第七章.八十年代小说(5)
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1、词典体小说 马桥土语——乡土 词典
2、小说突出的是 马桥的民间语言， 文本中的语词解释 构成有趣的故事。
3、运用小说的方式撰写了马桥的语 言，也撰写了马桥人的世界、马桥 人的心灵。
语言在这里是一种魔力，一种地位 和权利，具有空间性、方位感。
六、汪曾祺
（一）、成长历 程与创作奥秘
（二）、风俗民 情的诗意描画
汪曾祺:
“风俗中保留着 一个民族的常绿 的童心，并对这 种童心加以圣化。 风俗使一个民族 永不衰老。”
（五）《胡同文化》的民俗学解读
1、居民建筑民 俗
2、饮食民俗 3、语言民俗
（1）、谐音民俗： 求雅避俗，趋吉避 凶
（2）、民间熟语
（3）、京味方言
（六）阅读与思考
《中国当代文学关键词十讲》，陈思和， 复旦大学出版社2002年版。
1、文学的根在于民族的文化。 韩少功说：“文学有根，文学之根应植
于民族文化的土壤里，根不茂则叶难 盛”。
2、文学之根虽在文化，但却并不等 同于全部的民族传统文化。
3、对民族文化应该作出新的判断和 认识
寻根文学试图通过对民族本土文化沉积 的发掘，“寻找东方文化的思维和审美 优势”，建立一种富于民族特色的文学 品格。
1、以魔幻、夸张和荒诞的手法，刻 画了一个具有象征意义的侏儒和白 痴——丙崽的形象，集愚钝、蒙昧、 丑陋、粗鄙的历史积垢于一身。 “爸爸” “x妈妈”表示两种情绪 意向
2、背景模糊，充 满神秘、荒诞的气 息。
3、探索生命的起 源、生存的艰难及 生命存在的方式和 意义。
（二）《马桥词典》：新的小说 叙事文体
寻根小说也有其自 身的局限性，它对 于“根”的理解是 静止的、非历史的， 最终一些作家一味 沉迷于古、俗、粗、 野之中，难以寻找 到真正有生命力的 文化之根。
五、寻根文学的旗手
1983年以前为第 一阶段：《西望茅 草地》。
1985年后为第二 阶段：《爸爸爸》
（一）、对民族历史文化进行探寻
三、寻根的主要内容
1、对民族文化的审视
邓友梅《那五》《烟壶》
冯骥才 《神鞭》 《三寸金莲》
2、深挖传统文化的病根，批判国民 劣根性
寻根作家把笔伸向 民族文化心理的深 层，从人们的现实 心态中，发掘出历 史的沉淀物，探索 并解剖批判中国文 化的劣根性。
王安忆的《小鲍庄》
以平实朴素的语言， 非线型散点透视的 叙述方法，描绘了 一个浸透着传统文 化几近封闭状态的 村庄和一群农民的 生存状态。
第七章 第十节 寻根文学
一 、文化寻根思潮形成的历史 背景
寻根文学是指80年代中期出现在当代文 坛上的以“文化寻根”为思想艺术追求 的文学现象和文学种类。主要代表作有： 韩少功的《爸爸爸》、王安忆的《小鲍 庄》、阿城的《棋王》等。
1、国内不断高涨的“文化热”
文化上的回归意识，早在“寻根”的大 旗被正式张扬出来之前，已显露端倪。
汪曾祺、邓友梅、刘绍棠、陆文夫、张 承志等分别创作了《大淖纪事》、《那 五》、《蒲柳人家》、《美食家》、 《黑骏马》等中短篇小说。
2、文化寻根思潮出现的原因
（1）从社会历史原因来看，国门敝开后， 导致了中西方文化的大碰撞、大融汇， 思想艺术界再次掀起了文化大讨论的热 潮。
“寻根”一词最早借用了美国表现黑人 归乡寻祖意识的长篇小说《根》的名字
加西亚·马尔克斯的《百年孤独》
（2）从文学自身演变发展来说，这 又是一次文学寻找自我的浪潮。
一是寻找民族文学 之根，二是寻找作 家的个性自我。
马尔克斯的魔幻现 实主义成为民族精 神与外来现代文明 巧妙结合的典范。
二、寻根的主张和理论
韩少功说：“寻根文学是一个先有旗号， 后有创作，先有理论，后有实践的‘有 意为之’的文艺流派。这在现当代文学 史上倒是罕有先例。”
读者的心也被定串充满着诗情画意的小 脚印撩动得痒痒的，对踩出小脚印的人， 生满爱怜之意。
（四）散文化的小说
1、寓人生哲理于凡人小事的叙述之 中，寓真善美于平庸琐碎的事件描 写之中，散漫、随意、淡泊，却又 令人回味。
2、运用散文化的笔调，注重气氛， 淡化情节，铺开一幅幅水乡风俗画。
3、运用诗化语言，简洁明快，流畅 自然。
风俗：一个民族 集体创作的抒情 诗
（三）对人性善和人性美的讴歌与赞 美
1、《受戒》用抒情的笔调描写了一 个小和尚和村姑的故事，把纯洁的 爱情引入诗的境界。
2、打破人与宗教之间的隔膜。
3、小和尚明海 和村姑英子相爱 的过程描写是一 种返朴归真的象 征，表明了对健 康人性的礼赞。
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留 下一串脚印。明海看着她的脚印．傻了。五个 小小的趾头脚 掌平平的．脚跟细细的、脚弓 部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的 感觉、他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印 把小和尚的心搞乱了。（《受戒》）
3、对传统文化进行新的价值选择
在寻根文学中，最能显示传统文化精神 的是阿城的小说。
《棋王》对中国传统文化之精华的道家 文化的追寻
《树王》、《孩子王》
4、传统审wk.baidu.com意识的复苏
在审美意识上，寻根作家对民族艺术精 神的认同，对传统的审美经验的重视， 复活了我们民族的审美意识，给新时期 文学灌注进我们民族所特有美学气韵和 情致。
1、为什么会出现寻根文学的热潮？有何 创作实绩？
2、丙崽的形象有什么特点和意义？ 3、《受戒》的主题意蕴是什么？ 4、说说汪曾祺小说的散文化特征
阿城的“三王”系列小说，表现出平淡 冲和、旷达淡泊的艺术人格；
郑万隆对那些山野汉子们粗犷强悍、质 朴自然的感性力量的张扬；
韩少功对原始古老的初民心态的冷峻审 视及作品的神秘瑰丽，
贾平凹的朴拙凝重，郑义的深沉悲壮， 张承志的雄浑奔放。
四、寻根文学的意义
寻根小说既是“反思” 在新的历史阶段的再 次呈现和发展，更是 在更为广大的空间和 更为长久的时间之流 中探寻我们民族生存 命运的文化奥秘。
2、小说突出的是 马桥的民间语言， 文本中的语词解释 构成有趣的故事。
3、运用小说的方式撰写了马桥的语 言，也撰写了马桥人的世界、马桥 人的心灵。
语言在这里是一种魔力，一种地位 和权利，具有空间性、方位感。
六、汪曾祺
（一）、成长历 程与创作奥秘
（二）、风俗民 情的诗意描画
汪曾祺:
“风俗中保留着 一个民族的常绿 的童心，并对这 种童心加以圣化。 风俗使一个民族 永不衰老。”
（五）《胡同文化》的民俗学解读
1、居民建筑民 俗
2、饮食民俗 3、语言民俗
（1）、谐音民俗： 求雅避俗，趋吉避 凶
（2）、民间熟语
（3）、京味方言
（六）阅读与思考
《中国当代文学关键词十讲》，陈思和， 复旦大学出版社2002年版。
1、文学的根在于民族的文化。 韩少功说：“文学有根，文学之根应植
于民族文化的土壤里，根不茂则叶难 盛”。
2、文学之根虽在文化，但却并不等 同于全部的民族传统文化。
3、对民族文化应该作出新的判断和 认识
寻根文学试图通过对民族本土文化沉积 的发掘，“寻找东方文化的思维和审美 优势”，建立一种富于民族特色的文学 品格。
1、以魔幻、夸张和荒诞的手法，刻 画了一个具有象征意义的侏儒和白 痴——丙崽的形象，集愚钝、蒙昧、 丑陋、粗鄙的历史积垢于一身。 “爸爸” “x妈妈”表示两种情绪 意向
2、背景模糊，充 满神秘、荒诞的气 息。
3、探索生命的起 源、生存的艰难及 生命存在的方式和 意义。
（二）《马桥词典》：新的小说 叙事文体
寻根小说也有其自 身的局限性，它对 于“根”的理解是 静止的、非历史的， 最终一些作家一味 沉迷于古、俗、粗、 野之中，难以寻找 到真正有生命力的 文化之根。
五、寻根文学的旗手
1983年以前为第 一阶段：《西望茅 草地》。
1985年后为第二 阶段：《爸爸爸》
（一）、对民族历史文化进行探寻
三、寻根的主要内容
1、对民族文化的审视
邓友梅《那五》《烟壶》
冯骥才 《神鞭》 《三寸金莲》
2、深挖传统文化的病根，批判国民 劣根性
寻根作家把笔伸向 民族文化心理的深 层，从人们的现实 心态中，发掘出历 史的沉淀物，探索 并解剖批判中国文 化的劣根性。
王安忆的《小鲍庄》
以平实朴素的语言， 非线型散点透视的 叙述方法，描绘了 一个浸透着传统文 化几近封闭状态的 村庄和一群农民的 生存状态。
第七章 第十节 寻根文学
一 、文化寻根思潮形成的历史 背景
寻根文学是指80年代中期出现在当代文 坛上的以“文化寻根”为思想艺术追求 的文学现象和文学种类。主要代表作有： 韩少功的《爸爸爸》、王安忆的《小鲍 庄》、阿城的《棋王》等。
1、国内不断高涨的“文化热”
文化上的回归意识，早在“寻根”的大 旗被正式张扬出来之前，已显露端倪。
汪曾祺、邓友梅、刘绍棠、陆文夫、张 承志等分别创作了《大淖纪事》、《那 五》、《蒲柳人家》、《美食家》、 《黑骏马》等中短篇小说。
2、文化寻根思潮出现的原因
（1）从社会历史原因来看，国门敝开后， 导致了中西方文化的大碰撞、大融汇， 思想艺术界再次掀起了文化大讨论的热 潮。
“寻根”一词最早借用了美国表现黑人 归乡寻祖意识的长篇小说《根》的名字
加西亚·马尔克斯的《百年孤独》
（2）从文学自身演变发展来说，这 又是一次文学寻找自我的浪潮。
一是寻找民族文学 之根，二是寻找作 家的个性自我。
马尔克斯的魔幻现 实主义成为民族精 神与外来现代文明 巧妙结合的典范。
二、寻根的主张和理论
韩少功说：“寻根文学是一个先有旗号， 后有创作，先有理论，后有实践的‘有 意为之’的文艺流派。这在现当代文学 史上倒是罕有先例。”
读者的心也被定串充满着诗情画意的小 脚印撩动得痒痒的，对踩出小脚印的人， 生满爱怜之意。
（四）散文化的小说
1、寓人生哲理于凡人小事的叙述之 中，寓真善美于平庸琐碎的事件描 写之中，散漫、随意、淡泊，却又 令人回味。
2、运用散文化的笔调，注重气氛， 淡化情节，铺开一幅幅水乡风俗画。
3、运用诗化语言，简洁明快，流畅 自然。
风俗：一个民族 集体创作的抒情 诗
（三）对人性善和人性美的讴歌与赞 美
1、《受戒》用抒情的笔调描写了一 个小和尚和村姑的故事，把纯洁的 爱情引入诗的境界。
2、打破人与宗教之间的隔膜。
3、小和尚明海 和村姑英子相爱 的过程描写是一 种返朴归真的象 征，表明了对健 康人性的礼赞。
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留 下一串脚印。明海看着她的脚印．傻了。五个 小小的趾头脚 掌平平的．脚跟细细的、脚弓 部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的 感觉、他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印 把小和尚的心搞乱了。（《受戒》）
3、对传统文化进行新的价值选择
在寻根文学中，最能显示传统文化精神 的是阿城的小说。
《棋王》对中国传统文化之精华的道家 文化的追寻
《树王》、《孩子王》
4、传统审wk.baidu.com意识的复苏
在审美意识上，寻根作家对民族艺术精 神的认同，对传统的审美经验的重视， 复活了我们民族的审美意识，给新时期 文学灌注进我们民族所特有美学气韵和 情致。
1、为什么会出现寻根文学的热潮？有何 创作实绩？
2、丙崽的形象有什么特点和意义？ 3、《受戒》的主题意蕴是什么？ 4、说说汪曾祺小说的散文化特征
阿城的“三王”系列小说，表现出平淡 冲和、旷达淡泊的艺术人格；
郑万隆对那些山野汉子们粗犷强悍、质 朴自然的感性力量的张扬；
韩少功对原始古老的初民心态的冷峻审 视及作品的神秘瑰丽，
贾平凹的朴拙凝重，郑义的深沉悲壮， 张承志的雄浑奔放。
四、寻根文学的意义
寻根小说既是“反思” 在新的历史阶段的再 次呈现和发展，更是 在更为广大的空间和 更为长久的时间之流 中探寻我们民族生存 命运的文化奥秘。