦、古埃及、古印度和 古中国。 “三大宗教”——佛教、基督教与伊斯兰教
特点一：寻食生计模式的简单性导致其社会结构简 单、松散。社群（寻食群体）以血缘和婚姻等关 系为纽带。
特点二：寻食生计模式特征导致其社会生活处于粗 陋的平均主义状态。首先，群体内部资源共享。其 次，群体内部成员互惠性合作和同质性劳动。再次 ，群体成员社会地位平等。 特点三：上两点反过来又强化了其文化的简单倾向 。同质性劳动、平等地位、共享经验、价值标准趋 同、万物有灵的野性思维（自然崇拜）。
文化累积与文化创新，是指旧文化保存和新 文化增加的发展过程，是文化发展过程中两 种相伴相生的状态。 文化累积是创新式继承，而文化创新是承袭 性创新。
一、文化累积的本质与意义
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
文化累积是创造—保存—再创造—增长、丰富文化能 力的展示。意味着文化的扩展。
文化积累的本质：在文化传承的基础上创造新文化。 一方面，同质文化流传中不断渗入新文化特质， 数量增加，形态多彩； 一方面，文化创造力的累积导致文化种类、文化 结构日益复杂化。