君主论之对人性的认识

一个人如果在一切事情上都发誓善 良自持，那么，他厕身于许多不善 良的人当中定会遭到毁灭
为挽救自己与国家，君主不应该为 恶行而不安
君主应该怎样？
居安思危 防微杜渐 建立威望与保持距离 顺应事物的变幻 相信命运是可以征服的
韩非子与马基雅维里的对比
强烈的爱国主义与政治激情 国家的强大必须以武力做后盾 人性本恶 人际关系是赤裸裸的利益关系 君主不必受道德的约束 权变观 法、术、势的关系
最后
……一个明智的人总是应该追踪 伟大人物所走过的道路的，并且 效法那些已经成为最卓越的人 物……
——马基雅维里
君主受到赞扬的品质
慷慨 乐善好施 慈悲为怀 勇猛强悍 和蔼可亲
诚恳 容易相与 稳重 虔诚 纯洁自持
君主招致责难的品质
吝啬 贪得无厌 残忍成性 食言而肥 软弱怯懦
狡猾 桀骜不驯 轻浮 无信仰 淫荡好色
君主应具有何种品质
君主既不能全部拥有这些优良的品 质，也不能完全地保持它们
君主论之对人性的认识
路漫漫其悠远
少壮不努力，老大徒悲伤
几种评价
近世唯一的政治家——哈林顿 罪恶的导师——列奥·斯特劳斯 凶残的马基雅维里——莎士比亚 巨人、政治学的先驱——马克思 正直的人、深刻的政论家——卢梭 政治学的奠基人
主要内容
君主国
种类 权力的获得与国家的治理
军队的重要性与管理 君主应具有的品质 御臣之道
主要观点（一）
取得政权的途径
世袭、武力、幸运、能力
国家稳定的基础
人民的爱戴与支持 良好的军队和良好的法律 明智之士辅佐
君王的头等大事是掌握军事
主要观点（二）
道德、传统不应成为统治的羁绊 人有如此之多的弱点得以利用 手段要服从目的
君王必须知道如何干坏事 多数人与少数人的关系 狮子与狐狸
命运可以被人征服
权力的基础
良好的军队与良好的法律是国 家的基础
“世界上最弱和最不牢固的东 西，莫过于不以自己的力量为 基础的权利和声誉了”
对人性的分析
关于人类，一般的可以这样说：他们是 忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒 牌货，是逃避危难、追逐利益的
说服一个人容易，但要使其意见坚定不 移就很困难
几个例子
夫安利者就之，危害者去之，此人之情也 治人事天莫如啬 明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄
者，刑德也。 来自百度文库从是观之，则圣人之治国也，固有使人不
得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。 恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者 安矣
思考
内圣外王与外儒内法 能力平平的人能治理国家吗？ 君主与常人的不同 适用性 了解、借鉴与身体力行
人处于恐惧或者出于仇恨都会伤害你
对人性的分析（续）
被人畏惧比受人爱戴是安全的多的…… 因为爱戴是靠恩义这条纽带维系着；然 而由于人性是恶劣的，在任何时候，只 要对自己有利，人们便把这条纽带一刀 两断了。可是畏惧，则由于害怕受到惩 罚而保持着
人是单纯的，时刻受当前的需要支配
人应该怎样生活？
人们实际上怎样生活同人们应该怎 样生活，其距离如此之大，以至于 一个人要是为了应该怎样办而把实 际怎样上是怎么回事置诸脑后，那 么他不但不能保存自己，反而会导 致自我毁灭。