2020年国学和语文有什么区别

国学和语文有什么区别

钱穆先生在《国学概论·弁言》的开端，写下一句令人 ___的话：“‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。

”如何理解他的这个论断？我以为，这包含两个层面的意思：第一，中国过去有“国学”之实，而无“国学”之名，“国学”其实是“五四”以后，面临“西学”的冲击而立名的。

第二，按照西式的学科分类，学者可以从国学中抽绎出文学、史学、哲学来，待到抽绎完毕，钱先生担心“国学”也许就会自然解体。

我们认为，钱先生的这个说法前一半是对的，因为现今的国学概念，的确过去没有，无所师承。

后一半的担心则是过虑了。

经过几十年的学科分立实践，我们承认，学者确实可以从国学中抽绎出文学、史学、哲学来，但这种抽绎的结果，绝对不会是国学的解体，反而可能是国学的提升。

如果处理好国学与文史哲学科的关系，那就不仅不会互相抵消，反而是可能相得益彰的。

在中国古代，“国学”本是国家一级学校的称谓。

《周礼·春官·乐师》有云：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。

”《礼记·学记》也说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

”国家级学校的称谓，历代有所变化。

汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明、清两代设国子监，至清光绪三十一年（公元1905年）开始设学部，国子监的称呼于是废止。

清末佚名撰《西巡回銮始末》：“学堂之设，（光绪）二十四年业已议有章程：县设小学，府设中学，省设大学，循序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨送京师国学，覆加课试，量才授官。

所学皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效矣。

”可见，“国学”从周朝就有了，原来是国家级的贵族子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府。

优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试，量才授官。

作为国家一级学校的“国学”概念，与今天所谓“国学”的概念是不同的。

今天我们所指称的“国学”概念，不是指中国传统文化本身，而是指研究中国传统文化的“学问”和“学术”。

所谓“学问”，侧重于有关传统文化知识体系的积累与梳理；所谓“学术”，侧重于有关传统文化研究方法的继承与创新。

而作为现代意义上的“国学”概念，是晚清以来逐渐形成的。

由于西学东渐的缘故，中西学术交流日益频繁，为了与“西学”相对应，有人提出了“旧学”或“中学”的概念。

张之洞即提倡：“新旧兼学。

四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。

旧学为体，西学为用，不使偏废。

”（《劝学篇·外篇·设学第三》）后来梁启超在《清代学术概论》中指出：“所谓‘中学为体，西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至言。

”由此，“中学为体，西学为用”成为张之洞的名言。

可见，相对于“新学”，“国学”指“旧学”；相对于“西学”，“国学”指“中学”，它是与“西学”不同的自具特色的文化体系。

为了弘扬国学，章太炎发行《国粹学报》，出版《国故论衡》，于是“国学”又有了“国粹”和“国故”的称谓。

胡适即指出：“‘国故’这两字，是章太炎先生提出，比从前用的‘国粹’好多了；其意义，即中国过去的历史、文化史，包括一切。

”（《再谈国故》）胡适又说：“‘国学’在我们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。

中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。

”（《《国学季刊》发刊宣言》，见《胡适文存二集》）1922年，被尊称为“国学大师”的章太炎先生，应江苏教育会之请，公开向上海社会各界做“国学”专题讲演，前后共10次，后由听讲者成两个文本，先后以《国学概论》和《国学讲演录》为题出版。

此外，在一些学校里也设有“国学概论”的课程，钱穆先生的《国学概论》一书，就是以他1926年至1928年在无锡江苏省立第三师范和苏州江苏省立苏州中学的讲稿而成的。

因此，尽管社会上和学术界 ___传统文化的评价分歧仍然很大，但自此以后，“国学”的名称已在学术界广为流行。

有交叉，有区别。

国学主要指中国古代流传下来的文史哲，语文主要包括现代汉语和古代汉语，双方在古代汉语和古代文学方面是重叠的。

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