西方大学理念
哈佛大学办学理念
哈佛大学简介哈佛大学（Harvard university）是一所私立的高等学校。
建于1636年，比美国作为独立国家的建立几乎要早一个半世纪。
当年，移居美洲的英国清教徒，为其子孙后代的幸福，仿效当时故的模式，在马萨诸塞州的查尔斯河畔，建立了这所美国历史上的第一所高等学校，始称剑桥学院。
逐渐兴起的小镇，从此亦称剑桥，中文译音称坎布里奇。
1639年，学校更名为哈佛学院，目的是为了永久纪念学校创办人之一和办学经费的主要捐献者、伊曼纽尔学院文学硕士约翰·哈佛。
1780年，哈佛学院被马萨诸塞州议会破格升为哈佛大学，此名一直沿用至今，常被简称为哈佛。
哈佛大学是的八名成员之首。
哈佛大学校训哈佛早期的校训是“察验真理”(Veritas [1643])、“荣耀归于基督”(In Christ Gloriam [1650])，以及“为基督•为教会”(Christo et Ecclesiae [1692])。
哈佛早期印章展示三本翻开的书本，两本面向上，一本面向下，象征着理性(reason)与启示(revelation)之间的动力关系。
哈佛的一份最早期文献——1642年的学院法例--如此写道："让每一位学生都认真考虑以认识神并耶稣基督为永生之源(约17:3)，作为他人生与学习的主要目标，因而以基督作为一切正统知识和学习的惟一基础。
所有人既看见主赐下智慧，便当在隐密处认真借着祷告寻求他的智慧。
" 现在，在近几年里，哈佛大学的校训又有了新的进步，只有一个词语：真理。
就是说只要哈佛的学生掌握了新的真理，你就可以对你的校长和教授说：“你错了”。
哈佛大学机构设置现在，哈佛大学规模庞大、资产超群，常被人戏称为“哈佛帝国”。
全校共设有13所学院。
其中本科生院两所，即哈佛学院与拉德克利夫学院；研究生院11所，即文理学院、、肯尼迪管理学院、设计学院、教育学院、法学院、神学院、医学院、牙医学院、公共卫生学院及大学扩展部等。
文化视界下的西方大学理念解读
发展 阶段 ， 大学理念 的表 达形 式和 内容 有所 区别 ， 可以 也 说是逐步演进 或发展的。 洪堡大学理 念的着 眼点是科学， 核 心 内容为三大原则 ： 第一 ， 独立 、 自由、 合作相统一 的原则 ； 第 二 ， 教学 与研究相 统一 ” “ 的原则 ； 三 ， 学统 一 的原 第 科
大学运动相继在许多 国家轰轰烈烈地开展 ， 大学理念发展 进入 了发展知识与传授知识并重的阶段 。二十世纪 ， 社会
文 明 的演 进 达 到 了空 前 的 程 度 ，人类 取得 了 巨 大 的 成就 。
这 些 成 就 的取 得 是 科 学 技 术 快 速 发 展 的结 果 ， 科 学 技 术 而
4具体而言学术自由是学者在不受学术以外的因素干扰的情况下理智地决定自己的研究教学学习计划和事务的权利学术自由对于学者来说就是一种自由自主自觉的权利即确保学术人员在进行学术活动时忠实于他们自己的探究而不依赖外在政治的哲学的宗教的或认识论的意见和信念保证学者们不受限制地表达他们在各自专业领域内所发现的真理
２１年 Ｏ ０ １ ６月 总 第 １７期 第 ｏ 期 ６ ６
黑 河 学 刊
Ｈｅｈ ｏ ｒ ａ ｉｅＪ ｕ ｎ ｌ
Ｊ ｎ２ １ ｕ ．０ １
Ｓ ｒａ ． ．６ ｅ ｉｌＮｏ １ Ｎｏ０ ６７
文化视 界下的西方大学理念解读
⑧ 陈 晓敏
（ 东莞 理工学院 ， 广东 东莞 ．２ ８ ８ ５ ３０ ）
随着十八世纪六十年代英 国的产业 革命 ， 职业教育逐
渐 进 入 大 学 的 殿 堂 ， 之 后 来 以发 展 知 识 为 主 旨的 柏 林 大 加
款 ，而 在大学不断获 得经济资助 的同时人们也逐渐认识
大学精神与大学理念—中西大学的心灵差异
大学精神与大学理念—中西大学的心灵差异储朝晖中国大学不同于西方大学,在这一点上古今皆同,然而在全球化的浪潮中这种差异常常被模糊。
中西大学的不同表现有多个方面,但从内质上探讨,这种不同在于价值取向,中国称之大学精神,在西方文化中则称为大学理念。
然而时下不少研究将两者简单等同,互换引用,以为西方的大学理念,到中国来则自然转换为大学精神。
历史与事实都并非如此,这里试图加以辨明。
一、词义的辨析大学理念(the idea of a university)是现今与大学精神(the spirits of a university)同样高频率出现的一个词,也是同样常常被泛化使用的一个词。
在语义上,大学精神与大学理念比较接近,其内涵与外延又有所不同,这点尚未被众多人分化出来,因而存有大量的两词混用、误用现象。
1.就其相近来说首先它们都是形而上的概念,都属于意识层面,属于综合性而非具体的概念。
中文常把理念等同于“观念”、“看法”、“思想”,英文除上述义项还包括“构想”、“理想”。
大学精神与大学理念都不属于大学校舍、设施、制度等大学的实在内容,它们都具有时代性、社会性及不同学校间的共同性、个别差异性。
正如有的学者所言,“大学的理念,研究大学在自身发展和社会发展中的角色定位问题,涉及大学的性质与目的、职能与使命等相关的概念……它属于观念性、精神性的范畴,与操作性、行为性的实践活动既相互区别又相互联系”。
其次,有关这两个词的释义无论中西都显得纷纭。
“理念”源出于古希腊语,意为“形式”、“通型”,与“看”(idein)直接相关,因而与事物的外观和形状相联系。
此后这个词义向抽象方向发展,逐渐有了“观念”、“类型”、“形式”、“本性”的内涵,引入英语后内涵再次延展,有了“精神”、“信仰”、“理想”、“宗旨”、“认识”、“观点”等含义。
在汉语中,理念的内涵还十分不稳定,即便有人将之归纳为:“理念是一个精神、意识层面的上位性、综合性结构的哲学概念,是人们经过长期的理性思考及实践所形成的思想观念、精神向往、理想追求和哲学信仰的抽象概括,是指引人们从事理论探究和实践运作的航向,是理论化、系统化了的,具有相对稳定性和延续性的认识、理想和观念体系。
西方大学理念
西方近现代大学理念评析张岂之1,谢阳举2①(1.西北大学中国思想文化研究所,陕西西安710069;2.西北大学环境哲学暨比较哲学研究中心,陕西西安710069)摘要:在西方历史上,康德首次提出了近代理性化大学理念,为现代大学的科学探索与人文理性的结合奠定了基础。
洪堡的大学理念实际上是康德大学理念的实践。
以后,纽曼提出了通识教育和智育是大学之本质的理念。
二战前后的贾斯珀,首次提出了比较系统的、以存在哲学为基础的大学理念,其最突显之处在于强调大学应实现人的精神全面发展的整体性。
二战后的美国在大学理念上颇有建树,虽声调不一,但总体上是力求实现人的发展,其指导思想是现代人文主义。
关键词:大学理念康德纽曼贾斯珀中国大学的历史比较短,才100余年。
在西方,欧洲中世纪就有大学,后来逐渐向近代大学转变。
开始是意大利和法国,随后是英国和德国,至少从20世纪开始,美国后来居上,已建成全世界瞩目的高等教育体系。
我国的大学不能不受西方大学理念的影响。
这就需要对西方近现代大学理念进行一些评析。
本文的“大学理念”相当于“大学教育哲学”范畴。
一、康德:大学的理性化在历史上,第一个对现代大学的学术目的、性质和秩序给出理念层次上规定的,可能是德国哲学家康德(Immannuel kant,1724—1804)。
有关内容见《学部冲突》(也可译为《学科之争》)。
该书由三部分组成,第一部分是“哲学部与神学部的冲突”;第二部分是“哲学部与法律部的冲突”;第三部分是“哲学部与医学部的冲突”。
这三个部分完成于不同的时间。
作为一位哲学家,康德声称纯粹哲学必须探讨三大难题,即我能知道什么(形而上学);我应当做什么(道德哲学);我能希望什么(宗教哲学)。
他的《纯粹理性批判》研究第一个问题;《实践理性批判》研究第二个问题,并为第三个问题的解决提供理论基础。
可是从批判理性出发,将性质上如此不同的问题放在一起解决,显然步履维艰。
因此就有“两个康德”,一个是理性的康德,他反对任何虚假独断的教条,他说只有在受必然规律统治的物质世界,人类才能认识自然,纯粹理性不能证明上帝存在、灵魂不朽和意志自由;另一个是非理性的康德,承认有理性无能为力的精神世界,有不可思议的物自体世界,从道德至善上讲,有必要相信上帝的存在,必须要讲灵魂不死,相信意志自由。
大学理念在西方的发展及其对当今高等教育的启示
大 学 理 念 在 西 方 的发 展 及 其 对 当今 高 等 教 育 的启 示社 会科 学 学院 ，江 苏 南京 ２０ ９ ） １ ０４
【 摘 要 】大学理念是大学发展远景与方 向的指导原则，是对大学的精神、使命、宗 旨、功 能与价值观等基本思想的概括性论述。在西方从纽曼到洪堡再到范 海斯，逐步形成了教学、科研 与服务相结合 的大学理念。本文透过分析 西方大学理念 的形成与发展 ，力求从中获取对 当今高等教育的有益启示 ，从而有助于提
高我国高等教育的质量。 【 关键词 】大学理念；发展；高等教育
社会 在进 步 ，大学 也在 发展 中不断调 整 自己肩负 的任 务。 然而 ，大 学在 追求教育产业 化的过程 中却变 得越来越功利化 、 庸俗化 ，忘记 了自己的理念 与使命 。今天要 改变中国高等 教育 的 困境 ，创 建 世 界 一 流 大 学 ，我 们 就 必 须 重 塑 大 学 之 魂 ，践 行 现 代 大 学 的 理念 。 大 学 理 念 的 内涵 什 么是 大学 理念 呢 ？不 同的 学者有 不 同 的观 点。韩 延 明 教授认为大学理念 就是人们对那 些综合性 、多 学科 、全 日制普 通高等学校 的理性 认识、理想追求及 其所形成 的教育观念和哲 学观点 。王冀 生教授 认为大学理念 是人们对大学 的本质 及其办 学规律的一种哲学 思考 体系 ，其核心 主要是回答大 学是做什么 的、什么是大学 、怎样 办大学和办一 个什 么样 的大 学这 样几个 基 本 的理 论 和 实 践 问题 ，是 人 们 对 大 学 总 的 看 法 。① 者 刘 亚 学 敏认为，大学理念是人才 培养模式 、大学 内部制度 以及 课程观 等微观层面的思想指南 ，具有强烈而敏锐 的时代气息 ，这也是 大学的社会地位逐渐中心化的根本 原因。② 根 据 以上 不 同学 者 的观 点 可 以看 出 ： 大 学 理 念 是 大 学 发 展 远 景 与 方 向 的 指 导 原 则 ， 是 对 大 学 的精 神 、 使 命 、宗 旨 、 功 能 与 价值 观 等 基 本 思 想 的概 括 性 论 述 ，包 括 对 大 学 的 理 性 认 识 及 其 所 持 的大 学 思 想观 念 和 哲 学 观 点 。 二 、大学理念在西方的发展 美 国 当代著 名 教育家 克拉 克 ・ 尔说 ： “ 科 任何 地 方 的大 学 ，都 无 法 超 过 英 国 尽 量 为 本 科 生 考 虑 、德 国 尽 量 为 研 究 生 和 研 究人员 考虑 、美 国尽 可 能为 公众考 虑 的 目标 。 ”事 实上 ， 英 、德 、美 的大学理念恰恰反 映了西方对大学本质 及其办学规 律的认识所经历 的一个不断文化觉醒和理念 创新的过程 。 （ ）英 国 的 大 学理 念 一 英 国 的大 学 理念 深 受 纽 曼大 学 理 念 的影 响 。１ 世纪 初 叶 工 业 ９ 革命兴起以后，古典人文主义受到了来 自正在迅速发展 中的 自然 科 学 的强 烈挑 战 。面对 这个 挑 战 ，毕业 于 牛 津 大学 的红 衣 主 教 纽 曼在担任都柏林天主教大学校长期间发表 了一系列著名的演讲 ， 后来整理 出版时定名为 《 大学的理 想》。＠ 在这本书中他认 为大 学的主要 目的是教学，大学是传授普遍性知识的场所 ，是一切知 识和科学、事实和原理、探索和发现 的高级保护力量 。 英 国 纽 曼 大 学 理 念 对 当 今 高 等 教 育 的 意 义 在 于 倡 导 科 研 的 同 时 更 加 重 视 教 学 ，重 视 考 虑 大 学 为何 而 设 、 为 谁 而 设 的 问 题 。同时 ，提高 自由教育在大 学教育 中的地位 。 （ ）德 国 的大 学 理 念 二 德 国 的 大 学 理 念 以威 廉 ・ ・ 堡 的 大 学 理 念 为 开 端 。 他 冯 洪 的大学理念对 德 国乃至世 界都产生 了深刻 的影 响。 以 “ 洪堡 思 想 ”为理念创 建 了柏林大 学是德国近代高等教 育近代化形成 的 标 志 。洪 堡 所 代 表 的 是 德 国经 典 大 学 的理 念 ， 尤 其 是 他 把 科 研 引入大学 ，拓展 了大学 的职 能，使德 国高等教育进 入 了全盛 时 期 。同时威廉 ・冯 ・ 洪堡在 １ １ 年创办柏林大 学时鲜 明地提 出 ８０ 了 “自 由的 教学 与 研 究 相 统 一 ”的 崭 新 理 念 。 德 国大 学理 念对 当今高等 教育的意义在于 以下两个方面 ：
浅析中西方高等教育理念的差异
在 英 国旺西大 学学习经 历来剖 析 中西方 高等 教育理念 的差异 。
１ 中国大学讲塑造 ． 西 方 则讲 成 长 所 谓 塑 造 ，就 是 把 受 教 育 者 当 作 原 材 料 ， 到 统 一 的生 产 流 水 线 上 ， 照 一 放 按 个 标 准 的 模 具 和 加 工 程 序 ， 生 产 出 来 规 格 毫 厘 不 差 的 产 品 ， 此 ， 国 大 学 教 育 因 中
通 大 学 、 江大 学 、 国科 学技 术 大学 、 浙 中 南京大学等 ６所大学 均排在第 ２ １ ０ ０ ～３ ０ 名。由此 可见 ， 国与 西方 的高等 教育之 中
间 的 差 距 还 是 非 常 巨 大 的 。 笔 者 以 自己 业 硬 软 件环 境 ， 主要 指风 险 投 资 机 构 对 大 学 生创 业 项 目的 关 注 和 扶 持 ： 是 大 学 生 二 创 业 的社 会 舆 论 。从 调 查 的 结 果 来 看 ， 样
强 调教育 者对学 生的知 识灌输 ，注 定 了 学 生往往“ 多悟 少 ” 学 。此教 学模式 在 中
国 传 统 文 化 中 注 重 和 谐 文 化 观 的 影 响 有创 业 的 美 好 梦 想 ， 由于 种 种 可 能 且 未 却 知 的 阻 碍 而 在 了 解 创 业 环 境 时 采 取 了 消 极 的 态度 。 ３ 结 语 ．
人 才 （５５ 、 ２ ．％） 创业 培训 指 导 （５５ 等 ３ ．％） 方面； 然而对 于现 在的 社会创业 环境 ， 八
成 以上 的 学 生 认 为 一 般 ，政 府 政 策 鼓 励
体来说看似无病 ， 却无处不病 ， 病情严 重， 已蔓延至全 身。 既然面临着这样 的困境 ， 就要 对症下 药， 一一根 治； 然而正如文章 所中分析 的，
美国斯坦福大学的办学理念及启示
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美 国 斯 坦 福 大 学 的 办 学 理 念 及 启 示
蒙有华
（西南大学教育学院， 重庆北碚 )’’ #!*）
摘
要： 斯坦 福大 学在 短短 的百 余年时 间内 由昔 日的 “乡 村大 学” 一 跃成 为今 日美 国西 部之 “ 哈佛 ” ， 居于
世 界一 流大学 的前 列。 本文 就斯 坦福 大学 的办 学宗 旨及 培养 目标 、 发展 定位 及治 学方 略等 方面 进行 分析， 剖 析 其成 功的原 因， 以期 对我 国高 校创 建区域 一流 大学 乃至 世界 一流 大学 提供 借鉴 。 关 键词： 斯坦 福大 学； 办 学理 念； 启示 中 图分类 号： +*!’ 文献 标识 码： , 类的 文明 进步 为最终 利益 ， 积 极发 挥大 学的 作用， 促 进社 会福 康； 教 导学 生遵 纪守 法， 尽 享自 由给 人的 欢 乐； 教 育学 生尊 重和 热 爱 民 主 政 体中 蕴 涵 的 崇 高 原 则， 因 为这 些原 则源 于人 们对 生活 、 自由 和追 求幸 福
［ !］
学以 致用 、 引领 社会 进步 、 追求 个性 自由 和幸 福是 斯 坦福 大学 办学 的出发 点。 首任 校长 乔丹 指出 ， “我 们 的大学 虽是 最年 轻 的 一 所， 但 它 是人 类 智 慧 的 继 承 者。 ” “我们 师生 在这 第一 个学 年的 任务 ， 是为 一所 将 与人 类文 明共 存的学 校奠 定基 础。 这所 学校 不因 袭 任何 传统 ， 无论 何人 都无 法阻 挡它 的去 路， 它 的路 标
世界名牌大学理念
部分名牌大学教学理念/493631644/infocenter1.Oxford University :The lord is my illumination.牛津大学:上帝赐予我们知识。
2.Cambridge University:Here is light and sacred knowledge.剑桥大学:求知学习的理想之地。
3.University of Edinburgh:The learned can see twice.爱丁堡大学:智者能看到表象,也能发现内涵。
4.Harvard University:Let Plato be your friend,and Aristotle,but more let your friend be truth.哈佛大学:以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友。
5.Yale University:Truth and light.耶鲁大学：真理、光明。
6.Princeton University:In the Nation's service and in the service of al nations.普林斯顿大学：为国家服务，为世界服务。
7.Columbia University:In the light shall we see light.哥伦比亚大学：在上帝的启示下我们寻找知识。
8.University of Michigan:Art,Science,Truth.密歇根大学：艺术、科学、真理。
9.Toronto University:As a tree with the passage of time.多伦多大学：像大树一样茁壮成长。
10.London University:Let everyone come to the university and merit the first prize.伦敦大学：我们为至高荣誉齐聚于此。
德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念-2019年精选文档
德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念德国的教育历史悠久，其先进的教育和成果在世界颇具声誉。
教育的“以人为本”作为一种理想，是人们长期以来一直追求的，也是德国大学办学思想和教学理念的核心。
它以人为中心，突出人的发展，把教育与人的自由、尊严、幸福、终极价值紧密联系起来。
这种“以人为本”的办学思想和教学理念是一所大学持续健康发展的根本，对大学至关重要。
它重视人的价值，注重人的素质提高，立足于发挥人的积极性和创造性，真正做到人尽其才。
作者根据自己在德国留学的经历，试图通过对德国大学在办学思想和教学理念方面的阐述和分析，对高校“以人为本”的办学思想和教学理念，谈谈自己的理解和认识，并提出一些看法和建议。
德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念的发展1、德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念是人文主义思想的发展德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念，是德国著名教育家威廉一洪堡对德国哲学家康德的人文主义思想和大学理念的一种实践。
现代的人文主义开始于启蒙运动，威廉?洪堡的“以人为本”与启蒙运动的人文主义有所不同，科学代替了哲学被看作是思想的根本。
1810年，威廉?洪堡创建柏林洪堡大学，提出“大学也是研究高深学问的机构”“学术自由”“教学与研究相统一”以及追求科学发展的办学思想。
大学的职能表现为教育与科研并重，大学开始进入社会的中心。
2、德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念正在“与时俱进”德国大学发展到今天，最终承担了“学生培养、科学研究和社会服务”三大基本职能。
也就是说，大学兼有培养人才、发展科学和直接为社会服务的三大职能，其中培养人才是现代大学的根本任务。
但培养人才不能排斥其他两项职能，否则，就不可能提高高等教育的质量，也不可能为社会所接受。
在办学思想和教学理念中体现“以人为本”的精神19世纪初，威廉?洪堡创建柏林大学以来，给德国大学注入了新的“以人为本”的办学思想和教学理念。
直到今天，德国的大学仍把洪堡的这种人文主义教育思想作为自己的办学思想和教学理念，强调“以人为本”“以人的发展为本”。
大学是传授普遍知识的场所——约翰·亨利·纽曼的大学理念解读
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河南职业技 术师范学院学报 ( 职业教育版 ) 2007年第 3期
大学是传授普遍知识的场所 ———约翰 ·亨利 ·纽曼的大学理念解读
靳爱心
(河南纺织高等专科学校 ,河南 郑州 450007)
摘 要 : 约翰 ·亨利 ·纽曼是英国著名的高等教育思想家 。他认为 , 大学的本质是 “传授普遍知 识的场所 ”, 大 学应教授普遍完整的知 识 , 大学的唯一职能是教学 , 大学教育应是自由教育 , 大 学中教学应 和科研相 分离 。纽曼的 这一大学理念既有一定 的现实启迪意义 ,又有一定的局限性 。
这是大学的本质 。“从最普遍意义而言 ,大学应当教 授普遍知识 。”[ 4] 大学的本质就是 “传授普遍知识 ”, 是大学区别于其他教育机构的典型特征 。他追溯大 学产生的历史 ,认为古代大学就是 “一种普遍性的学 术机构 ”( school of universal learning) 。因为 “大学这 一称谓包含着许多互不相识的人从各自不同的地域 而来 , 聚在一处的意思 。”“不同地域 ”为大学提供了 教师和学生的多元选择 ,使大学的存在和发展有了 人员方面 的保 障 。所 以 , 大 学首 先是 这样 一个 场 所 ———素不相识的人 从世界各 地聚集到 同一 个地 点 ,探索普遍 的学问 。“如 果人员不 是来自世 界各 地 ,就不会有探索各种知识的教师和学生 ; 如果不是 聚集在同一个地点 ,就根本不会有任何学校 。因此 , 从最简单和最原始的形式看 , 大学是由来自世界各 地的教师和学生组成 ,探索各种知识的场所 。”[ 4]
纽曼的大学理念
走出阴影，步向真理——纽曼的大学理念摘要:本文阐述了19世纪维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家约翰·亨利·纽曼的大学理念、形成背景、以及对纽曼思想的简单评析。
关键词: 纽曼思想背景大学理念简单评析约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman，1801—1890），1817年就读于牛津大学三一学院，1825年担任英国牧师，1845年改信天主教，1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长，1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。
这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》（The idea of A university）一书。
他在教育领域的主要成就是此书的出版。
本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。
纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。
一、纽曼思想形成的背景1、经济因素18世纪中叶开始，英国掀起第一次工业革命。
这场革命促进了大学教育的发展。
工业逐渐取代了原有的手工业。
人们慢慢认识到要获取更大的利益，是生产持续发展，就必须依靠教育培养出的优秀的实用人才。
而当时的现实是学校都属于英国国教会统治下的学校，课程仍然是传统的“七艺”，学校的目的是培养牧师和神职人员。
新兴阶层为了获得教育权，于是开展了反教会、反神学的斗争，他们开办了世俗大学，在这些学校里排斥神学。
面对由经济革命带来的宗教危机，纽曼多次发表自己的演说，对大学的教育目的和大学教学内容阐述自己的观点。
2、政治因素为了适应大规模生产的需要，为了向外扩张殖民地，在国际竞争中保持其优势，政府急需大量懂技术，掌握现代生产、科技、经济、管理乃至军事技术的人才。
而这仅仅依靠当时的牛津和剑桥两所大学是远远不能满足的，于是一批新大学纷纷出现，这些学校注重实科教育，积极发展职业教育，与纽曼的观点针锋相对。
大学的理想
《大学的理想》1.自由的教育大学的理想是英国教育家约翰'亨利'纽曼的一些关于大学教育的演讲合成的一本书。
纽曼是１９世纪自由教育倡导者，本书阐述了大学教育的目的、性质，即“知识本身即为目的”“大学是传授普通知识的地方”，从而进一步说明大学教育应为自由教育而设。
它还涉及了自由教育与专业教育的关系，大学与教会的关系，等等。
在大学，应当坚持自由教育。
狭隘的专业教育只会限制人的头脑，不能扩充知识面，使个人永远生活在狭小的专业知识领域里。
纽曼认为大学教育应为自由教育而设，自由教育指的是“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。
他表示：“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就不成其为知识”。
也就是说，一个人只专注于自己专业学科的学习，掌握的知识越具有特殊性和经验性那么他就越没有知识。
大学教育分为很多个领域，有科学的，人文的，艺术的，哲学的，等等。
专业划分为无数个，每个人都从属于一个小专业，进行专业学习。
因此所学的知识，所看到的书大部分都与专业相关，这虽然使学生在某一领域拔尖，但在另一方面又抑制了学生的发展。
专业研究得越深，了解的领域就越窄，个人的全面知识便得不到提高。
因此要倡导自由教育。
为了实现这种自由教育，纽曼提出，“除了必须坚持为知识而知识的原则外，还必须真实主动地进入知识领域，拥抱它，掌握它。
思维必须行动起来，半道迎接迎面而来的事实。
”可见，作为大学生，我们不应该固守中学时期为升学而读书，死记硬背地读书。
而应该学会为获取知识而读书，开动脑筋积极思考地读书。
不仅要主动、积极、开放、交互式地进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识。
那才叫自由教育。
自由教育，很重要的一点就是进行大量的阅读，再而培养才智拓展。
大量的阅读有利于拓宽我们的知识面，掌握广泛的信息，从而形成自己的价值观，有利于我们能就任何严肃的话题提出自己的看法。
然而，什么是才智拓展呢？纽曼表示：“才智拓展并不仅仅意味着被动地接受一堆原来不熟悉的观念，而是对这些奔涌而来的新观念进行积极、及时的处理。
大学教育理念
大学教育理念
大学教育或者叫高等教育理念主要包括三种：
1.英国的纽曼式大学，即强调通才教育，也就是普遍意义上的素质教育。
知识面更广。
2.德国的洪堡式大学，即强调专才教育，也就是学生要在一门专业上学到精通。
3.美国的吉尔曼和艾略特式的研究性大学，就是本科强调通才教育，研究生强调专才教育。
既通又专貌似只能通过延长教育时间来解决，就是本科加研究生“真正的教育应先获得自身的本质。
教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而是教学的技术而已。
”大学是最高层次的教育机构，必须有自己的信仰、自己的教育理念和价值追求,并用自己的教育理念指导实践，引导大学向正确的方向发展。
也只有这样，大学才能进一步确定它的实践原则和方向，找到它存在的意义。
符合历史潮流和教育规律的大学教育理念对大学的发展起着举足轻重的作用，甚至可以说直接推动着大学的前进发展。
如蔡元培先生，为使学术兴盛，提倡思想自由、兼容并包，认为大学之所以为“大”，是因为大学“囊括大典，网罗众家”。
他的教育理念及办学实践不仅使北京大学的面貌焕然一新，变成了一所生机勃勃的现代大学，成为中国新文化运动的中心，而且对我国现代大学教育的影响深远，对中华民族的教育振兴、文化发展起到了不可磨灭的作用。
哈佛大学的教育理念
能够自律的人，一定是善于自我 控制的人，能够自己对自己进行 监督和催促的人。人最难战胜的 敌人就是自己的惰性，自己的缺 点，自己的不良习惯。自我控制， 则是克服惰性、缺点和不良习惯 的保证。
请对下列题目如实作出“是”或“否”的选择。
1、星期天复习功课时，容易受娱乐的诱惑而中断。（是/否） 2、做事情容易受情绪或环境的干扰。 3、学习中遇到困难时，常常叫苦连天。 4、明明知道是自己不对，可就是管不住自己。 5、受到委屈、冤枉时，常常暴跳如雷。 6、遭受失败、挫折时，容易悲观失望。 （是/否） （是/否） （是/否） （是/否） （是/否）
自爱就是要塑造自己良好形 象，要求自尊自强。唐某的 行为是一种自尊自强的行为。 所以说，唐某是一个懂得自 爱的人。
能够自律的人，能够经常地、冷静 地回顾自己的思想和行为，寻找并 克服自己的缺点，努力改正错误。 自省应该是我们的生活中必不可少 的伴侣。对自己的言行，要经常进 行反省，是优点，要坚持，要发扬； 是缺点、错误，要及时改正。这是 严于律己的表现，是不断取得进步 的重要途径和方法。
周恩来
看周恩来七条《我的修养要 则》，思考并回答下列问题：
严格自律，具有非凡的自觉性。
2.我们能从中受到什么启示？ 周恩来是我们严于律己的榜样， 我们既要努力学习文化科学知 识，又要加强自身的修养，养 成自律的习惯，增强自律能力。
你如何判断一个人是否具有 自律能力?
听我的没 错!
再 见
懂得自爱
自律的表现
勇于自省 善于自控
青少年时期，是人生的春天，是人的生 长时期、打基础时期，同时也是塑造良 好心理品质、培养健康人格和高尚道德 情操的关键时期。所以我们既要努力学 习文化科学知识，又要加强自身的修养， 养成自律的习惯，增强自律能力，切切 不可虚度光阴。
哈佛大学的重要教育理念
哈佛大学的重要教育理念
哈佛大学的重要教育理念包括独立思想、学术规范、注重人文、教学与科研紧密结合等内容。
1、独立思想是哈佛大学的第一教育原则。
哈佛大学的环境不只允许、而且鼓励人们从自己的特立独行中寻求乐趣，大学的主要努力方向就是使学生成为参与发现、解释和创造新知识或形成新思想的人，相应地，教学也从以知识传授(transmission)为基础转变为教师指导下的学生自我教育(self—education)。
2、严格的学术规范是独立思想得以科学论证的重要保证，抄袭、剽窃和改头换面的移植，是哈佛教学、研究和学习的大忌。
3、尽管哈佛大学是一所综合性大学，却非常重视人文科学教育和人文素质培养。
哈佛享誉世界的“通识教
育”(GeneralEducation)的核心课程(CoreColumn)中，每个哈佛本科生必须修满涵盖8大学科领域、分为7大类的32门核心课程。
4、哈佛大学在强调学术和研究工作的重要性的同时，特别重视多样的优秀教学对于大学使命的重要性。
大学理念的形成与发展
大学理念的形成与发展————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：大学理念的形成与发展关于大学，每一个教育家都有着自己的理想！第一部分西方大学理念的形成与发展第一节大学的起源与大学理念的萌发真正意义上的大学产生于中世纪。
最早产生的大学是意大利的莎拉尔诺大学、波隆那大学，法国的巴黎大学，英国的牛津大学、剑桥大学等，它们有“母大学”之称。
后来的大学大多以他们为样板建立起来的。
●中世纪大学的意涵1.探究普遍学问的场所2.大学：教师和学生的社团●中世纪大学的人才培养以专业教育为目的，培养教师、牧师、律师、医生等专业，这时期的学术研究主要是学者个人行为。
第二节洪堡的大学理念与研究型大学的发端（18世纪末―19世纪初）●背景在18世纪末19世纪初，虽德国虽然商处于分裂状态，但资本主义经济有了一定发展，传统的大学已经不能满足国家经济发展的需要，培养各种专门人才的工业大学和专门学校逐渐发展起来，并对传统大学产生了影响。
德国著名教育家、语言学家和政治家洪堡，一方面奋起捍卫传统的大学理念，一方面把科学研究引入大学，导致研究型大学的产生。
他创办的柏林大学的成功，不但使洪堡成为承载德国大学发展史的人物，成为整个世界大学理念发展史上的一个里程碑式的人物，他的大学理念以及他为实现这种理念而设计的办学原则，对后世大学的发展产生了深远的影响。
●大学是什么首先，大学是一个学者的社团其次，大学是一个高等学术机构再次，大学是受国家保护但又享有完全自主地位的学术机构●大学的职能以及人才培养在大学的地位洪堡对大学的单一教学（人才培养）职能提出异议，认为大学具有科学探索与人才培养的双重职能。
●大学应培养怎样的人才洪堡认为大学应培养有理智、有修养的完人●大学如何培养人才1.教学与科研相统一2.大学应注重普遍教育3.自我教育是培养完人的重要途径4.大学要为培养完人提供适宜的环境第三节纽曼对传统大学理念的捍卫（19世纪）●背景事件在英国工业革命的推动下，功利主义哲学在英国兴起，并对大学理念产生了冲击。
大学理念的形成与发展
大学理念的形成与发展关于大学，每一个教育家都有着自己的理想！第一部分西方大学理念的形成与发展第一节大学的起源与大学理念的萌发真正意义上的大学产生于中世纪。
最早产生的大学是意大利的莎拉尔诺大学、波隆那大学，法国的巴黎大学，英国的牛津大学、剑桥大学等，它们有“母大学”之称。
后来的大学大多以他们为样板建立起来的。
●中世纪大学的意涵1.探究普遍学问的场所2.大学：教师和学生的社团●中世纪大学的人才培养以专业教育为目的，培养教师、牧师、律师、医生等专业，这时期的学术研究主要是学者个人行为。
第二节洪堡的大学理念与研究型大学的发端（18世纪末―19世纪初）●背景在18世纪末19世纪初，虽德国虽然商处于分裂状态，但资本主义经济有了一定发展，传统的大学已经不能满足国家经济发展的需要，培养各种专门人才的工业大学和专门学校逐渐发展起来，并对传统大学产生了影响。
德国著名教育家、语言学家和政治家洪堡，一方面奋起捍卫传统的大学理念，一方面把科学研究引入大学，导致研究型大学的产生。
他创办的柏林大学的成功，不但使洪堡成为承载德国大学发展史的人物，成为整个世界大学理念发展史上的一个里程碑式的人物，他的大学理念以及他为实现这种理念而设计的办学原则，对后世大学的发展产生了深远的影响。
●大学是什么首先，大学是一个学者的社团其次，大学是一个高等学术机构再次，大学是受国家保护但又享有完全自主地位的学术机构●大学的职能以及人才培养在大学的地位洪堡对大学的单一教学（人才培养）职能提出异议，认为大学具有科学探索与人才培养的双重职能。
●大学应培养怎样的人才洪堡认为大学应培养有理智、有修养的完人●大学如何培养人才1.教学与科研相统一2.大学应注重普遍教育3.自我教育是培养完人的重要途径4.大学要为培养完人提供适宜的环境第三节纽曼对传统大学理念的捍卫（19世纪）●背景事件在英国工业革命的推动下，功利主义哲学在英国兴起，并对大学理念产生了冲击。
在19世纪英国古典教育与科学教育的论战中，英国著名神学家、文学家、教育家纽曼是古典教育的支持者，也坚决反对大学从事科学研究。
大学职能观视角下的西方大学理念的演进
对待任何 一个学科 的知识 ，把所有知识荟萃在一个 名
字 之 下 ，才 称 为 大 学 。 “ 学 通 过 智 慧 之 间 、知 识 之 大
这 种 博 雅 教 育 理 念 下 培 养 出来 的人 才 ，即便 不 一 定 立
即成 为 什 么专 家 ，但 他 处 于一 种 智 力 状 态 ，给 人 带 来 力 量 和 优 雅 ，使 人 能在 各 种 情 况 下 触 类 旁 通 ，掌 握 普 遍 的知 识 ，做 好 他 所 从 事 的每 一项 工 作 和职 业 ，从 而 为 社 会 和他 人 做 出贡 献 。
现 代 意义 的 “ 学 ” 源 于欧 洲 中世 纪 （ 约 １ 大 大 ２世 纪） ，它 最初 只 是行 会 性 质 的 学者 社 团 。西 方 大学 的价
教 学 普 遍 知 识 、培 养 “ 士 ” 是 大 学 的唯 一 职 能 。他 绅 指 出 ： “ 学 教 育 的 艺 术 是 一 种 社 会 生 活 的 艺 术 ，大 大
为 代 表 ，强 调 教学 、科 研 和 直接 服 务 社 会 的多 元 职 能 ， 崇 尚大 学 全 方 位 服 务 社 会 的 “ 大学 是 社 会 服 务 站 ” 理
说 ： “ 果 一 定 要 为 大 学 课 程 制 定 一 个 实 际 的 目的 的 如
话 ，那 么 这个 目的 就是 要 为 社会 培养 良好 成员 。 ”纽 曼 心 目中的 “ 会 良好 成员 ” 社 ，就 是 充满 智 慧 和 思 想 ，举 止 高 贵 ，注 重 礼 节 ，情 趣 高 雅 ，富 有 勇 敢 、正 直 、宽
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・ 普通 高等教 育研究・
大学职能观视角下的西方大学理念的演进
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西方国家大学生的核心价值观
2019年一级注册消防工程师《消防安全技术综合能力》综合检测（II卷）附答案考试须知：1、考试时间：150分钟，满分为120分，本卷单选80题，多选20题。
2、请首先按要求在试卷的指定位置填写您的姓名、准考证号和所在单位的名称。
3、请仔细阅读各种题目的回答要求，在规定的位置填写您的答案。
4、不要在试卷上乱写乱画，不要在标封区填写无关的内容。
姓名:_________考号:_________一、单选题（共80题，每题1分。
选项中，只有1个符合题意）1、某商业建筑采用性能化设计评估方法，用软件模拟RSET=300s，ASET=450s。
则下列说法不正确的是( )。
A.该设计人员可安全疏散B.安全裕度Ts为150sC.疏散行动时间为300sD.可用疏散时间为450s2、民用建筑中，下列设置正确的是（）。
A.托儿新不得设置地下、半地下（室）内B.老年人活动场所可以设置在四级耐火等级的建筑的首层C.高层建筑内应设置独立的安全出口和疏散楼梯D.医院可设在三级耐火等级建筑的首层、层、三层E.歌舞、娱乐、放映、游艺场所在厅、室墙上的门均为甲级防火门3、消防安全重点单位在岗人员应( )进行一次消防安全教育培训。
A.每1个月B.每季度C.每年D.每半年4、某市有火力发电厂，布置在厂区内的点火油罐区，，检查围栅高度不小于( )m；当利用厂区围墙作为点火油罐区的围栅时，实体围墙的高度不小于2.5m高。
A. 1.5B. 2.5C. 3.5D. 4.55、建筑外保温系统主要包括墙体和屋面的外保温。
当外墙体采用B2级保温材料时，每层沿楼板位置设置不燃材料制作的水平防火隔离带，隔离带的设置高度不得小于( ) mm，与建筑外墙体全面积粘贴密实。
A. 100B. 200C. 300D. 4006、建筑灭火器购置或者安装时，生产企业对于每具瑪火器均薷提供一份（ )。
A.维修手册B.质量保证文件C.使用说明书D.产品合格证7、消防安全重点单位依法确定的消防安全责任人、消防安全管理人、专(兼)职消防管理员、消防控制室值班操作人员等，自确定或变更之日起（）个工作日内，向当地公安机关消防机构报告备案。
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问题：西方大学在其发展的过程中，逐渐形成了一些经典的大学理念，这些理念在世界范围内都产生极大的影响，试对它们做以论述，并结合我国实际，反思我国当下大学存在的问题。
答：纵观西方大学理念的发展，从中世纪大学产生之前古希腊古罗马时期大学理念的萌芽，到中世纪大学的产生，到西方近代洪堡对近代大学理念的开拓与完善、纽曼对古典大学理念的坚守、范·海斯的“威斯康星理念”、再到20世纪弗莱克斯纳的现代大学理念诠释、赫钦斯对传统及经典大学理念的捍卫、克拉克·克尔对大学理念的当代调和。
西方大学理念的发展有一个不断探索与坚持的过程，而在这其中，可以总结出西方经典大学理念的构成要素和核心观点：
1.大学自治
克拉克主编的《国际高等教育百科全书》使用institutional autonomy,其意为“高等院校自治”，内涵包括机构管理、资金控制、教职员聘任、招生、课程和评价六个方面,这代表了学术界的共识。
大学并非天生享有自治的特权,而是办好大学的内在规律使然。
《世界高等教育宣言》明确指出:大学自治和学术自由是 21 世纪大学发展的永恒原则。
大学要健康发展、成长壮大,自治不可或缺。
“失去了自治,高等教育就失去了精华”。
2.通识教育
通识教育与人们常说的“普通教育”、“博雅教育”、“自由教育”、和“人文教育”等属于同一范畴，是与专业教育及职业教育相对应的，以启迪人性之健全和谐发展的教育。
从中西方都有着通识教育传统，中国的古代的“四书”、“五经”教育，西方古希腊、罗马时期“四艺”、“七艺”的传授；乃至到近现代，这种传统受到科学教育及职业技术教育的挑战，但人们并不能忽视通识教育的意义。
人们之所以要重视通识教育，是因为通识教育是最能通晓人性之教育，从根本上促进人格健全和谐发展，是培养人们所期望人才之根本。
3.学术自由
西方的学术自由传统自西方大学产生之初就被确立。
洪堡系统地对其加以阐述。
他认为,大学的学术自由和国家的利益实际上是一致的,因为学术自由能促进大学的繁荣,而繁荣的大学和发达的科学正是国家的利益所在。
因此,国家应为大学的自由与宁静创造条件,而不是让大学直接服从于国家的种种眼前的需要。
“学术自由”既满足了社会人对知识与人类理想追求的需要,也满足了个体的人对人性完满的需要。
“学术自由”既实现了人类社会对大学的期望和要求,也实现了大学自身生存发展的要求和目的。
有学术自由之风气,方有学者科学研究、自由探索知识、真理之环境。
因而,“学术自由”内涵的建构是大学理念构
建的灵魂。
4.教授治学
教授治校其意指通过大学宪章或规程以及一定的组织形式,由教授执掌大学内部的全部或主要事务,尤其是学术事务的决策权,并对外维护学校的自主与自治。
真正使“教授治校”这一理念得以确立并且影响深远的是德国洪堡创立的柏林大学。
为了实现学术自由、大学自治、教学和科研相结合,柏林大学组成了以讲座教授为主的校务委员会,用以决定学校的办学方向、教育教学计划等有关事宜,并且每年一度的推选校长。
此后,“教授治校”的思想便传播到世界各国的大学。
随着时代与大学本身的发展,当代国外的教授会制度已经不同于中世纪的教授治校思想，既向“教授治学”演化。
蔡元培先生是国内倡导“教授治校”的第一人,蔡元培的“学术自由、教授治校”思想在其继任者蒋梦麟处得到延续和发展,并为梅贻琦对清华大学的改革提供了样本。
随着高等教育规模的不断扩展,学科的持续分化,功能的日趋多样以及社会联系的错综复杂,大学管理日益呈现出专业化和行政化趋向。
在这种背景下,“教授治校”严格的意韵即是“教授治学”。
5.校长治校
纵观大学发展史，无论是在西方国家，还是在中国，往往大学的发展与其大学校长治理是息息相关的。
如费希特和洪堡之于新柏林大学、赫钦斯之于芝加哥大学、克拉克·克尔之于加州大学、博克之于哈佛大学等；在我国，典型的莫过于蔡元培之于北京大学、梅贻琦之于清华大学和张伯苓之于南开大学等，无不说明此问题。
校长的治校理念即是指其治校的理想、信念、观念和办学的指导思想和风格。
在大学拥有办学自治权力的前提下，大学校长作为大学的最高管理者,是大学的灵魂人物和引领者。
杰出大学校长的办学理念和风格,往往直接演化为大学本身的办学理念和风格,对该校风格的形成,乃至学校的建设和发展,都具有巨大的影响和作用,甚至可以说,是推动大学前进和发展的直接驱动力。
6.社会服务
大学是社会发展到一定阶段的产物，从它产生的时候起，它就承担着一定的社会责任，即通过教学培养社会所需要的人才，通过科学研究达到引领社会的发展；然而随着时代的进步，社会对大学的欲望愈发变得直接，美国高等教育学家克拉克·克尔则对此的调和为：教学、科研和社会服务相融合。
西方自洪堡以后的大学呈开放式,而中国古代大学则一直呈封闭式,一方面高高在上,因为它培养政府官员；一方面又处于社会的边缘,因为其完全脱离社会，与社会的关系极小。
“五四”以后,蔡元培在改造北京大学时提出“思想自由,兼容并包”的政策,将中国传统大学的功能由教学扩展到教学与研究相结合。
新中国时期的大学已逐步
把直接为社会服务纳入大学的功能范围,这是一个良好的趋势。
由此，可分析我国大学存在的问题：
第一，高等教育行政化。
政府对高等学校的直接管理，促使高等学校的主体感缺失，高等学校的办学条件基本上是由政府依据一定的程序和思路进行分配，这种分配对各高等学校并不一定能做到机会均等和公平。
由于机会不均等，不是站在同一起跑线上，自然成功者不能引以为傲，失败者也不会沮丧，从而使高等学校的竞争能力退化，不适应于社会，难以取得质的发展。
第二，高等教育忽视了人的需求。
在我国高等教育渐功利化、工具化的今天,教育多侧重于知识内容的传授,更多地把教育视为一种工具,知识不是目的,而成为了工具。
人也不是目的,而成为了学校和社会的工具。
大学教育忽视了学生对“生命内涵的领悟”和“自由天性的启迪”，这是与以人为本的教育理念相悖的。
第三，办学风格单一。
多年来，集权化的管理使我国高等学校的模式、结构、风格大同小异，其结果是学校没特色，社会多样的需求得不到满足。
高等学校缺乏创造性。
第四，高校行政法制不够。
自 20 世纪 80 年代，我国高等教育管理体制改革以来，有实施高校办学法制化的趋势，但没能真正得到落实。
我国高校的管理体制为党委领导下的校长负责制，突出的是党委的决策权力和校长的行政权力，学校的决策和执行权力集中于党政领导班子。
第五，目前我国大学的行政事务管理和学术事务管理都集中在校长为首的行政管理系统。
为解决目前高校中普遍存在行政权力过度扩张，“官本位”现象普遍存在，教师积极性得不到发挥，学校的科研水平、教学质量难以提高等现象，可借鉴国外的经验，合理划分职责权限，校长负责行政管理，学术事务由教授会负责，或者说“校长治校，教授治学”。