从人类中心主义到大自然主义

从人类中心主义到大自然主义

韩民青

(摘自《东岳论丛》2010年第6期)

《新华文摘》201017

在人类与自然之间存在着复杂的价值关系。在工业时代。人们形成了人类中心主义的价值观。自20世纪下半叶以来，工业化生产方式对自然环境形成了日益严重的破坏，从而使工业化生产无法持续，亟需人类转变传统的物质生产方式。所以，随着工业危机的到来，人类中心主义价值观也受到了严峻挑战。我们究竟应该建立什么样的新型物质生产方式?人类与自然究竟应该建立一种什么样的关系?要解决这些问题，就涉及人类与自然之间的价值关系，这就出现了从人类中心主义走向大自然主义的价值大变革。

一、人类中心主义与非人类中心主义

随着工业化资源环境危机的日益严重，人们开始反恩人类与环境的关系，于是发生了人类中心主义和非人类中心主义的争论。

人类中心主义把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，认为只有人才是价值判断的主体。在人类中心主义看来，在人与自然的关系中，人永远是主体，自然永远是客体，价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人的手中，任何时候说到价值都是指对于人的意义；在人与自然的关系中，应当贯彻人是目的的思想，人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。人类中心主义实际上就是把人类的生存和发展作为最根本目标的思想，它要求人的一切活动都应该遵循这一价值目标。

人类中心主义观点主要有强人类中心主义和弱人类中心主义。强人类中心主义主张，人由于是一种自觉目的性的最高级存在物，因而人的一切需要都是合理的，人可以为了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物，人完全依据其感性的意愿来满足自身的需要，全然不顾自然界的内在因果必然性。只有人才具有内在价值，其他自然存在物只有在它们能满足人的兴趣或利益的意义上才具有价值。自然存在物的价值不是客观的，而是由入主观给予的。弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时也应肯定自然存在物

有内在价值：人类根据理性来调节感性的意愿，有选择性满足自身的需要，对人的利益和需要进行理性的把握和权衡，反对将人的利益和需要绝对化；自然存在物的价值并不仅仅在于它们能够满足人的利益，自然物也有内在价值，人类有义务关心它们。

在环境日益恶化的情况下，逐渐产生了非人类中心主义的思潮和价值观。在非人类中心主义者看来，并非只有人类才具有内在价值，自然界也同样具有内在价值。例如。利奥波德将价值赋予整个大地，而不是只属于作为其中一个子系统的人类，共同体的利益才是确定其构成部分的相对价值的标准。罗尔斯顿进一步提倡“自然价值论”，强调自然价值的客观性与创造性。从客观性角度来看，罗尔斯顿把价值当作事物的某种属性来理解。反对将价值完全归结为人的主观偏好；从创造性的角度来看，创造性使得大自然本身的复杂性得到增加，使得生命朝着多样化和精致化的方向进化，价值是进化的产物。在人类产生之前漫长的历史过程中都有价值的产生与存在。非人类中心主义认为，人类中心主义是导致当前生态危机的根本原因。这是因为，工业文明背后的价值观是人类中心主义，它把人看成绝对的主体，自然界只是用于为人所开发和攫取的客体，从而导致人与自然的危机。

二、人类中心主义体现的是自然的价值

在人类与自然之间的关系中，人类作为最高级的物质形态具有自然界其他物质形态所不具备的作用功能，因此处于十分能动的地位。在工业时代，人类的力量达到了空前的发展，使人们逐步形成了人类至高无上的观念，而无限的自然界只成了为人类服务的资源和环境，这就是人类中心主义的价值观。在这样的价值观的支配下，自然的价值是无所谓的。而人类的价值则是至高无上的。自然必须无条件的为人类服务，那么，这种人类中心主义的地位是否显示了人类至高无上的价值呢?这需要我们认真进行深入的思考。

人类与自然的关系。突出表现在它们的相互作用上。在它们的相互作用中，人类是能动的作用主体，但作为客体的自然对人类具有重要的反作用。自然对人类的作用方式，可以按人类对自然的作用方式来划分，因为自然的作用恰好是反作用。总体上讲，对于人类而言，自然的作用归根结底是一个大环境作用。自然环境对人类的最基本作用，是为人类生活和生产提供必不可少的资源。马克思根据自然资源在社会物质生产过程中的作用，把它们分为两大类，一类是提供生产资料的天然资源。另一类是提供生活资料的天然资源。在早期人类阶段，自然资源是天然的“衣食仓库”，是“土地(在经济学上，也包括水)最初以食物，现成

的生活资料供给人类”。随着生产力的提高，直到今天。人类还是要依赖自然环境去建立自己的食物生产体系。自然环境为人类生产提供了丰富的资源，如金属、煤炭、石油、木材、水利、太阳能、风力等等。没有自然界提供的各类资源，人类生产就失去了作用对象。什么也生产不出来。生产力的不断发展，本质上是更深层次地开发利用自然资源而不是脱离自然资源，因此，人类对自然资源的依赖具有永恒性，改变的只是利用的方式、范围和效益。

人类把自然作为环境的依赖关系以及作为生产生活资源的利用关系。归根结底体现的是自然对于人类的价值。价值是两件事物之间的关系范畴，是一事物对彼事物的正面作用。从表面看，人类对自然的认识与实践体现了人类的能动性。但是，这种认识和实践作用本质上是从自然界获取人类生活必需的资源和条件，是自然界对于人类的价值作用。在这里，人类对于自然的作用，不是付出的价值作用，而是索取的吸收价值的作用。迄今为止的人类历史还未体现出人类对于自然的价值作用，而只是体现了自然对人类的价值作用。换句话说，自然对于人类而言是不可缺少的，而人类对于自然而言则是没有用处的。这就是迄今为止人类在与自然之间关系中的价值缺失。显然，人类的发展决不能停止在这种价值缺失的状态中，人类应该在自然面前有所作为。这就需要人类在保护自然、促进自然发展方面，体现出自身的作用和价值。

正确处理人类与自然的关系。是一件十分重要的事情。关键在于，人类的立足点要高，不是仅仅站在自己物类的立场上，而是站在大自然总体的立场上，从物质世界要实现质的飞跃出发去处理人类与自然的关系。正确的人类与自然的关系原则是：以爱护和持续利用自然为基础，以促进人类不断提高为主导，最终实现大自然向更高层次的飞跃——这就是包含人类价值在内的大自然主义。

三、人类的负价值：工业化的反自然性

在人类与自然的关系中，至今人类对自然展开的不断认识和改造的作用，体现的不过是人类对自然的依赖和利用关系，这种关系表现的并不是人类对于自然的价值而是自然对于人类的价值。不仅如此。在人类对自然的依赖和利用过程中，还造成了对自然的日益严重的破坏，这是人类对于自然的负价值。我们把人类对自然的破坏称之为“反自然性”。人类的“反自然性”突出地表现在物质生产活动中。在人类历史已经发生的物质生产活动中，工业化的物质生产活动具有巨大的反自然性，或者说工业化对自然的破坏最为突出和严重。目前，世界性的工业危机已经来临，这也正是由于工业化的反自然性使然。所以，我们为了避免陷入