西方文化概念

“西方文化概论”通识课 西方文化概论” 试题及答案样卷 一、名词解释 布匿战争 A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战 、 争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以 其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次， 罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终（ ；B、 罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终（3 分） 、布匿战 ； 争加速了罗马对外扩张的步伐， 争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的 序幕（ 序幕（2 分） 。 命运 A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲 、命运是希腊悲剧的基本主题， 剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量， 剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运 悲剧如《俄底浦斯王》 ；B、 悲剧如《俄底浦斯王》等（3 分） 、希腊悲剧中的命运在 ； 稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质， 稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人 的意志为转移的自然规律或社会规律（ 的意志为转移的自然规律或社会规律（2 分） 。 阿维农之囚 A、公元 1305－1377 年，法国国王使用 、 －
武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农， 武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了 年之久的教廷被囚阿维农的历史（ 。B、 长达 70 年之久的教廷被囚阿维农的历史（2 分） 、阿维 。 农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大 辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开 始发生动摇，民族国家开始崛起（ 始发生动摇，民族国家开始崛起（3 分） 。 因信称义 A、马丁?路德宗教改革的主要神学思想，它 、马丁?路德宗教改革的主要神学思想，
的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据（ 的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据（2 ；B、 分） 、 因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主 ； “因信称义”思想的意义在于，
教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对， 教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎 针锋相对 罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张（ 罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张（3 分） 。 弥赛亚运动 “弥赛亚 一词源自希伯来文， 弥赛亚”一词源自希伯来文 希腊文译作基 弥赛亚 一词源自希伯来文，
督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。在犹太人中弥赛亚与 本意为受膏者或受上帝祝福的人。 君主、救世主同义， 君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的 压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时， 压迫和欺凌，生活痛苦无法忍

受时，就会有一位犹太人宣布 自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。 自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。 前三头同盟 A、 前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉 、
；B、 苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟（2 分） 、前三头同 庞培、恺撒三人缔结的政治同盟（ ； 盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落， 盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公 开地与元老院相抗衡， 并且逐渐控制了罗马共和国的命运 3 （ 开地与元老院相抗衡， 并且逐渐控制了罗马共和国的命运 。 分） 修道运动 把繁华的世俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷阱
的观点， 的观点，驱使许多向往崇高道德境界的基督徒隐遁到人迹罕 至的荒野中去苦修，结果就导致了独身、贫穷、 至的荒野中去苦修，结果就导致了独身、贫穷、禁欲和修道 运动的出现 哥特式建筑 A、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一 、
种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑（ ；B、 种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑（2 分） 、 ； 哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦 与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想（ 与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想（3 分） 。 神人同形同性 A、神人同形同性是希腊多神教的基本 、
特点，它反映了自然宗教的朴素特征，使得希腊诸神具有十 特点，它反映了自然宗教的朴素特征，使得希腊诸神具有十
足的感性魅力（ ；B、同形是指诸神具有人的形体， 足的感性魅力（3 分） 、同形是指诸神具有人的形体，同 ； 性是指诸神具有人的性情（ 性是指诸神具有人的性情（2 分） 。 宗教宽容 A、16 世纪宗教改革导致了宗教战争，到了 、 世纪宗教改革导致了宗教战争，
17 世纪中叶《威斯特伐利亚和约》签定以后，宗教宽容取代 世纪中叶《威斯特伐利亚和约》签定以后， 了宗教冲突而成为一种普遍的时代精神（ ；B、 了宗教冲突而成为一种普遍的时代精神（2 分） 、宗教宽 ； 容构成了西方近代科学理性和民主政治生长的温床， 容构成了西方近代科学理性和民主政治生长的温床，宽容精 神首先从宗教领域开始出现，继而发展为一般性的宽容， 神首先从宗教领域开始出现，继而发展为一般性的宽容，从 而使科学和民主的成长成为可能（ 而使科学和民主的成长成为可能（3 分） 。 修道运动 修道的禁欲主义是起因于反对教会逐渐世俗
化，在 3，4 世纪时兴起。而更早的潜伏因素是在君士坦丁 ， 世纪时兴起。 大帝统一教会及罗马帝国前，因基督教的宽柔政策

， 大帝统一教会及罗马帝国前，因基督教的宽柔政策，所以教 统一教会及罗马帝国前 会水准偏低、基督徒素质不齐。 会水准偏低、基督徒素质不齐。驱使许多向往崇高道德境界 的基督徒隐遁到人迹罕至的荒野中去苦修。他们把繁华的世 的基督徒隐遁到人迹罕至的荒野中去苦修。他们把繁华的世 俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷阱，持守贫穷、圣洁、 俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷阱，持守贫穷、圣洁、顺服 的誓言，每天祈祷、工作，有些甚至向外传福音。 的誓言，每天祈祷、工作，有些甚至向外传福音。 自然神论 自然神论者推崇理性原则， 自然神论者推崇理性原则， 神论者推崇理性原则 把上帝解释为非人
格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。 格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧 理神论 主义和神秘主义， 奇迹”； 主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的 “奇迹 ； 奇迹 认为上帝不过是“世界理性 或 有智慧的意志 有智慧的意志”； 认为上帝不过是 世界理性”或“有智慧的意志 ；上帝作为世 世界理性 界的“始因 或 造物主 造物主”， 界的 始因”或“造物主 ， 它在创世之后就不再干预世界事 始因 而让世界按照它本身的规律存在和发展下去； 主张用“理 务， 而让世界按照它本身的规律存在和发展下去； 主张用 理 性宗教”或 自然宗教 代替“天启宗教 自然宗教”代替 天启宗教”。 性宗教 或“自然宗教 代替 天启宗教 。
人文主义
人文主义（ 人文主义（humanism）是指社会价值取向倾 ）
向于对人的个性的关怀， 向于对人的个性的关怀， 个性的关怀 注重强调维护人性尊严， 注重强调维护人性尊严， 人性尊严 提倡宽容， 提倡宽容， 反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与 反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与 哲学 世界观. 人文主义是文艺复兴核心思想， 文艺复兴核心思想 世界观 人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反 封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。 封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯 社会思潮 人道主义的最初形式 定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解 人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解 和人的价值 个性 放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。  启蒙运动 欧洲的一场反 启蒙运动是发生在 17、18 世纪欧洲的一场反 、 世纪欧洲
封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级 封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动

，它为资产阶级 革命作了思想准备和舆论宣传， 革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲 作了思想准备和舆论宣传 近代第二次思想解放运动。 近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒 ——天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产主义社会蓝图进 天主教会展开猛烈抨击， 天主教会展开猛烈抨击 行展望和描绘，开启了民智， 行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命作了思想 上和理论上的准备。 上和理论上的准备。 上的准备 宗教裁判所 天主教会侦察和审 宗教裁判所 13～19 世纪天主教会侦察和审 ～ 世纪天主教
判异端的机构。旨在镇压一切反教会、反封建的异端， 判异端的机构。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及 有异端思想或同情异端的人。 有异端思想或同情异端的人。 宗教改革 世纪至 世纪进行的一次改 宗教改革是基督教在 16 世纪至 17 世纪进行的一次改 茨温利， 革，代表人物有马丁 路德、加尔文及茨温利，甚或英格兰国 代表人物有马丁?路德 加尔文及茨温利 甚或英格兰国 马丁 路德、 王亨利八世等人，分割了新教与旧教。一般认为宗教改革始 亨利八世等人，分割了新教与旧教。 等人 新教 马丁?路德提出九十五条论纲， 路德提出九十五条论纲 结束于 1648 年的威 于 1517 年马丁 路德提出九十五条论纲，
斯特伐利亚和约。 斯特伐利亚和约。 “天职 观念 天职”观念 天职 上帝所接受的唯一生存方式， 不是用修道禁 上帝所接受的唯一生存方式，
欲主义超越尘世道德， 欲主义超越尘世道德，而是完成每个人在尘世上的地位所赋 予他的义务，这就是他的天职。在西方， 予他的义务，这就是他的天职。在西方，天职观念将世俗职 业看作神所安排的神圣使命， 业看作神所安排的神圣使命 ， 从而使世俗行为有了宗教意 义。 二、论述题 分析希腊文化、 1、分析希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系 与本质差异。 与本质差异。8 希腊文化的基本特点是和谐之美， A、希腊文化的基本特点是和谐之美，它作为西方文化 的摇篮，将一切矛盾的东西都融为一体，灵与肉、 的摇篮，将一切矛盾的东西都融为一体，灵与肉、理想与现 实等矛盾尚未发展到对立的程度，因此希腊文化具有一种原 实等矛盾尚未发展到对立的程度，因此希腊文化具有一种原 始的或童稚的美感（ 始的或童稚的美感（10 分） 。 罗马文化对希腊文化多有模仿， B、罗马文化对希腊文化多有模仿，但是罗马文化却具 有独特的文化精神， 有独特的文化精神，它把希腊文化的和谐之美片面地推向了 物

质主义、功利主义的极端， 物质主义、功利主义的极端，虽然罗马人建立了强大的国家 和较为完善的法律体系， 但是在精神方面却极为贫乏（ 和较为完善的法律体系 ， 但是在精神方面却极为贫乏 （ 10 ； 分） C、基督教文化是以一种否定的方式从罗马文化中成长 起来的，它的文化精神与罗马文化形成了鲜明的对照， 起来的，它的文化精神与罗马文化形成了鲜明的对照，即以 一种唯灵主义和彼岸主义与罗马文化相对立。 一种唯灵主义和彼岸主义与罗马文化相对立。但是在中世纪 基督教文化中， 基督教文化中，这种唯灵主义的理想并未能真正落实到教会
实践中， 实践中，其结果导致了基督教理想与现实之间的二元分裂和 普遍虚伪，最终引发了宗教改革运动（ 普遍虚伪，最终引发了宗教改革运动（15 分） ； D、罗马文化和基督教文化可以看作是对希腊文化的两 种截然相反的片面发展，到了近代， 种截然相反的片面发展，到了近代，西方文化才走向了一个 历史的合题， 历史的合题，即试图在一个新的起点上将三种文化辩证地统 一起来（ 一起来（5 分） 。
2、结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动 、结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动 对于西方文化变革的重大历史意义。
对于西方文化变革的重大历史意义。6 新教的三大主流教派分别是德国的路德宗、 A、新教的三大主流教派分别是德国的路德宗、英国的 安立甘宗和瑞士的加尔文宗（ 安立甘宗和瑞士的加尔文宗（5 分） ； 路德率先发起宗教改革， B、路德率先发起宗教改革，打破了罗马天主教一统天 下的格局。路德通过“因信称义” 下的格局。路德通过“因信称义”思想倡导了一种精神上的 自由，把信仰变成了个人的事情（ 自由，把信仰变成了个人的事情（10 分） ； 安立甘宗的改革是由英国国王从上至下地进行的， C、安立甘宗的改革是由英国国王从上至下地进行的， 它把国王的权力提升到罗马教会之上， 它把国王的权力提升到罗马教会之上，促进了英国民族国家 的崛起和立宪政治的发展， 的崛起和立宪政治的发展，并且通过教产还俗推动了英国资 本主义原始积累的发展（ 本主义原始积累的发展（10 分） ； 加尔文宗改革的最重要的意义在于， 天职” D、加尔文宗改革的最重要的意义在于，通过“天职” 观念使得日常工作获得了一种宗教意义， 观念使得日常工作获得了一种宗教意义，从而为资本主义经 济发展提供了一种合理主义根据（ 济发展提供了一种合理主义根据（10 分） ； 新教三大主流教派的上述改革在思想、 E、新教三

大主流教派的上述改革在思想、政治和经济
等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态， 等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态，客观上导 致了西方社会的彻底更新和资本主义文化的产生（ 致了西方社会的彻底更新和资本主义文化的产生（5 分） 。
3、论述文艺复兴与宗教改革这两场思想运动的实质及其对 、 西方近代文化的不同影响。 西方近代文化的不同影响。2 A、文艺复兴是 14－16 世纪发生于南部欧洲拉丁语世 、 － 界、特别是意大利地区的一场思想解放运动，它以复兴古典 特别是意大利地区的一场思想解放运动， 文化为旗帜，主张恢复自然人性的尊严和感性享乐的权利， 文化为旗帜，主张恢复自然人性的尊严和感性享乐的权利， 它的基本特点是用人性的东西来取代神性的东西， 它的基本特点是用人性的东西来取代神性的东西，用世俗生 用人性的东西来取代神性的东西 活来取代基督教的天国理想。 活来取代基督教的天国理想。在文艺复兴运动中产生了一批 专门研究“人文学”的学者和艺术家， 专门研究“人文学”的学者和艺术家，这些人被称为人文主 义者，他们以文学艺术作品为表现手段， 义者，他们以文学艺术作品为表现手段，充分讴歌了人间生 活和自然人性之美， 活和自然人性之美，揭露了罗马天主教会和神职人员的腐败 虚伪。最重要的人文主义者彼特拉克、薄伽丘、 虚伪。最重要的人文主义者彼特拉克、薄伽丘、达?芬奇、 芬奇、 拉斐尔、米开朗琪罗等人（ 拉斐尔、米开朗琪罗等人（15 分） 。 B、 、 宗教改革是 16 世纪发生于北部欧洲即日耳曼语世界 中的一场文化变革运动，它的原因是非常复杂的， 中的一场文化变革运动，它的原因是非常复杂的，既有虔诚 质朴的德国基督教徒对罗马天主教会腐败虚伪行径的道德 愤慨，也有北方日耳曼民族与南方拉丁民族之间由来已久的 愤慨，也有北方日耳曼民族与南方拉丁民族之间由来已久的 政治、经济矛盾。 政治、经济矛盾。宗教改革的主要目的是为了纯洁信仰和重 建道德， 建道德，但是它同时也导致了民族国家的崛起和世俗经济的 发展。宗教改革运动产生了路德宗、 发展。宗教改革运动产生了路德宗、安立甘宗和加尔文宗等
三大主流教派（ 三大主流教派（15 分） 。 C、文艺复兴运动弘扬了人性的尊严，试图用感性的成 、文艺复兴运动弘扬了人性的尊严， 份来充实基督教信仰， 份来充实基督教信仰，但是这场运动的结果却主要局限于文 学艺术领域，其影响层面也仅限于感性方面； 学艺术领域，其影响层面也仅限于感性方面；宗教改革运动

则具有更加深远的历史影响， 则具有更加深远的历史影响，它导致了罗马天主教会一统天 下格局的分裂， 下格局的分裂，客观上促进了民族国家的崛起和世俗经济的 发展，并且把宗教信仰与世俗生活有效地结合起来， 发展，并且把宗教信仰与世俗生活有效地结合起来，为资本 主义的发展奠定了必要的文化基础（ 主义的发展奠定了必要的文化基础（10 分） 。
从基督教起源角度看基督教与希伯来文化、希腊文化、 4、从基督教起源角度看基督教与希伯来文化、希腊文化、 罗马文化之间的关系。 罗马文化之间的关系。1 基督教与希伯来文化的关系： A、基督教与希伯来文化的关系：犹太教为基督教提供 了圣教历史、基本律法、一神教信仰和罪孽意识等东西， 了圣教历史、基本律法、一神教信仰和罪孽意识等东西，但 是基督教也超越了犹太教狭隘的民族主义藩篱和律法主义 限制，突出了唯灵主义、 信仰主义和彼岸主义等特点 岸主义等特点（ 限制 ， 突出了唯灵主义 、 信仰主义和彼 岸主义等特点 （ 10 。 分） 基督教与希腊文化的关系： B、基督教与希腊文化的关系：希腊哲学尤其是柏拉图 主义为基督教奠定了重要的神学基础， 主义为基督教奠定了重要的神学基础，使基督教摆脱了犹太 教的直观性而成为一种具有深刻的形而上学根基的神学体 系，但是基督教却用神秘主义冲淡了希腊哲学中的理性主义 但是基督教却用神秘主义冲淡了希腊哲学中的理性主义 成份，以神学取代了哲学（ 成份，以神学取代了哲学（10 分） 。 基督教与罗马文化的关系： C、基督教与罗马文化的关系：基督教在罗马帝国中的
发展史是一部充满血泪的苦难史， 发展史是一部充满血泪的苦难史，它以唯灵主义和理想主义 来对抗罗马的物质主义和功利主义， 来对抗罗马的物质主义和功利主义，虽然基督教在 313 年以 后获得了合法性， 后获得了合法性，但是它与罗马文化之间始终处于格格不入 的抵牾状态，这种矛盾甚至一直持续到中世纪和近代（ 的抵牾状态 ， 这种矛盾甚至一直持续到中世纪和近代 （ 10 。 分） 综合而言，基督教汇聚了多种文化的因素， D、综合而言，基督教汇聚了多种文化的因素，它把希 伯来文化、希腊文化以及罗马文化复杂地融为一体， 伯来文化、希腊文化以及罗马文化复杂地融为一体，并且表 现出一种超越性的特点。因此， 现出一种超越性的特点。因此，基督教文化本身就是各种文 化相交融的一个历史结果（ 化相交融的一个历史结果（10 分） 。
5.试从基督教道德的演变过程来说明 基督教文化的内在矛 试从基督教道德的演变

过程来说明基督教文化的内在矛 试从基督教道德的演变过程来说明 盾 。 2 犹太教的一神教与罗马思想之间存在不可调和的冲突， 犹太教的一神教与罗马思想之间存在不可调和的冲突， 这就为基督教的诞生创造了条件。起初， 这就为基督教的诞生创造了条件。起初，罗马人严酷迫害基 督教，强调博爱、平等、反抗压迫，故其势力不降反增，并 督教，强调博爱、平等、反抗压迫，故其势力不降反增， 最终成为罗马国教。在罗马的推广下，基督教遍布欧洲， 最终成为罗马国教。在罗马的推广下，基督教遍布欧洲，进 而同政权相结合，十分强调本教的一统性， 而同政权相结合，十分强调本教的一统性，残酷的迫害异教 异端。随着罗马与君士坦丁堡两大基督教中心的不断斗争， 异端。随着罗马与君士坦丁堡两大基督教中心的不断斗争， 1054年欧洲的基督教分裂为东西两派 这一时期， 年欧洲的基督教分裂为东西两派。 这一时期， 到1054年欧洲的基督教分裂为东西两派。 基督教 强调教会的神圣性和权力，基督教的衰落和腐败成为必然。 强调教会的神圣性和权力，基督教的衰落和腐败成为必然。 故而从16世纪掀起了宗教改革运动 最终出现了多种多样的 16世纪掀起了宗教改革运动， 故而从16世纪掀起了宗教改革运动， 新教派，呈现出普世化、自立性和开放型的特点。 新教派，呈现出普世化、自立性和开放型的特点。 从这样的发展历程中不难发现， 从这样的发展历程中不难发现，基督教的教义存在着许 多矛盾。 多矛盾。 基督教宣扬博爱、平等， 基督教宣扬博爱、平等，却在实际上造成了更严重的屠 杀和压迫。与此同时， 杀和压迫。与此同时，一神论必然最终要和政权相结合才有 滋生蔓延的市场。当和政权结合起来时， 滋生蔓延的市场。当和政权结合起来时，基督教俨然成为了
肮脏的政治斗争的华丽外衣，从而堂而皇之的促成欧洲的混 肮脏的政治斗争的华丽外衣， 创制了比之前罗马文化时代更加残酷的迫害手段， 战，创制了比之前罗马文化时代更加残酷的迫害手段，为封 建势力压迫人民提供了思想枷锁。 建势力压迫人民提供了思想枷锁。 起初基督教被利用作为反抗罗马残暴统治的工具， 起初基督教被利用作为反抗罗马残暴统治的工具，是广 大苦难民众的要求。但是，基督教的一神论和排斥异教使得 大苦难民众的要求。但是，基督教的一神论和排斥异教使得 其自身倾向于集权，最终审判思想使得基督教文化必然的赞 其自身倾向于集权， 成独裁专制。 成独裁专制。恰恰是原罪说从思想上镇压了反抗基督教势力 的一切力量

。 的一切力量。 基督教信奉禁欲主义，同时强调教会权力。 基督教信奉禁欲主义，同时强调教会权力。实际高级教 职人员过着声色犬马的生活。这根源于一神论和天使说。 职人员过着声色犬马的生活。这根源于一神论和天使说。作 为上帝的代言人，高级教职人员顺理成章的有权享乐。 为上帝的代言人，高级教职人员顺理成章的有权享乐。这最 终导致其衰落和腐败。 终导致其衰落和腐败。 基督教文化作为唯心主义世界观， 基督教文化作为唯心主义世界观，对世界的严重歪曲是 最主要的内在矛盾。基督教从一出生就沦落为斗争、纷乱、 最主要的内在矛盾。基督教从一出生就沦落为斗争、纷乱、 屠杀、压迫、剥削的工具， 屠杀、压迫、剥削的工具，同时愚化了百姓阻碍了其他文化 的发展。 的发展。
6.从文化精神演进的角度论述希腊文化、罗马文化、基督教 从文化精神演进的角度论述希腊文化、罗马文化 从文化精神演进的角度论述希腊文化 文化和西方近代文化各自具 文化和西方近代文化各自具 有的基本特征及其内在联系。 有的基本特征及其内在联系。 内在联系 1)古希腊文化的特征主要有四方面： 1)古希腊文化的特征主要有四方面：1、理想主义。古 古希腊文化的特征主要有四方面 理想主义。 希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美, 希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美,神只是理想化了 的人。 人文主义。希腊人重视个人价值，追求自由， 的人。2、人文主义。希腊人重视个人价值，追求自由，享 理性主义。希腊人是奔放的， 乐。3、理性主义。希腊人是奔放的，理性色彩还是比较突 出的。古希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。 出的。 希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。 悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。 4、悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。荷马 史诗就是悲剧的代表。 史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲 剧人物。前者是自身追求与命运矛盾， 剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国 家使命矛盾。这里不祥加介绍。 伟性。 家使命矛盾。这里不祥加介绍。5、雄伟性。这点是上面一 点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史 点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。 诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢， 诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句
式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》 式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼

者》 形象健美，都体现这一点。 形象健美，都体现这一点。 罗马是继承和延续希腊文化， 2）罗马是继承和延续希腊文化，有自己独特的风格并 追求质朴、实用。罗马的疆土的广大， 追求质朴、实用。罗马的疆土的广大，虽然其在某些方面只 是简单的综合，缺乏自己的独创性， 罗马文明具有很 是简单的综合，缺乏自己的独创性，但罗马文明具有很大的 多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文 多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、 日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。 明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型 的强式文化，影响力大、多样、开放。 的强式文化，影响力大、多样、开放。为全人类创造了巨大 的精神财富 神财富。 的精神财富。 基督教文化基督教文化是欧美等信仰基督教的国家 3）基督教文化基督教文化是欧美等信仰基督教的国家 在长期的历史发展过程中形成的, 在长期的历史发展过程中形成的,它以基督教神学的基本观 念为核心,并融入了近代资产阶级传统,是惯常所说的" 念为核心,并融入了近代资产阶级传统,是惯常所说的"西方 文化"中的本质部分. 文化"中的本质部分.伴随着近代欧美资本主义兴起和殖民扩 基督教实现了世界性传播,基督教文化也对世界各地区、 张,基督教实现了世界性传播,基督教文化也对世界各地区、 各民族文化产生了深远的影响. 各民族文化产生了深远的影响. 近代西方文化： 随着资本主义高速发展， 4）近代西方文化：a随着资本主义高速发展，各种新思 潮不断迸发，与世界各地联系争强，文化包容性增强。b.民 潮不断迸发，与世界各地联系争强，文化包容性增强。b.民 族艺术进一觉醒。 随着资本主义民主革命的发展， 族艺术进一觉醒。C.随着资本主义民主革命的发展，批评活 反抗权威和传统，要求思想，感情和行动自由。 跃，反抗权威和传统，要求思想，感情和行动自由。 在联系： 内在联系： 1..以苏格拉底、亚里士多德为代表的古希腊文明，发展 1..以苏格拉底、亚里士多德为代表的古希腊文明， 以苏格拉底 近代西方文化的科学传统 的科学传统； 为近代西方文化的科学传统； 2.古希伯来文明和犹太教从对上帝的敬畏 引发出基督 古希伯来文明和犹太教从对上帝的敬畏， 2.古希伯来文明和犹太教从对上帝的敬畏，引发出基督 教文化的宗教原罪思想 宗教原罪思想； 教文化的宗教原罪思想； 古罗马法制文明，发展为近代法制观念。 3。古罗马法制文明，发展为近代法制观念。而这三大 文明都汇总于基督教， 文明都汇总于基督教，

并以宗教信仰的形式在西方构筑起庞 大的文化体系。希腊文化是西方近代文化基石， 西方近代文化基石 大的文化体系。希腊文化是西方近代文化基石，罗马文化奠 西方近代文化框架 而基督教是西方近代文化的灵魂。 文化框架， 西方近代文化的灵魂 定西方近代文化框架，而基督教是西方近代文化的灵魂。
简答： 简答： 1.简述希腊悲剧中的 命运 意象。4 简述希腊悲剧中的“命运 意象。 简述希腊悲剧中的 命运”意象
2.简述宗教改革运动的原因、主要派别和历史意义。3 简述宗教改革运动的原因、主要派别和历史意义。 简述宗教改革运动的原因 3.简述希腊神话的三个基本文化特征。2  简述希腊神话的三个基本文化特征。 简述希腊神话的三个基本文化特征 ①希腊神话具有神人同形同性的特点。古希腊中的神是 希腊神话具有神人同形同性的特点。 高度人格化的，他们具有人类的思想感情， 高度人格化的，他们具有人类的思想感情，他们的性格也十 分鲜明。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人 分鲜明。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧， 的神力。他们不仅是自然力量的象征， 的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的 表现。 神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“ 表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人 希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。 话”。② 希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。充满了追求 光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。 光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。希 腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的 腊神话“神人合一”神所经历的生活， 生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。 生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也 充满光明、人间气息，不存在“末日审判” 恐怖与神秘。 充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。③ 地位和影响无可比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度。 地位和影响无可比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度。 4.简述罗马神话与希腊神话的联系和区别。 简述罗马神话与希腊神话的联系和区别。 简述罗马神话与希腊神话的联系和区别 5.简述中世纪基督教神学的演化过程。 简述中世纪基督教神学的演化过程。 简述中世纪基督教神学的演化过程 6.简述基督教文化的个性特征与内在矛盾。 简述基督教文化的个性特征与内在矛盾。 简述基督教文化的个性特征与内在矛盾 7.简述近代西方文化的文化起点。 简述近代

西方文化的文化起点。 简述近代西方文化的文化起点 哲学： 哲学：怀疑论和经验论 科学： 科学：理性的勃兴 宗教： 宗教：自然神论 文学： 文学：古典主义 时代精神： 时代精神：人性的觉醒 8.试述西方文化的基本特征 试述西方文化的基本特征 答：以逻辑体系为形式的理性主义是西方文化的思想核 心和精神源泉。通过长时间的认识自然和改造自然， 心和精神源泉。通过长时间的认识自然和改造自然，西方人 重视人类对于自然的改造征服作用。在个体上， 重视人类对于自然的改造征服作用。在个体上，充分肯定人 的价值，重视个性自由和平等竞争，保护个人正当权益。 的价值，重视个性自由和平等竞争，保护个人正当权益。在
社会关系上，形成以利益和法制为核心，重视物质利益分配 社会关系上，形成以利益和法制为核心， 的社会利益分配体系，并以完善的法制体系来捍卫它。 的社会利益分配体系，并以完善的法制体系来捍卫它。政治 历史原因决定了西方以所谓“民主政治”为原则， 上，历史原因决定了西方以所谓“民主政治”为原则，追求 建立平等博爱的社会风尚。在经济形式上， 建立平等博爱的社会风尚。在经济形式上，一直以来以工商 业经济为代表类型，各种经济类型都有发展。 业经济为代表类型，各种经济类型都有发展。其文化具有开 放性，扩展性等海洋文明体系的特质科学技术方面，历来重 放性，扩展性等海洋文明体系的特质科学技术方面， 视科学技术的作用。其缺点集中表现在宣扬西方中心论， 视科学技术的作用。其缺点集中表现在宣扬西方中心论，否 定其他文明体系的成就。 定其他文明体系的成就。