浅析彩礼的定性及彩礼纠纷的处理
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管 理 科学 ｛｛ｆ
科
商
浅析彩礼的定性及彩礼纠纷的处理
智 丽
（ 安徽 省 淮南联合 大学政 文 系法律教 研 室教 师 ， 安徽 淮 南 ２２４ ） ３０ ６
摘 要： 彩礼这一社会习俗在 中国已经流传几千年 ， 婚姻法在反封建、 破旧革新 的过程 中， 否定了诸多封建主义婚姻家庭制度， 但对彩礼这一封建 习俗
却定性模糊， 甚至给以立法肯定。 对于彩礼这一愈演愈烈的封建恶俗 ， 法律应３坚决抵制。 － ＂ 结合社会现实， 综合考虑情理与法理， 将对彩礼的性质进行全新的 分析 ， 并对如何处理彩礼纠纷提出建议。
关键 词 ： 彩礼 ； 彩礼 的 定性 ； 礼纠 纷 彩
那么现实中的彩礼纠纷就迎刃而解了 ， 相 彩礼是我 国几千年历史流传下来的一种社 对于彩礼的性质，大多数学者认为彩礼是附 属无效 ， 所谓附 目的赠与 ， 是指赠与人为达到 关财产只要作为不当得利返还即可。但仍要注意 会习俗 ， 在封建历史长河中， 它甚至是婚姻制度中 目的的赠与。 的一个重要环节。 现代社会， 婚姻家庭制度虽然有 定的目的而为赠与行为。追求某种 目的和结果 以下问 题 ： ３１区分 彩礼 与赠 与 ． 了重大革新 ，但结婚前给付彩礼的习俗在广大城 是 目的赠与区别于其他赠与的标志 。如果赠与目 在现 实 中 ，男 女双 方在 婚前 自愿 赠与 的钱 财 乡仍然长兴不衰， 再加之男女 比例的失衡 ， 就业压 的不能实现 ， 赠与人只能请求返还所赠财产 。 彩礼
一
生彩｝ 返还 ． Ｌ 但如果因种种原因最终分道扬镖， 赠 与 人 则 可 以 结 婚 目的 落 空 为 由 要求 对 方 返 还 彩 礼。（ 如前所述， １ 】 ＝ ｆ 旦 根据最高人 民法院司法解释关 于退还彩礼的规定，彩礼并不是绝对 以结婚为 目 的的， 即使办理结婚登记后， 也可以依据相应情节 请求退还彩礼。可见 目的赠与说并不能准确解释
一
力 以及商 品经 济对 人们 恋 爱婚 姻 观 的冲 击 ，彩礼 是 一方 为 能够与 对 方结 婚所 送 的财 物 。如 果双 方 不能 算作 彩礼 。 此外 ， 些经 济条 件较 好的 父母 会 有 这一习俗在一些地方呈现出愈演愈烈之势，彩礼 缔结婚姻关系， 赠与方赠送彩礼 目 的已实现， 不发 在子女成婚时 ，自愿赠与子女或者对方家庭一笔
２彩 礼 的定性
３ ． 蹬时效 的 完善 ． １诉 ２ 彩礼纠纷比较复杂 ，所以相关争议诉讼时效 生 根源及 社 会现 状 。 不能适用普通民事诉讼ｕ效 ，为了督促当事人尽 寸 西周时期的“ 六礼” 所形成的婚姻形式是聘娶 快行驶权利， 可规定诉讼时效从给付彩礼之 Ｆ起 ， ｛ 婚， 即男方家庭向女方家庭支付一定数量的聘财 至双方 结 婚登记 后 一年 止 。 为要件而成立的婚姻。六礼程序到后来虽然有变 ３２ ．． ２诉求对象的扩展 通，但是聘娶婚的本质始终如一 ，是变相的买卖 在彩礼纠纷案件中，如果给付彩礼的是一方 婚。 可见彩礼从其产生之初就是干涉婚姻 自由 的父母 ，其 追索 的对 象可 以是 收受 彩 礼 的埘 方 父 的产物，因此它作为一种封建 习俗，虽然历史悠 母或已婚的子女。之所以将诉求对象扩大到已婚 久， 但却毫无价值。 子女，是因为现实中收受彩礼的一方往往会将彩 现代社会 ，彩礼虽然不再赤裸裸地出现在买 礼作为女儿的嫁妆。所以诉求对象扩大到已婚子 不仅可 以规避啃老现象 ， 而且有助于真正从现 卖婚姻中， 但其存在也毫无社会价值。 随着社会的 女 ， 文明进步 ， 彩礼这一封建习俗不但没有弱化 ， 实中杜绝彩礼这一恶俗的继续流传。 反而 ３３倡导和谐社会新婚俗 ，加强舆论宣传教 ． 不断强大 ， 数额也随着经济的发展而水涨船高 ， 而 且越是在落后落后的山区， 彩礼的数额高达八九 育 开放 的世 界 给予青 年 一代 以物质 与精 神 上的 万元。 大多数情况下， 给付彩礼是迫于风俗习惯和 击 激烈的社会竞争更加刺激了年轻人对 社会舆论 ， 很少有心甘情愿主动给付的， 这一点从 双重冲 ， 最高人民法 司法解释中也可以看 出：当事人请求 财 富与 幸福 生活 的憧 憬 但 是 任何 美好 的 事物 都 “ 任何想坐享其成、 依 返还 ‘ 按照习俗 ’ 给付的彩礼的”大多数给付彩礼 是要靠辛苦耕耘才能收获的， ， 都是被自愿的。而且现实中给付彩礼的一方大多 赖 父母 的思 想都 是不 成熟 、 废 的意识 。 会 给 了 颓 社 是男方的父母 ， 而收受彩礼的是女方的父母 ， 彩礼 年轻人以广阔的舞台，任何一个有抱负的人都能 靠 收获 的去 处有 的可 能作 为女 儿 的嫁 妆陪 嫁后 成为小 两 找 到施 展 自己才 华 的领域 。 自己努力 奋 斗 、 口的私房钱 ， 有的却被女方家以“ 抚养赀” 的名义 财 富的 过程 才是人 生 最幸 福 的历程 。新世 纪 的年 留下。 婚姻法中规定成年子女有赡养父母的义务 ， 轻人都追求个性与潮流，那么在婚姻 自主问题上 占 而现实中年迈的父母却要倾其所有甚至举债为子 也 不能 步 ＿人 的后尘 ，应 该拥 有一 份 符合 时 代特 体现个人价值品味的、 全新的婚姻模式。婚姻 女操办婚事。 当下有个新名词“ 啃老族 ”如果任由 点、 ， 要构 政 彩礼这一风俗继续流传的话 ，岂不是助 长了啃老 家庭 是社 会 的细胞 ， 建和 谐社 会 ， 府 也应 利 侣导新风尚、 新婚 的歪 风。 民法 中规定 民事活 动应 遵 循公 序 良俗 的 用各种渠道加大舆论宣传教育 ， 创 原则，显然给付彩礼这一习俗在当下的社会现实 俗 ， 建真 正和 谐文 明 的婚姻 家庭 关 系 注释 中并不是公序良俗 ， 而是封建毒瘤。而且现行《 婚 浅析 姻法》 ３条明确规定 ： 第 禁止借婚姻索取财物。如 ① 李 国兴 ． 彩 礼返 还 纠 纷 的 处理 中国 法制 新
钱财 ， 这种 情况 ， 当然不 能视 为彩礼 。在 双方 因此
而发生纠纷肘 ， 如果给付方主张返还彩礼 ， 而接受 方主张是赠与而拒绝返还时 ，法院应根据争议标 的额的大小， 综合考虑给付方的经济状况 ， 进行裁
断。
３ ． ２与彩礼有关诉讼程序的完善
当事人没有拘束力。但是作为订立婚约标志的彩 礼， 我围现行法律规定并没有旗帜鲜明地予以否 定。 最高人民法院关于适用《 中华人民共和国婚姻 法》 若干问题的解释（ 第十条规定：当事人请 二） 求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以 下情形， 民法院应 当予以支持：一） 人 （ 双方未办理
结婚 登 记手续 的 ；二 ）双 方办 理 结婚 登记 手 续但 （
确未共同生活的； ） （ 婚前给付并导致给付人生 三
活 困难 的 。适 用 前款 第 （ ）（ ） 的规定 ， 当 二 、三 项 应 以双方离婚为条件。这是一条关于何种情形下退
还彩礼的规定，此法条隐含之意为只要不符合这 三种情形的给付彩礼行为都是合法有效的，法律 对彩礼这一习俗间接地予以了肯定与支持。再仔 细分析此法条，第一种情形是双方未办理结婚登 记手续的， 此规定肯定了给付彩礼的目的是结婚 ， 只要双方办理了结婚登记 ， 彩礼就不必退还了。 将 结婚作为给付彩礼行为生效的条件，这不是对当 事人婚姻 自由权利的干涉吗？ 再看看另外两条情 ！ 节“二） （ 双方办理结婚登记手续但确未共同生活 的；三） （ 婚前给付并导致给付人生活困难的” 这两 条情形又是对第一种情形所依据原理 的否定 ， 给 付彩礼行为的生效要件并不是结婚，即使双方办 理了结婚登记， 只要符合这两种情形， 就可以要求 退还彩礼。 法条如此前后不一的立法原理 ， 使得学 者对彩礼的性质更加难以定性 。
制度 上对 彩礼 的 的效 力进行 明 确界 定 ．应 当 明确 大学 出版社 巫 昌祯 ， 夏吟 兰． 姻 家 庭法 学ｆ ． 京 ： 婚 Ｍ１ 北 中国政 否 定 其效 力 。 ３ ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ礼 纠纷 的处 理
法大 学 出版 社，
如前所述 ， 如果法律认定给付彩礼的行为均
一
ｌ９ １—
给付彩礼的性质。 给付彩礼行为根本不能简单 定性为赠与行为 ， 要对其准确定性必须分析其产
前所述 ， 给付彩礼大多是被 自愿的， 如果一方不 以 闻 网 ． 夏吟 ． ７ ５ 习俗的山头索要， 对方也不会主动给。 所以给付彩 ②巫昌桢， 兰 婚姻家庭法学： ． 参考 文献 礼在现实中实质上就是一种变相的索取，其存在 ｌ 杨 婚 第 Ｉ 北京 中 ＭＩ 是对当事人婚姻 自由权的干涉 。因此 ， 应在法律 ｝】 大 文． 姻 家庭 法（ ４Ｎ ） ． ： 国人 民
的名 目、 数额节节攀升。 而我国现行婚姻家庭制度 对彩礼的规定相对模糊 ，依据现行法律制度不能 妥善、 合理地处理好此类纠纷。因此 ， 有必要对与 彩礼有关问题进行制度上的定性与处理。 １彩礼制度的由来与现状 早在西周时期 ， 结婚程序为“ 六礼”即纳采 ， ， 问名 ， 纳吉， 纳征， 请期 ， 亲迎。 中， 其 纳征是重要 的 个环节， 标志着双方婚姻的订立。 纳征即是给付 彩礼的意思 ，可见彩礼 ｃ古便是与婚约紧密随行 ａ 的。“ 六礼备， 谓之聘 ； 六礼不备 ， 谓之奔” 自 ， 此直 至清代 ， 婚约制度都有很严格的法律效力。 新中国成立后颁行的两部《 婚姻法》 均没有 关于婚约的规定 ， 现行《 婚姻法》 ８ 第 条规定： 结婚 的男女必须亲 自到婚姻登记机关进行结婚登记 ， 符合本法规定的， 予以登记 ， 发给结婚证 。取得结 婚证 ， 即确立夫妻关系 ， 未办理结婚登记的， 当 应 补办登记。 由此法条可以看出， 结婚登记是我国婚 姻成立的惟一法定程序。这就意味着作为封建习 俗的婚约是没有法律效力的 ，对订立婚约的双方
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浅析彩礼的定性及彩礼纠纷的处理
智 丽
（ 安徽 省 淮南联合 大学政 文 系法律教 研 室教 师 ， 安徽 淮 南 ２２４ ） ３０ ６
摘 要： 彩礼这一社会习俗在 中国已经流传几千年 ， 婚姻法在反封建、 破旧革新 的过程 中， 否定了诸多封建主义婚姻家庭制度， 但对彩礼这一封建 习俗
却定性模糊， 甚至给以立法肯定。 对于彩礼这一愈演愈烈的封建恶俗 ， 法律应３坚决抵制。 － ＂ 结合社会现实， 综合考虑情理与法理， 将对彩礼的性质进行全新的 分析 ， 并对如何处理彩礼纠纷提出建议。
关键 词 ： 彩礼 ； 彩礼 的 定性 ； 礼纠 纷 彩
那么现实中的彩礼纠纷就迎刃而解了 ， 相 彩礼是我 国几千年历史流传下来的一种社 对于彩礼的性质，大多数学者认为彩礼是附 属无效 ， 所谓附 目的赠与 ， 是指赠与人为达到 关财产只要作为不当得利返还即可。但仍要注意 会习俗 ， 在封建历史长河中， 它甚至是婚姻制度中 目的的赠与。 的一个重要环节。 现代社会， 婚姻家庭制度虽然有 定的目的而为赠与行为。追求某种 目的和结果 以下问 题 ： ３１区分 彩礼 与赠 与 ． 了重大革新 ，但结婚前给付彩礼的习俗在广大城 是 目的赠与区别于其他赠与的标志 。如果赠与目 在现 实 中 ，男 女双 方在 婚前 自愿 赠与 的钱 财 乡仍然长兴不衰， 再加之男女 比例的失衡 ， 就业压 的不能实现 ， 赠与人只能请求返还所赠财产 。 彩礼
一
生彩｝ 返还 ． Ｌ 但如果因种种原因最终分道扬镖， 赠 与 人 则 可 以 结 婚 目的 落 空 为 由 要求 对 方 返 还 彩 礼。（ 如前所述， １ 】 ＝ ｆ 旦 根据最高人 民法院司法解释关 于退还彩礼的规定，彩礼并不是绝对 以结婚为 目 的的， 即使办理结婚登记后， 也可以依据相应情节 请求退还彩礼。可见 目的赠与说并不能准确解释
一
力 以及商 品经 济对 人们 恋 爱婚 姻 观 的冲 击 ，彩礼 是 一方 为 能够与 对 方结 婚所 送 的财 物 。如 果双 方 不能 算作 彩礼 。 此外 ， 些经 济条 件较 好的 父母 会 有 这一习俗在一些地方呈现出愈演愈烈之势，彩礼 缔结婚姻关系， 赠与方赠送彩礼 目 的已实现， 不发 在子女成婚时 ，自愿赠与子女或者对方家庭一笔
２彩 礼 的定性
３ ． 蹬时效 的 完善 ． １诉 ２ 彩礼纠纷比较复杂 ，所以相关争议诉讼时效 生 根源及 社 会现 状 。 不能适用普通民事诉讼ｕ效 ，为了督促当事人尽 寸 西周时期的“ 六礼” 所形成的婚姻形式是聘娶 快行驶权利， 可规定诉讼时效从给付彩礼之 Ｆ起 ， ｛ 婚， 即男方家庭向女方家庭支付一定数量的聘财 至双方 结 婚登记 后 一年 止 。 为要件而成立的婚姻。六礼程序到后来虽然有变 ３２ ．． ２诉求对象的扩展 通，但是聘娶婚的本质始终如一 ，是变相的买卖 在彩礼纠纷案件中，如果给付彩礼的是一方 婚。 可见彩礼从其产生之初就是干涉婚姻 自由 的父母 ，其 追索 的对 象可 以是 收受 彩 礼 的埘 方 父 的产物，因此它作为一种封建 习俗，虽然历史悠 母或已婚的子女。之所以将诉求对象扩大到已婚 久， 但却毫无价值。 子女，是因为现实中收受彩礼的一方往往会将彩 现代社会 ，彩礼虽然不再赤裸裸地出现在买 礼作为女儿的嫁妆。所以诉求对象扩大到已婚子 不仅可 以规避啃老现象 ， 而且有助于真正从现 卖婚姻中， 但其存在也毫无社会价值。 随着社会的 女 ， 文明进步 ， 彩礼这一封建习俗不但没有弱化 ， 实中杜绝彩礼这一恶俗的继续流传。 反而 ３３倡导和谐社会新婚俗 ，加强舆论宣传教 ． 不断强大 ， 数额也随着经济的发展而水涨船高 ， 而 且越是在落后落后的山区， 彩礼的数额高达八九 育 开放 的世 界 给予青 年 一代 以物质 与精 神 上的 万元。 大多数情况下， 给付彩礼是迫于风俗习惯和 击 激烈的社会竞争更加刺激了年轻人对 社会舆论 ， 很少有心甘情愿主动给付的， 这一点从 双重冲 ， 最高人民法 司法解释中也可以看 出：当事人请求 财 富与 幸福 生活 的憧 憬 但 是 任何 美好 的 事物 都 “ 任何想坐享其成、 依 返还 ‘ 按照习俗 ’ 给付的彩礼的”大多数给付彩礼 是要靠辛苦耕耘才能收获的， ， 都是被自愿的。而且现实中给付彩礼的一方大多 赖 父母 的思 想都 是不 成熟 、 废 的意识 。 会 给 了 颓 社 是男方的父母 ， 而收受彩礼的是女方的父母 ， 彩礼 年轻人以广阔的舞台，任何一个有抱负的人都能 靠 收获 的去 处有 的可 能作 为女 儿 的嫁 妆陪 嫁后 成为小 两 找 到施 展 自己才 华 的领域 。 自己努力 奋 斗 、 口的私房钱 ， 有的却被女方家以“ 抚养赀” 的名义 财 富的 过程 才是人 生 最幸 福 的历程 。新世 纪 的年 留下。 婚姻法中规定成年子女有赡养父母的义务 ， 轻人都追求个性与潮流，那么在婚姻 自主问题上 占 而现实中年迈的父母却要倾其所有甚至举债为子 也 不能 步 ＿人 的后尘 ，应 该拥 有一 份 符合 时 代特 体现个人价值品味的、 全新的婚姻模式。婚姻 女操办婚事。 当下有个新名词“ 啃老族 ”如果任由 点、 ， 要构 政 彩礼这一风俗继续流传的话 ，岂不是助 长了啃老 家庭 是社 会 的细胞 ， 建和 谐社 会 ， 府 也应 利 侣导新风尚、 新婚 的歪 风。 民法 中规定 民事活 动应 遵 循公 序 良俗 的 用各种渠道加大舆论宣传教育 ， 创 原则，显然给付彩礼这一习俗在当下的社会现实 俗 ， 建真 正和 谐文 明 的婚姻 家庭 关 系 注释 中并不是公序良俗 ， 而是封建毒瘤。而且现行《 婚 浅析 姻法》 ３条明确规定 ： 第 禁止借婚姻索取财物。如 ① 李 国兴 ． 彩 礼返 还 纠 纷 的 处理 中国 法制 新
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３ ． ２与彩礼有关诉讼程序的完善
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结婚 登 记手续 的 ；二 ）双 方办 理 结婚 登记 手 续但 （
确未共同生活的； ） （ 婚前给付并导致给付人生 三
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还彩礼的规定，此法条隐含之意为只要不符合这 三种情形的给付彩礼行为都是合法有效的，法律 对彩礼这一习俗间接地予以了肯定与支持。再仔 细分析此法条，第一种情形是双方未办理结婚登 记手续的， 此规定肯定了给付彩礼的目的是结婚 ， 只要双方办理了结婚登记 ， 彩礼就不必退还了。 将 结婚作为给付彩礼行为生效的条件，这不是对当 事人婚姻 自由权利的干涉吗？ 再看看另外两条情 ！ 节“二） （ 双方办理结婚登记手续但确未共同生活 的；三） （ 婚前给付并导致给付人生活困难的” 这两 条情形又是对第一种情形所依据原理 的否定 ， 给 付彩礼行为的生效要件并不是结婚，即使双方办 理了结婚登记， 只要符合这两种情形， 就可以要求 退还彩礼。 法条如此前后不一的立法原理 ， 使得学 者对彩礼的性质更加难以定性 。
制度 上对 彩礼 的 的效 力进行 明 确界 定 ．应 当 明确 大学 出版社 巫 昌祯 ， 夏吟 兰． 姻 家 庭法 学ｆ ． 京 ： 婚 Ｍ１ 北 中国政 否 定 其效 力 。 ３ ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ礼 纠纷 的处 理
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给付彩礼的性质。 给付彩礼行为根本不能简单 定性为赠与行为 ， 要对其准确定性必须分析其产
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