《墨子兼爱》ppt-课件演示教学
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7《兼爱》课件(共25张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册

文本探究
明确提出中心论点“乱起不相爱”,并分类做具体阐述。 2.概括这一部分的说理特点。 明确通过问答的方式,列举大量事例,层层深入,逐一分析。
思考探究(第三段)
本段的中心句是什么?运用了什么论证方法?
√ 中心论点:若使天下兼相爱,则天下治。
√ 论证方法:
①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式, 从正面论证了“天下兼相爱”, “则天下治”的 观点。采用铺排的手法,连用“犹有”“谁”引 起的反问句,以反诘的与其坚定而鲜明地阐述了 唯有“兼爱”才可治乱的观点。 ②对比论证。与第2段进行正反对比论证。
第四段 原 文:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而 劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子 墨 子曰不可以不劝爱人者,此也。
活动一:解释词语并翻译句子 ①劝:鼓 励 ②交相:互相 ③子墨子:墨子的弟子对墨子的尊称。
—— 第 二 单 元 —
第二课时
素养目标
1.能够理解文章的论证层次,理解作者的观点。 2.了解语言风格
例如: 圣人/以治天下/为事者也,必知/乱之所自起,焉/能治之,不知乱之所自起, 则/不能治。譬之/如医之攻人之疾者然,必知/疾之所自起,焉能攻之,不知疾 之所自起,则/弗能攻。治乱者何独不然?必知/乱之所自起,焉能治之,不知乱 之所自起,则/弗能治。
(2)范读:录音朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 (3)自读:学生整体把握,疏通文意。
文本探究
【思考5】《兼爱》在语言上有什么特点? 明确①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和 结构的层次感, ②反复论说,务求把意思说得清楚明白。
走进墨子 > 墨子,名翟,春秋末战期国初期宋国
人,春秋战国之际思想家、教育家,墨
家学派的创始人。
7 《兼爱》 课件(共20张PPT)统编版统编版选择性必修上册

叁 活动三:思想文化的碰撞与交流
2、阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》,并结合读过的孟子、墨
子的文章,试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并
赏析。
人物
气势
文采
逻辑
孟子
锋芒毕露, 大气磅礴
明白晓畅, 富于文采
逻辑有缺
墨子
平心静气, 耐心陈说
简朴平实, 朴拙不饰
逻辑学研究第一人
逻辑严谨
墨家的理想王国 ——
壹 活动一:初识墨子及思想
1、走进墨子时代
墨子生活在先秦那个礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时 代,广大民众饱受战乱之苦,极度渴望安定太平的生活。墨子 对现实生活给予积极关注与思考,映现出鲜明的忧患意识、入 世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家 的生存,提出了“兼爱”“非攻”等主张。
作业 随笔:请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更 普适于当今的社会生活”发表你的看法。
3.阅读课后学习提示第二段。 联系相关时代背景,思考墨子为何这样表达。
• 和儒道两家的散文相比,尤其和孟子、庄子的文章对比,《墨子》直言 不讳,通俗易懂,有一说一。作者总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底, 绝不旁生枝节。不但用语特别浅显,还唯恐说不清楚,往往正面说一遍, 反面又说一遍;一个观点总结过了,下一段落还要再总结。
• 这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。 • 墨家主张人人平等的相爱,反对侵略战争;强调节俭,反对铺张浪费;
注重道德实践,反对纸上谈兵。墨家代表的是社会中下层人民的政治诉 求,他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功 利实用主义思想,也利于作者期待的读者群体接受。
肆 活动四:感受墨子“摩顶放踵利天下”的伟大人格力量。
7.《兼爱》课件(共27张PPT)2024-2025学年统编高中语文选择性必修上册.ppt

理解文意
原文:君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相
偷窃和劫夺财务的人
家
爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃
异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?
卿大夫 的封地
皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大
夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,
纷乱之事 全都在这里
不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
理解文意
译文:君上爱自己而不爱臣下,所以损害臣下以自利。这是什 么缘故呢?都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。 盗只爱自己的家,不爱别人的家,所以偷盗别人家而自得利益。 贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。 这是什么原故呢?都是起于不相爱的缘故啊!即使是大夫互相 侵扰其家,诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的 家,不爱别人的家,所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各 自爱自己的国家,而不爱别的国家,所以攻打别国而使自己国 家得利。天下混乱的事,都具备在这里了。
研读第一段
1、第一段讲了什么内容?
开篇指出议论的焦点,提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。
2、本段的中心句是什么?有什么作用?
中心句:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所 自起,则不能治。 文章开篇从正反两个方面强调,把治理天下作为自己的事务的人必须知道混乱 产生的根源。起笔振起文势,先声夺人,发人深省。
研读第四段
1、第四段讲了什么内容?
结论为:故天下兼相爱则治,交相恶则乱。 即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
合作探究
文章是如何一步步表明自己观点的?
文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的 源头,就像医生要知道病人的病根才能对症下药,把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱,文章的论述从父子、 兄弟、君臣之间的不相爱到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯 互相攻伐,逐层递进,论述乱“起不相爱”的观点。然后,在分析问 题的基础上,提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。最后 归纳论词、虚词、特殊句式、文化常识等文言 基础知识。 2.品味文章富有表现力的语言,把握作者的说理方法。 3.理解文中作者的观点和态度,理清文章的论证结构。 4.体会“兼爱”思想内涵,思考其对现代社会的意义。
《兼爱》经典PPT课件

表手法
作品中常常运用象征、隐喻等表现手法, 使得作品更加富有内涵和深度。
03
《兼爱》的影响与意义
对后世的影响
01
02
03
推动思想解放
倡导兼爱思想,反对等级 制度和礼教束缚,为后世 思想家提供了新的思考维 度。
促进社会变革
兼爱思想强调人人平等, 有助于推动社会公平正义 ,促进社会变革。
丰富中华文化
兼爱思想作为中华传统文 化的重要组成部分,丰富 了中华文化的内涵。
对现代社会的启示
倡导和谐共处
在现代社会中,人们应该 学习兼爱思想,尊重他人 、关爱他人,促进社会和 谐共处。
重视道德建设
兼爱思想强调道德修养, 有助于现代社会加强道德 建设,提高公民素质。
追求公平正义
兼爱思想提倡公平正义, 有助于现代社会追求公平 正义,消除社会不公。
作品背景
战国时期,社会动荡不安,战争频繁,百姓生活困苦。墨子在这样的背景下,提出了“兼爱非攻”的主张,呼吁人们互相关爱 、和平共处。
作品评价
作为墨家学派的经典之作,《兼爱》思想深邃、语言 简练,具有很高的文学价值和思想价值。它不仅影响 了中国古代的思想文化,也对世界思想史产生了深远 的影响。
02
信仰奋斗不息。
反面人物
作品中也会有反面人物出 现,他们通常自私、冷酷 、贪婪,与主人公形成鲜
明对比。
普通人形象
作品中也描绘了一些普通 人形象,他们通常善良、 朴实、勇敢,具有一定的
代表性。
艺术特色
叙事结构
作品通常采用严谨的叙事结构,情节紧凑 、逻辑清晰,使得故事更加引人入胜。
语言特色
作品中的语言通常简洁明了、生动有力, 符合人物身份和性格特点。
作品中常常运用象征、隐喻等表现手法, 使得作品更加富有内涵和深度。
03
《兼爱》的影响与意义
对后世的影响
01
02
03
推动思想解放
倡导兼爱思想,反对等级 制度和礼教束缚,为后世 思想家提供了新的思考维 度。
促进社会变革
兼爱思想强调人人平等, 有助于推动社会公平正义 ,促进社会变革。
丰富中华文化
兼爱思想作为中华传统文 化的重要组成部分,丰富 了中华文化的内涵。
对现代社会的启示
倡导和谐共处
在现代社会中,人们应该 学习兼爱思想,尊重他人 、关爱他人,促进社会和 谐共处。
重视道德建设
兼爱思想强调道德修养, 有助于现代社会加强道德 建设,提高公民素质。
追求公平正义
兼爱思想提倡公平正义, 有助于现代社会追求公平 正义,消除社会不公。
作品背景
战国时期,社会动荡不安,战争频繁,百姓生活困苦。墨子在这样的背景下,提出了“兼爱非攻”的主张,呼吁人们互相关爱 、和平共处。
作品评价
作为墨家学派的经典之作,《兼爱》思想深邃、语言 简练,具有很高的文学价值和思想价值。它不仅影响 了中国古代的思想文化,也对世界思想史产生了深远 的影响。
02
信仰奋斗不息。
反面人物
作品中也会有反面人物出 现,他们通常自私、冷酷 、贪婪,与主人公形成鲜
明对比。
普通人形象
作品中也描绘了一些普通 人形象,他们通常善良、 朴实、勇敢,具有一定的
代表性。
艺术特色
叙事结构
作品通常采用严谨的叙事结构,情节紧凑 、逻辑清晰,使得故事更加引人入胜。
语言特色
作品中的语言通常简洁明了、生动有力, 符合人物身份和性格特点。
《墨子》选读《兼爱》ppt课件

墨子的兼爱思想旨在消除社会矛盾, 推动社会和谐发展。他认为只有通过 普遍的爱,才能实现社会的和谐稳定
。
墨子的兼爱思想具有积极意义和现实 意义,对当前社会的发展和进步具有
重要启示。
讨论
《墨子》选读《兼爱》所体现 的墨子思想主张是否符合当时
社会现实和人民需求?
墨子的兼爱思想是否适用于不 同历史时期和不同文化背景?
传承优秀文化
《兼爱》作为我国传统文化中的瑰 宝,传承和发扬《兼爱》思想对于 弘扬中华民族优秀传统文化,提升 文化自信具有重要意义。
06
结论与讨论
结论
通过对《墨子》选读《兼爱》的深入 研究,可以得出墨子的兼爱思想主张 无差别等级观念,强调爱的普遍性和 超越性,并强调“非攻”和“兴天下
之利”的具体实践。
与儒家思想的比较
重视个人修养
儒家强调个人的道德修养,认为个人品德的好坏直接影响到 社会的治乱。而墨子则更注重实用主义,强调个人的实际能 力和行为对社会的影响。
政治观念不同
儒家主张"君君、臣臣、父父、子子"的等级制度,强调社会 秩序和等级。而墨子则主张"兼爱"和"非攻",强调人人平等, 反对强权和暴力。
如何将墨子的兼爱思想与现代 价值观念相结合,实现社会共
同进步?
尚需深入研究的问题
尚需深入研究墨子的兼爱思想在当时社会中的具体实践和影响。 需要进一步探讨墨子的兼爱思想与现代社会民主、平等和人权观念的内在联系。
需要深入研究墨子的兼爱思想对于现代社会的启示意义和作用。
THANKS
谢谢您的观看
强调社会和谐
在国家治理方面,《兼爱》强调人 与人之间的和谐共生,主张消除纷 争与战乱,为当时动荡的社会局势 提供了一种解决思路。
7《兼爱》课件(共34张PPT).ppt

故天下兼相爱则治,交 相恶wù则乱。
故子墨子日不可以不劝 爱人者,此也。
第一个“恶” :怎 么
→第二、三个“恶”:动词,
憎恨,讨厌
劝:鼓励 则:就
子墨子:墨子的弟子对墨
子的尊称
研读第四段:
中心句:故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
即P统治者要鼓励人与人相亲相爱 总结得出中心论点:兼爱治天下
【文章论证结构】
的理想色彩。
课前预习检查一一第一段
以……为:把……作为
圣人以治天下为事者 也 ,
治:治理;事:事务
必知乱之所自起,焉能治之; 不知乱之所自起,则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然, 必知疾之所自起,焉能攻之 ; 不知疾之所自起,则弗能 攻 。
治乱者何独不然?必知乱 之所自起,焉能治之;不知乱 之所自起,则弗能治。
虽至天下之为盗贼者,亦然。 盗爱其室,不爱异室,故窃
盗贼:偷窃和劫夺财物的人
室:家
异室以利其室。贼 爱其身,不爱 人,故贼人以利其身。
此何也?皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之
窃:偷窃
利:使……得利 “贼”1:名词,劫夺财物者 “贼”2:动词,伤害
家:卿大夫的封地
相攻国者,亦然。大夫各爱其家, 不爱异家,故乱异家以利其家。
“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼
爱
爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部
地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。
上
墨子所说的“兼相爱”指的是一种不分尊 卑贵贱、平等无差别的爱,是全体的、无差等的
爱,与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。
文本研读
2.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何不同?
入则孝,出则弟,……泛爱众而亲仁。一一孔子 亲亲而仁民,仁民而爱物。一一孟子 孩提之童,无不知爱其亲也;及其长也,无不知敬其兄 也。亲亲,仁也;敬长,义也。一一孟子 官无常贵,民无终贱。一一墨子 墨子“摩顶放踵,利天下为之”。 —一孟子《尽心上》
故子墨子日不可以不劝 爱人者,此也。
第一个“恶” :怎 么
→第二、三个“恶”:动词,
憎恨,讨厌
劝:鼓励 则:就
子墨子:墨子的弟子对墨
子的尊称
研读第四段:
中心句:故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
即P统治者要鼓励人与人相亲相爱 总结得出中心论点:兼爱治天下
【文章论证结构】
的理想色彩。
课前预习检查一一第一段
以……为:把……作为
圣人以治天下为事者 也 ,
治:治理;事:事务
必知乱之所自起,焉能治之; 不知乱之所自起,则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然, 必知疾之所自起,焉能攻之 ; 不知疾之所自起,则弗能 攻 。
治乱者何独不然?必知乱 之所自起,焉能治之;不知乱 之所自起,则弗能治。
虽至天下之为盗贼者,亦然。 盗爱其室,不爱异室,故窃
盗贼:偷窃和劫夺财物的人
室:家
异室以利其室。贼 爱其身,不爱 人,故贼人以利其身。
此何也?皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之
窃:偷窃
利:使……得利 “贼”1:名词,劫夺财物者 “贼”2:动词,伤害
家:卿大夫的封地
相攻国者,亦然。大夫各爱其家, 不爱异家,故乱异家以利其家。
“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼
爱
爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部
地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。
上
墨子所说的“兼相爱”指的是一种不分尊 卑贵贱、平等无差别的爱,是全体的、无差等的
爱,与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。
文本研读
2.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何不同?
入则孝,出则弟,……泛爱众而亲仁。一一孔子 亲亲而仁民,仁民而爱物。一一孟子 孩提之童,无不知爱其亲也;及其长也,无不知敬其兄 也。亲亲,仁也;敬长,义也。一一孟子 官无常贵,民无终贱。一一墨子 墨子“摩顶放踵,利天下为之”。 —一孟子《尽心上》
《兼爱》ppt课件

观点的阐释过程 《人皆有不忍人之心》
“人性本善”
《人皆有不忍人之心》《兼爱》,你觉得哪一篇的论证更有力?
论点+论据+论证
论点是否正确或最优——与其他观点比较 论据是否契合观点或典型 论证是否能推出论点或丰富
历经千年发展,儒家思想尊为正宗,墨家思想日益衰微,“兼爱” 思想可以说是墨子为当时的乱世开出的药方,它在当时的社会很难实 现,请立足“兼爱”内涵,尝试分析“兼爱”思想在当时社会难以实 现的原因有哪些?
圣人……者也:判断句,圣人 是……的人。 所自起:所兴起的原因。 焉:于是。
譬之如……然:这就像……一样。 攻:坚治疗。 弗能:不能。 何独不然:何尝不是这样?
文意疏通 第二段
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当(cháng)察乱 何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱不爱父,故亏 父而自利;弟自爱不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱不爱君,故亏君而自 利;此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此也天下 之所谓乱也。
恶施不孝:怎么做出不孝(的事)呢?恶,相当 于“何”,怎么。施,实行,做出。 亡:同“无”。 有:同“又”。 若此:像这样。
文意疏通 第四段
故圣人以治天下为事者,恶(wū)得不禁恶(wù)而劝爱?故天下兼 相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人”者,此也。
恶得:怎么能够。 禁恶:禁绝仇恨。 劝爱:勉励亲爱。 交相:相互。 子墨子:墨子的弟子对墨子的尊称。
盗贼:偷窃和劫夺财物的人。 其室:他自己的家。 异室:别人的家。 贼:动词,伤害。
相乱家:互相侵扰封地。 乱物:纷乱之事。 具此:内全都在这里。
具(完备、齐全)
文意疏通 第三段
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有 不孝者乎?视父兄与君若其身,恶(wū)施不孝?犹有不慈者乎?视弟 子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡(wú)。犹有盗贼乎?故视人 之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有(yòu)亡。犹有大 夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国 ,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国 与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天 下治。
《兼爱》ppt课件

(2)相同之处:①基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”,二者都显出了爱 的普遍性。孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱,交相利”在主张人人 相爱,关爱民众,反对以强凌弱上显然是相通的。 ②社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思 想都产生在春秋战国社会动乱时期,他们都怀着安邦定国、终止混乱纷 争的理想。
(第2段)圣人以治天下为事者也,不可不察( 考查 )乱之所自起。当 (同“尝”,尝试 )察乱何自起?起不相爱(互相亲爱、友好)。臣子之不孝 君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏( 使……受损失 )父而自利;弟 自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所 谓乱也。虽( 即使 )父之不慈( 慈爱 )子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦 天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱 弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起 不相爱。虽至天下之为盗贼( 偷窃和劫夺财物的人 )者,亦然。盗爱其室 ( 家 ),不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利
3.多义实词
词语 贼
攻
例句 虽至天下之为盗贼者
故贼人以利其身 焉能攻之
诸侯之相攻国者 术业有专攻
它山之石,可以攻玉 群起而攻之
释义项(或用法) 劫夺财物 残害 治疗 攻打 研究 磨,雕琢 指责,抨击
恶施不孝 交相恶则乱 恶 物或恶之 羞恶之心,义之端也
何,怎么 憎恶,仇恨
厌恶 羞耻
4.词类活用
附 积累卡片
1.通假字
词语 当 亡
例句 当察乱何自起 故不孝不慈亡
解析 同“尝”,尝试 同“无”,没有
2.古今异义词 词语
例句
家
大夫各爱其家
相爱
《兼爱》PPT课件

显学 通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。
隐学 通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 在中国文化史上,我们提到中国文化主流的时候,往往“儒道”并 称,但是在战国时期,却没有这样的并称,当时最显著的两个学派是“儒 墨”或“孔墨”,韩非子说:“世之显学,儒墨也!”这说明在先秦时期, 墨家是非常显赫的。然而在后代,一直到清代以前,研究墨子的人却非 常少,墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期,这时奴隶制度已经开始崩 溃,封建制度正在逐步建立,礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭,社会的动荡 给人民带来极大的苦恼。 面对残酷的社会现实,墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神, 积极寻找着救世的药方,经过长时间艰苦的探索与实践,墨子终于形成了独 具特色的人生观,即“行天下之利,除天下之害”(《兼爱中》),实现“兼 相爱,交相利”、国泰民安的理想社会。他站在平民立场上为维护民众与弱 小国家的生存,提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
解题
在儒家心中,君子最爱的首先是双亲,其次是民众,最后是万物。 对于民众而言,施以仁德便可,亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为 中心,像石子一般投入水中,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。
而在墨家心中,“官无常贵,民无终贱”,无差等的爱冲破等级的 枷锁,冲破血缘的坚冰,爱人如己,尤其去爱那些最可怜、最卑下、 最被社会践踏的人。爱心无垠,善意无穷,关怀最有力量。从这角度 而言,墨子进入了一种更为崇高的境界。
开篇指出议论的焦点,提出观点:以治理天下为事业的人 必须知道混乱产生的根源
正反对比论证、比喻论证的手法来说理,更加生动形 象,语气更强。
子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利; 臣自爱,不爱君,故亏君而自利,此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之 不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故 亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣, 故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。
7《兼爱》课件(共66张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.ppt

墨子的用意是启发耕柱子,让他努力求学, 奋发上进,现已水到渠成,就对耕柱子说:“我
以后耕柱子发奋读书,力求上进,再也不用 老师整日督促了。
人物评价
墨子是中国的良心和灵魂。
——张知寒
墨子是一个劳动者,他不做官,但他是比孔子高明的圣人。——毛泽东
小结
政治:主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平,反对侵略的“非攻”的主张。
经济:主张“强本节用”,即重视生产,崇尚节俭,人人参与劳作并分工合作、各尽所能。 主张量功分禄,以劳定赏。
伦理:主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利,除万民之害”,为民的要相亲 相爱,交互得利。
教育:主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科 学知识和逻辑知识。
何尝
治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;
对比论证
不知乱之所自起,则弗能治。
君主是把治理天下作为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,于是能对它进行 治理。如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。这就好像医生给人治病 一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源, 就不能医治。治理混乱又何尝不是这样,必须知道混乱产生的根源,才能进行 治理。如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。
➢ 基本信息
墨子
姓 名: 姓墨,名翟(dí) 时 代: 春秋末,战国初
身 份: 中国古代思想家、教育家、科学家、
军事家,墨家学派创始人和主要代 表人物。
思想核心: 兼爱
墨翟 约前476或480年 —前390或420年
走近墨子
在学术上,墨子曾经从师于儒者,学习孔子之术,学习 《诗》 、《书》、《春秋》等儒家典籍,后嫌儒家的 “礼”过于烦琐,逐渐舍掉儒学,形成自己的墨家学派。 墨子是墨家学说的创立者,以兼爱为核心,以节用、尚 贤为支点。 墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。战国 时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。 墨子,中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
《兼爱》ppt课件49张

的创始人。他一生都在为扶危济困的事业而
奔忙。他的思想核心是兼爱。
走进墨子
在科技方面颇有成就,常被誉为“科 标圣”。他首先发现了小孔成像的道理,创立 题 解了以几何学、物理学、光学为突出成就的 读一整套科学理论。
墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称 “显学” (通常是指与现实联系密切、引 起社会广泛关注的学问) 。
本段的中心句是什么?运用了什么论证方法?
标
✓ 中心论点:若使天下兼相爱,则天下治。
题 解
✓ 论证方法:
读
①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式,
从正面论证了“天下兼相爱”,“则天下治”的
观点。采用铺排的手法,连用“犹有”“谁”引
起的反问句,以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了
唯有“兼爱”才可治乱的观点。
②对比论证。与第2段进行正反对比论证。
写作 特点
③善于运用具体事例来说理。文中列举 了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。
④综合运用,类比法、对比论证、假设 论证等论证手法。
墨子文风: 1、语言的浅显、逻辑的严谨、结构的层次感。 2、反复论说,反复举例,正反论说,务求把意思说得明 白清楚。
1、墨子的美学思想:实用至上,将文章的审美降 到最低。 2、墨子学派的受众:底层平民,文化程度低。
疏通文意(第二段)
虽父之不慈子,兄之不
标慈弟,君之不慈臣,此亦天 题下之所谓乱也。 解 父自爱也,不爱子,故 读亏子而自利;
兄自爱也,不爱弟,故 亏弟而自利;
君自爱也,不爱臣,故 亏臣而自利。
是何也?皆起不相爱。
➢ 虽:即使 ➢ 之:主谓之间,取消句子独立性 ➢ 慈:慈爱 ➢ (反过来),即使父亲不慈爱儿子,
疏通文意(第二段)
(原创精品课件)墨子《兼爱》ppt课件(共13张ppt)全国通用

兼爱思想在现代社会的发展
04
兼爱的现实意义
兼爱思想强调“非攻”、“无为”,反对战争和强制干预,有助于促进社会和谐。
促进社会和谐
增强社会信任
提高公共道德水平
兼爱思想强调“明德”、“信”,倡导诚信、仁爱和互助,有助于增强社会信任。
兼爱思想强调“义利两全”,倡导为社会公益事业贡献力量,有助于提高公共道德水平。
兼爱与仁爱区别
兼爱的含义
起源
墨子的兼爱思想源于先秦时期,当时社会处于大变革时期,社会矛盾尖锐,墨子提倡兼爱是为了解决当时的社会矛盾。
意义
兼爱思想是墨子思想的核心,它主张人们之间无差别的爱,这有利于改善当时社会中亲疏、贵贱的分别,促进社会和谐发展。
兼爱的起源和意义
异同
墨子的兼爱思想和儒家的仁爱思想都是关注于人类社会的伦理道德问题,但兼爱强调普遍的爱,而仁爱则强调有差别的爱。
03
如何应对现代社会的挑战
02
01
兼爱思想所蕴含的和谐理念,将有助于促进社会的和谐发展,缓解社会矛盾和冲突。
促进和谐发展
兼爱思想所强调的人类命运共同体理念,将有助于推动全球治理体系的变革和进步。
推动全球治理
兼爱思想所倡导的公民责任和义务意识,将有助于培养人们的公民意识和公共精神。
培养公民意识
兼爱思想在未来的发展
近现代以来,西方思想家如罗素、弗洛姆等对爱进行了深入探讨,提出了爱的本质、类型和作用等重要议题。
中国新文化运动对爱的呼唤
在中国新文化运动时期,一批文化名人如胡适、鲁迅等呼唤人们关注爱与家庭、社会、国家之间的关系,推动了中国现代化进程。
兼爱思想在近现代的发展
爱与社会主义核心价值观
社会公益事业的发展
《兼爱》ppt课件31张

???
就像游戏。游 戏 公司 多 想想 我 的 需求,多满足一下 ,多爱 爱我们,我们是不是也会爱这个游戏公司,那这个公司就会有 盈利,得以发展,玩的人也会开心,,也不至于公司发个消息 就,骂声一片。大家互相兼爱,你好我也好。
有一批修真高手,在凌晨5、6点才倒下,6点半就起 床上学上班。久而久之,他们进入了元姿期、金丹期、 大乘期,最后成了大罗金仙,羽化仙去,猝死在电脑、 手机面前。 针对以上现象,我认为要重振道家思想,让 他们“无为”,放下手机,离开电脑,顺其自然,早睡 早起。
第二单元句式梳理
句式
判断句
例句
此所谓乱也。圣人以治天下为事者也。 贼其君者也。
宾语前置句 状语后置局 定语后置句
省略句
仁以为己 任 。自知者 明 。自胜者 强 。
为之于未有,治之于未乱 。 宋人有善为不龟手之药者。 何不虑以为大樽……
儒家、道家、墨家,哪一家 的观点更适用于当今社会, 请阐释理由。
己所不欲,勿施于人
解题方向: 1.什么是“己所不欲”
引用孔子原句,解释:自己不喜欢的言行,就不要以那种言行对 待他人。 自己不愿意做的事,不要強加在他人的身上。 自己不 愿承受的事,也不要强加在别人身上。 (举例)
2.为什么勿施于人 学会换位思考,拥有共情能力,有同理心,想人所想,理解至上。 懂得换位思考, 方能珍惜拥有;懂得换位思考, 方能理解感恩; 懂得换位思考, 在贏得别人尊重的同时,也尊重了自己。
②相攻: ④乱:
⑥乱物:
相互攻伐 使……乱 纷乱之事
论证方式:假设论证
兼爱的社会意义
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视 父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故 不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼 有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若 其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国 不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
《兼爱》ppt课件

①臣子不孝君父,子 亏父而自利,弟 亏兄而自利,臣 亏君而自利,此所谓乱;父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣, 这也是乱;②窃异室以利其室,贼 人以利其身,是乱;③大夫之相乱家,诸 侯之相攻国,是乱。
探究第二段问题本段的中心句是什么?墨子认为“天下之乱”有哪些?产生原 因是什么?
中心句:当察乱何自起?起不相爱。举例论证,分别论 述乱“起不相爱”的 观点,事例平近,说服力强。从小到大,层层深入,逐一分析。
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起, 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾 之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起, 则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起, 焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
为 :把….作为治:治理;事:事务所窗起:兴起的原因窗:从;超,兴起,发生焉:于是售之如:把它比方作,好比 政:治疗第 :否定副词,相当于“不”。 》何 独:何尝级 :这样
墨家与儒家
《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的 汇 编 ,其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事 等,堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇,今存五十三篇。其思想核心是“兼爱”“非攻”。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行, 阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另 一 部分称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻 辑 思 想,还包含许多自然科学的内容,反映了后期 墨家的思想。墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。世界三大逻辑学:中国《墨经》逻辑、印度佛经 逻辑、古希腊亚里士多德逻辑。
①兼爱、非攻:所谓兼爱,包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄 弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富 侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。所谓“非攻”即反对战争,是“兼相爱,交相利”发展的必然结果,体现了墨子反对破坏生产,保全其生命财 产安全的价值主张。②天志、明鬼:墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱, 皆天之臣也”,"天之爱民之厚",君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想,是墨子哲学中的一大亮点。 “明鬼”,也就是相信鬼神,是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。 他说,如果使天下的人都相信鬼神能够“赏善罚恶”,则天下怎么会乱呢!③尚同、尚贤:尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政。 尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。
探究第二段问题本段的中心句是什么?墨子认为“天下之乱”有哪些?产生原 因是什么?
中心句:当察乱何自起?起不相爱。举例论证,分别论 述乱“起不相爱”的 观点,事例平近,说服力强。从小到大,层层深入,逐一分析。
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起, 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾 之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起, 则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起, 焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
为 :把….作为治:治理;事:事务所窗起:兴起的原因窗:从;超,兴起,发生焉:于是售之如:把它比方作,好比 政:治疗第 :否定副词,相当于“不”。 》何 独:何尝级 :这样
墨家与儒家
《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的 汇 编 ,其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事 等,堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇,今存五十三篇。其思想核心是“兼爱”“非攻”。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行, 阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另 一 部分称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻 辑 思 想,还包含许多自然科学的内容,反映了后期 墨家的思想。墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。世界三大逻辑学:中国《墨经》逻辑、印度佛经 逻辑、古希腊亚里士多德逻辑。
①兼爱、非攻:所谓兼爱,包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄 弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富 侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。所谓“非攻”即反对战争,是“兼相爱,交相利”发展的必然结果,体现了墨子反对破坏生产,保全其生命财 产安全的价值主张。②天志、明鬼:墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱, 皆天之臣也”,"天之爱民之厚",君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想,是墨子哲学中的一大亮点。 “明鬼”,也就是相信鬼神,是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。 他说,如果使天下的人都相信鬼神能够“赏善罚恶”,则天下怎么会乱呢!③尚同、尚贤:尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政。 尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。
2024年度《兼爱》PPT教学课件

1 2
无差别爱的理想化
兼爱主张无差别的爱,但在现实中,由于人的情 感、利益等因素,完全无差别的爱难以实现。
忽视个体差异
兼爱强调普遍的爱,但可能忽视了个体之间的差 异和需求,导致爱的表达不够精准和有效。
难以应对复杂社会关系
3
在复杂的社会关系中,兼爱思想可能难以应对各 种利益冲突和矛盾,需要更加具体的道德规范和 法律制度来保障。
与道家思想的碰撞中,兼爱思想则更加注重实践性和现实性,强调通过实际行动来实现兼爱 的理想。
2024/2/2
16
当代社会中兼爱思想体现
在当代社会中,兼爱思想得到了广泛的 体现和弘扬。
例如,在公益事业中,越来越多的人开 始关注弱势群体的权益和福祉,积极投
身公益事业。
在企业文化中,兼爱思想所倡导的互助 互爱、团结协作等价值观念也得到了广
趣和创造力。
20
构建和谐校园文化氛围
以兼爱思想为引领,打造校园文化品牌,形成独 具特色的校园文化氛围。
通过开展文艺比赛、文化沙龙等活动,丰富学生 课余生活,提升学生文化素养和审美情趣。
倡导团结友爱、互帮互助的校园风尚,营造温馨 、和谐的校园生活环境。
2024/2/2
21
推广兼爱教育理念,提高教育质量
8
兼爱定义与特点
定义
兼爱是无差别的爱,主张人人平等、互爱互利,消除亲疏贵贱之分。
特点
普遍性、平等性、互利性。兼爱强调爱的普遍性和平等性,不分身份、地位、 贫富,对所有人一视同仁;同时强调互利性,通过互相关爱实现共同利益。
2024/2/2
9
兼爱原则及实践方法
2024/2/2
原则
尊重他人、关爱他人、帮助他人。兼爱以尊重他人为前提,以关爱他人为核心, 以帮助他人为实践手段。
高中语文《兼爱》PPT课件-2024鲜版

23
02
墨子及其思想
墨子主张“兼相爱,交相利”,提倡无差别的爱与利他主 义。
03
《兼爱》篇章概述
选自《墨子》,阐述兼爱思想的重要性及实践方法。
4
课文内容与结构概览
01
02
03
课文内容
阐述兼爱思想的内涵、意 义及实践方法,通过具体 事例加以论证。
2024/3/28
结构层次
引言、正文(兼爱的内涵、 意义、实践方法)、结论。
14
04 思考与实践活动设计
2024/3/28
15
小组讨论:如何理解“兼爱”思想
小组讨论的目的
通过集思广益,深入探究“兼爱” 思想的内涵和意义。
讨论内容
可以围绕“兼爱”的定义、特点、 现实意义等方面展开讨论。
讨论方式
可以采用头脑风暴、角色扮演、辩 论等方式进行。
2024/3/28
16
个人思考:将“兼爱”思想应用于现实生活中
6
02
文本解读与赏析
2024/3/28
7
重点段落解读
阐述兼爱思想的内涵
通过解读文本中的关键段落,深入剖析兼爱思想的核心要义,包括爱人如己、 无分贵贱等观念。
分析兼爱思想的现实意义
将兼爱思想与现实生活相结合,探讨其在当代社会的价值体现,如促进社会和 谐、推动公平正义等。
2024/3/28
8
写作风格与特点分析
现百家争鸣的历史画面。
12
类似主题作品推荐
《墨子》中的其他篇章
推荐阅读《墨子》中与兼爱思想相关 的其他篇章,如《非攻》、《节用》 等,加深对兼爱思想的理解。
当代学者的研究著作
推荐阅读当代学者研究墨子兼爱思想 的著作,了解最新的学术成果和研究 动态。
02
墨子及其思想
墨子主张“兼相爱,交相利”,提倡无差别的爱与利他主 义。
03
《兼爱》篇章概述
选自《墨子》,阐述兼爱思想的重要性及实践方法。
4
课文内容与结构概览
01
02
03
课文内容
阐述兼爱思想的内涵、意 义及实践方法,通过具体 事例加以论证。
2024/3/28
结构层次
引言、正文(兼爱的内涵、 意义、实践方法)、结论。
14
04 思考与实践活动设计
2024/3/28
15
小组讨论:如何理解“兼爱”思想
小组讨论的目的
通过集思广益,深入探究“兼爱” 思想的内涵和意义。
讨论内容
可以围绕“兼爱”的定义、特点、 现实意义等方面展开讨论。
讨论方式
可以采用头脑风暴、角色扮演、辩 论等方式进行。
2024/3/28
16
个人思考:将“兼爱”思想应用于现实生活中
6
02
文本解读与赏析
2024/3/28
7
重点段落解读
阐述兼爱思想的内涵
通过解读文本中的关键段落,深入剖析兼爱思想的核心要义,包括爱人如己、 无分贵贱等观念。
分析兼爱思想的现实意义
将兼爱思想与现实生活相结合,探讨其在当代社会的价值体现,如促进社会和 谐、推动公平正义等。
2024/3/28
8
写作风格与特点分析
现百家争鸣的历史画面。
12
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7《兼爱》课件(共24张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

显学:通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关 注的学问。 隐学:通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的 学问。
背景探寻
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、 王权衰败、诸侯争锋的时代,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐 趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切 都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦,极度渴望过上安 定太平的生活。
必知乱之所自起,焉能治之
当察乱何自起?起不相爱
盗爱其室,不爱其异室
视父兄与君若其身,恶施不孝?
虽至大夫之相乱家
故不孝不慈亡
贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝 弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利 爱
圣人以治天下为事者也 譬之如医之攻人之疾者然 治乱者何独不然? 当察乱何自起?起不相爱 视父兄与君若其身,恶施不孝? 故不孝不慈亡 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱 贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身 弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利 必知乱之所自起,焉能治之 盗爱其室,不爱其异室 虽至大夫之相乱家
费孝通《乡土中国》
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱, 摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,
犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”
【翻译】 孟子说:“杨子采取‘为自己’的主张,拔一根汗毛而有利于天下,都 不肯干。墨子主张兼爱,从摸秃头顶开始,一直摸到脚后跟,〔弄得全 身上下没有一根毛,〕只要对天下有利,一切都干。子莫就主张中道。 主张中道其实差不多对了。但是主张中道如果不知权变,便是拘执于一 点。为什么厌恶拘执于一点呢?因为它有损于仁义之道,只是举其一点 不及其余了。”
墨守:战国时墨翟善于守城; 成规:现成的或久已通行的规则、方法。
背景探寻
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、 王权衰败、诸侯争锋的时代,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐 趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切 都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦,极度渴望过上安 定太平的生活。
必知乱之所自起,焉能治之
当察乱何自起?起不相爱
盗爱其室,不爱其异室
视父兄与君若其身,恶施不孝?
虽至大夫之相乱家
故不孝不慈亡
贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝 弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利 爱
圣人以治天下为事者也 譬之如医之攻人之疾者然 治乱者何独不然? 当察乱何自起?起不相爱 视父兄与君若其身,恶施不孝? 故不孝不慈亡 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱 贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身 弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利 必知乱之所自起,焉能治之 盗爱其室,不爱其异室 虽至大夫之相乱家
费孝通《乡土中国》
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱, 摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,
犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”
【翻译】 孟子说:“杨子采取‘为自己’的主张,拔一根汗毛而有利于天下,都 不肯干。墨子主张兼爱,从摸秃头顶开始,一直摸到脚后跟,〔弄得全 身上下没有一根毛,〕只要对天下有利,一切都干。子莫就主张中道。 主张中道其实差不多对了。但是主张中道如果不知权变,便是拘执于一 点。为什么厌恶拘执于一点呢?因为它有损于仁义之道,只是举其一点 不及其余了。”
墨守:战国时墨翟善于守城; 成规:现成的或久已通行的规则、方法。
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儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的区别 儒家主张的仁爱是有差别的。儒家认为我是中国人,
我更爱中国人;我是我父母的孩子,我更爱我的父母。 儒家的“礼”也是有阶级的礼,虚伪的礼、为统治阶 打个比方说,墨家认为大家 都是地球上的人,应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等 的。墨家认为,儒家对“礼”的看法是:陌生人踩了你的脚, 陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢?你爹 踩了你的脚呢?他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你 贤能,你爹是你的长辈,是你的亲人。(儒家主张礼不下士人) 墨家对此予以了揭露与批驳:王公大人们不是最贤能的人吗? 他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?再者,你爹 对你来说不是比陌生人要亲吗?那么他为什么反而可以不还礼 了?难道是生疏的人才有必要讲礼,亲人反而可以不讲礼了? 这样的礼不是颠倒的吗?
兼兼 爱爱
《墨子》
《墨子》
“三分文章七分读”
合作探究
1.本文是用了什么论证方法?
正反对比论证,事例论证
2.墨子认为怎样才能做到“兼相爱,交互利”?
上以为政,下以为行,即正君之行。
3.谈谈 “兼相爱,交相利” 给你生活的启迪。
不能为了一己的私利而损害别人的利益。比如在自 习课上旁若无人的大声谈论,在宿舍同学就寝后打 电话,为了求快,打饭或看病时插队等,这些人就 属于那种只知自爱而不知道相爱的人,人应该从只 知道自爱而不知道相爱,只知道自利而不知道利人 的偏狭中超脱出来,由此营造出一个“我为人人, 人人为我”的和谐氛围。
拓展延伸
孔子说“仁”就是“爱人”,墨子主 张“兼爱”,二者有何异同?
同:两种主张都有要关爱别人的意思。
异:儒家强调要有亲疏卑尊之分的“仁 爱”,更具人性化和可行性。
墨家的“兼爱”,不分亲疏厚薄地互相 关爱,在阶级社会虽难实现,却为天下提出最 纯粹最无私的爱的理想。
关于爱的名言:
1.爱是美德的种子。—— 但丁 2.人间如果没有爱,太阳也会灭。—— 雨果 3. 爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。
—罗曼. 罗兰 4.爱之花开放的地方,生命便能欣欣向荣。
—— 梵高 5.几十年的经验使我懂得,多想到别人,少想到自己, 便可以少犯错误。—— 巴金 6. 只要人人都献出一点爱,世界会变成美好人间。
在地震发生 十余小时后,一 位满脸是血的 北川男孩——3 岁的郎铮从废 墟中被救出。 就在武警官兵 准备把他转移 到安全地带时, 他艰难地举起 还能动弹的右 手,虚弱而又标 准地敬了一个 少先队队礼。
只要人人都献出一点爱, 世界就会变成美好的人间。