老子三章(课堂PPT)
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《老子》三章教学课件
姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋
后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与 孔
子同时而年长于孔子，为道家学派的创
始人，作《老子》(又称《道德经》)。
以“道”为核心：老子认为“道”是天 地万物的本源，是万物存在与变化的普 遍原则和根本规律。
“人法地，地法天，天法道，道法 自然。(第二十五章)
“道 ”在《老子》中出现七十多次。
——第八十章
独特的美学观：真正的美是自然本身，要 通过“见素抱朴，少私寡欲”的方法体现。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
本章用水性来比喻上德者的人格。水最显 著的特性和作用是：1、柔。2、停留在卑下 的地方。3、滋润万物而不与相争。
辩证法思想是其思想精髓：
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ——第其无以易之。 ——第七十八章
“无为而治”的政治主张：
圣人处无为之事，行不言之教。 ——第二章
无为而无不为，取天下常以无事。 ——第四十八章
“小国寡民”的社会理想：
小国寡民。使有什伯人之器不用。使民 重死而不远徙。…… 邻国相望，鸡犬之声 相闻，民至老死不相往来。
本文选的三章，篇幅都不过数十字，可谓文字简 洁。然而文章的内涵却极丰富，阐述怎样知人、怎样 做人的道理，言近旨远，见解深刻。
七十一章
知，不知，上；不知，
知，病。夫唯病病，是以
不病。圣人不病，以其病
病，是以不病。
孔子说：知之为知之，不知 为不知，是知也。
苏格拉底说：知道自己不知 道。
说的是同样的道理：人要有 自知之明，并诚实的检视自 己，以求自我改进。
一、韵散结合的特殊文体 文句大体整齐，随文成韵，规则不一。
后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与 孔
子同时而年长于孔子，为道家学派的创
始人，作《老子》(又称《道德经》)。
以“道”为核心：老子认为“道”是天 地万物的本源，是万物存在与变化的普 遍原则和根本规律。
“人法地，地法天，天法道，道法 自然。(第二十五章)
“道 ”在《老子》中出现七十多次。
——第八十章
独特的美学观：真正的美是自然本身，要 通过“见素抱朴，少私寡欲”的方法体现。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
本章用水性来比喻上德者的人格。水最显 著的特性和作用是：1、柔。2、停留在卑下 的地方。3、滋润万物而不与相争。
辩证法思想是其思想精髓：
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ——第其无以易之。 ——第七十八章
“无为而治”的政治主张：
圣人处无为之事，行不言之教。 ——第二章
无为而无不为，取天下常以无事。 ——第四十八章
“小国寡民”的社会理想：
小国寡民。使有什伯人之器不用。使民 重死而不远徙。…… 邻国相望，鸡犬之声 相闻，民至老死不相往来。
本文选的三章，篇幅都不过数十字，可谓文字简 洁。然而文章的内涵却极丰富，阐述怎样知人、怎样 做人的道理，言近旨远，见解深刻。
七十一章
知，不知，上；不知，
知，病。夫唯病病，是以
不病。圣人不病，以其病
病，是以不病。
孔子说：知之为知之，不知 为不知，是知也。
苏格拉底说：知道自己不知 道。
说的是同样的道理：人要有 自知之明，并诚实的检视自 己，以求自我改进。
一、韵散结合的特殊文体 文句大体整齐，随文成韵，规则不一。
《老子》三则ppt课件
；.
12
第八章·上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众人之 所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善人 ，言善信，政善治，事善能，动善时。
到达至高之善、最接近“道”的人就如同水一样。水滋润万物，却不
与万物争利益。居处人们所厌恶的地方，所以离“道”很近。安居在自己
应处的地方；内心宁静清廉；结交善良之人；与人言谈以诚相待；为政像
；.
3
老子的长相
《朱韬玉札》及《神仙传》： “老子，楚
国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一
名重耳，外字聃。身长八尺八寸，黄色美眉，长
耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理（
贯通的纹路），日角（额骨中央部分隆起，形状如日。旧时相术家
认为是大贵之相）月悬（指额骨如半月之形。相法认为极贵之相）
，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。
；.8ຫໍສະໝຸດ 陈鼓应著《老子注释及评介》书影
；.
9
《老子》三则
；.
10
；.
11
老子其书
老子的著作《老子》， 也叫《道德经》。共八十一章 ，上篇《道经》1—37章，下 篇《德经》38—81章。
它是用韵文写成的一部哲学
著作，文章短小精悍，道理精 微。多用比喻手法、排比、对 比手法使说理生动、有气势， 充满辩证色彩。其作品的精华 是朴素的辨证法，认为天地万 物都是相反相成，相互转化的 。
老子
；.
1
一、老子其人
老子，姓李，名耳，字聃，
一字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）
人。我国古代伟大的哲学家、思想
家，道家学派创始人。曾做过周朝
的守藏史。晚年在陈国居住，后出
老子
关赴秦讲学，不知所踪。
2024版老子及《老子》三章课件
老子及《老子》三章课件目录•老子及《老子》概述•《老子》第一章解读•《老子》第二章解读•《老子》第三章解读•老子思想在现代社会应用•老子及《老子》影响与传承01老子及《老子》概述出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。
与庄子并称“老庄”。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。
春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。
函谷关守将尹喜，久仰老子大名，真诚邀请老子在函谷关小驻。
老子在函谷关留下五千言《道德经》后，飘然西去，不知所踪。
《老子》又称《道德经》、《五千言》、《老子五千文》。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。
传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
《老子》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道。
《老子》成书年代历来有争议，根据现有史料推断，成书年代不会晚于战国中期。
而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
自魏晋以来，《老子》传本益多，唐代韩愈说《老子》之书“其说驳杂”，大概指的就是这种情况。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
010204《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面。
“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一。
“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
老子三章(课堂PPT)
作者逸事
又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存 焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道， 故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦， 故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃 问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而 成？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别 之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可 为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为 也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？” 先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚， 老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。 于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为 本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清 清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清 者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空 之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上， 更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先 生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃 以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头 观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
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作者介绍
《史记》载（老子）“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国
苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任 “周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王 室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著 书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而 去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。
作者逸事
又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御也。 君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民 生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道 理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有 所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之 功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢 妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。 于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。
老子三章ppt课件ppt
最大的著作之一。
《道德经》概述
《道德经》共81章，分道经37章、德经44章，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述 修身、治国、用兵、养生之道。
主张“无为而治”，提倡与自然和谐相处，强调辩证法的思想。
对中国古代哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
老子思想在后世的影响与价值
01
对中国古代思想家的影响
老子三章ppt课件
目录
• 老子及其思想简介 • 老子三章精选与解读 • 老子思想在现代社会中的应用案例 • 总结与反思
01
老子及其思想简介
老子的生平与背景
老子，即李耳，春秋末期哲学家 、思想家、教育家，道家学派创
始人。
生于周朝末期，曾在东周王室担 任守藏室之史，相当于国家图书
馆管理员。
传世作品《道德经》（又称《老 子》），是全球文字出版发行量
俭以养德
老子的“俭以养德”思想，在环保和社会责任领域，倡导 简约生活、绿色消费，既有利于个人品德的修养，也有助 于减轻环境压力。
04
总结与反思
老子三章的核心思想回顾
道法自然
老子主张顺应自然，不做强制干预，让事物按照自然的规律发展。 这种思想强调对自然规律的尊重，提醒人们不要逆天而行。
无为而治
老子倡导无为而治，即不要过分干涉，让事物自然发展。这并不意 味着什么都不做，而是指在做事情时要遵循自然的节奏，不强行干 涉。
天地的无情
老子借天地之不仁，表达 宇宙自然法则的公正无私 。
万物平等
天地看待万物如同刍狗一 般，无亲疏贵贱之分，强 调万物平等观念。
顺应自然
人们应顺应自然法则，不 抱持私心成见，才能与自 然和谐共处。
第三章：上善若水
水的品质
《道德经》概述
《道德经》共81章，分道经37章、德经44章，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述 修身、治国、用兵、养生之道。
主张“无为而治”，提倡与自然和谐相处，强调辩证法的思想。
对中国古代哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
老子思想在后世的影响与价值
01
对中国古代思想家的影响
老子三章ppt课件
目录
• 老子及其思想简介 • 老子三章精选与解读 • 老子思想在现代社会中的应用案例 • 总结与反思
01
老子及其思想简介
老子的生平与背景
老子，即李耳，春秋末期哲学家 、思想家、教育家，道家学派创
始人。
生于周朝末期，曾在东周王室担 任守藏室之史，相当于国家图书
馆管理员。
传世作品《道德经》（又称《老 子》），是全球文字出版发行量
俭以养德
老子的“俭以养德”思想，在环保和社会责任领域，倡导 简约生活、绿色消费，既有利于个人品德的修养，也有助 于减轻环境压力。
04
总结与反思
老子三章的核心思想回顾
道法自然
老子主张顺应自然，不做强制干预，让事物按照自然的规律发展。 这种思想强调对自然规律的尊重，提醒人们不要逆天而行。
无为而治
老子倡导无为而治，即不要过分干涉，让事物自然发展。这并不意 味着什么都不做，而是指在做事情时要遵循自然的节奏，不强行干 涉。
天地的无情
老子借天地之不仁，表达 宇宙自然法则的公正无私 。
万物平等
天地看待万物如同刍狗一 般，无亲疏贵贱之分，强 调万物平等观念。
顺应自然
人们应顺应自然法则，不 抱持私心成见，才能与自 然和谐共处。
第三章：上善若水
水的品质
《老子》PPT课件统编版8
《老子》语言精练，内涵丰富，结构严谨，思想性极强，很有 韵味，多排比、对偶之句。如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所 伏”等。用词凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。
背景：
老子生于春秋末期，当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争 夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间 疾苦。作为周朝的守藏史，老子以自己的生活体验、王朝的兴衰 成败、百姓的安危祸福为鉴，溯其源，提出了治国安民的一系列 主张。
翻译：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，偏执己见的 人不能明察，自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能建 功，自我夸耀的人不能长久。用道的观点来看，（这些行为）就 叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西，所以有道的人不这样做。
第二章重在“修身”。“企者不立，跨者不行”，是对日常生活现 象的观察，其中蕴含着自然之理。为了显得高就踮起脚尖，这样立 不久；为了走得快就跨步（迈大步）前进，这样走不远。这与“飘 风不终朝”“骤雨不终日”的意思相似——急于表现、贪功冒进是 没有好结果的。由此，作者指出了四种相似行为的不良后果：“自 见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”认为这些做 法像剩饭和赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样。
但强行者求道不息，身死道存，与道同在，才称得上“寿”，即不朽。
2、知人者智，自知者明。 合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；
此数取法于每月三十日的历次。
3、慎终如始，则无败事。 与《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响深远的三部思想巨著。
（2）其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决。 老子思想体系的核心是“道”，他认为一切由道生出。
答案：
按照这样理解，知足者不失其所，强行者死而不亡，后文亦可通。
（1）自胜者强
（形容词，刚强）
背景：
老子生于春秋末期，当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争 夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间 疾苦。作为周朝的守藏史，老子以自己的生活体验、王朝的兴衰 成败、百姓的安危祸福为鉴，溯其源，提出了治国安民的一系列 主张。
翻译：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，偏执己见的 人不能明察，自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能建 功，自我夸耀的人不能长久。用道的观点来看，（这些行为）就 叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西，所以有道的人不这样做。
第二章重在“修身”。“企者不立，跨者不行”，是对日常生活现 象的观察，其中蕴含着自然之理。为了显得高就踮起脚尖，这样立 不久；为了走得快就跨步（迈大步）前进，这样走不远。这与“飘 风不终朝”“骤雨不终日”的意思相似——急于表现、贪功冒进是 没有好结果的。由此，作者指出了四种相似行为的不良后果：“自 见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”认为这些做 法像剩饭和赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样。
但强行者求道不息，身死道存，与道同在，才称得上“寿”，即不朽。
2、知人者智，自知者明。 合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；
此数取法于每月三十日的历次。
3、慎终如始，则无败事。 与《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响深远的三部思想巨著。
（2）其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决。 老子思想体系的核心是“道”，他认为一切由道生出。
答案：
按照这样理解，知足者不失其所，强行者死而不亡，后文亦可通。
（1）自胜者强
（形容词，刚强）
语文(基础模块)第十三课_《老子三则》PPT
古典诗文诵读
《老子》三则
问题：大家听完故事有何感想呢？
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（1）做事要善始善终，持之以恒。从小事做起，积少成多。
（2）无论做什么事情都必须具有坚强的毅力，从小事做起，持之以恒， 重视积累，才可能成就大事业
老子认为，凡成就大事者，必从小事做起，大的事物总是由小事发 展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们 应该了解这个过程。
古典诗文诵读
《老子》三则
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（2）事物两面性是相对存在的，要如何来把握呢？
在前面关于事物两面性的解说中，我们一起认识了阴阳的分类， 并认识到了两面性是相对的，也是动态存在的。要真正地把握好两面 性，首先要树立一个全局观念，就是“合二为一”的观念，其次用三 分法的思维来作判断。三分法就是要灵活地掌握事物两面性变化的条 件，灵活进行区分。当我们都善于用三分法来认识世界时，属于中国 人特有的太极思维就形成了。
《老子》三则
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文意解析：
这句话告诉我们的是吉凶相互依存，在一定条件下两者可以相互转化 的。
在许多人的观念中，祸和福都是命运的安排，并且认为福是无法创造 的，祸是难以避免的，这是比较消极的人生观。
其实，老子所说的福与祸我们可以解读为吉与凶的观念，吉就是对我 们自己有利的情况，凶则相反。没有永恒不变的吉与凶，人们应该遵循 “道”即客观的自然规律去趋吉避凶，超越吉凶。
《老《子老》子三》则三则
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古典诗文诵读
《老子》三则
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背诵课文
古典诗文诵读
《老子》三则
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《老子》三则
（一） 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前 后相随，恒也。（第2章）
老子三章节PPT课件
第5页/共9页
三、老子思想及其影响
• 道与德密不可分，二者是体与用的关系。道是德的根据，德是道在事物中的具体 表现
第6页/共9页
三、老子思想及其影响
• 道的基本特性就是自然和无为。 • 道的运动方式就是“反”
第7页/共9页
四、课后思考
• 谈谈你对老子思想的认识。
第8页/共9页
谢谢您的观看！
第9页/共9页
二、文本解析
• 译文二：运用道法的德政一旦形成了安定的习俗（法规）就容易持守，德政决策 不应依靠兆卜之术，而适合用分析谋划的智慧方式。德政一旦脆弱、力微，就容 易导致社会叛乱、瓦解。解决该问题的政治作为方式是不推动私有化，施政要在 天下未乱之前。合抱的大树，生于微弱的小苗。九层的祭祀高台，起于一层层垒 土。千里之行，始于足下每一步积累。
一、老子简介
• 道教称老子为太上老君。 老子姓李名耳，字伯阳， 一名重耳，又号老聃，春 秋时楚国苦县(今河南鹿 邑曲仁里人），曾做过周 朝的守藏史，著《道德经》 五千言。后世道教将他尊 奉为祖师。
第1页/共9页
二、文本解析
• 译文一：天下的人都知道什么才是真正的美的时候，丑就出来了；天下的人 都知道什么才是真正的善的时候，恶就产生了。所以，有了“有”，才产生 “无”，有了“无”，才产生“有”，“有”和“无”是互相对立而产生。 有了困难，才懂得容易，感到容易，才知道困难。困难和容易是相互矛盾而 促成的。长和短，是互相比较才能够体现；高和下，互相对照才有了分别； 音和声，由于对立才显得和谐动听；前和后，彼此排列才有顺序。
• 因此，圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的 语言来教训别人。这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，他滋养了万 物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为 己有。它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。正因为他不居功自傲，所 以他的功绩就不会、文本解析
三、老子思想及其影响
• 道与德密不可分，二者是体与用的关系。道是德的根据，德是道在事物中的具体 表现
第6页/共9页
三、老子思想及其影响
• 道的基本特性就是自然和无为。 • 道的运动方式就是“反”
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四、课后思考
• 谈谈你对老子思想的认识。
第8页/共9页
谢谢您的观看！
第9页/共9页
二、文本解析
• 译文二：运用道法的德政一旦形成了安定的习俗（法规）就容易持守，德政决策 不应依靠兆卜之术，而适合用分析谋划的智慧方式。德政一旦脆弱、力微，就容 易导致社会叛乱、瓦解。解决该问题的政治作为方式是不推动私有化，施政要在 天下未乱之前。合抱的大树，生于微弱的小苗。九层的祭祀高台，起于一层层垒 土。千里之行，始于足下每一步积累。
一、老子简介
• 道教称老子为太上老君。 老子姓李名耳，字伯阳， 一名重耳，又号老聃，春 秋时楚国苦县(今河南鹿 邑曲仁里人），曾做过周 朝的守藏史，著《道德经》 五千言。后世道教将他尊 奉为祖师。
第1页/共9页
二、文本解析
• 译文一：天下的人都知道什么才是真正的美的时候，丑就出来了；天下的人 都知道什么才是真正的善的时候，恶就产生了。所以，有了“有”，才产生 “无”，有了“无”，才产生“有”，“有”和“无”是互相对立而产生。 有了困难，才懂得容易，感到容易，才知道困难。困难和容易是相互矛盾而 促成的。长和短，是互相比较才能够体现；高和下，互相对照才有了分别； 音和声，由于对立才显得和谐动听；前和后，彼此排列才有顺序。
• 因此，圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的 语言来教训别人。这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，他滋养了万 物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为 己有。它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。正因为他不居功自傲，所 以他的功绩就不会、文本解析
老子道德经简介ppt课件
因为有恶的存在。所以有和无互相转化，
难和易互相形成，长和短互相显现，高和
下互相充实，音与声互相谐和，前和后互 相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的 观点对待世事，用不言的方式施行教化：
听任万物自然兴起而不为其创始，有所施
为，但不加自己的倾向，功成业就而不自 居。正由于不居功，就无所谓失去。
• 通过“有声”、“有色”的艺术，而进入 “无声”、“无色”的艺术深层境界，才 是至美的境界。
外国人即使不懂中文，也能从译文感知“最高 哲学”的所在，可见老子的表达有一种“骨子里” 的高度。有一段时间，德国人曾骄傲地说：“全 世界的哲学都是用德文写的。”这当然是故意的 自我夸耀，但平心而论，回顾以前几百年，德国 人也确实有说这种“大话”的底气。然而，当他 们读到老子就开始不说这种话了。据统计，现在 几乎每个德国家庭都有一本老子的书，其普及度 远远超过老子的家乡中国。
• 。“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的 时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的， 同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使 万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地 发生和成长。用弱和用强，也就是是“无为” 和“有为”的区别。
道德经第四十章
• 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于 有，有生于无。
• 循环往复的运动变化，是道的运动，道的 作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于 看得见的有形质，有形质又产生于不可见 的无形质。
• 一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面 转化;二是说事物运动变化的规律是循环往复。 其实这两种解释意思是相同的。因为老子承认 运动，承认运动循环往复、周而复始。
道德经第二章
• 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不 善矣。有无之相生也，难易之相成也，长 短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和 也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为 之事，行不言之教，万物作而弗始也，为 而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是 以弗去。
难和易互相形成，长和短互相显现，高和
下互相充实，音与声互相谐和，前和后互 相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的 观点对待世事，用不言的方式施行教化：
听任万物自然兴起而不为其创始，有所施
为，但不加自己的倾向，功成业就而不自 居。正由于不居功，就无所谓失去。
• 通过“有声”、“有色”的艺术，而进入 “无声”、“无色”的艺术深层境界，才 是至美的境界。
外国人即使不懂中文，也能从译文感知“最高 哲学”的所在，可见老子的表达有一种“骨子里” 的高度。有一段时间，德国人曾骄傲地说：“全 世界的哲学都是用德文写的。”这当然是故意的 自我夸耀，但平心而论，回顾以前几百年，德国 人也确实有说这种“大话”的底气。然而，当他 们读到老子就开始不说这种话了。据统计，现在 几乎每个德国家庭都有一本老子的书，其普及度 远远超过老子的家乡中国。
• 。“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的 时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的， 同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使 万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地 发生和成长。用弱和用强，也就是是“无为” 和“有为”的区别。
道德经第四十章
• 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于 有，有生于无。
• 循环往复的运动变化，是道的运动，道的 作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于 看得见的有形质，有形质又产生于不可见 的无形质。
• 一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面 转化;二是说事物运动变化的规律是循环往复。 其实这两种解释意思是相同的。因为老子承认 运动，承认运动循环往复、周而复始。
道德经第二章
• 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不 善矣。有无之相生也，难易之相成也，长 短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和 也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为 之事，行不言之教，万物作而弗始也，为 而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是 以弗去。
《老子道德经》PPT课件
不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有 时粗狂，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，晨飘雾 霭，夜结露珠。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱。 它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可 盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活 而进，故有无限生机。
上善若水
六曰 透明 虽然也有浑水、污水、浊水，但污者、臭者非水，水 本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光 明磊落、无欲无求。惟其透明，才能以水为镜，照出 善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
名家议《道德经》
老子思想集大成的《道德经》，像一个永不枯竭的井 泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。[德]尼采 （1844-1900）
不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。 鲁迅
《老子》说：“知其白，守其黑。”这句话向我们揭示了 这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：了 解自身的清白，却坚守自身的昧墨。甘于做天下的低 谷，才能永操内德的充实，而回归于浑朴。[德]海德格 尔（1889-1976）
上善若水
上善若水
二曰 齐心
水的凝聚力极强，一但融为一体，就荣辱与共，生死 相依，朝着共同的方向义无反顾地前进，故李白有“抽 刀断水水更流”之概叹。因其团结一心，水威力无比; 汇 聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛， 轰轰烈烈，激浊扬清。
上善若水
三曰 坚忍
水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然 起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层 叠、百转千回，东流入海意志何曾有一丝动摇，雄浑 豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁石，纵然粉身碎 骨也绝不退缩，终将礁岩撞个百孔千疮；日复一日， 年复一年，咬定目标，不骄不躁，硬是在顽石身上凿 出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至 坚”。
上善若水
六曰 透明 虽然也有浑水、污水、浊水，但污者、臭者非水，水 本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光 明磊落、无欲无求。惟其透明，才能以水为镜，照出 善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
名家议《道德经》
老子思想集大成的《道德经》，像一个永不枯竭的井 泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。[德]尼采 （1844-1900）
不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。 鲁迅
《老子》说：“知其白，守其黑。”这句话向我们揭示了 这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：了 解自身的清白，却坚守自身的昧墨。甘于做天下的低 谷，才能永操内德的充实，而回归于浑朴。[德]海德格 尔（1889-1976）
上善若水
上善若水
二曰 齐心
水的凝聚力极强，一但融为一体，就荣辱与共，生死 相依，朝着共同的方向义无反顾地前进，故李白有“抽 刀断水水更流”之概叹。因其团结一心，水威力无比; 汇 聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛， 轰轰烈烈，激浊扬清。
上善若水
三曰 坚忍
水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然 起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层 叠、百转千回，东流入海意志何曾有一丝动摇，雄浑 豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁石，纵然粉身碎 骨也绝不退缩，终将礁岩撞个百孔千疮；日复一日， 年复一年，咬定目标，不骄不躁，硬是在顽石身上凿 出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至 坚”。
《老子》课件(共30张PPT) 部编版高中语文选择性必修上册.ppt
《 老 子 》 四 章
一、作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期 人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家， 道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之 一。存世有《道德经》，又称《道德真经》、《老 子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代 先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重 要来源。《道德经》分《道经》、《德经》两篇， 《道经》谓体悟道之所传，《德经》谓先修自身心 意。
强行者有志。不失其 长久。
所者久，死而不亡者 寿。
④死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意 思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。
三十三章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
知人者智，自知
能够了解、认识别人的是智慧的，能
者明。胜人者有力， 够了解、认识自己的才是高明的。能够战
自胜者强。知足者富， 胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点
六十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
其安易持，其未
当局面安定时容易把持，当事情还
兆易谋。其脆易泮， 其微易散。为之于未
未显露迹象时容易谋划。当事物脆弱时 容易分开，当事物细微时容易消散。做 事情要在它尚未发生时就处理妥当，处
有，治之于未乱。合 理事情要在祸乱产生以前就早做准备。
抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土；
你言我语谈收获：
把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请 你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对 待“有”和“无” 呢？
二十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
企者不立；跨 ①企者不立：踮起脚的人不能久立。
一、作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期 人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家， 道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之 一。存世有《道德经》，又称《道德真经》、《老 子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代 先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重 要来源。《道德经》分《道经》、《德经》两篇， 《道经》谓体悟道之所传，《德经》谓先修自身心 意。
强行者有志。不失其 长久。
所者久，死而不亡者 寿。
④死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意 思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。
三十三章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
知人者智，自知
能够了解、认识别人的是智慧的，能
者明。胜人者有力， 够了解、认识自己的才是高明的。能够战
自胜者强。知足者富， 胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点
六十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
其安易持，其未
当局面安定时容易把持，当事情还
兆易谋。其脆易泮， 其微易散。为之于未
未显露迹象时容易谋划。当事物脆弱时 容易分开，当事物细微时容易消散。做 事情要在它尚未发生时就处理妥当，处
有，治之于未乱。合 理事情要在祸乱产生以前就早做准备。
抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土；
你言我语谈收获：
把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请 你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对 待“有”和“无” 呢？
二十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
企者不立；跨 ①企者不立：踮起脚的人不能久立。
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背景简介
老子所处的时代，天下大乱，诸侯混 战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜 功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔 命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在 这种情况下，老子针对统治者的治国方略， 提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要 “无为”，不要过多干涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”而是含 有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态 势，尊重自然规律的意思。
湖南民族职业学院 杨艳飞
老子
▪ 老子与现代生活 ▪ 老子其人
2
教学目的
使学生正确了解老子 思想内涵，科学地继承中 华民族传统文化之精华，
提高自身人文素质。
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教学重点
一、对老子二章所阐 释思想的深层认识。
二、关于文中所论美 丑、善恶、有余和不足的 认识。
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作者简介
老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿 邑东）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或称柱 下史）。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道 家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是 “道法自然”，“主张贵柔守雌，无为而治”。
数千年来，老子的“无为”思想对中 华民族的性格行为和人生观产生了深刻的 影响。
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老子三章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善 之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前 后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不为始，生而不有，为而 不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
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曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得， 多则惑。
译：委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼得 以充盈，破旧反而生新，少取反而多得， 贪多反而迷惑。
圣人抱一以为天下式。
译：圣人掌握万事归一的法则，可以治理 天下。
10
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故 有功；不自矜，故长。
译：不单凭自己所见，反能看得清楚；不自 以为是，反而受尊敬；不自我夸耀，反能 见功劳；不自高自大，反能长久。
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内容述评
内容分两层：第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法 思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间 万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关 系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、 普遍的法则。 在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛 盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了 “无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为， 随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活， 帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他 以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。
15
16
艺术赏析
一、韵律美
句式长短搭配，讲究押韵，读起来琅琅上口，便于记忆。
如本课第一章：其中的“生”、“成”、“形”、“盈”、
“恒”都是eng韵，读起来铿锵有力，顺口好记。
二、喻像美
《老子》是论说抽象道理的，而其中经常采用比喻的手法，
借物说理，使文章生动形象、简洁直观。如本课第二章：用张
弓来比喻自然法则，进而阐释自己的思想观点，极其形象生动
教学 教学 作者 目的 重点 简介
背景 简介
译文
内容 述评
艺术 赏析
思考 练习
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退出
译文
如果天下人都知晓美的事物之所以为美，这就 有了丑；都知晓善的事物之所以为善，这就有了恶。 有和无相对而生，难和易相反相成，长和短相形而 见，高和下相对而显，音和声相配而和，先和后相 邻而随。这些都是永恒不变的道理。因此，圣人用 “无为”的态度处理世事，实行正己正人 “不言” 之教化。任凭万物自作自息而不去强力主宰；万物 生成不据为己有；有所作为，但不因之而自恃；成 就大事而不居功。就是因为他有功而不自居 ，其功 就永恒不灭。
11
夫唯不争，故天下莫能与之争。 译：正因为不跟人争，所以天下没有人和他
争 古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。 译：古人所说的“委曲可以保全”等话，怎
能会是空话呢？实在能使人得到保全！
12
▪ 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮， 其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起 于累土；千里之行，始于足下
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作者介绍
《史记》载（老子）“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国
苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任 “周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王 室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著 书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而 去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。
13
▪ 局面安定时容易保持和维护，事变没有出 现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事 物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生 以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有 产生以前就早做准备。合抱的大树，生长 于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆 泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走 出来的。
14地揭示出深刻的哲理。Fra bibliotek三、结构美
时而整齐统一，时而错综变化，令人目不暇接。如本课第
一章：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已”这一
句本可以采用整齐句式“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆
知善之为善，斯不善已。”但是，作者为避免结构呆板，变化
一下说法，使句子具有错综美。
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作者介绍 作者逸事 教学参考 补充注释 扩展阅读 相关图片
《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却
包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是 “道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自 然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而 “道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思 想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成， 高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，
《老子》，亦称《道德经》，道家学派的经典。今通行本 分上、下二编八十一章（《道经》三十七章，《德经》四十四 章，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种本 子，则《德经》在前，《道经》在后）。相传为老聃所作，今 人认为可能编定于战国中期，但基本保留了老子本人的思想。 《老子》语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵， 具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远 的影响。
背景简介
老子所处的时代，天下大乱，诸侯混 战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜 功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔 命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在 这种情况下，老子针对统治者的治国方略， 提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要 “无为”，不要过多干涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”而是含 有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态 势，尊重自然规律的意思。
湖南民族职业学院 杨艳飞
老子
▪ 老子与现代生活 ▪ 老子其人
2
教学目的
使学生正确了解老子 思想内涵，科学地继承中 华民族传统文化之精华，
提高自身人文素质。
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教学重点
一、对老子二章所阐 释思想的深层认识。
二、关于文中所论美 丑、善恶、有余和不足的 认识。
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作者简介
老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿 邑东）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或称柱 下史）。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道 家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是 “道法自然”，“主张贵柔守雌，无为而治”。
数千年来，老子的“无为”思想对中 华民族的性格行为和人生观产生了深刻的 影响。
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老子三章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善 之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前 后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不为始，生而不有，为而 不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
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曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得， 多则惑。
译：委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼得 以充盈，破旧反而生新，少取反而多得， 贪多反而迷惑。
圣人抱一以为天下式。
译：圣人掌握万事归一的法则，可以治理 天下。
10
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故 有功；不自矜，故长。
译：不单凭自己所见，反能看得清楚；不自 以为是，反而受尊敬；不自我夸耀，反能 见功劳；不自高自大，反能长久。
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内容述评
内容分两层：第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法 思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间 万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关 系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、 普遍的法则。 在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛 盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了 “无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为， 随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活， 帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他 以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。
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艺术赏析
一、韵律美
句式长短搭配，讲究押韵，读起来琅琅上口，便于记忆。
如本课第一章：其中的“生”、“成”、“形”、“盈”、
“恒”都是eng韵，读起来铿锵有力，顺口好记。
二、喻像美
《老子》是论说抽象道理的，而其中经常采用比喻的手法，
借物说理，使文章生动形象、简洁直观。如本课第二章：用张
弓来比喻自然法则，进而阐释自己的思想观点，极其形象生动
教学 教学 作者 目的 重点 简介
背景 简介
译文
内容 述评
艺术 赏析
思考 练习
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译文
如果天下人都知晓美的事物之所以为美，这就 有了丑；都知晓善的事物之所以为善，这就有了恶。 有和无相对而生，难和易相反相成，长和短相形而 见，高和下相对而显，音和声相配而和，先和后相 邻而随。这些都是永恒不变的道理。因此，圣人用 “无为”的态度处理世事，实行正己正人 “不言” 之教化。任凭万物自作自息而不去强力主宰；万物 生成不据为己有；有所作为，但不因之而自恃；成 就大事而不居功。就是因为他有功而不自居 ，其功 就永恒不灭。
11
夫唯不争，故天下莫能与之争。 译：正因为不跟人争，所以天下没有人和他
争 古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。 译：古人所说的“委曲可以保全”等话，怎
能会是空话呢？实在能使人得到保全！
12
▪ 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮， 其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起 于累土；千里之行，始于足下
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作者介绍
《史记》载（老子）“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国
苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任 “周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王 室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著 书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而 去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。
13
▪ 局面安定时容易保持和维护，事变没有出 现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事 物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生 以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有 产生以前就早做准备。合抱的大树，生长 于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆 泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走 出来的。
14地揭示出深刻的哲理。Fra bibliotek三、结构美
时而整齐统一，时而错综变化，令人目不暇接。如本课第
一章：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已”这一
句本可以采用整齐句式“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆
知善之为善，斯不善已。”但是，作者为避免结构呆板，变化
一下说法，使句子具有错综美。
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作者介绍 作者逸事 教学参考 补充注释 扩展阅读 相关图片
《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却
包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是 “道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自 然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而 “道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思 想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成， 高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，
《老子》，亦称《道德经》，道家学派的经典。今通行本 分上、下二编八十一章（《道经》三十七章，《德经》四十四 章，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种本 子，则《德经》在前，《道经》在后）。相传为老聃所作，今 人认为可能编定于战国中期，但基本保留了老子本人的思想。 《老子》语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵， 具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远 的影响。