统编版《《论语》十二章》精品系列
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《论语》十二章+课件24张+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
君子应重精神轻物质
子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐 何?”(《八佾》)
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个 人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”
（1）仁：仁德 （2）如礼何：“如…何”是古 代常用句式，当中一般插入代词、 名词或其他词语，意思是“把 （对）…怎么样（怎么办）”。 礼，指各种礼节规范。
• 孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内 在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即 “礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面 反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚 ，执两用中。
2．背景资料
• 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的 乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线 。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除 了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同 的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣， “百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家 争鸣”中最重要的学术流派之一。
道：学问、人生哲理
执着追求真理
喻：通晓，明白。
君子要重义轻利
君子要善于史。文质彬彬，然后 君子。”(《雍也》)
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会 虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
①质：质朴。 ②文：文饰。 ③史：虚浮不实。 ④彬彬：相杂适中的样子。
阐明仁和礼乐的关系
文白对译
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没 有遗憾。”
5.1《论语》十二章 课件(共27张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
君子人格的养成
——《论语十二章》
学习目标
1.借助工具书和课下注释自主阅读课文，疏通各章内容， 积累重点实词和虚词。 2.研习文本，把握语篇内部逻辑，概括孔子对于君子立 身处世的观点。 3.背诵并默写《论语》十二章。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《诗经》：当时的士大夫贵族阶层
道理,鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。 从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，
功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格（智、仁、勇）
有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力 自然就强大;仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行 忠道(立人、达人)则会招人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑; 真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心,横逆忧患 之来，淡然处之，这才是大勇,故言“勇者不惧”。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 道：仁义之道、人生哲理、真理
《论语》中共有59章提到“道”，用作动词的有5例，其余54 例则都用作名词。在名词的用例中，有4例释为“道路”义，其余 50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
“君子喻于义，小人喻于利” “君子泰而不骄，小人骄而不泰”
《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
二、孔子眼中的“君子”
学生活动1：合上书本，快速回答每章句中标颜色的字词， 并逐条概括观点，提炼思想（关键词）。
——《论语十二章》
学习目标
1.借助工具书和课下注释自主阅读课文，疏通各章内容， 积累重点实词和虚词。 2.研习文本，把握语篇内部逻辑，概括孔子对于君子立 身处世的观点。 3.背诵并默写《论语》十二章。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《诗经》：当时的士大夫贵族阶层
道理,鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。 从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，
功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格（智、仁、勇）
有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力 自然就强大;仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行 忠道(立人、达人)则会招人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑; 真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心,横逆忧患 之来，淡然处之，这才是大勇,故言“勇者不惧”。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 道：仁义之道、人生哲理、真理
《论语》中共有59章提到“道”，用作动词的有5例，其余54 例则都用作名词。在名词的用例中，有4例释为“道路”义，其余 50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
“君子喻于义，小人喻于利” “君子泰而不骄，小人骄而不泰”
《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
二、孔子眼中的“君子”
学生活动1：合上书本，快速回答每章句中标颜色的字词， 并逐条概括观点，提炼思想（关键词）。
《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
第五章：
子曰：“见贤（形作名，有德行的人）思齐（形作动，看齐） 焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有 德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
分析：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。 见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省 自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。 说理特点： 通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法， 点明了人不断前进的方法。
第十二章：
子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫学夫《诗》？ 《诗》可以兴（激发人的感情），可以观（观察政治的 得失、风俗的盛衰），可以群（提高人际交往能力）， 可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事父，远之事君。多 识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
译文：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情， 可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可 以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道 些鸟兽草木的名字。
①克己复礼，加强自我约束。净化心灵，约束自我的行为。 ②在与人交往的时候，彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪。从 “礼”出发，就能至“仁”。 ③求“仁”在于自己，可以从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的 行为，从外在规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法， 我们可以从一些小事入手，逐步约束自我，同时注重内心修为， 只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。
主题分析： 从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格， 因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可 以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫 长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任， 坚毅刚强，戮力奋斗。
统编版语文七年级上册(2024)第12课《〈论语〉十二章》课件
疏通文意
第二章：讲提升品德修养的基本方法。
•曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
•曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
每天自我反省—— 是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。
疏通文意
指十五岁。“有”同“又”，立身，
迷惑，
用于整数和零数之间
疏通文意
第六章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一 点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自 得其乐。
疏通文意
代词，它。这里 指学问和事业
爱好，喜欢
7、子曰：“知之 者不
如 好之者，好之者不如 乐之者。”
…的人
比得上
勤奋自勉、 谦虚进取、 机敏好学、 加强修养
质疑探究
1.“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三个问题能不能互换位置? 不能。
因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一 种由疏到亲，由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己 任的高尚情操。
互换后就破坏了这种顺序。也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
意动用法， 以……为快乐
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问 和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：讲兴趣对于学问和事业的重要性
孔子把“知之”“好之”“乐之”分为三个层次，以“乐之”为心 理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈的求知 欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生， 对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了 应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。
统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章精选全文
喜欢，爱好。
乐：
以… …为乐趣
课文探究
本章阐述了学习态度：以学习为快乐 这一段运用了什么修辞？ 顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
饭疏食，饭，这里是“吃饭”的意思，作动词。疏食即粗粮。 水：古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。 曲肱：肱，音gōng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 于：对，对于。
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.” 孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
3、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
独立思考
有所发现
获取新的知识
将旧知识融会贯通
温习学过的知识
↙
↙
↑
↘
↗
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
重点字词：罔、殆
学习
辨正统一
停殆
迷惘
思考
课文探究
第四章谈学习方法
第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭， 一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
三人行，必有我师
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边说：“时光就像这流去的河水一样， 日夜不停呀。”
川：
河。
逝：
流逝。
斯：
这，指河水。
舍：
舍弃。
课文探究
本章讲时光易逝，应珍惜时间。 本章运用了什么修辞？ 比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
乐：
以… …为乐趣
课文探究
本章阐述了学习态度：以学习为快乐 这一段运用了什么修辞？ 顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
饭疏食，饭，这里是“吃饭”的意思，作动词。疏食即粗粮。 水：古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。 曲肱：肱，音gōng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 于：对，对于。
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.” 孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
3、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
独立思考
有所发现
获取新的知识
将旧知识融会贯通
温习学过的知识
↙
↙
↑
↘
↗
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
重点字词：罔、殆
学习
辨正统一
停殆
迷惘
思考
课文探究
第四章谈学习方法
第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭， 一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
三人行，必有我师
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边说：“时光就像这流去的河水一样， 日夜不停呀。”
川：
河。
逝：
流逝。
斯：
这，指河水。
舍：
舍弃。
课文探究
本章讲时光易逝，应珍惜时间。 本章运用了什么修辞？ 比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
怎样对待礼呢？“如……何”意为“把……怎么样” 》) 【注释】八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六
十四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。
译文：孔子说：“人如果没有仁爱之心，那他怎样遵守礼仪制度呢？人如果 没有仁爱之心，礼乐有什么用呢？”
孔子谓季氏:“八佾舞于庭， 是可忍也，孰不可忍也?"
★ 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可 以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
观，观察政治的得失、风俗的盛衰，主要是“观”人们的道德精神心理状态。
《论语》之例
☆子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” （《八佾》）
艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。
艰苦努力。 ⑤ 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 ⑥ 克己复礼：约束自己，使自己的言行都合乎礼。 ⑦ 己所不欲，勿施于人：指自己不愿意的，不要施加给别人。
而《吕氏春秋》 中记载：孔子之劲，举国门之关。
这里的关就是城门的门栓，古代的门栓都是用巨木制成的，重量的话 至少得百斤往上了。 除了骑射，孔子还有着非常广泛的业余爱好。《孟子》有关于孔子 “登东山而小鲁，登泰山而小天下”的记述；《论语·述而篇》有 “子钓而不纲”的记述；《论语·先进篇》有关于孔子“浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归”的记述，这些都表明孔子喜欢登山、钓鱼、郊游、 唱歌等活动。
由己
非礼勿听 非礼勿言
对外
非礼勿动
自己 合乎礼
要求 自己
课文研读
一个字
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
大概，表示推测、估计
宽恕 （《卫灵公》）
十四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。
译文：孔子说：“人如果没有仁爱之心，那他怎样遵守礼仪制度呢？人如果 没有仁爱之心，礼乐有什么用呢？”
孔子谓季氏:“八佾舞于庭， 是可忍也，孰不可忍也?"
★ 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可 以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
观，观察政治的得失、风俗的盛衰，主要是“观”人们的道德精神心理状态。
《论语》之例
☆子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” （《八佾》）
艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。
艰苦努力。 ⑤ 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 ⑥ 克己复礼：约束自己，使自己的言行都合乎礼。 ⑦ 己所不欲，勿施于人：指自己不愿意的，不要施加给别人。
而《吕氏春秋》 中记载：孔子之劲，举国门之关。
这里的关就是城门的门栓，古代的门栓都是用巨木制成的，重量的话 至少得百斤往上了。 除了骑射，孔子还有着非常广泛的业余爱好。《孟子》有关于孔子 “登东山而小鲁，登泰山而小天下”的记述；《论语·述而篇》有 “子钓而不纲”的记述；《论语·先进篇》有关于孔子“浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归”的记述，这些都表明孔子喜欢登山、钓鱼、郊游、 唱歌等活动。
由己
非礼勿听 非礼勿言
对外
非礼勿动
自己 合乎礼
要求 自己
课文研读
一个字
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
大概，表示推测、估计
宽恕 （《卫灵公》）
《论语》十二章+课件31张+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
倒 【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了， 这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然 只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
功亏一篑和持之以恒都是因为自己。
文本解析
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
同“智”，智慧
（《子罕》）
【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁， 勇敢的人不会畏惧。”
课内谈“君子”
（1）子曰：“君子食无求饱，居无求 安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。”《学而》
（2）子曰：“君子喻于义，小人喻于 利。” 《里仁》
（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则 史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》
其他谈“君子”
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不 愠，不亦君子乎?”《学而》
文本解析
约束
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日
克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由
人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼
勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语
矣。”
聪明
（《子罕》）
文本解析
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切 都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这难道还在于别 人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合 于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不 合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这 些话去做。”
2. 运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义， 小人喻于利”。
3. 运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。 如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁 者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动”等。
功亏一篑和持之以恒都是因为自己。
文本解析
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
同“智”，智慧
（《子罕》）
【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁， 勇敢的人不会畏惧。”
课内谈“君子”
（1）子曰：“君子食无求饱，居无求 安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。”《学而》
（2）子曰：“君子喻于义，小人喻于 利。” 《里仁》
（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则 史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》
其他谈“君子”
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不 愠，不亦君子乎?”《学而》
文本解析
约束
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日
克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由
人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼
勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语
矣。”
聪明
（《子罕》）
文本解析
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切 都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这难道还在于别 人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合 于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不 合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这 些话去做。”
2. 运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义， 小人喻于利”。
3. 运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。 如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁 者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动”等。
5.1《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
状语
谓语
谓语
状语
第一条在物质条件上不追求安逸和享受
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎
第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
【思考】分析本章说理的特点。以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
从“好学”的标准出发，讲的是君子日常言行的准则。
【思考2】分析本章说理的特点。运用比喻，说理生动自然。
知：同“智”者：……的人
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
【思考2】分析本章说理的特点。用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
“子”，这里指孔子。
周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本来是其中的一种爵位。后来它作为一种称谓保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。
古代兄弟排行次序：伯是老大；仲是第二；叔是第三；季是最小的。
“仲尼”
文学常识
食：吃饭 敏：勤勉而1：表并列就：接近、靠近
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
文：质：
合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等文化修养）
内在的品质（内心的仁德）
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
谓语
谓语
状语
第一条在物质条件上不追求安逸和享受
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎
第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
【思考】分析本章说理的特点。以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
从“好学”的标准出发，讲的是君子日常言行的准则。
【思考2】分析本章说理的特点。运用比喻，说理生动自然。
知：同“智”者：……的人
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
【思考2】分析本章说理的特点。用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
“子”，这里指孔子。
周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本来是其中的一种爵位。后来它作为一种称谓保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。
古代兄弟排行次序：伯是老大；仲是第二；叔是第三；季是最小的。
“仲尼”
文学常识
食：吃饭 敏：勤勉而1：表并列就：接近、靠近
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
文：质：
合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等文化修养）
内在的品质（内心的仁德）
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
5.1《论语》十二章 课件(共35张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智
慧”。
03
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的 光荣”。
孔子 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
1
2
3
4
5
30岁前， 位卑而能 “鄙事”， 有志于学。
子曰:“知者不惑,仁 者不忧,勇者不惧。” 《子罕》
知：同“智” 孔子说：“聪明的人 不会迷惑，仁德的人 不会忧愁，勇敢的人 不会畏惧。”
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不 可。
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断 力自然就强；仁德的人行恕道己所不欲，勿施于人则不会招人怨恨， 行忠道立人、达人则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会 忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕 之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
从《学而》这段话，理解“好学”的表现是什么？
第一要修身养性、安贫乐道，克
1
1
制物质享受的欲望；
第二要说话要谨慎，做事要勤勉，
2
2 就是在求学上强调道德实践重于
知识；
第三要不断向有道之人学习、虚 3 心请教，及时匡正自身的行为。
3
第二章
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》
而：表假设，如果。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平 地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停 下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要 坚持的。” 为：堆积。 篑：盛土的竹筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。
第12课《〈论语〉十二章》课件精品-统编版语文七年级上册
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军：军队。 夺：改变。 匹夫：普通的人，男子汉。
本章讲一个人应当坚定信念、 矢志不渝。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在
其中矣。”
笃：坚定。 切：恳切。 近思:考虑最近发生的事。 仁：仁德。
这一章子夏提出博学、笃志、切问、 近思四项，都是理论联系实际、言行 一致的自我修养的方法。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭，这里是吃饭的意思。 疏食：粗粮。 水：冷水。 肱：胳膊。 于：对，对于。
这章讲仁德、道德修养，不义之 财不能取，提倡“安贫乐道”。
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”
本章讲学习态度：向一切人学
曾子曰：“吾日三省 吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不
吾：人称代词，我。 日：每天 三：多次； 省：自我检查、反省；
习乎？”
为：替。
谋：考虑事情；
忠：尽心竭力；
本章强调治学的人重视品德修 信：真诚，诚实；
养。曾子每天从哪三个方面反省自 传：传授，老师传授的知识；
己？对自己有什么要求？
习：温习。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲 阜）人，思想家、教育家、儒家学派创始人。修订《诗》 《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。开创了私人 讲学之风，有弟子三千，其中贤人七十二。
创立了以“仁”为核心的道德学说 。他认为做人应 该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。
被后世统治者尊为“千古圣人” “至圣先师， 万世师表”，被列为“世界十大文化名人”之首。
博，广也。笃，厚也。志，识 也。言广学而厚识之，使不忘。 切问者，亲切问于己所学未悟 之事，不泛滥问之也。近思者， 思己历未能及之事，不远思也。 若泛问所未学，远思所未达， 则于所习者不精，所思者不解。 仁者之性纯笃，今学者既能笃 志近思，故曰仁在其中矣 。
5.1《论语》十二章 课件(共42张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
《论语》十二章
学习目标
1、掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2、概括文章的主要观点，学习古人立身处世之道，培养自 己的思辨精神。 3、领会儒家对社会生活的洞察，思考学说的现实意义。
一
文 学 常 识
• 孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼,春秋 时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,儒家 学派的创始人,我国古代著名的思想家、 教育家。孔子大约30岁时开始从事私 人讲学。50多岁离开鲁国,带领弟子周
停止
第 原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，
十
指观察政治的得失，风俗的盛衰 近
指激发人的情感
二 可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。
章 指提高人际交往能力 指讽刺时政
多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》 可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群 体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母； 远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
质朴
粗野 文质兼备，配合适当的样子
第 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然
六 章 后君子。”
华美
浮夸 (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就 会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”
理解这段文字所讲内容
孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养 要配合适当。
比如
第 原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，
八 吾止也。 章
停止
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停 止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但 我也在前进。”
学习目标
1、掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2、概括文章的主要观点，学习古人立身处世之道，培养自 己的思辨精神。 3、领会儒家对社会生活的洞察，思考学说的现实意义。
一
文 学 常 识
• 孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼,春秋 时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,儒家 学派的创始人,我国古代著名的思想家、 教育家。孔子大约30岁时开始从事私 人讲学。50多岁离开鲁国,带领弟子周
停止
第 原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，
十
指观察政治的得失，风俗的盛衰 近
指激发人的情感
二 可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。
章 指提高人际交往能力 指讽刺时政
多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》 可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群 体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母； 远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
质朴
粗野 文质兼备，配合适当的样子
第 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然
六 章 后君子。”
华美
浮夸 (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就 会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”
理解这段文字所讲内容
孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养 要配合适当。
比如
第 原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，
八 吾止也。 章
停止
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停 止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但 我也在前进。”
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士要以“仁” 为己任
本章阐释了士人要有责任担当意识。 曾子认为，士人要有宏大的襟怀、刚 毅的品格，才能推己及人、救人救世，进 而兼济天下。作为一个知识分子，要为国 家、为社会挑起重担，走完未来的路。 “任重”要求责任感要强，不强就会在半 道支持不住；“道远”要求意志要坚定， 不坚定就会在半途消沉下去，放弃追求。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家 学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼 智信。相传有弟子三千，其中身通六艺者七十二人， 孔子思想核心是仁 礼，曾带领弟子周游列国14年， 宣扬自己的思想。“知其不可为而为之”。理想破 灭后，著书立说。晚年修订《诗》、《书》， 《礼》、《乐》，《易》，《春秋》六经。
——朱熹 李贽zhì
至圣先师 万世师表
孔子是这样概括自己的一生的： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”——《论 语·为政》 【翻译】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁就有所成就； 四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道了哪些是不能为 人力支配的事情而乐知天命；六十岁达到了知识的顶点，也能 正确对待各种言论，能听进去各种不同的意见；七十岁为人处 世可以随心所欲而不越出规矩。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
形作动,向…看齐
宾前,“省自”
译文：孔子说:“见到贤德的人，就应该想到向他看齐，见到没有德行的 人，就应该在心里反省自己有没有相类似的错误。”见贤思齐
从个人道德修养的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取
长补短。通过不断地自我反省来完善自己的道德境界。
【了解论语】 “论”，编写，编纂；“语”，言论，对话。《论语》是一部语录体的散文集， 它是孔子的弟子及再传弟子编写的关于孔子及其弟子言行的记录，全面地反映了孔 子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。全书共二十篇。 《论语》以语录体为主。体式主要有 (1)语录体：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象);
《论语》十二章+课件43张+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以 群，可以怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
兴，孔安国注为“引譬连类”，朱熹注为“感发志意”是说诗歌能 够激发人们的广泛联想，调动内在情感。 群，孔安国注为“群居相切磋”，朱熹注为“和而不流”，是说诗 可以帮助人们沟通感情切磋砥砺提高修养。
向……看齐 他
反省
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤 的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
VS曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而
不信乎？传不习乎？
对于这两种观点，你怎么看？
孔子：强调自我反思，由外而内。 以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’（《诗 经·卫风·硕人》）。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“ 礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
请你结合孔子对《诗经》作用的理解，谈谈以下诗歌的作用。
大田鼠呀大田鼠，不许
《硕鼠·魏风》
吃我种的黍！多年辛勤
硕逝将鼠去硕女鼠，rǔ无，食适我彼黍乐！土三。岁乐贯土女乐r土ǔ，，爰莫我yu肯á顾n得。我所。伺顾去候。那你发乐，誓土你定有却要幸对摆福我脱。不你那照，乐
如何实现“仁”
对仁的自我使命感和不竭追求。 以志向之远大，意志之坚坚强来自我要求。
志向远大，意志坚强。
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，
不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"
翻译：曾子说:"读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他 责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不 重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?" 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 死而后已：到死才罢休。形容终身奋斗。
《论语》十二章+课件37张+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
读课文，四人合作解决字音，词义，句意。
11. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰 ：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公 》）
12. 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可 以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于 鸟兽草木之名。”（《阳货》）
任务：齐读《论语》十二章
1
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【参考译文】孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”
【材料一】人苟有朝闻道夕死可矣之志，则不肯一日安其所不安也。 （[宋]程颐《河南程氏遗书》卷一五）
【材料二】杨文定下锦衣狱，与死为邻。公励志读书不辍。同难者笑之 曰： “势已如此，读书何为？ ”曰： “朝闻道，夕死可也。”
【评析】这句话体现了儒家的中庸思想，结合内容谈谈理解。
这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式。 高度概括了孔子的文质观念，体现了儒家中庸思想。文与质是对立的统 一，互相依存，不可分离，不可偏废。“文质彬彬”，正是内容和形式 的完美统一。 所以君子就要处理好质、文的关系，协调发展：内心真实、 朴素，待 人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是君子气质的体现。
万天 昨 章 《
古不 夜
论
如生 星
语
长仲 辰
》
夜尼
十
，
二1Biblioteka 观看天才简史系列视频之《孔子》
他手执一卷竹简，载着满身的经典学识从 两千多年前款款而来，不问浮华，不逐名 利，只为传道授业解惑。
他创立了一个学派，开创了全新的教育理 念，影响了中华民族乃至世界的发展。
他就是至圣先师，是象征着华夏文明的伟 大丰碑——孔子。
（[明]焦竑《玉堂丛书·器量》） 【材料三】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。《论语·公冶长》
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课文全解
［曾子：即曾参(前505～前436)，姓曾，名参， 字子舆，春秋末期鲁国南武城(现在山东嘉祥， 一说山东平邑)人。孔子弟子。吾：人称代词， 我。日：每天。三省：多次进行自我检查。三， 泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自 我检查，反省。为：替。忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。传：老师传授的知识。］
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课文全解
子曰：“温故而知新，可以为师矣 (yǐ)。”(《为政》) 【译文】孔子说：“温习学过的知识，可以得 到新的理解和体会，这样的人是可以当老师 的。” ［温：温习、复习。故：形容词用作名词，指 旧的知识、学过的知识。可以：在古汉语中是 两个词，可，相当于现代汉语中的“可以”； 以，介词，相当于“凭着”。
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课文全解
［十有五：指十五岁。“有”同“又”。用 于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。 惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。古人认 为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：通 常解释是能听得进不同意见。逾：越过，超过。 矩：法度。］
【评析：本章是孔子自述他学习和提升修养 的过程。】
课文全解
【评析：这一则主要说明学习的方法、乐趣 和个人修养。孔子强调自我修养，激励人们在 敬业乐业的基础上，进一步把自己培养成有德 行的“君子”。】
课文全解
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身:为(wèi)人谋 而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不 习乎？”(《学而》) 【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己： 替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是 不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过 呢？”
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课文全解
“以”字后省略了介词宾语“之”(之，指 “温故而知新”)。为：动词，当作，作为。 矣：语气助词，相当于“了”。］
【评析：这一则讲学习方法，强调独立思考 的重要。只有“温故”是不行的，还要理解和 体会，才有“知新”的效果。】
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【七年级上册】
二、《论语》十二章
课文பைடு நூலகம்解 考点全解 考点全练
课文全解
子曰(yuē)：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？ 【译文】孔子说：“学习了(知识)，然后按一 定的时间去复习(温习)它，不是很愉快吗？ ［子：先生，指孔子。孔子(前551~前479)， 名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲 阜)人。曰：说。而：进而。时：按时。习： 复习。之：代词，指代所学的知识。不亦…… 乎 ： 表 委 婉 反 问 的 结 构 ， 可 译 作 “ 不 是 …… 吗 ” “ 难 道 不 …… 吗 ” 。 说 ： 通 “ 悦 ” ， 愉 快。］
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课文全解
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也！”(《雍也》) 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 竹饭一篮，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人 都忍受不了这种贫穷与愁苦，颜回却没有改变 在其中的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” ［哉：表示感叹语气，多用于句子末尾。箪： 古代盛饭用的圆形竹器。堪：能忍受。］
课文全解
【评析：这一则主要讲个人思想道德修养的 问题。反省自己的行为，替别人办事和与朋友 相处都要讲诚信，同时也强调了学习要重视复 习。同时，讲治学的人要加强思想修养和道德 修养。“传”指受之于师，“习”指熟之于记， 而“忠”“信”为“传”“习”之本。】
课文全解
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。”(《为政》) 【译文】孔子说：“我十五岁开始立志学习， 三十岁能自立于世，四十岁能不为外物所迷惑， 五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁能听得 进不同的意见，七十岁能达到随心所欲，想怎 么做便怎么做，也不会超出规矩。”
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课文全解
子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则 殆(dài)。”(《为政》)
【译文】孔子说：“只读书却不思考，就会 迷惑而无所得；只是空想却不读书，就会疑 惑。”
［而：但是、却。罔：迷惑，意思是感到迷 茫而无所适从。殆：疑惑。］
【评析：这一则阐明了学习和思考的辩证关 系，指出“学”是“思”的基础，“思”又能 使“学”不断深化和发展。两者互相配合，互 相补充，相辅相成，缺一不可。】
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课文全解
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”(《述而》)
【译文】孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水， 弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。用不正 当的手段得来的富贵，对于我来说就像天上的 浮云。”
课文全解
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)， 不亦君子乎？”(《学而》) 【译文】有志同道合的人从远处(到这里)来， 不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不 也是有德行的人吗？” ［自：介词，从。知：了解。而：连词，却， 但是，表转折关系。愠：生气，恼怒。君子： 指有才德的人。学而：和下文的“述而”等都 是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一章中 摘取出来，并没有特别的意义。］
课文全解
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。”(《雍也》)
【译文】孔子说：“懂得怎么学习的人不如 喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐 趣的人。”
［之：它，这里指学问和事业。一说，指仁 德 。 者 ： …… 的 人 。 好 ： 喜 欢 ， 爱 好 。 乐 ： 以……为快乐。］
【评析：这一则讲的是兴趣对于学习的重要 性，俗话说“兴趣是最好的老师”，培养学习 的兴趣对学习知识是很重要的。】
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课文全解
【评析：这一则主要讲孔子称赞颜回的高尚 品质。这里包含了一个具有普遍意义的道理， 即人总是要有一点精神的，为了自己的理想， 就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其 乐。】
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