2016南通一模作文评分细则与样卷0224[1]

南通市2016届高三第一次调研测试作文评分细则及样卷20160225作文题目：根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

有些人习惯于仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望着。

一、审题与立意1.对材料的理解材料为两句话，前一句指出有些人“仰望别人”的人生习惯，后一句揭示了“仰望别人”的人“被别人仰望”的看似奇怪实则合理的社会现象。

这是一道关于期望、追求，蕴含矛盾、相对等哲理意味的命题。

这则材料的第一关键词是“仰望”，“仰望”意为“敬仰而有所期望”（《现代汉语词典》）。

当我们看到别人的优点或优势时，习惯于总喜欢仰望别人，促使自己追求更高的目标，实现人生理想，如见贤思齐，从这一点上可以说“仰望别人”是一种好习惯。

但如果只是一味仰望别人，却看不到自身的优点，那么这种“仰望”就失去价值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。

其实，“金无足赤，人无完人”，“寸有所长，尺有所短”。

我们只顾仰望别人，其实自己也是别人仰望的对象，这当中暗含了“自信”的问题。

如中国改革开放之初，有人仰望西方的自由民主，大势鞭挞、抛弃自己的传统文化。

殊不知西方人却在深入研究中国儒道文化，更好地实现“天人合一”。

因此，只仰望别人是虚无主义，只夜郎自大是闭关主义。

正确的做法是“仰望别人”，向别人学习先进的思想、技术，同时又充满自信，将两者有机结合能更好实现人生价值，促进社会繁荣发展，促进人类文明的传承辉煌……再从材料内容上看，应分清两句话的主次关系，前句“有些人习惯于仰望别人”只是引子，从“习惯”这个词来看，这句话也带有否定的意味，而后句“回头却发现自己正被别人仰望着”才是材料内涵的重点，旨在告诉人们不要只是仰望别人，自己也会被别人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而实则隐含的中心是“相信自己”，这也是这则材料的审题关键所在，也是难点所在。

2.本次作文的立意注意点本次作文的正确立意应该是：人生需要仰望，但更要相信自己。

如果只写仰望，而触及不到中心“自信”，可降低一个档次赋分。

在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“仰望”“自信”的具体内容。

可以写人，也可以写物，可以写景，也可以从“文化”“艺术”“民族”等领域入手，如个人粉丝膜拜、古巷仰望闹市的繁华，乡村仰望城市的繁华，文化哈韩，思想崇欧等，都是失去自我，缺少自信的表现，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求，展现正能量。

二、判分1.判分原则作文阅卷要公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。

符合文体要求，指符合考生选定文体的要求。

须注意的是．．．．．，若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要运用恰当，要敢打高分。

2.判分等级一类63～70；二类56～62；三类49～55；四类42～48；五类28～41；六类27分以下。

3.特别说明【立意】①立意偏差，但未完全偏，勉强符合题意，原则上定为四类卷；若语言功夫好，可适度上浮。

②立意从材料的某一词语或某一句话而来，断章取义，偏离材料基本含义。

尽管立意不准确，但语言功夫尚可，此类作文原则上定为四类卷及以下。

③立意与和行文完全与材料无关，此类作文定为五类卷及以下。

【文体】记叙类文章要形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；议论类文章言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。

对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应2016年江苏《高考说明（语文）》的要求。

【其他】①作文评分应坚持兼顾“语文素养”。

凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接判入六类卷。

②如作文达到三基本：立意基本准确，结构基本完整，语言基本通顺，就应该在48分以上判分。

以充分肯定的态度正确对待学生作文，有利于在最后阶段调动学生写作的积极性。

③对有特色的作文，如文体创新、见解独特、立意新颖、富有生活情趣等，应勇于打高分，充分调动学生写作甚至创作的积极性。

④文体模糊不明，最高不超过41分；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

三、标杆文：样卷1你若盛开，清风自来我们抬起头，仰望星空，回首之时才发现，自己便是迢迢星河中最亮的一颗。

我们常常艳羡他人的长处，希望自己也能同样优秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之弥高，钻之弥坚”，一番寒彻骨之后，炼就梅香扑鼻，我们的仰望换得了他人的仰望。

仰望是一种姿态，更是一种信仰。

面对百炼千锤而深谙五味，纵使路漫漫其修远兮，也不悔上下求索。

“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了视野，看得见山外山，楼外楼，成就了前行的动力。

而懂得仰望的人，学而知其旨，看得见差距，所以懂得追求。

而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵莲花，正中掣出一支蜡，荧荧虽则但是那一剪光，我也要它捧出辉煌”。

执于仰望的人珍视自身“荧荧一剪光”而不是妄自菲薄，厚积而薄发铸就辉煌。

有些人同样也在“仰望”，艳羡之心过甚，而忽视了自己的长处和优势。

所谓的“仰望”，并不是单指对别人的推崇和羡慕，仰望同样也针对我们自己。

其实在我们身上也有闪光之处，值得他人仰望；单将目光集中他人之上，一心只求赶路，而忽视了自我，难免会产生自卑、菲薄自我的情愫。

我们习惯于仰望他人，仰望成了人生追求，进步的动力。

我们习惯于仰望他人，忘却了回首，忘却了值得他人仰望的自我。

仰与回，这咫尺之间的距离，道破了乾坤奥义。

“好雪片片，不落别处”，又焉知我们自己何不是他人仰望的对象？人生在世，仰于天而求全，友直，友谅，友多闻先于我者，让仰望累出九层之台，看见人生新天地，回首阑珊处，知身后的万紫千红，人亦趋之，才懂得珍视自我，在好好尘世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飞仙遨游，挟明月而长终，目浴山月，享江山清风，待东方之既白，看见最为耀眼的自我，亦足矣。

你若盛开，清风徐来。

仰望，在尺寸之间，看得见最好的你我！简评：此文对“仰望”之优劣进行了全面而精准的论述，冷静客观，慢条斯理，说理充分得体，不玩事例堆砌，不搞零件配装，写出了自己对考题的理解，实为难得！书写清晰。

故而判为70分。

样卷2琴丝描一纸暗黄，墨色尽染。

鉴赏册里，周昉的《簪花仕女图》静静铺陈。

一直仰望着吴道子绘画的神似洒脱，一回头周昉才发现自己细腻的笔触为他人所仰望。

发现珍视自己的好处，向着他人追逐学习，如此，终成他“琴丝描”的技法。

我的目光于和暖午后，轻抚过吴道子粗笔勾勒的飞天，邂逅了周昉那一纸婀娜的宫女。

朱红晕面，粗短秀眉，髻插步摇，额缀花子，流苏曳曳。

打首女子丰腴娇美，紫色罩纱轻笼。

我不由回忆起他早期画作，吴家样画作打前，周昉的作品里亦有极力靠拢洒脱神似的粗笔勾勒的痕迹。

但他画的是婉约宫女，笔法亦是细腻的，于是仰望而不得，画作亦不出彩。

我轻叹。

再瞧向画卷，浑然不似徒然仰望的旧作，这作品虽任怀着对神似的崇尚的仰望，却舍弃粗笔，着重自己擅长的琴丝细描。

白鹤静立，花团簇簇，“圆鬟垂鬓椎髻样，斜红不晕赭面妆”，圆润的脸颊上，一双微睐凤睐相嵌。

那仕女回身斜倚，轻颔螓首。

面色淡淡，眼神寥远空矇，不知落在哪个去路。

一点落花飞起，伴着她目中愁思飞离深院，杳杳无踪。

我醉心于中，不能自拔。

其细腻也若此！不只盲从先人，既有传承仰望的神似，更有被他人如韩干所仰望着的独有的细腻描摹！我想起那个历为人称道的故事。

周昉与韩干同为赵家儿郎作画，得一句“最佳”之赞，得一句形貌神态俱佳的艳羡美称。

正是那一次回头，才让周昉猛然惊觉自己亦为他人仰望，琴丝细描的细腻方为他所长的吧！我感慨与赞叹齐溢于心，再细品出，六位宫女在他的慧笔下，一肌一容，尽态极妍。

“披罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚。

”风韵绮罗，曼妙姿仪，丰肌腻肤，尽数展现。

无论作画，为人亦若此。

我们总是仰望艳羡他人之所长，盲目追求不适合自己的东西，却忘却自身优势特点，也为他人所仰望。

但当珍惜发挥自身优处，向他人借鉴学习，方得独到之功成。

暗黄流转，仕女美目顾盼。

简评：该文以传统文化中的“中国画史”为蓝本，将唐代著名画家周昉“那一次回头”获得了艺术顿悟过程与“我”对此的感受体悟交叉表达，切题准确到位，结构独特多维，语言古韵十足，书写清丽。

评为一类上，赋分65分。

样卷3山的仰望山人之心萦绕在心间。

孔子曾言：“智者乐水，仁者乐山。

”身为居住在水乡的人，我也从小便向往崇敬着那些居住于山中，宁静自守的隐士，殊不知他们也正仰望着水乡的人们，仰望着水的流变与通达。

暑假，终于进了山，与心中所想的不同，繁芜丛杂，给人一种无法言说的压抑，平整的台阶周围，便是密密麻麻的树林，目光也到不了树林的深处，与江南水乡的开阔澄澈有很大的差异。

“难道这就是我所向往仰望的山中生活吗？”我不禁疑惑。

到达了最终的目的地——敬业寺，这里是终南山的深处最闻名的庙宇，身处山中，百年都未变，象征着历史的无穷定力和恒心。

这与江南水乡的任何一座古刹相比，都有着独特的魅力。

跨进寺庙，院墙周围都是绿树覆盖的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。

然而，似乎总是少了点什么，是的，少了一种连于远近的柔软，山中的相对闭塞，使得敬业寺的人们虽安享了一份宁静的坚忍，却也感受到了山中的静谧与安详，然而这份闭塞也正是他们无法回避的，对于这些选择居于山中的寺僧，虽已四大皆空，但对于佛法中的流通轮转，想必他们对水边的生活也定时赞口不绝的吧。

或许这就是水边居住的人们对山中生活的真正的认识，山中的隐士们也想在水边体会那种韧性与开阔，向往着居住在水边的人们。

人生的戏剧性，岂不在此？有人说，临水而居是为了体味脱离长辈怀抱的远行刺激，而靠山而居则是回归祖先居住的厚味。

而远行过后的倦怠，使得像我这样的人也渐渐向往着山中的生活，回头却发现，山中的人们也在回归后的闭塞和落后，无疑也使阿门渐渐向往着水边的通达，然而当双方相互进入相互的生活，或许会发现还是习惯于昔日生活的格调，发现自己正在被对方仰视着。

走出敬业寺，心中的那份人在的仰望一丝也没有削减，知识内心渐渐安于自身，安于现在的自己，让那份仰望静静地流淌于心间。

智者乐水，仁者乐山，山水有何异？不必仰望。

简评：该文从“智者乐山，仁者乐水”入题，以暑假游览经历为理性思考的，引发对“仰望”的深入理解，从而悟出“山水何异？不必仰望”的道理。

立意准确，结构完整，说理清晰，且写作有构思，精致描写。

故判为二类卷62分。

样卷4蓦然回首他，指着电视的荧光屏说，“看，那是我老爸！”他回过头来，对我一笑，嘴巴两边不经意间露出两个小酒窝。

荧光屏中肃立着一排排蓝色军服的海军战士，等待着主席的检阅。